Hell.. is it lasting forever or temporary and non-permanent??!!
Vložit
- čas přidán 22. 08. 2024
- This sermon discusses the topic of hell's existence forever. It involves the viewpoint of linguistic Arabic vocabulary and morphology in the Quran, as well as the differentiation between a 'threat' and a 'promise' .
We welcome you on Dr. Adnan Ibrahim’s official pages
On Facebook / adnan. . ✅
On twitter : / dradnanibrahim ✅
On Instagram: / adnanibrahi. . ✅
On TikTok: / adnanibrahim_. . ✅
On CZcams / shaikhad.. . ✅
Official website: www.adnanibrahi...
#Adnan_Ibrahim #Hell #permanent #Forever #Temporary #Threat #Threatening #Mercy #God’s_mercy
عجيب والله هذا الرجل ما شاء الله لم أعرفه إلا في الأيام الأخيرة وأحببته وانبهرت به انبهارا شديدا.
موسوعة على شكل إنسان حفظه الله وزاده نورا وعلما
ما اجمل المعنى في نهاية الخطبة
مثل البلسم على الجرح! اللهم نوّرنا بأنوار معرفتك واستشعار عظمة رحمتك يا مصدر كل جمال وأصل كل جلال
ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزينا يوم القيامه إنك لا تخلف الميعاد
عالم عظيم ..جزاك الله كل الخير
﴿فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنـَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِيسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ﴾ النحل: 29.
﴿ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلاَّ بِمَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ﴾ يونس: 52.
﴿أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنـَّهُ مَنْ يُّحَادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِيهَا ذَالِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ﴾ التوبة: 63
﴿إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ * لاَ يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ﴾ الزخرف: 74، 75.
﴿وَمَنْ يَّعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَدًا﴾ الجن: 23.
﴿وَمَنْ يَّقْتُلْ مُومِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا﴾ النساء: 93.
زادك الله علما ونورا وتدبرا لكتابه العزيز ولذلك فليتنافس المتنافسون
سبحانك ربي فرحمتك ليس لها حدود ابدا غير مجذوم
زادك الله علما الشيخ عدنان ابراهيم
بارك الله فيك يا دكتور ونفع الله بك وبعلمك كم انت دقيق وعميق فى فهم الادلة فنسأل الله لك حسن المثوبة على اجتهاداتك
اللهم قِنا عذاب النار
بارك الله فيك
أنا متأكد أن البعض سيرجع إلى الحق ويبدأ بإعادة تصوراته حول الله سبحانه وتعالى
بعد هذه الخطبة الرائعة الماتعة.
جزاك الله خيراً د.عدنان
ونتمنى ان نرى خطبة أخرى عن ( من سيدخل النار ؟! )
متى ما تيسر لك ذلك وبما فتحه الله عليك وعلى الأئمة.
جيد جدا تحليل رائع مهما كان أحسنوا الظن بالله ورسوله فرحمة الله وسعت كل شئ حتى الكفار. شكرا يا استاذي
ادكتور عدنان رجل محترم جدا وصاحب وجهة نظر في جميع المجلات
إنك ممن يحببون الله لعباده رفع الله مقامك و زادك علما و حلما فكما قال الأستاد الترابي كفانا ترهيبا لهذه الأمة و علينا بالترغيب و كنت قد قرأت في كتاب المواقف لسيدي عبد القدر الجزائري قولا من هذا القبيل حيث يقول فيالقرأن أية '' و لا تحسبن الله مخلفا وعدة رسله '' و لا يوجد مقابلها فيما يخص الوعيد
بارك الله في العلامة عدنان ابراهيم.
أقسم بالله إني حبيت أبن تيمية وابن القيم ، بعد هذا القول :)
بلا شك أنها تعتبر من حسناتهم جزاهم الله خيرا
وألف خير وخير لك يا د. عدنان.
1:17:14
مر الوقت كمر الرياح في التفكر من الكلام، استفدت اكثر من قرائة عشرة كتب في هذا المسألة..
في اي مكان فقدنا هذا العدنان ؟
و الله انا مشتاق الى العدنان الاصولي الفيلسوف المتبحر في العلوم..🥀
عند 01:08:28 هذه اﻵية وتفسيره لها كان كافيا ووافيا و أفضل ما قاله بدلا من تلك الخطبة المليئة بالشبهات والتي لاتنفعنا في شيء
لقد جعل البعض مفهوم الله صناعة يتربحون بها ويخدعون الناس, لاهوت يتسلطون به على رقاب الناس طلباً للجاه والسلطان, أو يهوه ظالم يختار المتشددين الذين يعبدون طريقهم للجنة بأجساد النساء والأطفال والشيوخ على أرصفة الشوارع وفي دور العبادة من مختلف الأديان حتى أبناء جلدتهم. ما أحلىمفهوم الله الذي تدعو إليه يا شيخ عدنان, هو المفهوم الحق والأقرب للقلب والعقل. الله أجل وأعلى , هو أرحم الراحمين
ماشاء الله تبارك الله. استنباط فريد من نوعه. زادك الله توفيقا على توفيق
رحمك الله فدنية ولاخرة يعدنان ابراهيم
أحسنت بارك الله فيك وجزاك الله عنا كل خير
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
اللهم انصر الشعب السوري
قال بفناء النار الامام بن القيم وشيخ الاسلام بن تيميه والعلامه يوسف القرضاوى
الدكتور عدنان ليسا بدعا من الأمر يا ساده
بارك الله فى علمائنا المجددين
موضوع شيق شكرا للدكتور عدنان ابراهيم
دكتورنا الحبيب
إذا كان الخلود والأبد بالمعنى الذي ذكرت إذا هذا ينطبق أيضا على الجنة و أن خلودها وأبدها ونعيمها ليس دائما ولا نهائيا كما يفهمها المؤمنون .
جزاك الله خيرا وكل من ساهم في نقل علمك وعطائك جزاكم الله خيرا
الله يطول عمرك
اللهم ارزقنا جنتك :) خالدين فيها دائما ابدا لا نَخرج منها ولا نُخرج ...
انا احترم فكرك وارائك يادكتور لكن ماردك على الايات 80 و81و82 من سورة البقرة لقوله تعالى :( وقالو لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون على الله مالا تعلمون 80 بلا من كسب سيئة واحاطت به خطيئته فاولائك اصحاب النار هم فيها خالدون 81 والذين امنو وعملو الصالحات اولائك اصحاب الجنة هم فيها خالدون 82 ) سورة البقرة
اي ان اصحاب النار واصحاب الجنة خالدون على حد سواء ارجو الرد وشكرا ليك دكتور
في الدقيقة 31:05 في قوله تعالى إلا ماشاء ربك ذلك لايخص من أشرك أو كفر وإنما أهل الكبائر لقوله تعالى في سورة النساء :إن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء
صدق من قال (ركزوا على البيت الأخير)
يا حسرة العاصين يوم معادهم *** ولو أنهم سِيقُـوا إلى الجنات
لو لم يكن إلا الحياء من الذي ***ستر الذنوب لأكثروا الحسرات
بارك الله فيك شيخنا و ربي إنك تفتح صفحة ناصعة من ديننا الحنيف......و ما أحلاها
Quello che hai citato adesso sono versetti del corano??
النار باقية .. وكفارها خالدين فيها ابدا ~
والجنة باقية .. واهلها خالدين فيها ابدا ~
خالدين هي مالا نهاية من الزمن
اذن مرحبا للنعمل في الدنيا مانشاء لاننا سنخرج من جهنم حين تنطفء وسيرافقنا فرعون وهامان حين تخمد جهنم شكرا دكتور
ولكن هل انت مستعد لدخول النار لمدة طويله جدا قد تصل على حسب بعض الارى الى٥٠ الف سنة
يقول الله تعالى
وما هم بخارجين من النار
اول تعليق
اللهم قينا عذاب النار
احترم جراتك وسعيك للخوض في بعض المواضيع الحساسة للبحث عن الحقيقة
جميل هكذا البحث وقمة التامل والتدبر في ايآت الله
احسنت ايها الفقيه المحترم..
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
من انفع الخطب..
