《金刚经》国家一级播音员读诵 简体版
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- čas přidán 16. 07. 2024
- ▼ 金刚经章节 ▼
0:00 金刚经 第1品 法会因由分
0:38 金刚经 第2品 善现启请分
1:40 金刚经 第3品 大乘正宗分
2:26 金刚经 第4品 妙行无住分
3:22 金刚经 第5品 如理实见分
3:49 金刚经 第6品 正信希有分
5:27 金刚经 第7品 无得无说分
6:06 金刚经 第8品 依法出生分
6:54 金刚经 第9品 一相无相分
8:59 金刚经 第10品 庄严净土分
10:08 金刚经 第11品 无为福胜分
11:03 金刚经 第12品 尊重正教分
11:37 金刚经 第13品 如法受持分
13:23 金刚经 第14品 离相寂灭分
17:38 金刚经 第15品 持经功德分
19:22 金刚经 第16品 能净业障分
20:40 金刚经 第17品 究竟无我分
24:18 金刚经 第18品 一体同观分
25:59 金刚经 第19品 法界通化分
26:30 金刚经 第20品 离色离相分
27:10 金刚经 第21品 非说所说分
28:00 金刚经 第22品 无法可得分
28:24 金刚经 第23品 净心行善分
28:53 金刚经 第24品 福智无比分
29:20 金刚经 第25品 化无所化分
30:00 金刚经 第26品 法身非相分
30:43 金刚经 第27品 无断无灭分
31:20 金刚经 第28品 不受不贪分
31:55 金刚经 第29品 威仪寂净分
32:14 金刚经 第30品 一合理相分
33:12 金刚经 第31品 知见不生分
34:08 金刚经 第32品 应化非真分
繁体版链接： / @user-pg7vh5hl6i
🙏🙏🙏
阿弥陀佛
🙏🙏🙏🙏🙏🙏謝恩❤感恩🙏🙏🙏嗡嘛呢唄美吽🙏🙏🙏🌷222222年
阿弥陀佛🙏🙏
感恩
随喜功德。阿弥陀佛🙏
阿弥陀佛，随喜功德
随喜赞叹！！祈愿佛法大兴，正法久住，法轮常转！
感恩感激分享！🙏🙏🙏🌞🌞🌞❤️❤️❤️感恩感激诸佛菩萨！🙏🙏🙏🙇♀️🙇♀️🙇♀️💐💐💐❤️❤️❤️南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！🙏🙏🙏🙇♀️🙇♀️🙇♀️💐💐💐❤️❤️❤️南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！🙏🙏🙏🙇♀️🙇♀️🙇♀️💐💐💐❤️❤️❤️
随喜赞叹
离一切诸相，则名诸佛
见诸相非相，即见如来
一合理相即不可说
功德无量!
阿弥陀佛🙏🏼🙏🏼🙏🏼随喜赞叹一切颂经功德🙏🏼🙏🏼🙏🏼
感恩一切菩萨❤❤❤
庄严声音🌺感恩菩萨法布施
随喜赞叹
嗡阿吽🙏🙏🙏
南无大慈大悲观世音菩萨！南无大慈大悲观世音菩萨！南无大慈大悲观世音菩萨！🙏🙏🙏🙇♀️🙇♀️🙇♀️💐💐💐❤️❤️❤️南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！🙏🙏🙏🙇♀️🙇♀️🙇♀️💐💐💐❤️❤️❤️
南無阿彌陀佛
🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
感恩 隨喜❤
感谢 提供
阿彌陀佛
感恩慈悲分享！
南无阿弥陀佛
拜佛诵经是最殊胜
这声音也太好听了
赞美老师
感恩合十🙏
大家平安
南无阿弥陀佛，
感恩！感恩！🙏🙏🙏
好好聽的聲音，殊勝極了。
感恩音声法布施，随喜赞叹！功德无量。阿弥陀佛🙏🙏🙏
阿弥陀佛，我真是和您有缘分，在喜马拉雅上没有你的推送，一直在找您，终于又听到您的声音了，倍感亲切，非常非常的荣幸，也很受益，能够听到您的诵读，感恩您的法布施，祝您和家人六时吉祥，福生无量，福寿安康...
