Разбор СШ для учителей - урок 7 "Надежда, что движет нами"
Vložit
- čas přidán 11. 05. 2024
- Важно ли адвентисту знать историю возникновения своей церкви? Если Уильям Миллер ошибочно назначил дату Второго пришествия, то как это могло быть под водительством Божьим? Известно ли вам какой кризис внутри адвентистской церкви в 20 веке вызвал вопрос о пророчестве 2300 вечеров и утр?
В текстовом виде этот разбор можно посмотреть
в Вконтакте geiker
в Телеграме t.me/adventistpastor
в Одноклассниках ok.ru/profile/559201888915
Скачать пособие по СШ с комментариями disk.yandex.ru/i/MKx6UI7qi6wkRg
#субботняяшкола, #Библия, #адвентисты, #СвященноеПисание, #изучениеБиблии, #разборсубботнейшколы, #учителясубботнейшколы, #религия, #посланиеевреям, #асд, #адвентистыседьмогодня, #уроки, #молитва, #проповедь, #субботняяшкола2022, #школаБиблии, #Новыйзавет
Дякую..Ви гарно викладете урок...❤
Наблюдать за происходящим , анализировать события строго по Писанию!
Спасибо, привет из Нальчика !
Молодец хорошо рассказано все разжовано, хтть и сложно с датами. Самый верный вопрос урока"нужноли"только задавая себе этот вопрос можно увидеть и утвердится в исследуемом.
Спасибо🙏💕 из Твери❤
Спасибо за разбор. Привет из Комсомольск-на-Амуре
Спасибо за уточнения по временным датам, это нужно знать. Но почему вы дату "повеления о восстановлении Иерусалима" Дан 9,25 назвали шаткой?
Насколько я помню, я такой термин не использовал ))
К самой дате 457 г до Р.Х. вопросов нет - это самая просто проверяемая -. "Седьмой год царя Артаксеркса".
Вопрос в том, что указов было несколько. И евангелические христианине, например, отсчитывают "70 седьмин" от четвертого по счету, данного Неемии в "двадцатый год царя Артаксеркса" - Неем 2:1
А были ещё указ Кира в 539г до Р.Х. и указ Дария 519 до Р.Х.
Почему мы выбираем третий? Самый "логичный" ответ - с ним сходятся даты всего пророчества )). Но тогда нужно ещё обосновать наш выбор.
❤❤❤ Если период 2300лет прошел то как оно нас касается?
Этот период знаменовал начало Следственного суда, который касается нас непосредственно
Все наше толкование 2300 вечеров и утр основано на Миллеровском переводе слова "определены", как "отрезаны". Слово "определены" встречается в Библии 5 раз, но ни разу в смысле "отрезаны", а скорее как "добавлены". Общепринятое понимание слова "определены":установлены, показаны, даны, фиксированы, точны, постоянны, явны, но никак не "отрезаны" от чего-то.
А теперь просто посмотрите на два текста Даниила:
1) "на сколько времени простирается это видение о ежедневной жертве(однозначно об ее отнятии) и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?" И сказал мне: "на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится".(Дан.8:13,14)
2)И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва.(Дан.9:27)
Если ничего не отрезать, для ускорения событий, то точка отсчета 2300 вечеров и утр, однозначно, есть жертвенная смерть Господа Иисуса Христа.
По поводу значения "отрезаны" или "определены" выдержка из 2-го тома "Глубины пророчеств", статья Уильяма Шея о Даниила 9:24-27
Впервые открывая истину о семидесяти седминах, Гавриил использовал глагол в пассивной (Niphal) форме корня hatak («семьдесят седмин определены для народа твоего»). Этот корень означает либо «отсекать», либо «определять». Поскольку он встречается только в этом единственном месте Ветхого Завета, его значение оспаривается.
Значение «определять» было взято из еврейской Мишны, которая появилась на тысячу лет позже Книги Даниила. Однако даже в писаниях Мишны это слово более часто встречается в значении «отсекать».
В семитской филологии существует общепризнанный принцип: расширенные значения семитских глаголов развиваются от конкретных значений к абстрактным понятиям. Следовательно, можно предположить, что корневое значение этого слова включало конкретную идею «отсечения». Абстрактная идея «определения» есть позднейшее развитие первоначальной идеи. Поэтому во времена Даниила это слово уже означало «отсекать». Стало ли расширенное значение слова «определять» результатом развития первоначальной глагольной формы, в настоящее время определить трудно из-за недостатка сравнительных доказательств.
Единственный достойный внимания сравнительный материал из Угаритского Ханаанита, датированного X в. до Р. X., некоторым образом подтверждает идею, что эта основная корневая глагольная форма означала «отсечение», но не «определение». Следовательно, мы имеем в наличии три вида доказательств: 1) преимущество корневого значения перед расширенным значением, 2) родственное слово в Угаритском источнике, 3) преобладающее значение слова в более поздних источниках Мишны; все это располагает к выводу (хотя полностью и не доказывает), что этот глагол должен быть переведен в данном случае как «отсекать». Это вероятное значение подчеркивает ту идею, что 70 седмин понимались отсеченными от 2300 дней, упомянутых в предшествующем пророчестве.
@@_mosadvent ,спасибо за ответ, я давно знаком с этими аргументами. Натянуто за уши. В русском языке тоже есть оборот "сказал, как отрезал", и ясно, что отрезал ни от чего-то, а очень ясно и твердо сказал. Но самое главное, что видение об отнятии жертвы есть отдельное от предыдущего. Как можно отсекать кусок одного от другого?
И еще очень важно: Мерзость запустения никак не может относиться к Небесному святилищу, это святотатство. А в Дан.12:11 прекращение жертвы в Земном святилище и поставление в нем(!) мерзости запустения отождествляется: "Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет ...".