فى هذه الحلقة من برنامج فى الميزان نناقش فيها اثر مجاهد بن جبر فى تفسير المقام المحمود وهل يصح من الناحية الحديثية وهل يصح الاستدلال به وهل يبنى عليه ايمان من عدمه
للتواصل مع القناة على الواتساب من خلال هذا الرابط wa.me/message/JHLUWKYDH4WOA1 لدعم القناةعلى حساب باتريون من خلال هذا الرابط www.patreon.com/user?u=30557020 للدعم عن طريق حساب بيبال عن طريق هذا الرابط paypal.me/MohamedSamir81 قناة محمد سمير مقاطع قصيرة عن طريق هذا الرابط ���czcams.com/channels/STF.html... قناة اكاديمية بناء للعلوم الشرعية عن طريق هذا الرابطczcams.com/channels/jGf.html... قناة محمد سمير فى التلجرام من خلال هذا الرابط @Suunniss
الصدق لايحس ولكن يعرف وصدق الرجال والعلماء والدعاة يعرف باتباعهم للحق وإذعانهم لله ورسوله عن علم ومعرفة لا عن جهل وظنون وهذا ماكان يعرف به السلف الصالح من هذه الأمة ومن تبعهم بإحسان وسار على نهجهم إلى يوم القيامة ونحسب صاحب هذه القناة على خير وهدى وحسبه الله ولانزكي على الله أحدا ونسأل الله لنا وله ولكل مسلم ومسلمة الثبات والرشاد والهدى والسداد والفوز والفلاح في الدنيا والآخرة إنه هو السميع العليم وهو البر الرحيم
@@user-ev5ur7zz4mقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب المداحين وليس الممدوحين صحح فهمك للحديث رعاك الله تعالى ثم إن الأخ امتدح صاحب القناة عن حب وثقة وموالاة في الله ولانظنه تجاوز هذه المعاني إلا أن من الأولى للمسلم تجنب مدح الصالحين في وجوههم لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد زجر المداحين في الحديث السابق ونهى المسلم أن يزكي أحدا على الله باستثناء التزكية ونفيها في مجالس القضاء
@@greenwatt69 راح تعقدون عليه حياتي..على ايته حال بارك الله فيكم على تعليقكم انا ادرس العقيدة والحمد لله والمسلم الموحد سليم الظن والسريرة ويقدم حتى في كلامه صدقه لمن احب لافيها تزكية ولا غلو والله وحده من يزكي
@@greenwatt69 ماهذا الجفاء والقسوه؟اين رحماء بينهم اشداء على الكفار ؟والله اني لاحب المسلمين والموحدين واقولها بوجوههم اني احبكم في الله وادعمهم وبكل ما املك (المؤمنون والمومنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر)
من أراد الحق فليكتب على جوجل الآتي: المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث.
_أهل الجنة لا ينامون لشدّة ما يرون من النعيم اللهم اجعلني ووالديّ و واخوتي واخواتي من اهل السنة والجماعة من سكان جنة الفردوس الأعلى من الجنة تحت عرشك الكريم مع الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم امين امين امين يارب العالمين_
أهل الجنة لاينامون ليس لما يرونه من شدة النعيم بل لأن الله قضى وقدر أنه لاموت ولانوم في الجنة وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النوم أخو الموت ولاموت في الجنة ولايجوز تعليل عدم نوم أهل الجنة بسبب مافيها من نعيم غفر الله لنا ولكم ولسائر المسلمين والمسلمات
من أراد الحق فليكتب على جوجل الآتي: المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث.
﴿وَلَقَد صَرَّفنا في هذَا القُرآنِ لِلنّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَكانَ الإِنسانُ أَكثَرَ شَيءٍ جَدَلًا﴾ [الكهف: ٥٤] سبحان الله ، بالفعل الإنسان يدخل نفسه بجدال لا يُسأل عنه و لا يضره جهله به. جزاك الله خير الجزاء شيخ محمد و بارك فيك .
جاء عن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء السؤال التالي رقمه (19346) : هل تتفضلون بإيراد الحديث الدال على إقعاد النبي صلى الله عليه وسلم على العرش ؟ الجواب : لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الأمر شيء يجب اعتقاده فيما نعلم ، وأما الأثر المروي عن مجاهد رحمه الله تعالى فهو أثر منكر كما نص على ذلك غير واحد من أهل العلم بالحديث. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو/بكر أبوزيد عضو/صالح الفوزان عضو/عبد الله بن غديان نائب الرئيس/عبد العزيز آل الشيخ الرئيس/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
من أراد الحق في هذه المسألة فليكتب على جوجل الآتي: المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث، والحق أظهر من الشمس.
ماذا قالا؟ ترا الامام احمد اثبته الإمام أحمد (ت241هـ) «446 - وَذَكَرَ أَبُو بكر المروذي فِي مختصر كتاب الرد عَلَى من رد حديث مجاهد، سألت أَبَا عبد اللَّه عَن الأحاديث الَّتِي تردها الجهمية فِي الصفات والرؤية والإسراء وقصة العرش، فصححها أَبُو عبد اللَّه وَقَالَ: قد تلقتها الأمة بالقبول تمر الأخبار كَمَا جاءت». إبطال التأويلات (2/ 479 ط إيلاف)
من أراد الحق في هذه المسألة فليكتب على جوجل الآتي: المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث، والحق أظهر من الشمس.
إذا كنت تعتبر قول الآمدي حجة في أن الإجماع السكوتي لا يحتج به في الأصول والعقائد فخذ بقوله هذا أيضاً: قال الآمدي الأشعري في كتابه غاية المرام ص311 :" وبهذا أيضاً يتبين فساد قول الحشوية أن الإيمان التصديق بالجنان والإقرار باللسان والعمل بالأركان "! الحمد لله الذي جعل أئمتنا في هذا أئمة القرون المفضلة وجعل إمامكم في هذا مرجئاً من من يسمي السلف حشوية
( كلام بعض الأئمة عن أثر مجاهِد في إجلاس الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم على العرش ) إسحاق بن راهويه (ت238) الإِمَامُ الكَبِيْرُ، شَيْخُ المَشْرِقِ، سَيِّدُ الحُفَّاظِ، أَبُو يَعْقُوْبَ. قال «الإيمان بهذا الحديث والتسليم له. من رد هذا الحديث فهو جهمي». السنة لأبي بكر بن الخلال (1/ 217) أبو داود السجستاني (ت275) صاحب السنن، الإِمَامُ المشهور . قال: «أرى أن يجانب كل من رد حديث ليث، عن مجاهد: (يقعده على العرش) ويحذر عنه، حتى يراجع الحق، ما ظننت أن أحدا يذكر بالسنة يتكلم في هذا الحديث». السنة لأبي بكر بن الخلال (1/ 233) قال الإمام إبن تيمية رحمه الله «حدث العلماء المرضيون وأولياؤه المقبولون: أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلسه ربه على العرش معه ، روى ذلك محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد؛ في تفسير: عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا وذكر ذلك من وجوه أخرى مرفوعة وغير مرفوعة. قال ابن جرير: وهذا ليس مناقضا لما استفاضت به الأحاديث من أن المقام المحمود هو الشفاعة باتفاق الأئمة من جميع من ينتحل الإسلام ويدعيه لا يقول إن إجلاسه على العرش منكر - وإنما أنكره بعض الجهمية- ولا ذكرُه في تفسير الآية منكر». انتهى من “مجموع الفتاوى”(4/ 374). أبو بكر الخلال (ت311) الإِمَامُ، العَلاَّمَةُ، الحَافِظُ الفَقِيْهُ، شَيْخُ الحَنَابِلَةِ وَعَالِمُهُم. وقال: «سمعت هذا الحديث من غير واحد من مشيختنا، ما رأيت أحدا رد هذا». السنة لأبي بكر بن الخلال (1/ 232) سليمان بن سحمان (ت ١٣٤٩هـ) قال: «ومن أعظم ما خصه الله به من الفضائل المقام المحمود الذي يغبطه به النبيون، قال الإمام أبو جعفر بن جرير رحمه الله على قوله تعالى: {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} قال: يقعده معه على العرش». الصواعق المرسلة الشهابية على الشبه الداحضة الشامية (ص37) منقول من موقع محمد بن شمس الدين
من أراد الحق في هذه المسألة فليكتب على جوجل الآتي: المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث، والحق أظهر من الشمس.
@@Republ1shing حيرتونا تعبت قلوبنا ،الرجل يقول لكم ان الاثر عن مجاهد ضعيف فالذي روا عنه متروك وانت تقول اسمع ا لابن شمس الدين ،وبعدين نحن العوام المساكين من سنصدق وانتم ناس تريدنا ان نعتقد بباطل نعوذ بالله ان يؤاخذنا عليه واخروون يريدوننا ان نعتقد بحق نسأل الله ان يثبتنا عليه ويجعلنا ممن نعتقد به ويؤجرنا عليه ،المشكلة يترتب عليها تجهيم اي تكفير وبعدين معكم ،تعبنا تعبت قلوبنا
@@mohamadalhloo3013 أهلاً وسهلاً أخي الكريم لا تتعب ولا شيء، قلتُ من قبل: الحق أظهر من الشمس، افتح المقالة السابقة واقرأ كلام (السلف) حول هذا الأثر، ثم الشيخ صاحب المقالة لا يطالبك بتكفير كل من أنكر هذا الأثر، بل يطالبك بالقول به لأن السلف جميعًا قالوا به وتلقوه بالقبول. وهناك أشياء لبست قليلة تلقتها الأمة بالقبول كابراً عن كابر دون أن ينظر في إسنادها، وكلام العلماء في هذا معروف منذ مئات السنين، أنصحك (لله) تقرأ المقالة يا أخي الكريم. أسأل الله أن يهديني وإياك لما اختلفنا فيه من الحق بإذنه والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم. السلام عليكم.
@@Republ1shing اخي هل سمعت كلام سمير للاخير فالذي قاله جدا مقنع حيث ان الاثر اولا هو عن تابعي فقط فهو مرسل ثم ان بن عباس بذاته لم يروه بتفاسيره ثم انه لم يؤثر عن الصحابة ثم ان الاجماعات مخرومة بما صح عن رسول الله من احاديث في اثبات الشفاعة ولم يذكر معها الاقعاد او الجلوس ،كلام سمير جدا قوي ومقنع واتا والله ثم والله لست متعصب لاي انسان دخلت اريد الحق ولكن من حيث التقرير الذي قرره اظن ليس بعده كلام ولايوجد داعي لقراءة غيره مما قدمه من علم وقواعد تأصيلية فما رأيك هل انت طالب علم ؟؟ممكن تسمع مرة ثانية للاخ سمير وتعطيني رأيك الاخير
@@mohamadalhloo3013 أهلا وسهلا بصراحة لا أحب النقاش الكثير خشية الدخول في الجدل، لكن ١- (الأئمة والعلماء المتقدمين من السلف وتلاميذهم) الذين نقلوا الإجماعااات على تصحيح هذا الأثر كانوا يعلمون جيداً ما جاء عن رسول الله ﷺ بخصوص الشفاعة. ٢- يا أخي أئمة السلف كمجاهد ومن دونه ليسوا دراويش حتى يقولوا من رأيهم في مسألة غيبية عظيمة كهذه، بل لا شك عند الأئمة أنهم إنما تلقوا ذلك بالأصل عن رسول الله ﷺ. ٣- خذ كلام ابن تيمية رحمه الله: قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " حدث العلماء المرضيون وأولياؤه المقبولون: أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلسه ربه على العرش معه ، روى ذلك محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد؛ في تفسير: عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا وذكر ذلك من وجوه أخرى مرفوعة وغير مرفوعة. قال ابن جرير: وهذا ليس مناقضا لما استفاضت به الأحاديث من أن المقام المحمود هو الشفاعة باتفاق الأئمة من جميع من ينتحل الإسلام ويدعيه لا يقول إن إجلاسه على العرش منكر - وإنما أنكره بعض الجهمية- ولا ذِكرُه في تفسير الآية منكر" . انتهى من "مجموع الفتاوى"(4/ 374).
لم يوفق الاخ محمد سمير في مقاله هذا لأنه في الحقيقة يرد على أئمة أهل الحديث الذي تلقوا أثر مجاهد بالقبول وحكموا على من أنكره بأنه جهمي ولم يختلفوا في ذلك فالواجب المتعين هو قبول أثر مجاهد اتباعا وتقليدا لأئمة أهل الحديث وعدم مخالفتهم في الحكم على من أنكره بأنه جهمي
هناك فارق بين حكم اهل الحديث على منكر الأثر بسبب اثباته ضمنالصفة العلوبانه جهمي وبين إنكار الأثر لضعف السند واضطرابات الرواية لمخالفتهارواية صحيح الأحاديث التي وردت بمعنى مخالف للمقام المحمود
اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
من أراد الحق في هذه المسألة فليكتب على جوجل الآتي: المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث، والحق أظهر من الشمس.
الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ٠٠٠٠٠٠
من أراد الحق في هذه المسألة فليكتب على جوجل الآتي: المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث، والحق أظهر من الشمس.
من أراد الحق فليكتب على جوجل الآتي: المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث.
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ٠٠٠
من أراد الحق في هذه المسألة فليكتب على جوجل الآتي: المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث، والحق أظهر من الشمس.
من أراد الحق في هذه المسألة فليكتب على جوجل الآتي: المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث، والحق أظهر من الشمس.
من أراد الحق في هذه المسألة فليكتب على جوجل الآتي: المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث، والحق أظهر من الشمس.
من أراد الحق في هذه المسألة فليكتب على جوجل الآتي: المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث، والحق أظهر من الشمس.
الحدادية هؤلاء مثل الدواعش الذين كفروا طالبان والقاعدة وابن باز والعلامة العثيمين رحمهما والالباني والعدوي و المحدث ابا إسحاق الحويني انا أسأل هل هم مثلهم ؟؟؟؟؟ وجزاك الله خيرا بالله عليك اذا مثلهم خبرني فأنا لا اعلم عن الحدادية الكثير سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
@@JvjJvj-hx3ir لست مبطلا لكن هو فعلاً تاصيله باطل للغاية ولا فائدة منه الفضيلة تقبلها أهل السنة بالقبول من عصر التابعين حتى قبل ٢٠٠ سنة لا أعرف أحدا ردها-على الأقل بهذا الجهل -
من أراد الحق في هذه المسألة فليكتب على جوجل الآتي: المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث، والحق أظهر من الشمس.
من أراد الحق في هذه المسألة فليكتب على جوجل الآتي: المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث، والحق أظهر من الشمس.
من أراد الحق في هذه المسألة فليكتب على جوجل الآتي: المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث، والحق أظهر من الشمس.
من أراد الحق في هذه المسألة فليكتب على جوجل الآتي: المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث، والحق أظهر من الشمس.
@@mabdelgwad91 هذي المشكلة انكم افترضتم تعارضاً بين القولين ، مع ان الآية قد تحمل على أكثر من معنى إذا لم يكن المعنيان متعارضين. ولا تعارض هنا. وهذه قاعدة معروفة عند من له أدنى معرفة بأصول وقواعد التفسير.
من أراد الحق في هذه المسألة فليكتب على جوجل الآتي: المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث، والحق أظهر من الشمس.
الأخ الفاضل قال ان تفسير مجاهد يتعازض مع تفسير المقام المحمود الشفاعة ثم وجهين للتعارض: الأول ان مجاهد تابعي وهذا قوله واجتهاد مع وجود نص. (كذا قال) ولم يبين وجه التعارض بين التفسيرين اي الشفاعة والاجلاس. وهذه حيدة ومغالطة لان كلامنا ليس فيما كونه تابعي او اجتهاد او.. الخ البحث هنا هل جلوس النبي صلى الله عليه وسلم يعارض شفاعته ام يمكن الجمع بينهما؟ الأخ هرب من هذا وجعل يدندن حول الاجتهاد مع النص وحجية قول تابعي وووو. لتشتيت السامعين والخروج بهم خارج نقطة البحث. والحق والإنصاف ان يقدم لنا معارضة تفسير الجلوس لتفسير الشفاعة. ولم يفعل الأخ ذلك بل هرب منه. والصواب انه لا معارضة بينهما بل يتفقان ويكملان بعضهما تماما. فالشفاعة لا تتم الا بعد أن يدنيه الله تعالى اليه ويكرمه ويظهر مكانته منه للأخلائق أجمعين وهذا منصوص عليه في أحاديث الشفاعة كلها بل فيهما ما يصرح به رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سيكسى بحلة ثم يقوم عن يمينه مقاما يغبطه الاولون والآخرون، ثم بعد ذلك بعثه ليشفع لأمته. الوجه الثاني قال الأخ الاجلاس امر غيبي ولا بد له من نص صريح يستدل به مجاهد، وحيث لا نص فقوله مردود. وهذه ومغالطة أخرى من الأخ وهروب منه وتشتيت للسامعين. لان بحثنا هنا تقديم وجه المعارضة بين التفسيرين (الجلوس للشفاعة) لا الكلام مسائل الغيب واجتهاد مجاهد. وقد بينت لك انه لا تعارض بين التفسيرين بل كل منهما يكمل الاخر. ولا تفوتني ان اذكر فائدة هنا. جاءت معظم الأحاديث ان المقام المحمود هو الشفاعة العظمى. وحديث واحد فقط أشار وقوف النبي قريبا من ربه حيث يغبطه عليه الجميع. لان المقصود الأول من ذاك المقام والذي من أجله يكرمه ربه من بين سائر خلقه هو الشفاعة. فليس جلوسه عند ربه مقصود لذاته مع كونه فضيلة عظيمة له، وإنما المقصود الاعظم هو استحقاق اهل التوحيد للشفاعة ردا على من ينكر الشفاعة من اهل البدع كالخوارج وغيرهم. الخلاصة ليس هناك تعارض، والأخ الفاضل لم يصب. بل يدفع بالصدر، وهدفه من الفيديو ان يوجه رسالة لمن يبدع او يجهم من ينكر أثر مجاهد. ومن عجيب قول الأخ، انكاره ان السلف بدعو وجهمو منكر الأثر لمن ضعفه. واعجب منه انه لم يكترث بتبديعهم ويقول ليس كلهم يصححه بل قبلوه وسكتوا عليه. انا ادعوه للرجوع الي السنة للخلال فقط لا نكثر عليه المصادر. ولينظر كيف بدعو نكري الأثر لمجرد تضعيفه لا لأنكار ان الله تعالى فوق العرش. ثم انظر كيف نقل ان جميع اهل تلك الارمنة وقبلها صححوه ولم يخالف غير جهم الترمذي. أليس هذا إجماعا؟ ان يقول العلماء لم ينكرها احد ممن سبق الا الجهم.؟ هذا من اقوى انواع ألفاظ الإجماع. لانه حصر الإنكار في شخص واحد بدعوه وقتلوه. ثم اعجب من قول الأخ، العلماء تلقوه بالقبول ثم يقول بعدها هذا مش إجماع!! كيف يتلقون كلهم شيئا ويقبلونه ثم تقول غير مجمعين. اجل اشلون قبلوه كلهم؟ اذا كانوا مختلفين فيه؟ الوجه الثالث يقول الأخ ليس له سلف.!! اذا كلامه مردود. اقول لك: جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في المسند. وعن مجاهد عن ابن عباس عند المروزي. الذي كتب في أثر مجاهد كتابا خاصا. وجاء عن ابن عمر. وجاء عن ابن مسعود وجاء عن ابن سلام. وان كان في بعضها ضعف لكن يشد بعضها بعضا. واخيرا ان هدف الأخ من هذا الفيديو هو اعتراضه على من يبدع او يكفر الناس بسبب تضعيفه الحديث. وان هذا افتراء وافتئات. اقول هدف سامٍ لكن خانك التعبير والاسلوب. فلو كنت يا اخي في زمن مجاهد ومن بعده هل ستسلم من تبديع العلماء لك؟ طبعا لا. فتبديع منكر الحديث صحيح لكن التكفير خصوصا في زمننا هذا غير صحيح لأن من يطلقه لم يراعي الشروط والموانع خلافا للسابقين. وشكرا
جزاكم الله خيرا... من اول دقيقتين وان الاثر لا يثبت عن مجاهد انتهى الاستدلال به ... ومخالفته للثابت او الاجماع انه المقام المحمود الشفاعة ... ومخالفته لمنهج عقيدة اهل السنة والجماعة بالتثبت واخذ مصادرهم الكتاب والسنة والاجماع لا غيرهما ... استفدنا بارك الله فيكم ونفع بكم .
من أراد الحق في هذه المسألة فليكتب على جوجل الآتي: المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث، والحق أظهر من الشمس.
تأمل نفسك مع من تلقى هذا الأثر من الأئمة العظام كابن حنبل والقاسم واسحق وغيرهم ولم ينكره وتلقوه بالقبول . ثم تقول لهم أنا ضد قبولكم به . وهذا ثبت أن الأئمة لم ينكروه وقالوا أن من ينكره فهو جهمي . هل تعرف لماذا ؟ لأنه لا يوجد مانع عقلي او شرعي . فهل العرش مادي ام معنوي ؟ لأن العرش مخلوق وشيء مادي . وليس هناك أي مانع شرعي او عقلي يمنع من حصول هذا . مخلوقٌ لله أجلس مخلوقاً عليه .. فالعرش معلوم وله معنى . ولاتعارض مع العقل او الشرع أن يجلس اللهُ نبيه عليه .. (مصيبتكم أنكم تظنون أنكم تعرفون قدر الله أكثر من أئمة السلف وان عقولكم تعمل وعقولهم معطلة) ..
🖐️جزاكم الله خير ..حلقة نافعة ومختصرة.. المسألة خلافية ..🎈فينبغي اولا للمؤمن أن يؤمن بأن الله تعالى استوى على عرشه بائن من خلقه يسمعنا ويرانا ولا يخفى عليه خافية ويستحضر زالك في سجوده ودعائه 🤲لربه 🎈ثانيا من يرى أن اثر مجاهد مهجور فقد سبقه الى زالك بخاري المغرب الحافظ ابو عمر بن عبدالبر في استذكاره ..فشأن الله اعظم كما في حديث (إنا نستشفع بك على الله وعلى الله بك) فغضب النبي الكريم لزالك ..فالشفاعة هي المقام المحمود وسجوده تحت العرش الذي لن يتجاوزه النبي الكريم على هذا القول .. 🎈ثالثا واما من أثبت قول مجاهد فزالك لما تلقاه العلماء بالقبول والرواية في كتبهم وأن مجاهد من الراسخين في علم التفسير ومحال ان يأتي برأي في كتاب الله من عند نفسه فعلى زالك فلا احد يتحكم في الله تعالى اذا رفع نبيه الكريم واجلسه معه على عرشه فالله يفعل ما يريد ليس كمثله شيء وهو السميع البصير .. 🎈انكرت الجهمية هذا الاثر حتى لا يشبهوا بزعمهم الله تعالى الخالق بالمخلوق البشر وهو النبي الكريم في طريقة الجلوس .. 🎈المدخلية في العصر الحاضر هم من يتهم من ينكر هذا الاثر بالتجهم ..ولا بأس عندهم بترك تحكيم الشريعة بالجملة ! بل عندهم لا انكار في العلن على من يفعل الفواحش لمدة نصف ساعة على الهواء!..وأما اثر مجاهد فالويل لمن انكره او ضعفه عندهم! فالمدخلية والخوارج وجهان لعملة واحدة ..
من أراد الحق في هذه المسألة فليكتب على جوجل الآتي: المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث، والحق أظهر من الشمس.
@@Republ1shing ليس عندي مشكلة ممن قال بأثر مجاهد رحمه الله ونقل الاجماع عليه فهم أعلم بما رووا (والله يحكم لا معقب لحكمه) ..🛑ولكن المشكلة جاءت من قبل من يتهم الامام الحافظ ابن عبدالبر بالتبديع والاغلاط في العقيدة لنقله الاجماع على أن المقام المحمود الشفاعة فقط ولعله لم يقرأ ويدرس عشر ما قرأه ودرسه الحافظ ابن عبدالبر من الكتب التي لم تصل الينا ..وبعد زالك يريدني أن اتبعه في تبديع ابن عبدالبر وتضليله لاجل أنه قرأ كتابين أو ثلاثة أو عشرة ..فهذا قوله يرمى به عرض الحائط .. واقوال الأئمة مجاهد ومن وافقه أو خالفه على العين والرأس فكلهم أهل علم وأمانة ونصح للاسلام والمسلمين وكلهم أعلم بما رأو ورووا ..
أخي الكريم أثر مجاهد صحيح ولا يعارض الشفاعة. وتضيعفه منك بليث غير سديد لان ليث يرويه من كتاب تفسير لمجاهد. والسلف كلهم مجمعون ويجهمون من يرده. كل ما قلته لغو ومحاولات فاشلة، لتضعيف الأثر المتفق على تصحيحه وقبوله. للأسف يا اخي اول مرة أراك تفحش في الغلط. ولقد جانبك الصواب في هذا المقطع وكذلك الشيخ الذي استضفته أيضا غلطان في هذا الموضوع. سؤال موجه لك ولمن ضعفه، اعطونا عالما واحدا من اهل الحديث ضعف الأثر ورده.؟ وشكرا
@truthrevealed5412 أخي الكريم اعتقد انك انت من يحتاج للاستماع مرة اخرى الأخ يضعف الأثر بتضعيفه لراويه، المسمى ليث بن أبي سليم ونقل أقوال العلماء في تضعيفه من جهة حفظه. وهذا شيء نسلم له فيه. لكن هذا لا يجعل الأثر ذاته ضعيفا لان ليث الضعيف في حفظه يروي هذا الكلام من كتاب تفسير لمجاهد، ولا يرويه من حفظه المضعف به. وهذا ما يسميه علماء الحديث ضبط كتاب. هل فهمت يا أخي؟ اما تضعيف الأثر نفسه بحجة انه مخالف لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وبعض أصحابه. فهذا الكلام لم يقل به احد من العلماء قط. ولم يضعف الأثر احد قط غير الجهم بن صفوان الترمذي. وجميع علماء الأمة الإسلامية يجهمون من انكره. ويبدعونه. وانا اتحدى الأخ ان يأتينا بعالم واحد معتبر ضعفه. ملاحظة : هذا الكلآم يعتبر تفسيرا للمقام المحمود وليس رايا من عقله كما تفضل به الأخ. ثم لا يوجد أحد من الصحابة والتابعين انكر عليه. وتفسيره مكتوب متداول. وليس هذا الكلام رواية من مجاهد لكي يقال انه حديث مرسل ضعيف. والمقام المحمود ليس فقط شفاعة بل هناك أمور كثيرة يكرم الله به رسوله صلى الله عليه وسلم بين يدي شفاعته. كدخوله الي دار ربه ورؤيته وهو على عرشه وسجوده هناك ورفعه للواء الحمد واذنه له بإخراج أمته من النار وباعطائه الوسيلة وهي منزلة لا يصلها الا شخص واحد، واظن ان هذه المنزلة هو جلوسه مع ربه على العرش. وهذا ليس مستحيلا لا شرعا ولا عقلا. كما قال الإمام الطبري. الأخ صاحب الفيديو مخطئ مائة في المائة في هذه المسألة. وشكرا
@truthrevealed5412أخي الكريم ملاحظة أخرى المنهج الذي شاد به الأخ صحيح ونحن نتفق معه فيه لكن هذا المنهج يطبق في شيء لم يؤثر عن السلف فيه كلام. وأما اذا أثر عنهم فيه كلام بله تبديع وتكفير. فلا يستقيم ان يقال كلامهم خطأ لان منهجهم يناقضه. بل يجب أن يقال هم أهل المنهج وهم ادرى بتطبقيه وكلامهم هذا تطبيق لمنهجهم لا مناقض له. وقد سبق أن بينت لك ان ليث يروي تفسير مجاهد من كتابه لا من حفظه. والسلف كلهم مجمعون على صحته ويجهمون من ضعفه ويبدعونه. فتضعيف الأثر به مخالفة صريحة لمنهج أهل الحديث جملة وتفصيلا وتطبيقا أيضا. ملاحظة ثالثة اذا كان وجد أحد من السلف ممن هو في رتبة مجاهد وطبقته او اعلم منه معارضا له في تفسيره ذاك، فحينها نعذر من رد الأثر وضعفه. اما والحال إجماع على تصحيحه فليس لنا مخالفتهم. ملاحظة رابعة. افتح كتاب السنة الخلال. وانظر في باب المقام المحمود، لم يذكر فيه الا أثر مجاهد. مع علمهم بأحاديث الشفاعة التي ذكرها الأخ هنا. راجعه ثم تعال واخبرني ان كان يسعك مخالفة تلك الجمهرة المتكاثرة من علماء الحديث. وشكرا
@@Fares18-zq9cn أخي الكريم الإجماع نقله الخلال في كتاب السنة ارجع اليه. ونقل كلام العلماء على مدار السنين انهم تلقوه بالقبول وكفروا وقتلوا من رده. وصرحوا انه لم يطعن في هذا الحديث الا رجل واحد وهو الجهم بن صفوان الترمذي. انتبه لهذه العبارة (لم يطعن في أثر مجاهد غير واحد اسمه الجهم بن صفوان الترمذي). وهي أقوى عبارة على توثيق الإجماع. وهو حصر الطعن في رجل واحد من بين جميع الأمة. وهذا الرجل لا يعرف بالعلم الديانة. الان أسألك انت وشيخك اعطنا عالم واحد من السلف من طبقة احمد بن حنبل فما فوق ضعف هذا الحديث بسبب الليث بن سليم او بسبب شيء آخر؟ وانا اتحداك انت وشيخك وشيخ شيوخكم ان تاتوا بواحد فقط رد الحديث وضعغه. لازال التحدي قائما وشكرا
قال أبو يعلى: «فإن قيل: فتفسير النبي - صلى الله عليه وسلم - أولى من قول مجاهد. قيل: لم نُعَوَّل في هذا على قول مجاهد وحده، وقد روينا ذلك مُفَسَّرًا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث ابن عمر وعائشة وابن مسعود وابن عباس، وقول مجاهد في ذلك رجحان». إبطال التأويلات (ص527 ط غراس)
هو يهول و يضخم المسألة حتى يمرر ما قرره الآمدي المشكوك في إسلامه و لو كان ما نقله عن الآمدي من تقريرات السلف لما احتاج أن ينقل عنه و يترك النقل عن السلف العلماء السلفيون الآجري و غيره ينقلون عن السلف قبولهم للاثر و هو يقول لك الآمدي
السلام عليكم جزاكم الله خيرا فقط ملاحظة أسأل الله أن يعفو عني وعنكم قلت وفقك الله: مسائل الاعتقاد لا تثبت بالظن، بل بالنص. أراك والله اعلم جانبك الصواب في هذه العبارة. نص الآحاد هو عند أكثر العلماء ظني الثبوت، يترجح ثبوته مع القرائن، ويبقى ظنيا. طبعا اختلف في المسألة ، لكن هذا الذي عليه كثير من أهل . هذا الشأن قول القائل: لا تثبت العقائد بالظن هو مقارب لقولهم لا يثبت إلا بالمتواتر، ولا يخفاك أنها مقولة أهل الأهواء ليمرروا بها بدعهم سددك الله ووفقك
واذكر كلام مجاهد في قوله*** أقم الصلاة وتلك في سبحان في ذكر تفسير المقام لأحمد*** ما قيل ذا بالرأي والحسبان إن كان تجسيما فإن مجاهدا*** هو شيخهم بل شيخه الفوقاني ولقد أتى ذكر الجلوس به وفي*** أثر رواه جعفر الرباني أعني ابن عم نبينا وبغيره*** أيضا أتى والحق ذو التبيان والدار قطني الإمام يثبت الـ***آثار في ذا الباب غير جبان وله قصيد ضمنت هذا وفيـ***ـها لست للمروي ذا نكران وجرت لذلك فتنة في وقته*** من فرقة التعطيل والعدوان
من أراد الحق في هذه المسألة فليكتب على جوجل الآتي: المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث، والحق أظهر من الشمس.
(ولا تقف ما ليس لك به علم ...ان السمع والبصر والفؤاد كل ذلك كان عنه مسؤولا) . (وما قدروا الله حق قدرة ان الله لقوم عزيز ) لا تجاوزوا قدركم وتأدبوا مع الله ايها الحمقي .
لقد حولتم كلمة السلف الي صنم تعبدونه من دون الله ......اقول لك تأدب مع الله ....ترد علي تأدب مع السلف .....اي سلف ايها الخلف التعيس....خيب الله عقولكم المغلقة....وقلوبكم الضالة. د
يا شيخ محمد هناك من غلا كما ذكرت فجعل من لا يأخذ بهذا الأثر جهمياً. وهناك كذلك من يغلو فيرد هذا الأثر ولا يعد الأخذ به سائغاً. ولا تعارض كون الشفاعة مقاماً محموداً ، وكونه الإجلاس على العرش. وأثر مجاهد لا يقال بالرأي ، وقد ورد نفس الأثر عن عبدالله بن سلام.
من أراد الحق في هذه المسألة فليكتب على جوجل الآتي: المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث، والحق أظهر من الشمس.
المشكلة ليست في تضعيف الليث المشكلة في قبول الأثر بل مجمع على قبوله فتصدى له الجهمية بناء على التجهم ولهذا حق لنا أن لا نتصدى للأثر بناء على التجهم بل نقبله كما قبله أئمتنا ولا نستشنعه كما لم يستشنعه سلفنا والاثر ليس محل الولاء والبراء بل محل تجهم وأثرية لأن الجهمية لو صح الأثر بالتواتر ومرفوع سيردونه بناء على قواعد التجهم الا ترى قولهم الجلوس من صفة الاجسام فمشكلتهم في الأخذ والرد هي بناء على قواعد الكلام وليس على التصحيح والتضعيف
للتواصل مع القناة على الواتساب من خلال هذا الرابط wa.me/message/JHLUWKYDH4WOA1
لدعم القناةعلى حساب باتريون من خلال هذا الرابط www.patreon.com/user?u=30557020
للدعم عن طريق حساب بيبال عن طريق هذا الرابط paypal.me/MohamedSamir81
قناة محمد سمير مقاطع قصيرة عن طريق هذا الرابط ���czcams.com/channels/STF.html...
قناة اكاديمية بناء للعلوم الشرعية عن طريق هذا الرابطczcams.com/channels/jGf.html...
قناة محمد سمير فى التلجرام من خلال هذا الرابط @Suunniss
يا شيخ حفظك الله وماذا عن الرواية الأخرى من حديث عبد الله إبن سلام، هل هي ضعيفة أم أنها من الإسرائليات؟
انا شخصيا اخي محمد سمير احب سماعك وسماع كل موحد والله اني احس الصدق في وجوه الناس حياكم الله اخوة التوحيد جميعا
الصدق لايحس
ولكن يعرف
وصدق الرجال والعلماء والدعاة يعرف باتباعهم للحق وإذعانهم لله ورسوله
عن علم ومعرفة لا عن جهل وظنون
وهذا ماكان يعرف به السلف الصالح من هذه الأمة ومن تبعهم بإحسان وسار على نهجهم إلى يوم القيامة
ونحسب صاحب هذه القناة على خير وهدى
وحسبه الله ولانزكي على الله أحدا ونسأل الله لنا وله ولكل مسلم ومسلمة
الثبات والرشاد والهدى والسداد والفوز والفلاح في الدنيا والآخرة
إنه هو السميع العليم وهو البر الرحيم
@@user-ev5ur7zz4mقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب
المداحين وليس الممدوحين
صحح فهمك للحديث رعاك الله تعالى
ثم إن الأخ امتدح صاحب القناة عن حب وثقة وموالاة في الله
ولانظنه تجاوز هذه المعاني
إلا أن من الأولى للمسلم
تجنب مدح الصالحين في وجوههم لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد زجر المداحين في الحديث السابق ونهى المسلم أن يزكي أحدا على الله
باستثناء التزكية ونفيها في مجالس القضاء
@@greenwatt69 راح تعقدون عليه حياتي..على ايته حال بارك الله فيكم على تعليقكم انا ادرس العقيدة والحمد لله والمسلم الموحد سليم الظن والسريرة ويقدم حتى في كلامه صدقه لمن احب لافيها تزكية ولا غلو والله وحده من يزكي
@@greenwatt69 ماهذا الجفاء والقسوه؟اين رحماء بينهم اشداء على الكفار ؟والله اني لاحب المسلمين والموحدين واقولها بوجوههم اني احبكم في الله وادعمهم وبكل ما املك (المؤمنون والمومنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر)
من أراد الحق فليكتب على جوجل الآتي:
المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين
وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث.
أدعو لي بالتوبة النصوح وبارك الله في كل من دعا لي
_أهل الجنة لا ينامون لشدّة ما يرون من النعيم اللهم اجعلني ووالديّ و واخوتي واخواتي من اهل السنة والجماعة من سكان جنة الفردوس الأعلى من الجنة تحت عرشك الكريم مع الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم امين امين امين يارب العالمين_
أهل الجنة لاينامون ليس لما يرونه من شدة النعيم
بل لأن الله قضى وقدر أنه لاموت ولانوم في الجنة
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
النوم أخو الموت ولاموت في الجنة
ولايجوز تعليل عدم نوم أهل الجنة بسبب مافيها من نعيم
غفر الله لنا ولكم ولسائر المسلمين والمسلمات
اللهم آمين لنا ولكم.
اللهم آمين
اللهم آمين يارب العالمين
لاحرمنا من هذه الابتسامة جزاكم الله خير
من أراد الحق فليكتب على جوجل الآتي:
المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين
وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث.
جزاكم الله خيراً على كل ما تقدمه لنصرت دين الإسلام العظيم وكشف شبهات وضلالات المشاققين والمنافقين ومن هم ليسوا من هذا الدين
﴿وَلَقَد صَرَّفنا في هذَا القُرآنِ لِلنّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَكانَ الإِنسانُ أَكثَرَ شَيءٍ جَدَلًا﴾ [الكهف: ٥٤]
سبحان الله ، بالفعل الإنسان يدخل نفسه بجدال لا يُسأل عنه و لا يضره جهله به.
جزاك الله خير الجزاء شيخ محمد و بارك فيك .
جزاكم الله خير الجزاء واوفاه شيخنا محمد سمير بارك الله فيك ونفع بك الإسلام والمسلمين
جاء عن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء السؤال التالي رقمه (19346) :
هل تتفضلون بإيراد الحديث الدال على إقعاد النبي صلى الله عليه وسلم على العرش ؟
الجواب :
لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الأمر شيء يجب اعتقاده فيما نعلم ، وأما الأثر المروي عن مجاهد رحمه الله تعالى فهو أثر منكر كما نص على ذلك غير واحد من أهل العلم بالحديث.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو/بكر أبوزيد
عضو/صالح الفوزان
عضو/عبد الله بن غديان
نائب الرئيس/عبد العزيز آل الشيخ
الرئيس/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
صالح الفوزان يثبت جلوس النبي عليه الصلاة والسلام على العرش
يثبت هذا الحديث من هو أحسن وأعلم وأفقه من الذي تذكره أنت وهذا الذي تذكره يشكك بمقطع بكفر بابا فاتكان النصراني عندما هلك، وهذه توضح جهله وحماقته وخبثه كيف يؤسلم من هلك وهو على دين غير الإسلام،
*فقد قال الإمام الخلال في كتابه السنة وهو تلميذ أحمد بن حنبل، قال 251 - وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدُوسٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، وَبَعْضُهُمَا أَتَمُّ مِنْ بَعْضٍ، قَالَا: ثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ حَمَّادٍ الْمُقْرِئُ: مَنْ ذُكِرَتْ عِنْدَهُ هَذِهِ الْأَحَادِيثُ فَسَكَتَ فَهُوَ مُتَّهَمٌ عَلَى الْإِسْلَامِ، فَكَيْفَ مَنْ طَعَنَ فِيهَا؟، وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ الدَّقِيقِيُّ: مَنْ رَدَّهَا فَهُوَ عِنْدَنَا جَهْمِيُّ، وَحُكْمُ مَنْ رَدَّ هَذَا أَنْ يُتَّقَى، وَقَالَ عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ: لَا يَرُدُّ هَذَا إِلَّا مُتَّهَمٌ، وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ: الْإِيمَانُ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَالتَّسْلِيمُ لَهُ، وَقَالَ إِسْحَاقُ لِأَبِي عَلِيٍّ الْقُوهُسْتَانِيِّ: مَنْ رَدَّ هَذَا الْحَدِيثَ فَهُوَ جَهْمِيُّ، وَقَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ الْوَرَّاقُ لِلَّذِي رَدَّ فَضِيلَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْعِدُهُ عَلَى الْعَرْشِ فَهُوَ مُتَّهَمٌ عَلَى الْإِسْلَامِ، وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ الْأَصْبَهَانِيُّ: هَذَا الْحَدِيثُ حَدَّثَ بِهِ الْعُلَمَاءُ مُنْذُ سِتِّينَ وَمِائَةِ سَنَةٍ، وَلَا يَرُدُّهُ إِلَّا أَهْلُ الْبِدَعِ، قَالَ: وَسَأَلْتُ حَمْدَانَ بْنَ عَلِيٍّ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ: كَتَبْتُهُ مُنْذُ خَمْسِينَ سَنَةً، وَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا يَرُدُّهُ إِلَّا أَهْلُ الْبِدَعِ، وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، وَمَا يُنْكِرُ هَذَا إِلَّا أَهْلُ الْبِدَعِ، قَالَ هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ: هَذَا حَدِيثٌ يُسَخِّنُ اللَّهُ بِهِ أَعْيَنَ الزَّنَادِقَةِ، قَالَ: وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيَّ يَقُولُ: مَنْ تَوَهَّمَ أَنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَسْتَوْجِبْ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَا قَالَ مُجَاهِدٌ فَهُوَ كَافِرٌ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ، قَالَ: وَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْخَفَّافَ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مُصْعَبٍ يَعْنِي الْعَابِدَ يَقُولُ: نَعَمْ، يُقْعِدُهُ عَلَى الْعَرْشِ لِيَرَى الْخَلَائِقُ مَنْزِلَتَهُ،
*وقال أيضا سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ صَدَقَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا يَحْيَى النَّاقِدَ، رَحِمَهُ اللَّهُ، يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مُصْعَبٍ الْعَابِدَ، وَذَكَرَ هَذِهِ الْقِصَّةَ، وَقَالَ فِيهِ: «ثُمَّ يَصْرِفُهُ إِلَى أَزْوَاجِهِ وَكَرَامَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»
[أبو بكر الخلال ,السنة لأبي بكر بن الخلال ,1/218]
أسأل الله العظيم أن يكتب أجرك
ويثقل موازين حسناتك الأخ الفاضل محمد سمير 🤲🤲🤲
بارك الله فيك وفي علمك وزاد علما وحجة أخي الحبيب الشيخ محمد المحترم الحجة الضاحدة والادعاءات الباطلة وهدفنا واياك سواء السبيل🎉
من أراد الحق في هذه المسألة فليكتب على جوجل الآتي:
المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين
وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث، والحق أظهر من الشمس.
