عرش بلقيس زمن النبي سليمان ومن عنده علم من الكتاب - جهاد مطر ح1
Vložit
- čas přidán 9. 09. 2024
- ما هي حقيقة عرش بلقيس؟
وهل فعلا هو عبارة عن كرسي او سرير الحكم؟
وهل نقل فعلا من مكانه في مملكة سبا الى حيث نبي الله سليمان؟
ومن هو الذي عنده علم من الكتاب؟
وما هو هذا العلم؟ - Hudba
ما هي حقيقة عرش بلقيس؟
وهل فعلا هو عبارة عن كرسي او سرير الحكم؟
وهل نقل فعلا من مكانه في مملكة سبا الى حيث نبي الله سليمان؟
ومن هو الذي عنده علم من الكتاب؟
وما هو هذا العلم؟
طرف لها علاقة بالجفن والبصر ... وأما تأويلك للطرف يبقى اجتهادا ثان و المسألة ليست في سرعة احضاره بل المسألة في كلمة " علم الكتاب " وكيف تم احضاره ؟؟؟!! وهذا لم تضع له تأويل او تفسير
أما العرش فهو واضح أنه ليس الماء فالعرش على الماء عند الله
وايضا هناك خطأ في أن تقول هناك تماثل بين عرش الله و عرش بلقيس وتستدل بكلمة عظيم .... عظيم في نظر الهدهد وفي الدنيا
أما النبي فكان يعلم بهذه الحادثة و أنهم سيأتون وتسلم ... وهذا من خلال علم الكتاب ولهذا سألهم فهو مطلع على الأحداث و علم الكتاب أي الزابور من النبي داوود عليه السلام وهذه تنبؤات يخلفها الأنبياء
وأما الطعن في شريعة سليمان اذا هدد قوما وبالاكراه فهي شريعته (غير مكتملة) فهو في عهد قبل أن يتم تحريم الخمر في زمن رسولنا فالخمر كان حلال ونبينا مرسل .... فالشريعة متدرجة حسب العصور والحكمة لله تعالى
أما كيفية احضار عرش بلقيس فهي معجزة تنفذ بشروط فقط وتلك الشروط موجودة في علم الكتاب ... فمثلا موسى عليه السلام أحيى المقتول عن طريق شرط ذبح البقرة ... و العبد الصالح الذي رافقه قتل الغلام فهذه أوامر من رسوله وأكيد ترك له علامات ليعرف من يقتل ... شريعة الله تكون في تنبؤات وأحداث مستقبلية ويجب تنفيذها
فمثلا مستقبلا الجيش المهدي لا يواجه جيش السفياني بكامل قوته فهذا يسمى خيانة حين يترك المدينة المنورة تحت همج السفياني و لكن بعلم الكتاب نترك جيش السفياني حتى يخسف به فهي معجزة وبشروط أيضا
@@انصار_الله_والمهدي29 من أين أتى الهدهد بالآيات التي ذكرها في بداية القصة؟
وهل كان يذكرها من باب الصلاة والذكر ام ذكرها لان لها علاقة بما شاهده في مملكة سبأ؟
@@jihadmatar9855
تقصد لما قال الله لا اله الا هو رب العرش العظيم ... هنا ربما يقصد عرش الملكة نفسه واذا كان يقصد عرش الله فهو تأكيد و تذكير أن لله العرش العظيم بعدما قال أن للملكة عرش عظيم
@@انصار_الله_والمهدي29 بارك الله بكم اخي العزيز
Jihad Matar هرطقه
مشكور السيد جهاد على هذا التوضيح
عندي بعض التساؤلات:
1-العرش في كتاب الله
وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ ۖ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿٧٥ الزمر﴾
العرش فيه دلالة مادية ومعنوية
الدلالة المادية : العرش هو المكان التي تصدر منه الاوامر والنواهي (كما هو الحال بالنسبة لكرسي السلطان او الملك)
الدلالة المعنوية: العرش هو التحكم والسيطرة
هنا يتبين استبعاد العرش باعتباره التحكم في الماء للعباد.
سورة يوسف (وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ) يعني ابويه غير معنيين بقوانين القصر وليس كما هو الشأن لاخوته الخضوع لقوانين القصر كباقي الرعية.
2- الاية الكريمة من سورة النمل (قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (38)
هنا يتبين أن سليمان طلب من الملا يعني المقربين من يأتيه بعرش سبأ
هنا من الواجب التفريق بين الاتيان والمجيء لان كل مجيء اتيان وليس كل اتيان مجيء.
3-اتيان العرش هو نسخ صورة لعرش سبأ وهذا بين من خلال الاية الكريمة من سورة النمل(فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ أَهَٰكَذَا عَرْشُكِ ۖ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ ۚ (42)
قيل اهكذا عرشك وليس قيل اهذا عرشك
قالت كأنه هو وليس قالت انه هو .
وهذا يوضح جليا انه لا يوجد نقل لعرش سبأ بل ثم نسخ صورة لعرش سبأ.
4-الاية الكريمة (قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ ۖ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا)
سنكتشف معنى الصرح في الايتين الكريمتين:
وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِّي صَرْحًا لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَىٰ إِلَـٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ ﴿٣٨ القصص﴾
وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ ﴿٣٦ غافر﴾
الصرح لا يعني بناء مادي وهل فرعون احمق حتى يطلب ببناء صرح مادي حتى يطلع الى اله موسى؟
االصرح من صرح ،صريح،صراحة تصريح ........
المقصود اجعل لي او ابني لي صرحا يعني طلب بناء معنوي وهو الكشف عن ما يصرح به الناس حول ما يقال على دين موسى واله موسى يعني تصريح مفصل لهذا الدين والاله الجديد.
والقول لعلي اطلع الى اله موسى لا تعني ارى اله موسى لكن اطلع من الاطلاع والمطالعة يعني يكون لي المام شامل على هذا الإله من خلال البحوث التي ستقدمونها الي.
اذن الاية :ادخلي الصرح بالنسبة لسبا هو الدخول لمعرفة ما يحويه دين سليمان فلما علمت بهذا الدين وتيقنت انه الحق كشفت عن ساقيها وهنا الكشف عن ساقيها لا تعني ساقي الرجلين بل كشفت عن الأسباب التي ساقتها إلى عبادة الشمس بدل عبادة الرحمان.
واخيرا الاية الكريمة ( قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (44)
هل يعقل ان تقول سبأ ربي ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان بمجرد انبهارها بقصر عظيم من قوارير ، أي : من زجاج ، وأجرى تحته الماء ؟ أليست هي الاخرى لها عرش عظيم واوتيت من كل شيء مثلها مثل سليمان ؟
ظلمت نفسها بعبادتها للشمس واسلمت مع سليمان بمجرد معرفتها بدين الحق.
دمتم بخير.........
يا دكتور انت بعيد جدا عن تفسير عرش ملكة سبأ و عن الايات الخاصة بها و شكرا على محاولتك في التأويل .
هناك تفاسير لبعض المشايخ وهي تفاسير قوية تقول ان الذي عنده علم من الكتاب هو سيدنا سليمان نفسه
يعني سيدنا سليمان عليه السلام هو من احضر العرش بنفسة وهو رد على العفريت وقال له بما معناه اني سأحضر لك العرش قبل ان يرتد طرفك
يعني ياعفريت اذا كنت تظن نفسك انك قوي بما فيه الكفاية لتحضر لي العرش قبل ان اقوم من مقامي هذا فأنا بالعلم الذي علمته من الله استطيع ان احضر العرش قبل ان يرتد إليك طرفك والله تعالى اعلم
تفسير مقنع ومنطقي ما شاء الله لا قوة الا بالله
كيف لم نلتفت كلنا الى ان الهدهد يردد ايات من القران .. سبحان الله
لله حكمة في كل شيء ..
صحيح لان مخك مخ طير بتتساو بالفهم
تفسير جدا منطقي وجديد - بارك الله بك - وزادك نورا
أظن أن
كلمة نبأ - تدل على أمر عظيم - وكلمة تملكهم تدل على السيطرة والتحكم
شكرا جزيلا
صحيح ما تفضلتي به
نبأ تعني أنه من أمور الغيب التي لن يكشف عنها الا في المستقبل .. وهذا هو حال العرش الذي ظن الجميع أنه كرسي الحكم .. بينما الله يقول عن سليمان والقينا على كرسيه جسدا... فكرسي الحكم اسمه كرسي وليس عرش ..
وقد ظن العفريت مثلنا أن العرش هو الكرسي
بينما الهدهد الذي عنده علم ببعض آيات الكتاب فقد علم معنى العرش وأن له علاقة بالماء لذلك لم ينخدع مثل العفريت ومثلنا...
أما نحن فخدعنا لأننا لا نتلو القران حق تلاوته ولا نتدبره واتخذناه مهجورا...
والله تعالى اعلم واعز واكرم
مودتي
@@jihadmatar9855
عفوا أستاذي
نحن لا نقرأ كتاب الله - نحن نتلوه تلاوة
ف محمد عليه الصلاة والسلام 0 قرأ القرآن مع أنه كما قال الله تعالى - ما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك
اي تفسير هذا كلامه غير منطقي اصلا
الهدهد عرف التوحيد بالفطرة التي خلقه الله
وليس بعلم من الكتاب
فالذي عنده علم من الكتاب هو سيدنا سليمان
اصبت
الكرسي غير العرش والدليل من القران الكريم بقوبه تعالى كرسيه السموات والارض وقوله ثم استوى على العرش وكلمة عرش غير كلمة كرس والكرسي غير العرش والهدهد ليس بهيمة بل هو انسان يتصف بالبحث والتقصي وله منطق مثل الاستخبارات في زمننا الحاضر ولذا علم نبي الله سليمان منطقهم في التفكير والتدبير اما من عنده علم من الكتاب فهو انسان آخر غير الهدهد متخصص بالأعمال الأخرى وكل علم له نظام قواعد مرتبطة بعضها البعض وتسمى كتاب
جانبك الصواب في كل شيء
يا عزيزى النبى سليمان عليه السلام وليس عليه الصلاة والسلام . فالنبى محمد هو النبى الوحيد الذى يقال فى حقه صلى الله عليه وسلم لأن الله هو الذى أمر بذلك فى قوله تعالى إن الله وملائكته يصلون على النبى يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما .
انا من مصر وسمعت من دكتوره هايدي فاروق أن سيدنا سليمان كان في مصر وعمل معاهده مع سباء في اثيوبيا وان مملكه سبا في اثيوبيا وجاءهم سئل الهرم لنقض عهدهم والشرح يطول انا مصدقك
السلام عليكم ممكن ملاحظة حول تهديد سليمان عندما قال الا تعلوا علي و اتوني مسلمين
هذا ا لقول ليس قول سليمان و انما هو قول ا لله سبحانه و تعالى بدليل و انه باسم الله الرحمان الرحيم اي ان القول منسوب الله و ليس لسليمان بمعنى اخر ان الله هو الذي يامر عباده بان ياتوه مسلمين واما سليمان فكان دوره تبليغ ا لرسالة الى بلقيس حيث لم يقل انه باسمي و انما قال باسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا على اجتهادكم،ووفقكم، وأحب أن أشارك بهذا المنشور لعله يثري الموضوع:
(وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ ۖ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ ۖ إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ (16)النمل
في هذه الآية يقص الله تعالى تحدّثُ سليمان عليه السلام بنعمة الله وبما منّ عليه وعلى أبيه من قبل من الحكمة والملك وكل شيئ يقيم به ملكه،
كما جاء في الآية التي قبلها: (وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا ۖ وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ)
وعبارة (منطق الطير) كناية عما يؤتاه المُلهمون، والمحدّثون الذين يحلّقون بأفكارهم وحِكَمهم في السماء كما تحلق الطير،
وقد جاء في سفر الملوك من الكتاب المقدس:
(وَأَعْطَى اللهُ سُلَيْمَانَ حِكْمَةً وَفَهْمًا كَثِيرًا جِدًّا، وَرَحْبَةَ قَلْبٍ كَالرَّمْلِ الَّذِي عَلَى شَاطِئِ الْبَحْرِ.
وَفَاقَتْ حِكْمَةُ سُلَيْمَانَ حِكْمَةَ جَمِيعِ بَنِي الْمَشْرِقِ وَكُلَّ حِكْمَةِ مِصْرَ.
وَكَانَ أَحْكَمَ مِنْ جَمِيعِ النَّاسِ، ...)
وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17) حَتَّىٰ إِذَا أَتَوْا عَلَىٰ وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (18) فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ (19) وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ (20) لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ (21) فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ (22)النمل.
يعني جُمع لسليمان جنوده من الجن، والإنس، والطير وذلك في مسيرٍ له لملاقاة عدوه،
وقد كان جيشه مكوّن من القادة العظام الذين عُبر عنهم بالجن، وعوام الجند الذين عبر عنهم بالإنس، والطير الذين هم الطلائع، ورجال المخابرات، ومنهم الهدهد صاحب القصة، ولعله سمي بالهدهد لصفةٍ فيه أو في المهمة الموكلةُ إليه تشبه الهدهد الطائر المعروف، أو أنه رجل من أهل اليمن إنضم إلى جند سليمان، وهذا ما جعل سليمان يرتاب من غيابه، وقد جاء في بعض تواريخ اليمن أن من ملوكها: الهدهاد بن شرحبيل بن عمرو، وهو ما يفيد أن هذا الإسم معروف في ذلك الزمان، والله أعلم.
حتى إذا اقتربوا من وادي النمل أي مستعمرات النمل، وهذه المستعمرات تشبه الوادي كما صورها بعض الباحثين ونشر عنها مقطعاً الدكتور عبد الدائم الكحيل حفظه الله،
قالت نملة بلغتها المتعارف عليها بين النمل: يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (18)
ولعل الله سبحانه وتعالى أخبر سليمان، وحياً بما قالته فأعجبه ذلك فتبسم ضاحكاً من قولها،
لكن في قولها ما يوهم أنها عرفت سليمان عليه السلام وجنوده وذكرته باسمه، إلاّ أنه من المعلوم من طريقة القرآن الكريم أن الكلام يُرجع إلى أصله الصحيح ولو خالف الكلام المنطوق، كما سأبينه لاحقاً، فالنملة لم تذكر سليمان بالإسم وإنما قالت ما معناه: إني أرى جيشاً قادماً فاحذروا أن يحطمكم، والله أعلم.
قال الله تعالى:
(ٱلَّذِینَ یَتَرَبَّصُونَ بِكُمۡ فَإِن كَانَ لَكُمۡ فَتۡحࣱ مِّنَ ٱللَّهِ قَالُوۤا۟ أَلَمۡ نَكُن مَّعَكُمۡ وَإِن كَانَ لِلۡكَـٰفِرِینَ نَصِیبࣱ قَالُوۤا۟ أَلَمۡ نَسۡتَحۡوِذۡ عَلَیۡكُمۡ وَنَمۡنَعۡكُم مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَۚ فَٱللَّهُ یَحۡكُمُ بَیۡنَكُمۡ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِۗ وَلَن یَجۡعَلَ ٱللَّهُ لِلۡكَـٰفِرِینَ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِینَ سَبِیلًا (١٤١)﴾ [النساء
في هذه الآية يقص الله تعالى قول المنافقين لأوليائهم الكافرين: ألم نستحوذ عليكم، ونمنعكم من المؤمنين ففي قولهم المخبر عنه لا يسمّون النبي وأتباعه بالمؤمنين وإنما يقولون محمد وأتباعه، ونحو ذلك، لكن الله تعالى يسوق الخبر بالتسمية الصحيحة ولو خالفت قولهم، وهذا يشبه سياق آية النمل، والله أعلم
أما العرش، فهو سرير الملك، وقد طلب سليمان من جنوده أن يصنعوا للملكة القادمة إليه عرشاً يليق بمقامها تجلس عليه، خاصة وهي صاحبة العرش العظيم الذي تحدث عنه الهدهد، وليس الأمر أن يؤتى به من اليمن، والله تعالى أعلم.
بارك الله بك
وجزاك كل خير
اخي الكريم
اذا لم يكن الهدهد طيرا فما معنى قول سيدنا سليمان عليه السلام علمنا منطق الطير!؟
بالنسبة للكرسي، لماذا يلفت نظر الهدهد كرسي مهما كان عظيما!؟ اوليس ملك سليمان اعظم؟ وهل دخل الهدهد أروقة القصر في سبأ ليشاهد الكرسي ونجا بفعلته تلك ولم ينتبه له أحد من داخل القصر وغرفه!؟ ولماذا يقول إن الله هو رب العرش العظيم !؟ وما يزيد كرسي ملكة سبأ مهما عظم في ملك الله أو ينقص!؟ طبعا لا شيء ...
ولماذا يقول الهدهد يعلم ما تخفون ويخرج الخبء!؟
وما معنى علم من الكتاب
ما هو الكتاب اذا لم يكن التوراة !؟
واي علم يحتوي الكتاب إن لم يكن ايات الله عز وجل !؟ ومن اين للهدهد أن ينطق بها إلا أن يكون هو من عنده علم من الكتاب..
محبتي لك.
وشكرا جزيلا على مشاركتك القيمة
بارك الله بك ولك
@@jihadmatar9855
حفظك الله ورعاك، ووفقك وسددك، ونفع بك الأمة.
هكذا يفسرها الأحمديون القاديانيون
@@cheikhougaydel9609
وما الغرابة في ذلك؟
(أن لا تعلوا ا علي وأتوني مسلمين) ، مسلمين هنا تعني مستسلمين خاضعين له وليس مؤمنين بالله . هو أمر بالاستسلام أو الحرب.
ماهو عرش الملكة ؟
الطير هو الملك ادن الهدهد هو ملك مسخر من الله وقد يكون من الملا الاعلى والله اعلم
علم الكتاب هو التعظيم والتقديس المطلق لله تبارك وتعالى لا يتصور هذا التعظيم الا من اختصه الله تعالى به سوا جاء تحضير عرش بلقيس عن طريق نبي الله سليمان عليه السلام او عن طريق وزيره بن برخيان فنقل عرش بلقيس كان بقدرة الله تعالى وبامره الالهي في لمح البصر ..ولذلك نلحظ ان سيدنا سليمان قال هذا من فضل ربي اي انه سارع بالاقرار بالفضل والقوة لله تعالى ..وبالتالي لا دخل للعلم المادي والفيزياء في هذه المعجزة الربانية..
ارى انك ممن هم اولى الالباب . استمر بتفعبل العقل . تحياتى
قصدك بتغفيل العقل
سليمان الايعلم الغيب الاهوا ولأ جنوده من الجن والدليل انه سأل أين مالي لا ارا الهدهد والم يعرف مكانه ألم يجده والايعلم ألئ أين هو ذاهب اوفي أي مكان لالما يسأل عنه حتئ جاء الهدهد وعلمه بتلك الرحله والهدهد اليش ماستاذن من سيده سليمان وهوا رايح في رحله من فلسطين الئ عمان مسافه الطريق اكثر من ٣٠٠٠ كيلو متر... وقال له انا اتك به قبل أن يرتد إليك طرفك
طرف المقصود بها مجازا... تقال داما عند روات القصص اختصار المسافه الوقت التقريب كلمه مجازيه مثال خلق السموات والأرض في ستت ايام فأن ايام عند الله تختلف عن ايام البشرلانعلم كم فهي
كلمه مجازيه التقريب الفكره فاايام الله تختلف عن ايام البشر
كان نقل العرش من اليمن وليس عمان يامحترم
يااخ انت تتكلم عن. داود وسليمان وملكة سبا. وتعتقد انهم من الإنس. ان هؤلاء خلق آخر وهو العالم المجرد الملادكة. فعندما قال الله للملاءكة. اني اعلم ماتبدون وماكنت تكتمون. فالله يفصل لنا ماكتمته الملاءكة.... فإن كنت تعلم ماكتمته الملادكة لعلمت ان هذا منها.... مايبدو قالوه. اتجعل فيها من يفسد فيها...........
انا اعرف طريقة احضار العرش
هي ملقاة امام اعينكم فسبحان الذي يحجب ما يشاء عمن يشاء
جزاك الله خيراً، أبشرك العيد انشاءالله رح يجي بدري هالسنة.
كل عام وكل سنة وانت بالف خير
و يأتي رمضان بعد شعبان و قبل العيد.
اخى جهاد انا فى حاله من الاستغراب و التعجب من أين تفسير من سبقونا من المفسرين . ولما كانت غالبيتهم رغم ثقل أسمائهم تفسيراتهم اما سطحيه لدرجة لا تصل المعنى الاصلى او اما منقوص والكارثه فالتفسيرات المغلوطه التى يتمسك بها كثير من المسلمين دون بحث وتأكد و تدبر للامر
لله الأمر من قبل ومن بعد
بارك الله فيك اخي الفاضل. عندي ملاحظة بسيطة وهي انه كيف يكون الهدهد الذي هو طير او غير ذلك ان يكون عنده ذلك العلم وسيدنا سليمان قال عند اجتماع الطير انه سيذبحه ان لم يحضر الاجتماع. ان كان الطير عنده علم وهو من عند الله فحتما لا يجوز ذبحه.
العرش والله اعلم هو شيء مادي ، والذي عنده علم الكتاب جاء بمجسم فيرتوالي يشبه عرش بلقيس اي صورة طبق الاصل ، ولانه عنده علم الكتاب فعنده علم شبكة الانترنيت الموجوده الان عند أي شخص.
والذي يؤكد ذلك هو انه بلقبس قالت كانه هو. اي نعم صورة طبق الأصل ولكن ليس العرش نفسه.
الهدهد صور العرش وحفظه في علم الكتاب ثم تم طبعه.
علم الجن هو علم متقدم عن الانسان ب زمن معين، وكل ماعندنا الان من تطور هو موجود كان هندهم قبل مىات السنين لانهم خلقوا قبل الانسان.
والله اعلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لك مني الف تحيه
ومن هنا اقول لك ان عرش ملكة سباء لم ينقل الى بيت المقدس على الاطلاق ولم ولن يعرف احدا لغز هذه القصه الذي توصلت اليه من القران نفسه ونشاء الله سوف اظهر ذلك في حينه .
ما الذي يمنع نقله؟ علميا ممكن وفق نظرية الكوانتم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والحمد. لله.
يا اخى الگريم
الهدهد من اسمه مهتدى له عقيدته وسرعته التى اوصل كتاب نبي الله سليمان.ورجعا بنفس اليوم
واتا نبي الله سليمان بخبر يقين .
وعندما قال يا ايها الملآء .يگلم الله بملءه
وليس من ردا عليه من عفريت قال ااتيك به قبل ان
تقوم .فرد نبي الله سليمان الذي على علم بكتاب
الملآء قال له رد يعجزه ويعجز الجميع وقبل أن يرتد اليك طرفك اى جفنك فلما اغمضو اعينهم وافتحوها
رءوه مستقر عندهو من اليقين الوآصل بالله .
ويااخى الهدهد له سرعته وقالىنبي الله أن كان من الغاءبين لانو رجع بنفس اليوم .
ونبي الله له نجم سداسي مأمور بالرياح .لاجل النبي سليمان .ومعه منسأه ..
نكرو لها عرشها أهذا لان نبي الله يعلم انها ستشكك لان العقول البشريآ لن تتقبل الامر لانه فوق طاقتها
وهيآ اسلمت لان نبي الله كان ينظر الى الارض وصآمت وعندما تكلم قال لها احببت حب الخير عن ذكر ربي .حتى توآرة اى الكسوف من نبي الله وردهو
انه قليل الكلام لكنه يحب تطبيق الخير عن الذكر دون فعل الخير ..فرءت انها ظالمه نفسهآ فأسلمت معا سليمان لله رب العالمين..
الله اختبر كل من حولا نبي الله سليمان.
لان نبي الله سليمان يكلم ملآء الله
وما اعتمدآ على من سخرهم الله ب طاعت نبي الله
يااخي نحنو عرب ولازال نقول طرف العين يعني اطراف العين الذي يوجد بها الرمش تسمئ اطراف اي طرف العين..