ولي ان اسأل اولئك المصرين على ان "خالدين" تعني البقاء غير المنتهي: لما ليس "الخالد" من اسمائه سبحانه وهو الباقي بلا نهاية؟
33:05
مفهوم العدد من أضعف المفاهيم، وعند اكثر الأصوليين ان العدد لا مفهوم له.
جاري المشاهدة .... نسأل الله ان يوفقك لكل خير يا دكتور ...
وان شاء الله تكون خطبة موفقة كعادتك
ما شاء الله. بارك الله فيك.
أملنا في رحمة الله أكبر من الوقوف مع النصوص...
6:20
ابن القيم يصف مسألة فناء النار انها أكبر من الدنيا كلها في كتاب حادي الأرواح
اتفق تمام مع الجهم بن صفوان الصيروره مستمرة وقد تكون هناك مرحلة بعد الجنه والنار او فناء
فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ (106) خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ (107) ۞ وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۖ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ (108)
الجهم يعتمد على القران اكثر من عدنان ابراهيم
معنى أبدا هو ليس المدة الطويلة كما تفضل د. عدنان بل هي الاستمرارية إلى انتهاء ظرف الاستمرارية. فهي مدة العمر في الحياة الدنيا. أو مدة إنتهاء ظرف الاستمرارية كما في الاية الكريمة (إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُوا فِيهَا) ------- هل يا ترى هناك انتهاء استمرارية الخلود (المكوث الطويل كما أشار إليه د. عدنان) في الأخرة كعمر أويوم (خمسين ألف سنة) أو فناء (سواء الجنة أو النار)؟ الصحيح أول مرة اسمع أو أبحث في هذا الموضوع!! شكرا د. عدنان لاثارة الموضوع ولكني مازلت حيران.
انا في حيره ولم استطع ان اقطع برايي اي من الطرفين بحجة كل من الطرفين غير قاطعه وتحتمل التأويل من عدة اوجه
15:30
ابن القيم وتطويله النفس في الانتصار للقول بفناء النار في كتابه حادي الأرواح إلى بلاد الافراح
قال يعذبون ابدا طالما النار باقيه .. هل ينطبق ذلك على الجنه؟ عطاءا غير مجذوذ طالما الجنة باقيه .. اذا صح ما قلت انا هدمت كل هذه الخطبه واتمنى ان لا تهدم
أعتقد انك وُفقت الى خلاصة كل الايات التي تتحدث عن الخلود والتأبيد في ااجنة والنار..في اللية اشارتان قليل من يدركها
38:00
الفرق بين ( مخرجين ) و ( خارجين )
ولماذا أضيف عذاب الكفار في مواضع كثيرة الي يوم.
ابن تيمية باخر حياته قال بفناء النار علي ما اذكر واسف ان اخطأت
28:10
ذكر ان اصحاب الجنة خالدين ابدا في القرآن في تسع مواضع وأصحاب النار في ثلاثة مواضع.
هو انا ليه دايما بيجيلى صدمه لا اشوف الدكتور عدنان بيخطب فى 20 واحد فى حين انصاف وارباع العماء يحضر لهم الالاف؟
46:30
سوق عبد بن حميد في تفسيره لعدد من اثآر الصحابة في فناء النار وسكوته عن ذلك، ودلالة ذلك.
اليست الارض تفنى يوم القيامه؟ ثم يدخل اهل الجنه الجنه واهل النار النار
فكيف يقول الله عز وجل
"خالدين فيها مادامت السموات والارض"
والارض غير موجوده اصلا؟
كيف نوفق بين هذه الايه وبين الايات التي تذكر فناء وتبدل الارض والسموات وطييها كطي السجل للكتب؟
عقلنا مايتحمل كل هذي المفآجآت و التشكيك فالأصول اللي تربينا عليها
بشويش علينا
ياشيخ ثم ماذا يحدث بعد ان تبقى الجنه وحدها
مع احترامي لعدنان ابراهيم لكن أظن والله تعالى أعلم أنه عندما يقول تعالى خالدين فيها أبدا فإن المعنى واضح وصريح وهو اللانهاية لقوله تعالى في آية من اﻵيات للكفار والمشركين يوم القيامة :(فاليوم ننساكم كما نسيتم.....) ولقوله تعالى في سورة البقرة (إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين*خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون) وفي قوله تعالى (لا يقضى عليهم فيموتوا)
ولقد كان الأستاذ عدنان مخطئا بقوله أن الأبد يعني المدة الطويلة والآيات التي استشهد بها بخصوص اﻷبدية كلها تدحض (تبطل) رأيه او اجتهاده وتثبت بأن معنى اﻷبدية هي اللانهاية والدليل قوله تعالى على لسان الكافر صاحب الجنتين في سورة الكهف :(ما أظن أن تبيد هذه أبدا و ما أظن الساعة قائمة ولئن رددت إلى ربي ﻷجدن خيرا منها منقلبا) فقول الكافر وما أظن الساعة قائمة تفيد بأنه يعتقد بأزلية الكون والمادة وأنه سيورثها لأولاده وأحفاده وقوله ولئن رددت تفيد إن بالتشكيك فهو في شك من البعث وإضافة الى ذلك قوله ﻷجدن خيرا منها منقلبا تفيد بأنه حتى يعتقد بأن جنته وأرضه خالدة معه وأنصح الجميع أن يتركوا تلك المسألة ويسلموا لقوله تعالى ( ولا يظلم ربك أحدا )
اذا كان كلام الدكتور صحيح فليجب عن قوله تعالى للكافرين يوم القيامة : فاليوم ننساكم كما نسيتم .......
سيجيب عنه بأنه خاص باليوم.
لكن السؤال .. هل يوجد زمان أصلا ؟؟
اعتقد انه لا يوجد زمان اعني حساب وقت . بدليل الخلود الأبدي على القل لأهل الجنة ولو حسب وقت لكانت للوقت نهاية أليس كذلك؟
وعليه فان الوضع بالنسبة لأهل النار خلود أي ان لبثهم فيها خارج نطاق الزمن ولذلك سيبقى الى مالا نهاية
طيب واهل الجنة (الا ماشاء ربك)؟؟ يعني انهم لايخلدون؟؟؟؟ولا توجد سماوات ولا أرض عقب يوم القيامة
بسم الله
1:03:55
اعتراض والرد عليه بطريقة معجبة
كلام فيه تامل ومراجعة .
ماذا يثبت ان الجنة مخلدة اذا اتبعنا هذا المفهوم وايضا.
اذا اتبعنا هذه الطريقة في تنسيب كلام الخالق الى كلام مجازي نقوله نحن اهل الارض فسيكون كلام الله كلاتي.
1-قول الله بطي السماء..قولنا نرسل اليك جيوشا تطوي الارض!
وهكذا على كل الايات هذا لا يصح باي حال من الاحوال و كلام الرحمن واضح في ايات العذاب لا مجاز فيه.
وفي خلق الكون لا مجاز فيه
ياتي المجاز عندما يضرب الرحمن الامثال في كتابه المبين لا عندما نقرر نحن انها مجازيات. الرجاء اعادة النظر فيما ورد بهذا الفيديو وتعديله ان امكن
-
حسبي الله ونعم الوكيل
أولم يغضب الله على اليهود بقولهم.... لن تمسنا النار إلا أياما معدودة؟
كلما ارادو ان يخرجو منها اعيدو فيها
وقالو يامالك ليقضي علينا ربك قال انكم ماكثون
القران واضح والخلود في جهنم هو الصحيح وعلينا ان نلقﻯ الله ونحن من اهل الجنه
اما خلود في الجنه او خلود في النار
أتوقع ثالث تعليق.. بسم الله.. بدأت سماع الخطبة.
9:25
القول بأن نار جهنم تصبح لذة لاصحابها
أخطأ الشيخ عدنان في النقل عن الراغب بخصوص قوله (ابدا)، إذ قال الراغب أبدا: عبارة عن مدّة الزمان الممتد الذي لا يتجزأ كما يتجرأ الزمان، ثم قال الراغب: وتأبد الشيء: بقي أبداً، ويعبّر به عما يبقى مدة طويلة.