اللهم صل وسلم وزد وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
أعانكم الله شيخنا الحبيب
حلقه في قمة روعة
جزاك الله خيرا يا شيخنا، حلقة فوق الروعة ♥️🌹
اللهم أمين
بارك الله فيكم و فتح عليكم
و تقبل منكم و جزاكم الله خيرا
وفقك الله وسدد خطاك وحفظك وساءرالمسلمين بما حفظ به الذكر الحكيم
اللهم ارزقنى الزوجه الصالحه الناصحه الودود الولود وكل شاب عزب يارب العالمين وإياكم ♥ ♥ ♥
يكفينا ما قاله الامامان احمد ويحيى بن معين وبالتالي فالسند ساقط
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ❤❤❤❤❤❤❤
ماذا قالا؟ ترا الامام احمد اثبته
الإمام أحمد (ت241هـ)
«446 - وَذَكَرَ أَبُو بكر المروذي فِي مختصر كتاب الرد عَلَى من رد حديث مجاهد، سألت أَبَا عبد اللَّه عَن الأحاديث الَّتِي تردها الجهمية فِي الصفات والرؤية والإسراء وقصة العرش، فصححها أَبُو عبد اللَّه وَقَالَ: قد تلقتها الأمة بالقبول تمر الأخبار كَمَا جاءت». إبطال التأويلات (2/ 479 ط إيلاف)
@@aboabdallah2104
أولا صاحب إبطال التأويلات جهمي،
وأما هذه الأثر فقد نكتفي ماقاله أئمتنا وسأورد كلامهم إن شاء الله فقد قال ابوبكر الخلال في كتابه السنة:-
251 - وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدُوسٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، وَبَعْضُهُمَا أَتَمُّ مِنْ بَعْضٍ، قَالَا: ثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ حَمَّادٍ الْمُقْرِئُ: مَنْ ذُكِرَتْ عِنْدَهُ هَذِهِ الْأَحَادِيثُ فَسَكَتَ فَهُوَ مُتَّهَمٌ عَلَى الْإِسْلَامِ، فَكَيْفَ مَنْ طَعَنَ فِيهَا؟، وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ الدَّقِيقِيُّ: مَنْ رَدَّهَا فَهُوَ عِنْدَنَا جَهْمِيُّ، وَحُكْمُ مَنْ رَدَّ هَذَا أَنْ يُتَّقَى، وَقَالَ عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ: لَا يَرُدُّ هَذَا إِلَّا مُتَّهَمٌ، وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ: الْإِيمَانُ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَالتَّسْلِيمُ لَهُ، وَقَالَ إِسْحَاقُ لِأَبِي عَلِيٍّ الْقُوهُسْتَانِيِّ: مَنْ رَدَّ هَذَا الْحَدِيثَ فَهُوَ جَهْمِيُّ، وَقَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ الْوَرَّاقُ لِلَّذِي رَدَّ فَضِيلَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْعِدُهُ عَلَى الْعَرْشِ فَهُوَ مُتَّهَمٌ عَلَى الْإِسْلَامِ، وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ الْأَصْبَهَانِيُّ: هَذَا الْحَدِيثُ حَدَّثَ بِهِ الْعُلَمَاءُ مُنْذُ سِتِّينَ وَمِائَةِ سَنَةٍ، وَلَا يَرُدُّهُ إِلَّا أَهْلُ الْبِدَعِ، قَالَ: وَسَأَلْتُ حَمْدَانَ بْنَ عَلِيٍّ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ: كَتَبْتُهُ مُنْذُ خَمْسِينَ سَنَةً، وَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا يَرُدُّهُ إِلَّا أَهْلُ الْبِدَعِ، وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، وَمَا يُنْكِرُ هَذَا إِلَّا أَهْلُ الْبِدَعِ، قَالَ هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ: هَذَا حَدِيثٌ يُسَخِّنُ اللَّهُ بِهِ أَعْيَنَ الزَّنَادِقَةِ، قَالَ: وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيَّ يَقُولُ: مَنْ تَوَهَّمَ أَنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَسْتَوْجِبْ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَا قَالَ مُجَاهِدٌ فَهُوَ كَافِرٌ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ، قَالَ: وَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْخَفَّافَ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مُصْعَبٍ يَعْنِي الْعَابِدَ يَقُولُ: نَعَمْ، يُقْعِدُهُ عَلَى الْعَرْشِ لِيَرَى الْخَلَائِقُ مَنْزِلَتَهُ،
سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ صَدَقَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا يَحْيَى النَّاقِدَ، رَحِمَهُ اللَّهُ، يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مُصْعَبٍ الْعَابِدَ، وَذَكَرَ هَذِهِ الْقِصَّةَ، وَقَالَ فِيهِ: «ثُمَّ يَصْرِفُهُ إِلَى أَزْوَاجِهِ وَكَرَامَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»
[أ,السنة لأبي بكر بن الخلال ,1/218]
أحبك في الله يا أخي محمد بارك الله فيك وزادك علما وادبا
بارك الله فيك وجعلك ذخرا للاسلام والمسلمين
ربي يبارك فيك ويحفظك شيخنا الفاضل محمد سمير الغالي 🤲🕋🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀🇹🇳🇹🇳🇹🇳
من أراد الحق في هذه المسألة فليكتب على جوجل الآتي:
المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين
وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث، والحق أظهر من الشمس.
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير وثبتكم على الدين القويم و ارجوا انك تعمل سسلسلة عن العقيدة و تأصل لها
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم
زادك الله علما و تفقها في الدين..
إذا كنت تعتبر قول الآمدي حجة في أن الإجماع السكوتي لا يحتج به في الأصول والعقائد فخذ بقوله هذا أيضاً:
قال الآمدي الأشعري في كتابه غاية المرام ص311 :" وبهذا أيضاً يتبين فساد قول الحشوية أن الإيمان التصديق بالجنان والإقرار باللسان والعمل بالأركان "!
الحمد لله الذي جعل أئمتنا في هذا أئمة القرون المفضلة وجعل إمامكم في هذا مرجئاً من من يسمي السلف حشوية
@truthrevealed5412 الآمدي يصف قول السلف الذي ذكره بأنه قول فاسد وبأنه قول الحشوية
@truthrevealed5412 وقد قال عنه ابن القيم رحمه الله هذا البيت :
حتى أتى من أرض آمد آخراً
ثور كبير بل حقير الشان
عادي كلا يؤخذ منه ويرد فناخذ بالقول الأول ونرد الثاني لأن الأول موافق لأهل السنه والثاني مخالف
( كلام بعض الأئمة عن أثر مجاهِد في إجلاس الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم على العرش )
إسحاق بن راهويه (ت238) الإِمَامُ الكَبِيْرُ، شَيْخُ المَشْرِقِ، سَيِّدُ الحُفَّاظِ، أَبُو يَعْقُوْبَ.
قال «الإيمان بهذا الحديث والتسليم له. من رد هذا الحديث فهو جهمي». السنة لأبي بكر بن الخلال (1/ 217)
أبو داود السجستاني (ت275) صاحب السنن، الإِمَامُ المشهور .
قال: «أرى أن يجانب كل من رد حديث ليث، عن مجاهد: (يقعده على العرش) ويحذر عنه، حتى يراجع الحق، ما ظننت أن أحدا يذكر بالسنة يتكلم في هذا الحديث». السنة لأبي بكر بن الخلال (1/ 233)
قال الإمام إبن تيمية رحمه الله
«حدث العلماء المرضيون وأولياؤه المقبولون: أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلسه ربه على العرش معه ، روى ذلك محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد؛ في تفسير: عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا وذكر ذلك من وجوه أخرى مرفوعة وغير مرفوعة. قال ابن جرير: وهذا ليس مناقضا لما استفاضت به الأحاديث من أن المقام المحمود هو الشفاعة باتفاق الأئمة من جميع من ينتحل الإسلام ويدعيه لا يقول إن إجلاسه على العرش منكر - وإنما أنكره بعض الجهمية- ولا ذكرُه في تفسير الآية منكر». انتهى من “مجموع الفتاوى”(4/ 374).
أبو بكر الخلال (ت311) الإِمَامُ، العَلاَّمَةُ، الحَافِظُ الفَقِيْهُ، شَيْخُ الحَنَابِلَةِ وَعَالِمُهُم.
وقال: «سمعت هذا الحديث من غير واحد من مشيختنا، ما رأيت أحدا رد هذا». السنة لأبي بكر بن الخلال (1/ 232)
سليمان بن سحمان (ت ١٣٤٩هـ)
قال: «ومن أعظم ما خصه الله به من الفضائل المقام المحمود الذي يغبطه به النبيون، قال الإمام أبو جعفر بن جرير رحمه الله على قوله تعالى: {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} قال: يقعده معه على العرش». الصواعق المرسلة الشهابية على الشبه الداحضة الشامية (ص37)
منقول من موقع محمد بن شمس الدين
بارك الله فيك شيخنا الفاضل وجزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا شيخنا محمد بن سمير
جزاك الله خيرا
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
جزاك خيرا حلقة مهمه جدا
بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل.
انا اثبت اثر مجاهد لكن من انكره لعدم ثبوته هذا له رأية لانه يستند الى ادلة
جزاك الله خيرا شيخنا 🌹❤ حلقة نافعة جدا 👍👍
تبارك. الله زادك الله من فضله
بارك الله فيك
هذه المعلمومات لن تجدها أبدا في قنوات المداخلة
من أراد الحق في هذه المسألة فليكتب على جوجل الآتي:
المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين
وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث، والحق أظهر من الشمس.