وصف العرش ومن اتى بالعرش : لا يعلمهم الا الله : هناك ايه : وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي: ياترى ايه هو الطرف ؟ الذى يعنينا : هو قدرة الله وعظمته وجبروته وتوحيده :
شاهد الفيديو مجددا وبدون أحكام مسبقة عزيزي .. نحن نجيب من القرآن وليس من خارجه
الذي عنده علم من الكتاب سليمان عليه السلام، سياق الأيه واضح
كان في زمن سليمان عليه السلام قد كثر اللغط والحديث حول الجن والسحره وقدرتهم الخارقه وعلمهم الغيب والعياذ بالله فكان علم النبي سليمان وملكه اللذي وهبه الله اقدر واقوى باذن الله وعلمه اللذي علمه النبي في الكتاب وفحوى رسالته فكان المجيء بالعرش درس بسيط من الله لعباده عند طريق نبينا سليمان عليه السلام بأن العلم مع القوه اذا استخدمت في سبيل الله سخر الله لعباده ماكان به عليم سبحانه .........
فكل مايدور حول انه غير سليمان عليه السلام هو اللذي عنده علم من الكتاب فهو من الاسرائيليات وليس لها اي دليل من الله ورسوله ، فالايه ودعاء النبي نفسه هو اكبر دليل على انه هو سليمان نفسه اللذي اتى بالعرش بأذن الله ،، والله اعلم
أخي بارك الله فيك،
لا يوجد جن بالمعنى المتداول بين الناس،
وكذلك لا يوجد سحر يقلب اﻹنسان حيوانا و الحيوان إنسانا و يربط الرجل عن زوجته و يعطف الحبيب على محبه بالنفث في الخيوط و الشعر و اﻷظافر ، و إنما المعنى هو الكذب التمويه و البهت و الخديعة و تزييف الحقائق.
أنزل الله القرآن الكريم بلغة العرب و ينبغي أن يفهم ويفسر حسب ما تقتضيه لغة العرب في زمان نزوله .
و قد ذكر الطبري في تفسيره عن محمد بن إسحاق أنه قال : أما العرب فيقولون : ما الجنّ إلا كل من اجتَنَّ فلم يُرَ ، و قال: فأبت العربُ في لغتها إلا أنّ " الجن " كل ما اجتنَّ. يقول: ما سمَّى الله الجن إلا أنهم اجتنُّوا فلم يُرَوا، وما سمّى بني آدم الإنس إلا أنهم ظهروا فلم يجتنوا. فما ظهر فهو إنس، وما اجتنّ فلم يُرَ فهو جنّ . انتهى كلامه، تفسير الآية ٣٤ من سورة البقرة.
و بناء عليه فإن الإنس إسم وصفي لما يُرى بإنسان العين أي حدقة العين و الجان إسم وصفي لما يجتن ( يختفي ) عن الأنظار بشكل دائم أو مؤقت ، يقول الله تعالى : " و ما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " أي خلق الله جميع الخلق ما يرى و ما لا يرى لعبادته و تفسيرها في هذه الآية : " فلا أقسم بما تبصرون و ما لا تبصرون " ؛ فما تبصرون هم الإنس ، و ما لا تبصرون هم الجن .
و لا يوجد جنس من المخلوقات مستقل اسمه الجان و إنما هو اسم يطلق على بعض ما خلق الله من مخلوقات تغلب عليها صفة الاجتنان ( الاختفاء ) عن الأنظار أو لمن تلبس بهذه الصفة في زمن من الأزمان أو مكان من الأمكنة .
فالملائكة جن ، (وجعلوا بينه و بين الجنة نسبا) يشير إلى قول بعض العرب: الملائكة بنات الله،
(سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا)
والجن صنف من البشر قبل آدم عليه السلام كانوا يسكنون الكهوف والمغارات فسمّوا جناً ومنهم إبليس اللعين (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ) وقد أخبر الله تعالى أنه خلقهم من نار السموم ولذلك كانوا يفسدون في الأرض ويسفكون الدماء، ونار السموم ليست مادة خلقهم وإنما هي طبيعة سلوكهم ونمط حياتهم وممارساتهم كما قال تعالى:
( خُلق الإنسان من عجل) فالعجلة ليست مادة خلق الإنسان وإنما هي طبيعته وجبلّته .
و الأفاعي و خشاش الأرض جن ،
" فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبرا "
و الكهنة سدنة المعابد جن لأنهم يكلمون الناس من وراء ستار ،
" و أنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا "
و النفر الذين استمعوا لقراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم الوارد ذكرهم في سورة الجن ؛ سموا جنا لاختفائهم حين الاستماع و لأنهم من المنجمين الذين يراقبون الظواهر الكونية و يفسرونها و من طبيعتهم الإنعزال عن الناس في اماكن خاصة يمارسون فيها أعمالهم و يتضح ذلك من سياق الآيات ( و أنا لمسنا السماء ) أي طلبنا خبرها .
و اليهود الذين جاؤوا يستطلعون أمر الاسلام و قابلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر الليل بخفية عن قريش قرب الحجون بمكة جن ،
و قصتهم في صحيح مسلم -حديث رقم ( 450 ) - ، و الدليل على أنهم نفر من اليهود آية الأحقاف ( قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ )
و قصة صلب عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما الواردة في صحيح مسلم - حديث رقم 2545 - و فيها إلقاؤه في مقبرة اليهود و على مقربة من هذه المقبرة مسجد يسمى مسجد الجن و هو الموقع الذي اجتمع فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجن و منه يستفاد أن ذلك المكان من منازل اليهود الذين كانوا يمرّون بمكة للتجارة وغيرها و الله أعلم .
و من الجن كذلك الكبراء و الطغاة الذين يحوطهم أتباعهم و يحجبونهم ( يجنونهم ) عن الناس فيستمتع كل منهم بالآخر فيستمتع الجن ( الطغاة ) بحماية الأتباع لهم و ائتمارهم بأمرهم في كل ما يأمرون به من ظلم و قتل و نهب للناس و يستمتع الإنس ( الأتباع ) بما يحصلون عليه من أموال و غيرها .