阿弥陀佛🙏🙏🙏
喜马拉雅山就是金刚经里说的须弥山。
@@gregcheng2369那在喜馬拉雅山成為喜馬拉雅山之前哪裡是須彌山呢
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏♾️️
普皆迴向
非常感谢🙏。以下列出朗诵语音与视频文字有出入之处，供参考及补充 ：
08:24 即【为】着我人众生寿者
14:26 【无】人相 【无】众生相【无】寿者相
20:32 狐【信】不【疑】
22:12 三藐三菩提【者】
25:06 【如】恒河中所有沙
29:58 【是名凡夫】
除以上外，还有其他版本也常见的“则”与“即”的混用：
15:06 【即】非第一波罗蜜
16:20 若心有住，【即】为非住
17:08 【即】无所见
19:38 【则】为消灭
20:30 心【即】狂乱
21:24 【即】非菩萨
29:40 如来【则】有我人众生寿者
29:56 如来说【则】非凡夫
32:33 佛【则】不说是微尘众
..
是你错了，朗读者没错。
《金剛般若波羅蜜經》是大乘經典，衪講的不只是萬法皆空而已，重要的是在講我們本來的面目，真心如來藏。
「若以色見我，以音聲求我、是人行邪道、不能見如來。」
「不能見如來」是講，要見我們的自性如來藏，就要離色聲香味觸法才能見，也就是要離，見聞覺知心才能證得，禪宗所說的，離心、意、識，參。
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
前三句是講一切法空相，第四句「應作如是觀」也是講我們的自性如來藏，不然就成了斷滅空。
「應作如是觀」 就是第二般若時 轉入第三方廣唯識時的內涵。
（很多人都解釋錯誤）
所以達摩祖師以唯識系的《入愣伽經》作為開悟的標地，表示離佛陀越近，法越濃純。
《入楞伽經》卷九云：
世諦一切有，
第一義諦無，
而實體無相，
是第一義諦。
見於虛妄法，
是故說世諦，
因於言語生，
無如是實體。
略釋：「佛法中之世俗諦，是說三界一切法有生住異滅等種種三界有的法相，第一義諦則非三界有的法相，祂是無相的法界本體，此真實而無相的涅槃實體即是第一義諦。世間人唯見三界有的種種虛妄法相的存在，因此為他們開示演說佛法中的世俗諦，世俗諦也就是因為此文字語言的施設而有，無有像是第一義諦之涅槃本際一樣的實體自性存在。」佛弟子解釋佛法，不能像斷滅者那樣妄說，將「第一義諦無」斷句取義解釋為無有第一義諦的意思，因為這樣解釋的話，則接下來的「而實體無相，是第一義諦」就會說不通；並且以下一句「無如是實體」的世俗諦義開示來相比對，即能顯見應有「有如是實體，是第一義諦」的意義蘊含其中。所以，此段經文也沒有像斷滅者們妄說的「無有法界實相實體」之意涵。
大乘起信論云
二者聞修多羅說。世間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真如之法。亦畢竟空。本來自空。離一切相。以不知為破著故。即謂真如涅槃之性。唯是其空。云何對治。明真如法身自體不空具足無量性功德故。
這是破：認為真如涅槃是斷滅空：「認為緣起性空是究竟」。因為有些人不明了世間法、出世間法都是假名，並不是真實，卻認為是實有，所以才說畢竟體空，以破他們的執著。聽的人不知這是破著的語言，就執著語言妄計真如涅槃是斷滅空。如何對治呢？說明真如法身自體不空，因為具足無量性功德的關係。
（第六意識是斷滅空）
學佛就是要證得第八識如來藏心，而這個如來藏心是要離見、聞、覺、知，才能證得；是故禪宗祖師教人參禪曰：離心、意、識，參；也就是《楞嚴經》二十五種圓通法門所修。
阿難！汝性沉淪， 不悟汝之見、聞、覺、知，本如來藏 ，汝當觀此，見、聞、覺、知，為生為滅？為同為異？為非生滅？為非同異？汝曾不知，如來藏中，性見覺明，覺精明見，清淨本然，周遍法界。隨眾生心。應所知量。
佛言：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」