@@Republ1shing
حيرتونا تعبت قلوبنا ،الرجل يقول لكم ان الاثر عن مجاهد ضعيف فالذي روا عنه متروك وانت تقول اسمع ا لابن شمس الدين ،وبعدين نحن العوام المساكين من سنصدق وانتم ناس تريدنا ان نعتقد بباطل نعوذ بالله ان يؤاخذنا عليه واخروون يريدوننا ان نعتقد بحق نسأل الله ان يثبتنا عليه ويجعلنا ممن نعتقد به ويؤجرنا عليه ،المشكلة يترتب عليها تجهيم اي تكفير وبعدين معكم ،تعبنا تعبت قلوبنا
@@mohamadalhloo3013
أهلاً وسهلاً أخي الكريم
لا تتعب ولا شيء، قلتُ من قبل: الحق أظهر من الشمس، افتح المقالة السابقة واقرأ كلام (السلف) حول هذا الأثر، ثم الشيخ صاحب المقالة لا يطالبك بتكفير كل من أنكر هذا الأثر، بل يطالبك بالقول به لأن السلف جميعًا قالوا به وتلقوه بالقبول. وهناك أشياء لبست قليلة تلقتها الأمة بالقبول كابراً عن كابر دون أن ينظر في إسنادها، وكلام العلماء في هذا معروف منذ مئات السنين، أنصحك (لله) تقرأ المقالة يا أخي الكريم.
أسأل الله أن يهديني وإياك لما اختلفنا فيه من الحق بإذنه والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.
السلام عليكم.
@@Republ1shing اخي هل سمعت كلام سمير للاخير فالذي قاله جدا مقنع حيث ان الاثر اولا هو عن تابعي فقط فهو مرسل ثم ان بن عباس بذاته لم يروه بتفاسيره ثم انه لم يؤثر عن الصحابة ثم ان الاجماعات مخرومة بما صح عن رسول الله من احاديث في اثبات الشفاعة ولم يذكر معها الاقعاد او الجلوس ،كلام سمير جدا قوي ومقنع واتا والله ثم والله لست متعصب لاي انسان دخلت اريد الحق ولكن من حيث التقرير الذي قرره اظن ليس بعده كلام ولايوجد داعي لقراءة غيره مما قدمه من علم وقواعد تأصيلية فما رأيك هل انت طالب علم ؟؟ممكن تسمع مرة ثانية للاخ سمير وتعطيني رأيك الاخير
@@mohamadalhloo3013
أهلا وسهلا
بصراحة لا أحب النقاش الكثير خشية الدخول في الجدل، لكن
١- (الأئمة والعلماء المتقدمين من السلف وتلاميذهم) الذين نقلوا الإجماعااات على تصحيح هذا الأثر كانوا يعلمون جيداً ما جاء عن رسول الله ﷺ بخصوص الشفاعة.
٢- يا أخي أئمة السلف كمجاهد ومن دونه ليسوا دراويش حتى يقولوا من رأيهم في مسألة غيبية عظيمة كهذه، بل لا شك عند الأئمة أنهم إنما تلقوا ذلك بالأصل عن رسول الله ﷺ.
٣- خذ كلام ابن تيمية رحمه الله:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " حدث العلماء المرضيون وأولياؤه المقبولون: أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلسه ربه على العرش معه ، روى ذلك محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد؛ في تفسير: عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا وذكر ذلك من وجوه أخرى مرفوعة وغير مرفوعة. قال ابن جرير: وهذا ليس مناقضا لما استفاضت به الأحاديث من أن المقام المحمود هو الشفاعة باتفاق الأئمة من جميع من ينتحل الإسلام ويدعيه لا يقول إن إجلاسه على العرش منكر - وإنما أنكره بعض الجهمية- ولا ذِكرُه في تفسير الآية منكر" . انتهى من "مجموع الفتاوى"(4/ 374).
ما شاء الله ❤❤ بارك الله بك يا أخي 🌺🌺
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لم يوفق الاخ محمد سمير في مقاله هذا لأنه في الحقيقة يرد على أئمة أهل الحديث الذي تلقوا أثر مجاهد بالقبول وحكموا على من أنكره بأنه جهمي ولم يختلفوا في ذلك
فالواجب المتعين هو قبول أثر مجاهد اتباعا وتقليدا لأئمة أهل الحديث
وعدم مخالفتهم في الحكم على من أنكره بأنه جهمي
هناك فارق بين حكم اهل الحديث على منكر الأثر بسبب اثباته ضمنالصفة العلوبانه جهمي وبين إنكار الأثر لضعف السند واضطرابات الرواية لمخالفتهارواية صحيح الأحاديث التي وردت بمعنى مخالف للمقام المحمود
حفظك الله وثبتك الله على الحق شيخ محمد سمير
اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
من أراد الحق في هذه المسألة فليكتب على جوجل الآتي:
المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين
وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث، والحق أظهر من الشمس.
الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ٠٠٠٠٠٠
من أراد الحق في هذه المسألة فليكتب على جوجل الآتي:
المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين
وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث، والحق أظهر من الشمس.
زادك الله علما وفقها
من أراد الحق فليكتب على جوجل الآتي:
المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين
وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث.
أولا هذا الأثر ثابت وابن شمس جهمي يمثل دور الملحد أو يمثل فيلم ملحد وهذا كفر صراح
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ٠٠٠
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً ونفع الله بكم زادكم الله علما
موفق بإذن الله ياشيخ محمد اخي الغالي ❤
من أراد الحق في هذه المسألة فليكتب على جوجل الآتي:
المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين
وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث، والحق أظهر من الشمس.
@@Republ1shing اي اجماعات تحكي عنها يا اخي اتق
وفقك الله شيخنا الفاضل محمد سمير
من أراد الحق في هذه المسألة فليكتب على جوجل الآتي:
المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين
وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث، والحق أظهر من الشمس.
ماشاء الله عليك شيخ محمد والله انى احبك فى الله زادك الله علما
يا جهمي
واحد ما سمع المقطع😅😅
جزاكم الله خيرا شيخنا❤❤❤❤
بيّض الله وجهك ياشيخ
بارك الله فيك شيخنا الحبيب وجعل ما تقدم في ميزان حسناتك
من أراد الحق في هذه المسألة فليكتب على جوجل الآتي:
المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين
وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث، والحق أظهر من الشمس.
@@Republ1shing لا ريب في ذلك وكلا الشيخين حفظهم الله ورعاهم علي ثغر من أهم الثغور نسأل الله لهم الثبات والتوفيق
موفق ومأجور ومُسدد أخى الحبيب شيخنا محمد سمير ❤
جزاك الله خيرا، وجعل التوفيق حليفك فيما يحبه ويرضاه.👌
أحسنت التفصيل شيخنا الفاضل ⚘️⚘️⚘️
من أراد الحق في هذه المسألة فليكتب على جوجل الآتي:
المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين
وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث، والحق أظهر من الشمس.
@@Republ1shing أنا حنفي و عند محمد بن شمس الدين كل حنفي مبتدع و ضال ، ما فائدة قرائتي للمقال إذا كنت أحب ابي حنيفة النعمان و أدافع عنه
ما شاء الله نفع الله بك شيخ محمد
جزاك الله خيرا فعلا العيال الحداديه زودوها اوى وقاعدين يكفروا ويبدعوا فى المسلمين
الحدادية هؤلاء مثل الدواعش الذين كفروا طالبان والقاعدة وابن باز والعلامة العثيمين رحمهما والالباني والعدوي و المحدث ابا إسحاق الحويني
انا أسأل هل هم مثلهم ؟؟؟؟؟
وجزاك الله خيرا
بالله عليك اذا مثلهم خبرني فأنا لا اعلم عن الحدادية الكثير
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
جزاك الله خيرا شيخنا
زادك الله علما وحفظك تحيه خالصه من الجزاير والله اني احبك واستمر الى نهايه الاجل
مقطع فيه كل شيء ما عدا التأصيل العلمي الصحيح
لا تستطيع النقض على شخص تأصيله باطل فهذا دال على انك مبطل
@@JvjJvj-hx3ir لست مبطلا لكن هو فعلاً تاصيله باطل للغاية ولا فائدة منه
الفضيلة تقبلها أهل السنة بالقبول من عصر التابعين حتى قبل ٢٠٠ سنة لا أعرف أحدا ردها-على الأقل بهذا الجهل -
ماشاء الله بارك الله فيك.
شيخنا الفاضل نريد منك حلقه او حلقتين في الاسبوع على الاقل للاستفادة من علمكم
من أراد الحق في هذه المسألة فليكتب على جوجل الآتي:
المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين
وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث، والحق أظهر من الشمس.
لا إله إلاّ الله محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم
جزاكم الله خيرا❤
جزاكم الله خيرا اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
بارك الله فيك وفي علمك شيخنا الفاضل محمد سمير
من أراد الحق في هذه المسألة فليكتب على جوجل الآتي:
المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين
وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث، والحق أظهر من الشمس.
@@Republ1shing شيخكم الضال المضل بن شمس الدين . من يتطاول على الأئمة و العلماء لا يؤخد منه علم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله أخي الحبيب وشيخنا محمد وحيا الله إخوة الإسلام والإيمان المشتركين بالقناة
من أراد الحق في هذه المسألة فليكتب على جوجل الآتي:
المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين
وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث، والحق أظهر من الشمس.
{ما قدروا الله حق قدره إن الله لقوي عزيز}
سورة الحج, الآية 74
من أراد الحق في هذه المسألة فليكتب على جوجل الآتي:
المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين
وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث، والحق أظهر من الشمس.
@@Republ1shingمعلش
اذا جاءك التفسير من مجاهد فحسبك😊
تقدم قول مجاهد على قول ابن عباس ؟؟
@@mabdelgwad91 لا بس دي مقالة مشهورة تدل على عظمة تفسير مجاهد
هل هو معصوم
@@user-sd2hf9nw4c لا مش معصوم بس عالم فاضل وجليل وكم له من محامد
@@mabdelgwad91 هذي المشكلة انكم افترضتم تعارضاً بين القولين ، مع ان الآية قد تحمل على أكثر من معنى إذا لم يكن المعنيان متعارضين.
ولا تعارض هنا.
وهذه قاعدة معروفة عند من له أدنى معرفة بأصول وقواعد التفسير.
رضي الله عن الصحابة أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
من أراد الحق في هذه المسألة فليكتب على جوجل الآتي:
المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين
وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث، والحق أظهر من الشمس.
السلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاته وبارك الله فيكم وزادكم من علمه
الحمد لله لم يحمل احدا من اهل العلم على اثر مجاهد ومن اخذ،به او تركه فلاشي عليه
كلام عظيم
تبارك الله الذي ٨
من الذي كفر من لا يقول بهذا الاثر
بالعقل العرش خاص بالله لا شريك له
( الرحمن على العرش استوى)
احمد و غيره من العلماء يرون كفر من لا يقول بهذا الأثر
@@Lmsali132
آلا يوجد دليل عندك لإثبات هذه التهمه ؟
بوركت
الأخ الفاضل قال ان تفسير مجاهد يتعازض مع تفسير المقام المحمود الشفاعة ثم وجهين للتعارض:
الأول
ان مجاهد تابعي وهذا قوله واجتهاد مع وجود نص.
(كذا قال) ولم يبين وجه التعارض بين التفسيرين اي الشفاعة والاجلاس.
وهذه حيدة ومغالطة
لان كلامنا ليس فيما كونه تابعي او اجتهاد او.. الخ
البحث هنا هل جلوس النبي صلى الله عليه وسلم يعارض شفاعته ام يمكن الجمع بينهما؟
الأخ هرب من هذا وجعل يدندن حول الاجتهاد مع النص وحجية قول تابعي وووو.
لتشتيت السامعين والخروج بهم خارج نقطة البحث.
والحق والإنصاف ان يقدم لنا معارضة تفسير الجلوس لتفسير الشفاعة.
ولم يفعل الأخ ذلك بل هرب منه.
والصواب
انه لا معارضة بينهما بل يتفقان ويكملان بعضهما تماما.
فالشفاعة لا تتم الا بعد أن يدنيه الله تعالى اليه ويكرمه ويظهر مكانته منه للأخلائق أجمعين وهذا منصوص عليه في أحاديث الشفاعة كلها بل فيهما ما يصرح به رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سيكسى بحلة ثم يقوم عن يمينه مقاما يغبطه الاولون والآخرون، ثم بعد ذلك بعثه ليشفع لأمته.
الوجه الثاني
قال الأخ الاجلاس امر غيبي ولا بد له من نص صريح يستدل به مجاهد، وحيث لا نص فقوله مردود.
وهذه ومغالطة أخرى من الأخ وهروب منه وتشتيت للسامعين.
لان بحثنا هنا تقديم وجه المعارضة بين التفسيرين (الجلوس للشفاعة) لا الكلام مسائل الغيب واجتهاد مجاهد.
وقد بينت لك انه لا تعارض بين التفسيرين بل كل منهما يكمل الاخر.
ولا تفوتني ان اذكر فائدة هنا.
جاءت معظم الأحاديث ان المقام المحمود هو الشفاعة العظمى. وحديث واحد فقط أشار وقوف النبي قريبا من ربه حيث يغبطه عليه الجميع. لان المقصود الأول من ذاك المقام والذي من أجله يكرمه ربه من بين سائر خلقه هو الشفاعة. فليس جلوسه عند ربه مقصود لذاته مع كونه فضيلة عظيمة له، وإنما المقصود الاعظم هو استحقاق اهل التوحيد للشفاعة ردا على من ينكر الشفاعة من اهل البدع كالخوارج وغيرهم.
الخلاصة
ليس هناك تعارض، والأخ الفاضل لم يصب. بل يدفع بالصدر، وهدفه من الفيديو
ان يوجه رسالة لمن يبدع او يجهم من ينكر أثر مجاهد.
ومن عجيب قول الأخ، انكاره ان السلف بدعو وجهمو منكر الأثر لمن ضعفه.
واعجب منه انه لم يكترث بتبديعهم ويقول ليس كلهم يصححه بل قبلوه وسكتوا عليه.
انا ادعوه للرجوع الي السنة للخلال فقط لا نكثر عليه المصادر. ولينظر
كيف بدعو نكري الأثر لمجرد تضعيفه لا لأنكار ان الله تعالى فوق العرش.
ثم انظر كيف نقل ان جميع اهل تلك الارمنة وقبلها صححوه ولم يخالف غير جهم الترمذي.
أليس هذا إجماعا؟
ان يقول العلماء لم ينكرها احد ممن سبق الا الجهم.؟
هذا من اقوى انواع ألفاظ الإجماع. لانه حصر الإنكار في شخص واحد بدعوه وقتلوه.
ثم اعجب من قول الأخ، العلماء تلقوه بالقبول ثم يقول بعدها هذا مش إجماع!!
كيف يتلقون كلهم شيئا ويقبلونه ثم تقول غير مجمعين. اجل اشلون قبلوه كلهم؟ اذا كانوا مختلفين فيه؟
الوجه الثالث
يقول الأخ ليس له سلف.!! اذا كلامه مردود.
اقول لك:
جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في المسند.
وعن مجاهد عن ابن عباس عند المروزي. الذي كتب في أثر مجاهد كتابا خاصا.
وجاء عن ابن عمر.
وجاء عن ابن مسعود
وجاء عن ابن سلام.
وان كان في بعضها ضعف لكن يشد بعضها بعضا.
واخيرا ان هدف الأخ من هذا الفيديو هو اعتراضه على من يبدع او يكفر الناس بسبب تضعيفه الحديث.
وان هذا افتراء وافتئات.
اقول هدف سامٍ لكن خانك التعبير والاسلوب.
فلو كنت يا اخي في زمن مجاهد ومن بعده هل ستسلم من تبديع العلماء لك؟
طبعا لا.
فتبديع منكر الحديث صحيح لكن التكفير خصوصا في زمننا هذا غير صحيح لأن من يطلقه لم يراعي الشروط والموانع خلافا للسابقين.
وشكرا
اتفق عليه أهل سنة والجماعة
حسبي الله ونعم الوكيل في كل حاقد على الإسلام
جزاكم الله خير الجزاء
بارك الله فيك يا شيخ
جزاكم الله خيرا... من اول دقيقتين وان الاثر لا يثبت عن مجاهد انتهى الاستدلال به ... ومخالفته للثابت او الاجماع انه المقام المحمود الشفاعة ... ومخالفته لمنهج عقيدة اهل السنة والجماعة بالتثبت واخذ مصادرهم الكتاب والسنة والاجماع لا غيرهما ...
استفدنا بارك الله فيكم ونفع بكم .
من أراد الحق في هذه المسألة فليكتب على جوجل الآتي:
المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين
وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث، والحق أظهر من الشمس.
تأمل نفسك مع من تلقى هذا الأثر من الأئمة العظام كابن حنبل والقاسم واسحق وغيرهم ولم ينكره وتلقوه بالقبول . ثم تقول لهم أنا ضد قبولكم به . وهذا ثبت أن الأئمة لم ينكروه وقالوا أن من ينكره فهو جهمي . هل تعرف لماذا ؟ لأنه لا يوجد مانع عقلي او شرعي . فهل العرش مادي ام معنوي ؟
لأن العرش مخلوق وشيء مادي . وليس هناك أي مانع شرعي او عقلي يمنع من حصول هذا .
مخلوقٌ لله أجلس مخلوقاً عليه ..
فالعرش معلوم وله معنى . ولاتعارض مع العقل او الشرع أن يجلس اللهُ نبيه عليه ..
(مصيبتكم أنكم تظنون أنكم تعرفون قدر الله أكثر من أئمة السلف وان عقولكم تعمل وعقولهم معطلة) ..
الأمر بسيط جدا: إما أن السلف الذين قبلوا الأثر وجهموا من رده متناقضون أو أنك جهمي:)
فاختر طريقك.
الذهبي وابن عبدالبر وكثير من العلماء انكروا هذا الأثر فهل هم من الجهمية ؟
بارك الله فيك اخي
العنوان اثر مجاهد بين رفض الجهمية وقبول اهل السنة
🖐️جزاكم الله خير ..حلقة نافعة ومختصرة.. المسألة خلافية ..🎈فينبغي اولا للمؤمن أن يؤمن بأن الله تعالى استوى على عرشه بائن من خلقه يسمعنا ويرانا ولا يخفى عليه خافية ويستحضر زالك في سجوده ودعائه 🤲لربه 🎈ثانيا من يرى أن اثر مجاهد مهجور فقد سبقه الى زالك بخاري المغرب الحافظ ابو عمر بن عبدالبر في استذكاره ..فشأن الله اعظم كما في حديث (إنا نستشفع بك على الله وعلى الله بك) فغضب النبي الكريم لزالك ..فالشفاعة هي المقام المحمود وسجوده تحت العرش الذي لن يتجاوزه النبي الكريم على هذا القول ..
🎈ثالثا واما من أثبت قول مجاهد فزالك لما تلقاه العلماء بالقبول والرواية في كتبهم وأن مجاهد من الراسخين في علم التفسير ومحال ان يأتي برأي في كتاب الله من عند نفسه فعلى زالك فلا احد يتحكم في الله تعالى اذا رفع نبيه الكريم واجلسه معه على عرشه فالله يفعل ما يريد ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ..
🎈انكرت الجهمية هذا الاثر حتى لا يشبهوا بزعمهم الله تعالى الخالق بالمخلوق البشر وهو النبي الكريم في طريقة الجلوس ..
🎈المدخلية في العصر الحاضر هم من يتهم من ينكر هذا الاثر بالتجهم ..ولا بأس عندهم بترك تحكيم الشريعة بالجملة ! بل عندهم لا انكار في العلن على من يفعل الفواحش لمدة نصف ساعة على الهواء!..وأما اثر مجاهد فالويل لمن انكره او ضعفه عندهم! فالمدخلية والخوارج وجهان لعملة واحدة ..
من أراد الحق في هذه المسألة فليكتب على جوجل الآتي:
المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين
وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث، والحق أظهر من الشمس.
@@Republ1shing ليس عندي مشكلة ممن قال بأثر مجاهد رحمه الله ونقل الاجماع عليه فهم أعلم بما رووا (والله يحكم لا معقب لحكمه) ..🛑ولكن المشكلة جاءت من قبل من يتهم الامام الحافظ ابن عبدالبر بالتبديع والاغلاط في العقيدة لنقله الاجماع على أن المقام المحمود الشفاعة فقط ولعله لم يقرأ ويدرس عشر ما قرأه ودرسه الحافظ ابن عبدالبر من الكتب التي لم تصل الينا ..وبعد زالك يريدني أن اتبعه في تبديع ابن عبدالبر وتضليله لاجل أنه قرأ كتابين أو ثلاثة أو عشرة ..فهذا قوله يرمى به عرض الحائط .. واقوال الأئمة مجاهد ومن وافقه أو خالفه على العين والرأس فكلهم أهل علم وأمانة ونصح للاسلام والمسلمين وكلهم أعلم بما رأو ورووا ..
أخي الكريم
أثر مجاهد صحيح ولا يعارض الشفاعة.