قال تعالى :
( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الْإِنسِ ۖ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ الْإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا ۚ قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ )
و الجراثيم و الفيروسات التي تجري من ابن آدم مجرى الدم جن لأنها لا ترى و شياطين لأنها عتت عن أمر ربها ، فالشيطان كل عات متمرد، وعلى ذلك فقس.
قال الطاهر بن عاشور : وأما زعم العرب في الجاهلية أن الرجل قد يتزوج جنية أو غولا فذلك من التكاذيب وتخيّلات بعضهم ، وربما عرض لبعض الناس خَبالٌ في العقل خاصٌ بذلك فتخيل ذلك وتحدّث به فراج عن كل أبْله . (التحرير والتنوير الآية 11 من سورة الشورى) . قلت: وقس على ذلك قصص الجن التي يرويها العوام،
أما السحر فقد جاءت كلمة السحر في كلام العرب بمعنى التمويه و التخاييل ، و الصرف يقال ما سحرك عن كذا ، أي ما صرفك عنه و تأتي بمعنى اﻹستمالة و كل من استمالك فقد سحرك و تأتي بمعنى الخديعة و سحره بمعنى خدعه . قال ابن مسعود رضي الله عنه : كنا نسمي السحر في الجاهلية العضه . و العضه عند العرب : شدة البهت و تمويه الكذب . ( هذا منقول بتصرف من تفسير القرطبي ) .
و على هذا فالنوع الأول من السحر هو الكذب و البهت و استمالة الناس و خداعهم و صرفهم عن الحقائق و هو ما كان يتعاطاه شياطين اليهود ضد نبي الله سليمان عليه السلام للقيام بالثورات على ملكه ، ثم تبعهم يهود المدينة ضد الإسلام و نبيه صلى الله عليه وسلم و هو ما جاء ذكره في سورة البقرة،
و النوع الثاني هو التخييل و الخدع البصرية و الحركات البهلوانية التي يتعاطاها بعض الناس هواية أو تكسباً بها كما في المقاطع المنتشرة على الشبكة، و لها محلات في أمريكا و أوربا تبيع أدواتها و هذا النوع هو الذي كان يتعاطاه سحرة فرعون الذين آمنوا بموسى عليه السلام حينما رأوا المعجزة التي جاء بها .
و النوع الثالث هو ما يتعاطاه الدجاجلة من النفث في الخيوط و الأظافر و الشعر و كتابة آيات القرآن الكريم و التعاويذ بالنجاسات و إيهام السذج و المغفلين بأنه يضر و ينفع كما في المقاطع المنتشرة على الشبكة، و هو لا يضر ولا ينفع ولكنه من الكذب و الخداع و أكل أموال الناس بالباطل و غالب من يتعاطاه هم الجهلة و المرضى النفسانيين و لا يصدقهم إلاّ من كان مثلهم أو من إلتبست عليه المعاني .
و الله أعلم، و صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
mawaddah
كل نبي ياتي بمعجزه من الله في اي شي اشتهر به قومه الذي بعث فيهم .. والله اعلم
@@Mr.R.
هذا صحيح، بارك الله فيك.
اقسم بالله لم اسمع باتفه تفسير فى حياتى لامن الشيعة ولا الصوفية ولا الفرق الضالة بمثل هذا التفسير
ولك طير ياكل دود الارض عنده علم من دين الله العظيم
طيب طيرك ليش ما ياكل الدود مشوى مع صوص الباربكيو ما دام يقدر يجيب عرش بلقيس
ليش لساتو طير زى باقى الطيور
مشاء الله وبارك الله فيك بس توجد نقطة يا استاد يجب توضيحها ( ويحمل عرش ربك ثمانية)
يا اخي هل ممكن يكون الهدهد هو الله نفسه!؟ فكما تقول فان الهدهد حسب قولك لديه كل المؤهلات من علم (من الكتاب) وقد فاق علم سليمان وايضا القدرة على نقل العرش العظيم باسرع من لمح البصر وايضا الغيرة على الدين.
ممكن تحكيلي الدليل الذي خلاك تقول ان اسم الملكة هو بلقيس من الكتاب او السنة؟ هل الجن سواء عفريت او مارد لها قدرات خارقة اذا كان ربنا بذاته نقلا عن الشيطان ابو الجن بعظمته بيقول انه (ليس لي عليكم من سلطان) يعني بيعترف انه ما لوش قدرة اطلاقا على بني ادم واستخدم كلمة من النافية لجنس القدرة. كيف وصلت الملكة عند سليمان؟ على نفس المركب مع العرش ولا منفصلةعلى مركب اخر؟
يا ايها المفسرون المتاولون اعلموا ان القصص القراني ليس للتسلية كالقصص الادبي الذي يجب ان يوضح كل الظروف والمعطيات لتحصل التسلية. القصص القراني هدفها العبرة (وليس الاحكام الشرعية) فلذلك تراه مختصرا ولا يسرد الا ما له اثر في تعميق العبرة. لهذا اعطونا فهمكم لهذه العبرة واتركوا فضولكم عن التفاصيل التي ليس من وراءها فاءدة. كل المفسون قد وقعوا في هذا الفخ ففشلوا.
واضح اخي الكريم انك لم تشاهد الفيديو او لم تستوعب ما ورد فيه
إذ لا يوجد فيه اي تقول على الله.
فنحن ننقول أن العرش هو القوارير الممردة وهذا أمر مذكور في الآيات وليس مقحما من خارجها..
ونقول إن الذي عنده علم من الكتاب هو الهدهد وهو أيضا مذكور في الآيات ولم نقحمه من خارجها.
ونقول إن الكتاب هو الآيات وقد ذكرها الهدهد. حين قال ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السموات والأرض ويعلم ما تخفون وما تعلمون لا اله الا هو رب العرش العظيم.. وهذا كله مذكور في السورة ولم نقحمه فيها..
العلم الذي من الكتاب هو العلم بهذه الآيات وعلم الهدهد بحسب الآيات قاصر على هذه الآيات تحديدا فهو إذن لايفوق علم سليمان الذي يعلم الكتاب كله اي يعلم آياته كلها . ولو انك شاهدت الفيديو لعرفت أنني قللت فيه ان الهدهد قد يكون علم بآيات الكتاب من سماعه لسليمان وهو يتلوها.. لكن يبدو انك لم تشاهده بدليل انك لا زلت تكلمني عن عرش بمعنى سرير حكم.
ارجو ان تحكم ضميرك اخي الكريم وأن ترى أننا ابدا لا نتقول على الله في تفسيرنا كما يفعل غيرنا حين يزعمون أن العرش هو كرسي أو سرير الحكم والايات لم تقل ذذلك ابدا....
بالنسبة لاسم بلقيس فهذا أمر غير مهم في حد. ذاته واستخدامه هو فقط من باب توضيح اننا نتكلم عن عرش سبأ ولا يعنينا الاسم في حد ذاته.
اجمل كلام قرأته من شفت فيديوات الاخ
انت كتبت اجمل كلام وهو القصص القرآني لم يسرد التفاصيل للتسلية او حتى نفتش وراها لنعرف من الهدهد ومن المارد ومن العفريت الخ
(اتركوا فضولكم من التفاصيل) ابلغ واجمل ما قرأت، انسخ تعليقك بكذا مكان حتى اصحاب الفضول يشاهدوه
Fathi Abu Gosh
الله يفتح عليك ويبارك فيك
Nosa R
👍🏻
@@jihadmatar9855 اخي مشكور على اسلوبك في الايضاح. رسالتي التي اريد ايصالها لكل من يتصدى لتفسير قصص القران هي ان يركزوا على ابراز وتبيان العبرة لقوله تعالى (لقد كان في قصصهم عبرة). وايضا ان لا يدخلوا على القصة ما ليس منها وما لم يقم عليه دليل من كتاب او سنه ولا استصغر شيء ولو كان اسم مثل بلقيس. وذلك لان التغيير فوق التغيير يؤدي حتما الى ضياغ العبرة شيء فشيء بحيث ما يتبقى من سرد القصص القراني الا التسلية في ضمير العامة وبالتالي يضيع الهدف. وكمثال اخي انظر في قصة الناقة التي ارسلها الله الى ثمود وكيف حرفها حتى كبار المفسرين بادخالهم ما ليس فيها وما لم يقم عليه دليل مثل خروجها من الصخرة وان اسم هذه الصخرة هو الكاتبة وبعضهم قال انها كانت حامل وبعضهم ان فصيلها خرج معها وقول بعضهم ان اشقاها الذي عقر الناقة اسمه هو قيدار ووصف بعضهم لمحضر اجتماع كبراء ثمود لمناقشة امر الناقة باسماء من حضر ومن غاب والاراء التي طرحوها للتعامل مع الناقة...الخ. هل تعلم اخي ان هناك قصاصين مثل عمر عبد الكافي تخصصوا في هذا الفن بحيث اصبح القصص القراني اشبه بالقصص الدرامي من كم الاباطيل المدخلة مما ليس عليه دليل وبهدف التبهير والتشويق والبناء الدرامي بحيث انهم حرفوا الهدف والبوصلة.
وبهذا حذر الله والنبي من تغيير كلام الله والرسول وخاصة بقول ما لم يقولا حتى الاسماء التي قد يستهين البعض بها (ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان). اخي في ذمتي واعتقادي انه يجب على المسلمين ان لا يقولوا ابدا من عندهم وان يلتزموا قول الله ورسوله (فمثلا ترى الكثير من الناس ينسبون الناقة لصالح او لثمود فيقولون "ناقة صالح" او "ناقة ثمود" مخالفين قول الله "ناقة الله"). وجزاك الله خيرا.
انت عطشان ياحاجى؟؟
اخي العزيز
ممكن اضيف سؤال رابع.
س. عندنقل العرش اين ومامصيربقيةعمال الملكة في قصرها من حرس وخدم؟
من يريد الجواب الشافي يرجع الى شرح رائدالتنوير محمد شحرور
التفسير عندى اتو عن طريق بريد الدى اتش اى
لقد شططت أكثر ممن تنتقدهم من المفسرين.. الهدهد هو من عنده علم الكتاب😂😂😂😂😂😂
سيدنا داود هو من أحضر العرش.لأن له علم من الكتاب .وله معجزة التابوت. والله أعلم
نظرية خاطئة خاصة لما قلت هناك تشابه في عرش الله سبحانه وتعالي و عرش بلقيس
عزيزي .. قلت من جهة ما .. هي جهة الماء
فانتبه يا اخي كي لا تظلم
احسنت تدبر روعة ..!
تدبركً عورة
هل راجعت د. رشيد الجراح حول هذا الموضوع؟ فهو لديه الكثير حول هذا الموضوع
لكن لغاية الآن لم يخبرنا د. رشيد من هو داوود.
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اخي الكريم ليس هناك شيء عزيز أو بعيد عن الله اذا اراد الشي أن يكون وصاحب علم الكتاب اسم من اسماء الله إذ دعي به استجابة فوريه اذا كان من البشر أو علا الأرجح أنه جبريل عليه السلام هوا من نقل العرش بلمح البصر لانه تحدا العفروت من حيث القوة والسرعة والامانه والعرش هوا مقام الحكم الذي تصعد عليه الملكة والجلوس علا كرسي العرش
اولا و قبل كل شئ سليمان ليس نبيا . كان ملك
ربما أوافقك على من له علم من الكتاب . لكن تفسيرك الآخر أخرج الآية عن مضمونها . يا اخي الآية تتكلم بوضوح عن عرش (ارجع لكل قواميس العرب تجد كلمة عرش كما نعرفها الان) أنت إجتهدت و مشكور على ذلك و نرجوا منك المواصلة و أن تبحث في تفسير آخر .
لاحظ اخي الكريم أن بلقيس الوحيدة من غير الله التي ذكر في القران الكريم أن لديها عرش ... لا معنى لان يلتفت الهدهد لكرسي او سرير حكم في مملكة سبأ لان ما في مملكة سليمان أعظم بكثير ولأنه لو كان كرسيا لشمله قول: واوتيت من كل شيء....