فلم يقل الراغب أن معنى أبدا هي المدة التي تنتهي كما قال الشيخ عدنان. فلا يتم مدّعاه
لاتردوا على الدكتور بل ،ردوا على ابن تيمية وابن القيم ووو..
كيف تنطفئ وهيه
وقودها ناس والحجاره
الله يستر
ارفق علينا ياشيخ
دكتور عدنان ما معنا الاية وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون
معناها ان الرسول لم ياتي باي معجزة سوى القران
اذا لماذا هناك العديد من المعجزات للرسول كشق القمر والصعود الى السماءوتكثير الطعام والماء اذا هناك تناقض مع الاية يعني ان الرسول لم ياتي باي معجزة وشكرا
19:20
ابن الوزير اليماني وبلوغه درجة الاجتهاد
لا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
القران الكريم مليئ بالايات التي تتحدث عن الخلود الابدي في جهنم
والقران الكريم كلام الله سبحانه وتعالى خالق النار وخالق كل شيء وعالم الغيب والشهادة
وبعد كل تلك الايات القاطعه من الخالق بالخلود الابدي في النار تاتونا باقوال بشر مخلوقين تنافي كلام الخالق وصريح اياته في كتابه
نحن عرب والقران بلسان عربي مبين ونحن كعرب نعرف معنى الخلود الابدي بشكل لالبس فيه ولايمكن ان يحصل خلاف في التاويل او لبس في معنى ومصطلح الخلود الابدي الذي ينافي الفناء والنهايه تماما
فعن اي فناء لجهنم تتحدثون
هل انتم ارحم من الله سبحانه الذي اكد الخلود والابديه لاهل النار حتى تخالفوا امره وكلامه في الكتاب وتحت مسمى رحمة الله تقولوا بخروج اهل النار منها وفناء النار
وبدل ان نجعل من ايات الخلود في جهنم حافز كبير للابتعاد عن مايوصلنا اليها ولخلود العذاب وابديته فيها نهرب الى ما افتراه اهل الكتاب قبلنا لن تمسنا النار الا اياما معدودات ونغر انفسنا وغيرنا بامنية ان هناك نهاية للعذاب في جهنم بفرية الخروج منها او فرية فنائها وكل هذا ينافي كلام الله سبحانه وتعالى وصريح اياته في كتابه المحكم
تيقنوا ان من دخل جهنم لن يخرج منها
ولن يكون لعذابه نهايه فيها هذا ما اخبرنا به خالقنا سبحانه وتعالى واي كلام للمخلوقين يخالف كلام الخالق فهو باطل ولا اصل له بل ومن يصدقه احمق وضال فلنستقيم هنا في الدنيا على هدى الله ونلجئ اليه وندعوه ان ينجينا من النار برحمته ويوفقنا لما ننال به رضاه وعفوه والسلامة من عذابه
اما ان تمني نفسك وتعتقد بنهاية العذاب فهذه كارثه وخديعه كبرى للنفس وتهون على الانسان في الدنيا خطورة جهنم والتهاون في مايوصل اليها على امل ان هناك نهاية وحد للعذاب
الخلود بحد ذاته فزع كبير اكده الله مرارا وتكرار في القران اكثر من شدة العذاب لنحذر من دخول جهنم وليس لنبحث عن امنيات الخروج ونهاية العذاب
نعوذ بالله من جهنم
الكلام خاطئ لقوله تعالى (إنه لا يقنط من رحمة الله إلا القوم الخاسرون) وفي قوله تعالى عن المؤبدين في النار (وذلك الخسران المبين) فهاتان اﻵيتان تدل على أن الكفار والذين في النار قنطوا من رحمة الله وفي قوله تعالى (الخسران المبين) تدل على خسارة لا فوز بعدها مطلقا وفي النهاية دعوا الخلق للخالق وإلى المصير ولا ننسى قوله تعالى (ولا يظلم ربك أحدا)
لنكك يالغالي ما يشتغل
محاوله نفي الابديه ف جهنم.
والاخر توصلنا انها خمسين الف سنه
ايش استفدنا احنا من هالسؤال 😂