馬鳴菩薩以止觀證得第八識如來藏的方法如下：
《大乘起信論》
若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。
這是廣明修習止觀的歷程，而修心入定的方法，在這當中也完全指示的很清楚。「住於靜處」就是遠離外緣熱鬧的地方。天台小止觀有說到：想修學入定，要先學習調和身、心、息。文中所說的「端坐」，就是「調身」，身體不俯下、不仰上，所以說「端坐」。「正意」就是「調心」，不昏沈、不掉舉，寂照現前，所以說「正意」。
但是這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内，要沒有身心之見，於外，也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。
「一切諸想」至「念念不滅」這五句，正是用心的方法。一切眾生，迷失了本有的真心，一向以來都是用妄想心在做事，因此現在要修習，最重要的就是去除念想。所以《楞伽經》中說：「從上諸聖轉相傳授妄想無性」這一句話，是最為明白切要。
問：妄想無性，要如何除呢？
答：「一切諸想，隨念皆除。」意思就是說：這一念乃是直心正念真如之念。現在用心，只要提起這一念為主，再沒有第二念，以這一念的觀照之力，若見妄想一起，就隨即一念照破，當下消滅，更不容其相續，這也就是永嘉禪師所謂的「斷相續心」，參禪的要訣，再也沒有超過這一念了，這已是明確的指出修行的重點。
《楞伽經》卷一
「……時楞伽王尋即開悟，離諸雜染，證唯自心住無分別；往昔所種善根力故，於一切法得如實見，不隨他悟；能以自智善巧觀察，永離一切臆度邪解，住大修行，為修行師，現種種身，善達方便，巧知諸地，上增進相，常樂遠離，心、意、意識，斷三相續見，離外道執著，内自覺悟，入如來藏趣於佛地。聞虛空中及宮殿內咸出聲音：「善哉大王！如汝所學，諸修行者應如是學，應如是見，一切如來應如是見，一切諸法若異見者則是斷見；汝應永離，心、意、意識，應勤觀察一切諸法，應修内行莫著諸見，莫墮二乘及諸外道，所修句義所見境界，及所應得諸三昧法；汝不應樂戲論談笑，汝不應起圍陀諸見，亦不應著王位自在，亦不應住六定等中。若能如是，即是如實修行者行，能摧他論能破惡見，能捨一切我見執著，能以妙慧轉所依識，能修菩薩大乘之道，能入如來自證之地，汝應如是勤加修學，令所得法轉更清淨，善修三昧三摩缽底，莫著二乘外道境界以為勝樂，如凡修者之所分別，外道執我，見有我相，及實求那而生取著，二乘見有無明緣行，於性空中亂想分別。楞伽王！此大乘行破無明翳，滅識波浪，不墮外道諸邪行中。楞伽王！外道行者執著於我作諸異論，不能演說離執著見識性二義。善哉！楞伽王！汝先見佛，思維此義，如是思維乃是見佛。」
这算不算是一种执著？佛要我们放下自己的执著
感恩读诵.功德无量🙏🙏🙏🙏
❤❤🙏🙏
感恩 感恩菩萨法布施 🙏🙏🙏
阿弥陀佛 感恩上传这部灭烦恼的经典
金刚经真的开启了我的智慧。
怎么说？
@@gregcheng2369不可说，不可说。
我是楞严经让我开悟的
阿弥陀佛.非常喜欢这种安和的背景配乐.念的非常好.感恩善知识的法布施🙏🙏🙏
🙏🙏🙏
解脫世俗憂苦務必自淨自愛。出自“心經”原文。
唸的真是太好了！目前網路上聽到最好的版本！
我还有一个音频的版本也念的很好😊
莊嚴音聲🌷
無量法喜🙏
🙏🙏🙏
" 願樂欲聞"一句，"樂"讀如"要"音。
於20:30處，讀成（狐信不疑）應為（狐疑不信）請更正之。阿彌陀佛。感恩！
南無本師釋迦牟尼佛。南無阿彌陀佛。持戒老实念经佛。慈慧正知正見去貪嗔痴。仁者愿緣有深心信愿行解脫。离苦得樂。慚忏感恩。回度有情。慈悲不捨眾生皆度愿眾緣。西方极樂世界阿彌陀佛慈父。諸佛菩薩皆歡喜。
a trick : watch movies at flixzone. I've been using it for watching all kinds of movies recently.