استفت قلبك ولا تستفت القواميس اخي الكريم
@@jihadmatar9855 يا اخي عندي أكثر من عشر سنوات و أنا أبحث في هذا الموضوع . رأيت جل التفاسير . لكن يا اخي الكريم معنى الآية واضح لماذا نصعب اللغة . في كل الجوانب نرى أن مايقصد بعرش بلقيس هو العرش الذي نعرفه و ليس الماء . قيل العرش و ليس موضع العرش . فأرجوا من أخي الفاضل إعادة النظر في الموضوع و لك الأجر إن شاء الله على إجتهادك .
@@kamelhadjab8347 بارك الله بكم اخي الكريم
@@jihadmatar9855 وفيك بركة .
@@kamelhadjab8347بركة من الوحل قصدك
اخي الفالي اذهب الى احديث وتفاسير اهل البيت بخصوص نقل عرش بلقيس هوه عبد صالح من عباد الله الصالحين وهوه اصف ابن برخيه له علما من الكتاب ويقال انه يعلم حرف من اسم الله الاعظم
عزيزي اجب على الأسئلة اولا
Simon Abboud
لا يعلم حرف بل يعلم الإسم كامل
فما فائدة الحرف؟ بدون الإسم كامل!
معلومتك خاطأة و أيضاً هذا الشيء ليس مثبت في الكتاب والسنة، فهو مسألة خلافية عن سبب قدرة هذا الذي عنده علم الكتاب
@@Alhdieth ما هو دليلك على ما تتفضل به؟
Simon Abboud
اسرائيليات ليس لها ااااي دليل ، واتحدى اي احد ان ياتي بدليل على على هذا الكلام !!
لاعاد تفسر القران الله يصلحك
ليس منطقي هو الهدهد
الهدهد هو عنده علم من الكتاب/؟؟؟؟ تجاوزت المنطق… سامحني كلامك لا منطق فيه… ،
شطحات وشطحات
كل يغني ليلاه
عندما يغيب الضابط
غير مقنع
الذي له علم من الكتاب هو نبي الله سليمان وليس الهدهد وهو الذي جاء بعرش بلقيس بأمر من الله
اسمحلي هذا التفسير غلط
تفسير غير مقنع
لا اوافقك في هاذا التفسير ابدا هاذه المرة
(فأن كذبوك فقل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب) فاذا كان من عنده علم من الكتاب جلب عرش بلقيس فمن هو الذي سيشهد للنبي وعنده علم الكتاب كله غير علي بن ابي طالب ع ؟؟؟
مع الاسف تفسير غير منطقي و لا دليل لصحته
الله.سبحانه.سماه.الذي.عنده.علم.من.الكناب.وهذا.كتاب.من.عندالله.لايوجد.فيه.راي.شخصي.وبلقيس.لم.تذكر.بالكتاب.ذكرت.ملكه.سبا.
السلام عليكم اخي العزيز .
وممكن ان تضع سؤال آخر،
ما هي حقيقة الهدهد.
واذا ثبت عندك طائر ،أي ذلك الحيوان ،
فما هو الدليل.
وعليكم السلام
الدليل قول سليمان عليه الصلاة والسلام يا أيها الناس علمنا منطق الطير
ودليل اخر حشر لسيلمان جنوده من الجن والانس والطير ،
فماذا يكون الطير إذن.؟ وماذا يكون الهدهد؟.
وعليكم السلام
الدليل قول سليمان عليه الصلاة والسلام يا أيها الناس علمنا منطق الطير
ودليل اخر حشر لسيلمان جنوده من الجن والانس والطير ،
فماذا يكون الطير إذن.؟ وماذا يكون الهدهد؟.
@@jihadmatar9855 يقصد هنا بالطير الفرسان ،
الهدهد تطلق على كثير من الطيور ومن ضمنها هذا الطير ويطلق على فحل الجمال الذي يقود القطيع، ويقصد هنا بالقيادة
تحياتي لك.
@@jihadmatar9855 ؟
سليمان عليه الصلاة والسلام يقول علمنا منطق الطير وعندما تكلم مع النمله لماذا لا يوضح لنا القرآن الكريم انه يعلم منطق الحشرات.
مين اللي قلك انهم مزجوا شي مع الماء من وين جبت هالكلام؟
لم يلفتك من كل الحديث إلا هذا..
عموما هذا مثال عن تنكير القوارير لا اكثر ولا اقل
مجرد مثال
محبتي
كلام غير منطقي وتفسير خطا
ما معنى فكشفت عن ساقها !!!!؟؟؟؟؟
معناه أنها كشفت لباسها عن ساقها كي لا تبلله الماء والساق هي ما تحت الركبة وفوق القدم وحين قال لها أنه صرح ممرد من قوارير علمت أن لا ماء سيطال ثوبها لأن الماء موجود في قوارير شفافة..
تفسير خاطي و كذب علئ الناس أصلا مملكه كانت في مأرب وسد مأرب اكبر سد في العالم حين انذاك و كل الناس بتشرب والماء يروح لكل الناس ببلاش
للاسف .. زاد الامر تعقيدا ... فصارت الاشكالات اكثر ..
وتفسيرك لايشفي الغليل .. مع احترامي لشخصك الكريم ..
لاتتكلم فيمى لايخصك فللعلم رجال متخصصين ولاتسيئ الأدب مع الانبياء والرسل وتحرف ايات القران وامى عشرش الله الذي لا الاه إلا هو الذي ليس كمثله شي أنت تحاول التسكيك فلهاذى العلم رجال ربانيين أنت أمى جاهل أو مريض أو تريد تضليل الناس أنت علماني لاتومن بالغيب احذر من غضب الله لاوفقك الله
كلام فاضي وعسف وبلا منطق
بطل تخبيص الله يهديك
هرطقه لايوجد لها اي دليل ،، وان كان لديك دليل افدنا به
الهرطقة هي البدعة في الاعتقاد فتعلم يا اخي.
الكتاب هو ايات الله عز وچل.. وقد تبين أن الهدهد هو الذي يعلمها من خلال قوله. لها في مطلع الآيات..
اهلا بك
ما هذا التفسير السقيم الذي لا يقبله العقل ؟ ما هذا الغباء ؟ تقول الهدهد هو الذي له علم من الكتاب ؟؟ هل هذا الهدهد يجيد القراءة ؟ فكر شوي .