虹约晨祭313🌈创世记为何列在律法书（陀拉）中？（迦南当受咒诅背景介绍）- 荣耀的大门 - 良人在本子上写写改改涂涂 - 训练新妇出火河

2024年6月18日 礼拜二 零点 耶路撒冷；6月18日清晨5点（北京时间）虹约晨祭
一. 安静等候神
立百家：当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！”因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口，说：“看哪！这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”（赛6:1-8）
小超：---你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。
应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉　神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。（腓4:4-7 ）
你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。（彼前5:7）
看见铁轨上火车的轨道被主圣灵启动、推动，错乱的轨道则被主圣灵修正----是主在前面为我们引领、导航-----
--冲破天上黑暗的拦阻，直接到了荣耀的大门，里头有荣耀的光，是暖暖的、圣洁的----
进入到荣耀的大门之后，各人的衣服都换了，都穿着自己本国族的礼服，虽各有不同，但都有长长的袖子，我也在其中---大家都在敬拜赞美----
之后，看见良人坐在一个小亭子里，手里有一个本子，祂拿着笔，在本子上涂涂写写改改；我感觉祂是按着我们生命中所经历的爱的试练，把我们生命中属地的要脱落、要更新；我们生命中所遇到的事情，神都要把它们改到最小、小到我们各人能承受的，使我们不至跌倒-----
又看见有军队在训练，打靶射箭，命中靶心之后，难度就提升；但这些靶心隔着一座山，不是凭着自己的眼见；而是是闭着眼睛，完全凭着灵里的看见和信心，穿透山、命中靶心-----
诗歌：火河中的军队
【雅1:12】忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。
二. 牧者信息（如鹰.立百家）
1. 回应：【书3:4】只是你们和约柜相离，要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。”
兴起，发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你，他的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。（赛60:1-3）
【林前10:13】你们所遇见的试探，无非是人所能受的。　神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
2. 创世记为何列在律法书中？
三组法律概念：
第一组是制订法statute law、 成文法written law ,和实证法positive law，这三个概念本质上是一类东西，就是某一国家某一族群的立法机构按照一定的程序制订出来并切切实实地写在纸上、公布出来的法律。
与制订法、成文法、实证法相对应的一组概念是社会法social law 、 “活法” living law 、行动中的法law in action、 习惯法 custom law 、伦理法 ethical law，可能还有其他类似的法，不一一列举了，这五个概念统称不成文法或非制订法，是指那些在社会上在生活中规制、影响着人们从而具有实际效力的道德习惯、文化风俗、行业规定等等。
最后一组概念是判例法，又叫普通法、法官法。判例法的基本理念就是承认成文法、制订法本身是不可能完备的，立法者只可能注重于相关法律的基本精神和法律的原则性条款，法官在遇到具体案情时，应根据具体情况和法律的基本精神，作出具体的解释和判定。判例法的基本原则是“遵循先例”，即法院审理案件时，必须将先前法院的判例作为审理和裁决的法律依据。所以，判例法的来源不像制订法、成文法一样，来自专门的立法机构，而是法官对案件的审理结果，它不是立法者创造的，而是司法者创造的，因此，判例法又称为法官法或普通法。
一般说来，成文法即制订法、实证法总是基于一定的社会需要、是在社会的某个领域某些方面重复地、反复地发生了一些重大的变革与变迁、出现了一些重大的事件之后，逐渐就形成了针对和解决这些变迁变革及其所带来的问题的一些不成文法，最终这些不成文法被权力机关/机构将其成文化、制度化，这就成了成文法、制订法。所以说，成文法、制订法、实证法在一些地方也叫国家法，总是具有一定的刚性，不可能是完备的，因为成文法、国家法永远都滞后于社会的发展、变革，而且，人、人脑太有限了，即使是一个国家所有的法律精英坐在一起来研究，所制订出来的法律是绝不可能涵盖和囊括生活的多样性、社会的方方面面，以及人心里的种种诡诈、进而可以完全适用于和调整所有的问题的。
由此，我们可以给摩西五经做一个大致的、不太严格的分类：出埃及记、利未记、民数记、申命记这后四卷摩西律法书中的律法就相当于成文法、制订法、实证法，而创世记里发生的一个个事件以及神对这些事件或直接或间接的回应就相当于社会法、活法、行动中的法、习惯法、伦理法、判例法、普通法，合称不成文法。也就是说，后四卷书中颁布的成文法，就是神籍着摩西所传的这些诫命、典章、律例，包括利未记18章禁止淫乱的条例，就是针对创世记里发生的事情所制订出来的成文律法。
三. 家人同心祷告