@Sebastian Miller yea, have been watching on Flixzone} for years myself :)
難怪他們可以成為播音員，這簡直就是神仙的聲音。
🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛🙏🏻🙇♀️
太棒了
Good luck
念得好。。。qishu 给孤独 断句很正确
佛告善現：“一切如來、應、正等覺乘如是乘，行如是道，來至無上正等菩提，得菩提已，於一切時供養恭敬、尊重贊嘆、攝受、護持是乘是道無時暫廢。此乘此道，當知即是甚深般若波羅蜜多。……”--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第561卷
過去諸佛及諸弟子，一切皆學如是般若波羅蜜多，已證無上正等菩提，入無余依般涅槃界；未來諸佛及諸弟子，一切皆學如是般若波羅蜜多，當證無上正等菩提，入無余依般涅槃界；現在十方無量諸佛及諸弟子，一切皆學如是般若波羅蜜多，現證無上正等菩提，入無余依般涅槃界。何以故？憍屍迦，由此般若波羅蜜多普攝一切菩提分法，若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若如來法皆具攝故。--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第105卷
佛告善現：“諸菩薩摩訶薩應從初發心乃至安坐妙菩提座，行深般若波羅蜜多，引深般若波羅蜜多，修深般若波羅蜜多。”--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第461卷
佛告文殊師利：“如是修般若波羅蜜時，當雲何住般若波羅蜜？”文殊師利言：“以不住法，為住般若波羅蜜。”佛復問文殊師利言：“雲何不住法名住般若波羅蜜？”文殊師利言：“以無住相，即住般若波羅蜜。”佛復告文殊師利：“如是住般若波羅蜜時，是諸善根雲何增長？雲何損減？”文殊師利言：“若能如是住般若波羅蜜，於諸善根無增無減，於一切法亦無增無減，是般若波羅蜜性相亦無增無減。世尊，如是修般若波羅蜜，則不捨凡夫法，亦不取賢聖法。何以故？般若波羅蜜不見有法可取可捨。如是修般若波羅蜜，亦不見涅槃可樂、生死可厭。何以故？不見生死，況復厭離？不見涅槃，何況樂著？如是修般若波羅蜜，不見垢惱可捨，亦不見功德可取，於一切法心無增減。何以故？不見法界有增減故。世尊，若能如是，是名修般若波羅蜜。世尊，不見諸法有生有滅，是修般若波羅蜜。世尊，不見諸法有增有減，是修般若波羅蜜。世尊，心無希取，不見法相有可求者，是修般若波羅蜜。世尊，不見好醜，不生高下，不作取捨。何以故？法無好醜離諸相故，法無高下等法性故，法無取捨住實際故，是修般若波羅蜜。”--乾隆大藏經第18部《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》
爾時，具壽善現便白佛言：“世尊，新學大乘諸菩薩摩訶薩雲何應住甚深般若波羅蜜多？雲何應學甚深般若波羅蜜多？”佛告善現：“新學大乘諸菩薩摩訶薩欲住、欲學甚深般若波羅蜜多，先應親近、承事、供養真凈善友。若能宣說甚深般若波羅蜜多，教授教誡諸菩薩者，當知是為真凈善友。謂能宣說甚深般若波羅蜜多，教授教誡新學大乘諸菩薩言：‘來！善男子，汝應勤修佈施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。汝勤修時，應無所得而為方便，與諸有情平等共有回嚮無上正等菩提。汝回嚮時，勿以色故而取無上正等菩提，勿以受、想、行、識故而取無上正等菩提。何以故？善男子，若無所取便能證得一切智智。汝善男子，於聲聞地及獨覺地勿生貪著。’如是，善現，真凈善友教授教誡新學大乘諸菩薩摩訶薩，令其漸入甚深般若波羅蜜多。”--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第548卷
具壽善現復白佛言：“雲何大乘善男子等，由能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧，廣說乃至一切相智，不墮聲聞及獨覺地，速證無上正等菩提？”佛告善現：“有住大乘善男子等，從初發心離我、我所執修行佈施乃至般若波羅蜜多，此住大乘善男子等，修佈施時不作是念：‘我能行施，我施此物，彼受我施。’修凈戒時不作是念：‘我能持戒，我持此戒，我具是戒。’修安忍時不作是念：‘我能修忍，我於彼忍，我具是忍。’修精進時不作是念：‘我能精進，我為此精進，我具是精進。’修靜慮時不作是念：‘我能修定，我為此修定，我具是定。’修般若時不作是念：‘我能修慧，我為此修慧，我具是慧。’復次，善現，此住大乘善男子等，修佈施時不執有此佈施，不執由是佈施，不執佈施為我所；修凈戒時不執有此凈戒，不執由是凈戒，不執凈戒為我所；修安忍時不執有此安忍，不執由是安忍，不執安忍為我所；修精進時不執有此精進，不執由是精進，不執精進為我所；修靜慮時不執有此靜慮，不執由是靜慮，不執靜慮為我所；修般若時不執有此般若，不執由是般若，不執般若為我所。此住大乘善男子等，我、我所執不隨逐故，所修佈施乃至般若波羅蜜多，損減生死速能解脫生等眾苦。所以者何？以佈施等六波羅蜜多中無此分別可起是執。何以故？遠離此、彼岸是佈施等六波羅蜜多相故。善現當知，此住大乘善男子等，善知此岸、彼岸相故，便能攝受佈施等六波羅蜜多，廣說乃至一切相智。由是因緣，此住大乘善男子等，不墮聲聞及獨覺地，速證無上正等菩提。”--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第511卷
……以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。--乾隆大藏經第17部《般若波羅蜜多心經》
爾時，佛贊天帝釋言：……甚深般若波羅蜜多即是諸佛，諸佛即是甚深般若波羅蜜多；甚深般若波羅蜜多不異諸佛，諸佛不異甚深般若波羅蜜多。何以故？三世諸佛皆依般若波羅蜜多精勤修學，證得無上正等菩提……菩薩種性補特伽羅亦依般若波羅蜜多精勤修學，超諸聲聞、獨覺等地，證入菩薩正性離生，漸次修行諸菩薩行，得住菩薩不退轉地。--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第503卷
愿乐(yao)欲闻
我也困惑这个乐字两种读法，你的Yao 对，还还是乐对呢？
yao
@蓮開淨琉璃 谢谢你！
[南齊]蕭子良《五住子》：「今徒有願樂之心，不行願樂之事，未見其果；猶若絕糧思味，其於饑渴終無濟益。」樂是愉悅的意思，讀作lè，是形容詞。
《論語．雍也》：「知者樂水，仁者樂山。」樂是喜好的意思，讀作yào，是動詞。
這裡的樂應是第一個樂，讀作lè。
《百喻經》:「心生願樂，欲得果食，應當持戒，修諸功德。」《往生論》:「眾生所願樂，一切能滿足。」願樂就是愉悅的希望，大概就是"想要"的意思。
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
《一相无相分第九》中，应该读“乐阿兰那行（heng）”吧。譬如佛号“南無大行（heng）普贤菩萨”
配乐选巫娜的古琴曲很相宜，传播音声法布施，功德无量，感恩🙏🙏🙏🙏🌹🌹🌹
佛教是比较特殊的信仰。你如果从修佛法而得到好处，之后你可以完全不念恩情，忘掉佛法，忘掉好处，忘掉修行过程，忘掉一切。
应该是“无”掉，或说“空”掉，不是“忘”掉。
感恩分享，要是能有注音文字版本分享就好了。
人间最美不过是那红尘烟火气。
Yao
我是不解佛所说义。
在善現啟請分第二 中，善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心,”應云何住”云何降伏其心，有錯誤，應該是「云何應住，云何降伏其心」。
“或有人闻，心则狂乱，狐疑不信”，读作了“狐信不疑”，此处应修改。
是「狐疑不信」，非「狐信不疑」。
能净业障分第十六
字体正确(狐疑不信),但广播员有读错成(狐信不疑)🙏🙏🙏
能下载音频吗？想放在车里听，在外面听。
求无bgm版本的！就用这个声音去掉bgm就好！
20:30的时候，读错了，是狐疑不信，不是狐信不疑，大家听的时候注意一下哈。
I’m
14:26 无
歡迎上網搜尋 從死裡復活的和尚
请问：用诵读佛经视频导引入睡是对佛不敬吗？
佛在保佑你安祥入睡，心中有佛，自然会被保佑。所以，并不是不敬。
20.30 读错了
“狐疑不信”
聲音太小聲了。
是 则 还是 即 啊。
有则她念即的，有即她念则的，不知道她读的是哪个版本。。。
20分30秒處當念「狐疑不信」。
真正用心者
狐疑不信而非狐信不疑
樂 念 要
阿羅漢 念 婀羅漢
似懂非懂，这就是 佛说有为法，如梦幻泡影吧
我想引用可以吗
恶人长命 善命短已 佛😢
少了一句，“是名凡夫”
大家都看得懂嘛？
“狐疑不信” 读成 “狐信不疑”, 请改正过来.
我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。
这是电脑读的吧😀
狐疑不信
唸經時, 有配楽, 不太恰當
感觉是在玩文字游戏。
玩ㄜㄜㄛㄔㄢㄨ
发音很标准
读的真的是挺好的 我一直跟着读
只是有一句读错的
狐疑不信 读成了狐信不疑 反复对照好几遍 请原谅 我的挑毛病
在第十六品的最后两行里。
🙏🙏🙏
阿弥陀佛
🙏🙏🙏
🙏🙏🙏