سبب اتهام الحاكم النيسابوري بأنه رافضي خبيث | السيد كمال الحيدري
Vložit
- čas přidán 5. 09. 2016
- المرجع و المفكر الاسلامي
آية الله السيد كمال الحيدري
عنوان الحلقة : سب علي (عليه السلام) وبغضه ق (2)
المصدر: • مطارحات في العقيدة | س...
من القضايا المنهجية التي اتبعها الاتجاه الأموي، قضايا منهجية، وعندما أقول قضايا منهجية ليست في مورد أو موردين أو ثلاث، بل هو أساس وأصل يسيرون عليه، وهو أنه كل من حاول أن يذكر منقبة وفضيلة يفضل بها علياً على غيره إذن فهو شيعي أو رافضي خبيث، حتى ولو كان أمثال الحاكم النيسابوري، حتى ولو كان أمثال ابن أبي الحديد، حتى ولو كان أمثال الشافعي الكنجي، حتى ولو كان القدوزي الحنفي، حتى ولو كان الزمخشري، حتى ولو كان ابن عبد ربه، حتى الأمير الصنعاني قالوا أنه متشيع، شيء لا يصدق، وأنا بودي هنا أن تلتفتوا عندما يأتي شخص ويتهم أحداً بأنه شيعي خبيث أعلم أنه هذا من مدرسة الصحابة، مرة واضح أنه من مدرسة أهل البيت ولا مشكلة فيه، ومرة لا، كما في المستدرك في الحاكم أنت لو تطالع مقدمة الكتاب وفهرست الكتاب تجد بأنه يمشي على مدرسة الصحابة، لا يعتقد لا بعصمة أهل البيت، يثني على الخلفاء الثلاثة، كما في الجزء الثالث للمستدرك على الصحيحين في الحديث للحاكم النيسابوري، بودي فقط أن المشاهد الكريم يلتفت إلى أنه ماذا يقول الحاكم النيسابوري، يقول في آخر الجزء الثالث، يعني في فهرست الجزء الثالث، يقول: أحاديث فضائل الشيخين رضي الله عنهما، يعني أبي بكر وعمر، ثم يقول: أمر النبي لأبي بكر بإمامة الناس بالصلاة، يتجلى الله لعباده عامة ولأبي بكر خاصة. مخاطبة الصحابة أبا بكر بـ (يا خليفة رسول الله)، مناقب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، هذا النص الوارد هنا، سبب تلقيب عمر بأمير المؤمنين، أول من يعانقه الحق يوم القيامة عمر، لو كان بعدي نبي لكان عمر، إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه. ثم بعد أن يذكر فضائل عثمان يأتي ويقول: فضائل علي بن أبي طالب. إذن بينكم وبين الله مثل هذا الإنسان يمكن تصنيفه على مدرسة أهل البيت وأنه شيعي؟ لا يمكن. ولكن أنظر إلى الذهبي عندما يأتي إليه ماذا يعرفه، أنا بودي أن المشاهد الكريم يلتفت جيداً لهذا المعنى. الذهبي عندما يأتي إليه في الجزء السابع من سير أعلام النبلاء، يقول: وصنف وخرج وجرح وعدل وصحح وعلل وكان من بحور العلم على تشيع قليل، بعد ذلك أبين السر في اتهام أمثال الحاكم النيسابوري بالتشيع الذي قرأنا ماذا يقول في كتابه في الخلفاء الثلاثة، ثم يأتي إلى صفحة 174، أنه سُئل أبا إسماعيل عبد الله … عن أبي عبد الله الحاكم فقال: ثقة في الحديث، رافضي خبيث. ثقة في الحديث، صاحب بحور العلم، إمام، بعد ذلك سيتضح، رافضي خبيث. الذهبي يمن على الحاكم يقول: قلت: كلا، ليس هو رافضي بل هو يتشيع، هذا اصطلاح جديد عرفناه وأنه هناك فرق بين الرافضي والمتشيع، يذكر الروايات الصحيحة الواردة عن (صلى الله عليه وآله) في حق علي، لماذا؟ لأنه يذكر حديث الطير لعلي بن أبي طالب قال: اللهم أبعث إليه أحب الخلق إلي، بما أنه ينقل حديث الطير فهو شيعي رافضي خبيث، أو يتشيع، يقول: وكان منحرفاً غالياً عن معاوية. المشكلة هنا، المشكلة الكبرى هنا، في ص175 يقول: وكان منحرفاً غالياً عن معاوية وعن أهل بيته - معاوية- تبين أن معاوية عنده أهل بيت أيضاً، يتظاهر بذلك ولا يعتذر منه، يعني يصرح بأنه يلعن معاوية ويتبرأ من معاوية وأنه منافق، ولذا ينقل يقول: سمعت أبا الفخ سمعت فلان سمعت فلان، دخلت على الحاكم وهو في داره لا يمكنه الخروج إلى المسجد، لأنه فيه ما فيه، وإن كان من مدرسة الصحابة، إذن يظهر أن هذا الإرهاب الفكري كان مستمراً والآن أيضاً مستمراً، إن الإنسان لو يلاحظ هؤلاء الذين يتكلمون في المساجد الأساسية عندنا كالمسجد الحرام تجد أنهم يتكلمون بنفس هذا المنطق، منطق أما أن تكون أموياً وأما صاحب بدعة وأما مشرك، ناس يأتون بالملايين لزيارة نبيهم يا أخي أنت لا تعتقد بزيارة النبي لا تعتقد، لماذا تضرب الناس على رؤوسهم، لماذا تتهمهم بالشرك والبدعة
الذهبي ليس حجه))) بل بعض الصحابه فضلوا عليا رضوان الله عليه منهم (( سلمان واباذر والمقداد والخباب وجابرا واباسعيد الخدري وزيد بن ارقم رضي الله تعالى عنهم وقاولوا هو اول من اسلم(( الاستيعاب في معرفة الأصحاب 533/1) وعلى فكره الإمام ابن عبدالبر عايش في الدولة الأموية الأندلسيه (( هل الصحابه روافض) نحن اهل السنه نقول الحق رضي من رضي وخالف من خالف اباالحسنين له منزله في القران عاليه( قل لااسئلكم عليه اجرا إلا المودة في القربى) قال سعيد ابن جبير قربى ال محمد(( يعني لايعلى حب على حب اهل البيت
التشيع القديم غير التشيع الحالي
يا صعسلم شغل عقلك الكافر قليلا اولا كيف تزعمون ان التشيع القديم كان سياسي و ليس مثل التشيع اليوم و في نفس الوقت تنسبون التشيع لابن سبأ و انه ادعى الوهية علي و الطعن بالصحابة مع ان شخصية ابن سبأ عاصرت علي بن ابي طالب فما هذا التناقض؟!! ثانيا الحاكم النيسابوري جاء بعد الكليني و باقي اصحاب الكتب الشيعية الاربعة بعقود و الشيعة اليوم يأخذون عقائدهم من هذه الكتب فماذا تقصد بأن التشيع كان يختلف عن اليوم؟!!🤔
@أبو الفضل
لا تضع معاوية بإزاء الشيخين فقضيتك خاسره لا محاله.
وين لكيت هاي الكلاوات😂😂
كاذبين اثمين غادرين كما قال الامام علي عليه السلام في صحيح مسلم@@dfa7
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين المعصومين
الحاكم النيسابوري لم يتبع منهج أهل الحديث في التصحيح والتضعيف،بل كان يتساهل واعتبر العدالة ظاهر الإسلام.
النسبه للحاكم النسباوري يفضل ابو بكر وبعده عمر وبعد عثمان وبعد علي. جز الثاني يفضل علي. يعني كتاب المستدرك ضعيف البعض قال رافضي ليس رافضي هو شيعي يثبت حب ابو بكر وعمر وعثمان وعلي
السلام على مولاي أمير المؤمنين علي حجة الله. ........لبيك لبيك لبيك لبيك لبيك لبيك لبيك لبيك لبيك لبيك لبيك لبيك لبيك لبيك لبيك لبيك لبيك يا سيدي علي يا علي علي أنت منهجي و صلاتي و جهادي و حياتي و مماتي ...قال النبي الأعظم صلى الله عليه و آله (النظر إلى علي عبادة ).......اللهم صلى على محمد وال محمد. .....
لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك.