Duyusal haz ve bilinç uyumunun çatışması mümkün mü? | | Düşünmeye Değer | 9. Bölüm
Vložit
- čas přidán 22. 08. 2024
- Bilginin tanımı ve düşüncenin değeri. İslam felsefesinin kodları, düşünce ve bilgi sisteminin temelini Muhammet Yazıcı ve Prof. Dr. Ömer Türker ile Düşünmeye Değer'de konuşuyoruz.
Bu hafta Düşünmeye Değer'de:
Bilgi ve düşüncenin değeri
Hayatı, hakikati ve hakkı düşünmek
Fıkıh, felsefe ve sanat gelenekleri
İslam dünyasını dönüştüren alimleri konuştuk.
Düşünmeye Değer'in tüm bölümlerine buradan ulaşabilirsin: • Düşünmeye Değer
Muhammet Yazıcı ve Prof. Dr. Ömer Türker ile Düşünmeye Değer her cumartesi 22.00'de TVNET'te.
#düşünce #beyin #düşünmeyedeğer
-
Hoş geldin! Burası; haberi, hikayeyi, toplumsal meseleleri, küresel krizi, politikayı anladığın yer.
TVNET bir haber kanalından daha fazlası. Dijital dünyadan uzak kalmadık. Belgesel serileri, özel içerikler ve infografiklerle dijital medyada biz de varız.
Abone olarak tüm gelişmelerden anında haberdar olabilirsin:
bit.ly/39apwOp
TVNET'i sosyal medyadan takip et!
/ tvnet
/ tvnet
/ tvnet
/ tvnet
t.me/tvnetdijital
www.tvnet.com.tr
Tüm programların yeni bölümlerini, kısa belgesel serilerimizi ve özel içeriklerimizi izlemek için kanalımıza abone olmayı, videolarımızı beğenmeyi ve bildirimleri açmayı unutmayın. 🙌
Sunucunun hem Ömer Türker’le böyle bir sohbeti götürebilecek zihnî bir kabiliyete ve donanıma sahip olması hem kendilerini izleyenleri de düşünerek meseleleri anlaşılır kılacak soru ve açıklamalarla araya girmesi hem de süre vs. açısından tv’de olduklarını göz önünde bulundurarak hareket etmesi gerçekten takdire şayan. Programı daha keyifli kılıyor. Tebrikler.
Sunucu da anlamaya çalışan biri olarak gerçekten çok güzel bir tat veriyor programa.
Kendisine (sunucuya) teşekkür ediyorum.
Hatta burada bazen kendisi hakkında yapılan olumsuz yorumları kesinlikle dikkate almasın. Sorularını sormaktan hiç çekinme Muhammed hoca. Sizi burada tanıdım sizle program harika bir formata kavuşmuş sakın ola bu formatı bozmayın. Ömer hoca yı bazen sıkıştıran sorular soruyorsunuz hatta daha fazla sıkıştırmalısınız. Çünkü öz/yağ sıkışınca ortaya çıkıyor. Popülizm sıkıştırmaz şişirir. Popülizm den uzak kalmaya dikkatiniz daim olsun
Program bitti diye çok korktum ne zamandır yayınlanmıyor 😯 çok şükür dedim görünce
Ömer Hocam muazzam
Allah razı olsun.
Bu bölümün YZ Özeti:
1. Haz ve acı kavramları üzerine felsefi bir tartışma yapılıyor.
2. Haz tanımı:
- İslam düşünce geleneğinde en meşhur tanım: "Bir şeyin uyumlu olanı idrak etmesi"
- İbn Sina'nın tanımı da buna benzer
3. Hazzın kaynakları:
- Akıl
- Duyular
- Duygular (Razi'nin katkısı)
4. Organların yapısı ve haz ilişkisi:
- Her organ kendi işlevini yerine getirmekten haz alır
- Organın bütünlüğü bozulduğunda acı ortaya çıkar
5. Bilincin haz ve acıdaki rolü:
- Haz ve acı, bilinçle bağlantılı olarak ortaya çıkar
- Bilinç olmadan haz ve acıdan bahsedilemez
6. Haz hiyerarşisi:
- Duyusal hazlar
- Akli hazlar (daha üstün görülüyor)
- Hayali hazlar (Razi'nin bahsettiği, akıl ve duyuların ortaklığından doğan hazlar)
7. Akli hazların kendi içindeki hiyerarşisi:
- Aklı geliştiren, yetkinleştiren hazlar
- Aklı tekrar ettiren veya geriye götüren hazlar
8. Saf Akli haz kavramı:
- Matematik, mantık gibi soyut düşünce alanlarında ortaya çıkan hazlar
- En yüksek haz olarak "Allah'ı bilmek" (marifetullah) gösteriliyor
9. Ebubekir Razi'nin haz teorisi:
- Haz, acının olmayışıdır
- Doğal durumdan uzaklaşma acıdır, doğal duruma dönme çabası hazdır
10. Haz ve acının biyolojik temelleri:
- Sinirler aracılığıyla duyular idrake ulaştırılır
- Bilinç, acıyı yönetebilir ama tamamen ortadan kaldıramaz
11. Sonuç olarak:
- Haz, bilincin eseri olarak ortaya çıkar
- Hazzın derecelenmesi, bilincin kapasitesi ve yetkinliği ile ilişkilidir
- Duyusal idrakten Akli idrake doğru ilerledikçe haz artar
Bu özet, söyleşide tartışılan temel kavramları ve fikirleri kapsamaktadır. Konuşmacılar, haz ve acı kavramlarını felsefi, psikolojik ve biyolojik açılardan ele alarak derinlemesine bir analiz sunmuşlardır.
Diğer bir özet
Bu derin felsefi söyleşide, Ömer Türker hoca ile haz kavramı üzerine detaylı bir tartışma yapılıyor. Haz ve acının ne olduğu, nasıl tanımlandığı, bilinçle ilişkisi ve haz türleri gibi konular ele alınıyor.
Önemli noktalar şunlardır:
Haz, uyumlu olanın idrakidir. Eski filozoflara göre, bir organın veya aklın kendisiyle uyumlu olanı algılaması haz olarak tanımlanırken, uyumsuz olanın algılanması acıya yol açar.
Bilinç olmadan haz mümkün değildir. Duyusal hazlar bile bilincin varlığını gerektirir. Bilinçle bağlantısı kopmuş bir organın faaliyeti haz olarak nitelendirilemez.
Haz, öznenin bütünlüğü ile ilgilidir. Bir organın haz alması, aslında o organı barındıran bütünün (insan veya hayvan) hazzıdır.
Hazların bir hiyerarşisi vardır. Akli hazlar, bedensel hazlardan daha üstündür. Akli hazların kendi içinde de, aklı geliştiren ve yetkinleştiren bilgi türlerinin sağladığı haz daha kıymetlidir.
Hayali hazlar, akıl ve duyuların ortaklığından doğar. Yemek kültürü, moda gibi örneklerle açıklanan bu hazlar, ne tamamen bedensel ne de tamamen aklidir.
Ebubekir Razi'nin haz tanımına eleştirel yaklaşım. Razi'nin "haz, acının yokluğudur" tanımının eksik olduğu, haz ve acının dışında bir "nötr durum" öngördüğü için eleştiriliyor.
En yüksek haz, bilgiye ulaşmaktır. Kadim geleneklerin ortak noktası, insan için en üstün hazzın Tanrı'yı bilmek (marifetullah) veya evrensel bilgiye ulaşmak olduğu yönündedir.
Sonuç olarak, söyleşi haz kavramının karmaşıklığını ve çok boyutluluğunu ortaya koyuyor. Haz, sadece bedensel bir his değil, aynı zamanda zihinsel ve hatta ruhsal bir deneyimdir. Hazların hiyerarşisi ve bilinçle olan derin bağlantısı, insanın anlam arayışı ve yetkinleşme yolculuğunda önemli bir rol oynar.
Sunucu çok araya giriyor.
platon philebos (32A-B) ne zaman sınırlı ve sınırsızdan ( sınırlıdan kasıt beden- sınırsızdan kasıt psike) meydana gelen canlı; kendi doğasının gereği olan mahiyette gelse, bu mahiyetinin yitirdiğinde acı çeker. mahiyetine geri dönerse zevk alır