وتضيعفه منك بليث غير سديد
لان ليث يرويه من كتاب تفسير لمجاهد.
والسلف كلهم مجمعون ويجهمون من يرده.
كل ما قلته لغو ومحاولات فاشلة، لتضعيف الأثر المتفق على تصحيحه وقبوله.
للأسف يا اخي اول مرة أراك تفحش في الغلط.
ولقد جانبك الصواب في هذا المقطع وكذلك الشيخ الذي استضفته أيضا غلطان في هذا الموضوع.
سؤال موجه لك ولمن ضعفه،
اعطونا عالما واحدا من اهل الحديث ضعف الأثر ورده.؟
وشكرا
@truthrevealed5412
أخي الكريم
اعتقد انك انت من يحتاج للاستماع مرة اخرى
الأخ يضعف الأثر بتضعيفه لراويه، المسمى ليث بن أبي سليم
ونقل أقوال العلماء في تضعيفه من جهة حفظه.
وهذا شيء نسلم له فيه.
لكن هذا لا يجعل الأثر ذاته ضعيفا لان ليث الضعيف في حفظه يروي هذا الكلام من كتاب تفسير لمجاهد،
ولا يرويه من حفظه المضعف به.
وهذا ما يسميه علماء الحديث ضبط كتاب.
هل فهمت يا أخي؟
اما تضعيف الأثر نفسه بحجة انه مخالف لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وبعض أصحابه.
فهذا الكلام لم يقل به احد من العلماء قط.
ولم يضعف الأثر احد قط غير الجهم بن صفوان الترمذي.
وجميع علماء الأمة الإسلامية يجهمون من انكره. ويبدعونه.
وانا اتحدى الأخ ان يأتينا بعالم واحد معتبر ضعفه.
ملاحظة :
هذا الكلآم يعتبر تفسيرا للمقام المحمود وليس رايا من عقله كما تفضل به الأخ.
ثم لا يوجد أحد من الصحابة والتابعين انكر عليه. وتفسيره مكتوب متداول.
وليس هذا الكلام رواية من مجاهد لكي يقال انه حديث مرسل ضعيف.
والمقام المحمود ليس فقط شفاعة بل هناك أمور كثيرة يكرم الله به رسوله صلى الله عليه وسلم بين يدي شفاعته.
كدخوله الي دار ربه ورؤيته وهو على عرشه وسجوده هناك ورفعه للواء الحمد واذنه له بإخراج أمته من النار وباعطائه الوسيلة وهي منزلة لا يصلها الا شخص واحد، واظن ان هذه المنزلة هو جلوسه مع ربه على العرش.
وهذا ليس مستحيلا لا شرعا ولا عقلا. كما قال الإمام الطبري.
الأخ صاحب الفيديو مخطئ مائة في المائة في هذه المسألة.
وشكرا
@truthrevealed5412أخي الكريم
ملاحظة أخرى
المنهج الذي شاد به الأخ صحيح ونحن نتفق معه فيه لكن هذا المنهج يطبق في شيء لم يؤثر عن السلف فيه كلام.
وأما اذا أثر عنهم فيه كلام بله تبديع وتكفير.
فلا يستقيم ان يقال كلامهم خطأ لان منهجهم يناقضه.
بل يجب أن يقال
هم أهل المنهج وهم ادرى بتطبقيه وكلامهم هذا تطبيق لمنهجهم لا مناقض له.
وقد سبق أن بينت لك ان ليث يروي تفسير مجاهد من كتابه لا من حفظه.
والسلف كلهم مجمعون على صحته ويجهمون من ضعفه ويبدعونه.
فتضعيف الأثر به مخالفة صريحة لمنهج أهل الحديث جملة وتفصيلا وتطبيقا أيضا.
ملاحظة ثالثة
اذا كان وجد أحد من السلف ممن هو في رتبة مجاهد وطبقته او اعلم منه معارضا له في تفسيره ذاك، فحينها نعذر من رد الأثر وضعفه.
اما والحال إجماع على تصحيحه فليس لنا مخالفتهم.
ملاحظة رابعة.
افتح كتاب السنة الخلال.
وانظر في باب المقام المحمود، لم يذكر فيه الا أثر مجاهد.
مع علمهم بأحاديث الشفاعة التي ذكرها الأخ هنا.
راجعه ثم تعال واخبرني ان كان يسعك مخالفة تلك الجمهرة المتكاثرة من علماء الحديث.
وشكرا
@truthrevealed5412السلف ضعفوا الراوي و لكن صححوا الرواية
@@Fares18-zq9cn
أخي الكريم
الإجماع نقله الخلال في كتاب السنة ارجع اليه.
ونقل كلام العلماء على مدار السنين انهم تلقوه بالقبول وكفروا وقتلوا من رده.
وصرحوا انه لم يطعن في هذا الحديث الا رجل واحد وهو الجهم بن صفوان الترمذي.
انتبه لهذه العبارة
(لم يطعن في أثر مجاهد غير واحد اسمه الجهم بن صفوان الترمذي).
وهي أقوى عبارة على توثيق الإجماع.
وهو حصر الطعن في رجل واحد من بين جميع الأمة. وهذا الرجل لا يعرف بالعلم الديانة.
الان أسألك انت وشيخك
اعطنا عالم واحد من السلف من طبقة احمد بن حنبل فما فوق ضعف هذا الحديث بسبب الليث بن سليم او بسبب شيء آخر؟
وانا اتحداك انت وشيخك وشيخ شيوخكم ان تاتوا بواحد فقط رد الحديث وضعغه.
لازال التحدي قائما
وشكرا
قال أبو يعلى: «فإن قيل: فتفسير النبي - صلى الله عليه وسلم - أولى من قول مجاهد. قيل: لم نُعَوَّل في هذا على قول مجاهد وحده، وقد روينا ذلك مُفَسَّرًا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث ابن عمر وعائشة وابن مسعود وابن عباس، وقول مجاهد في ذلك رجحان». إبطال التأويلات (ص527 ط غراس)
نطالب بسلسلة لتعليم المصطلح
جزاك الله خير على هذا البحث
لكن اعتقد مافي احد كفر من ينكر الاثر.
والا اثبت هذا بالدليل
هو يهول و يضخم المسألة حتى يمرر ما قرره الآمدي المشكوك في إسلامه
و لو كان ما نقله عن الآمدي من تقريرات السلف لما احتاج أن ينقل عنه و يترك النقل عن السلف
العلماء السلفيون الآجري و غيره ينقلون عن السلف قبولهم للاثر و هو يقول لك الآمدي
........ ..جزاكم الله خيرا
احسنت
ارجو ان تضيف صورة الفايد من المغرب في الانترو
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا
فقط ملاحظة أسأل الله أن يعفو عني وعنكم
قلت وفقك الله: مسائل الاعتقاد لا تثبت بالظن، بل بالنص.
أراك والله اعلم جانبك الصواب في هذه العبارة. نص الآحاد هو عند أكثر العلماء ظني الثبوت، يترجح ثبوته مع القرائن، ويبقى ظنيا. طبعا اختلف في المسألة ، لكن هذا الذي عليه كثير من أهل .
هذا الشأن
قول القائل: لا تثبت العقائد بالظن هو مقارب لقولهم لا يثبت إلا بالمتواتر، ولا يخفاك أنها مقولة أهل الأهواء ليمرروا بها بدعهم
سددك الله ووفقك
واذكر كلام مجاهد في قوله*** أقم الصلاة وتلك في سبحان في ذكر تفسير المقام لأحمد*** ما قيل ذا بالرأي والحسبان إن كان تجسيما فإن مجاهدا*** هو شيخهم بل شيخه الفوقاني ولقد أتى ذكر الجلوس به وفي*** أثر رواه جعفر الرباني أعني ابن عم نبينا وبغيره*** أيضا أتى والحق ذو التبيان والدار قطني الإمام يثبت الـ***آثار في ذا الباب غير جبان وله قصيد ضمنت هذا وفيـ***ـها لست للمروي ذا نكران وجرت لذلك فتنة في وقته*** من فرقة التعطيل والعدوان
أثر صححه السلف رحمهم الله فكيف ننكره طبعا من ينكره لأنه يرى الأثر ضعيف هذا لا يكفر إنما يكفر من يرى أن جلوس الله سبحانه وتعالى على عرشه
من أراد الحق في هذه المسألة فليكتب على جوجل الآتي:
المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين
وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث، والحق أظهر من الشمس.
(ولا تقف ما ليس لك به علم ...ان السمع والبصر والفؤاد كل ذلك كان عنه مسؤولا) .
(وما قدروا الله حق قدرة ان الله لقوم عزيز )
لا تجاوزوا قدركم وتأدبوا مع الله ايها الحمقي .
@@Mohammad-jm7nn
بل تأدب مع السلف رحمهم الله الذين أجمعوا على صحة أثر مجاهد
@@usmisteconsavatour7185 ومن مجاهد هذا الذي يعلم غيبا لم يكشفه الله....لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب ...وقد خاب من افتري .
لقد حولتم كلمة السلف الي صنم تعبدونه من دون الله ......اقول لك تأدب مع الله ....ترد علي تأدب مع السلف .....اي سلف ايها الخلف التعيس....خيب الله عقولكم المغلقة....وقلوبكم الضالة.
د
هكذا فليكن العلم.
يا شيخ محمد هناك من غلا كما ذكرت فجعل من لا يأخذ بهذا الأثر جهمياً.
وهناك كذلك من يغلو فيرد هذا الأثر ولا يعد الأخذ به سائغاً.
ولا تعارض كون الشفاعة مقاماً محموداً ، وكونه الإجلاس على العرش.
وأثر مجاهد لا يقال بالرأي ، وقد ورد نفس الأثر عن عبدالله بن سلام.
من أراد الحق في هذه المسألة فليكتب على جوجل الآتي:
المقام المحمود وجلوس النبي ﷺ على العرش - محمد بن شمس الدين
وستظهر له مقالة فيها إثبات إجماعات السلف اليقينية على قبول هذا الحديث، والحق أظهر من الشمس.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
المشكلة ليست في تضعيف الليث
المشكلة في قبول الأثر بل مجمع على قبوله فتصدى له الجهمية بناء على التجهم ولهذا حق لنا أن لا نتصدى للأثر بناء على التجهم بل نقبله كما قبله أئمتنا
ولا نستشنعه كما لم يستشنعه سلفنا والاثر ليس محل الولاء والبراء بل محل تجهم وأثرية لأن الجهمية لو صح الأثر بالتواتر ومرفوع سيردونه بناء على قواعد التجهم الا ترى قولهم الجلوس من صفة الاجسام
فمشكلتهم في الأخذ والرد هي بناء على قواعد الكلام وليس على التصحيح والتضعيف