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南無阿彌陀佛！感恩師父慈悲宣講經說法布施,福德是安樂之本,智慧是解脫之門,判断你來生是不是快樂,那是靠你善業,判斷容不、容易往生,跟你的善業不一定有直接的關係,就看你智慧水平是站在本來就有,還是本來沒有的角度去面对人生,就音嚮你的臨終正念啦,這是有漏跟無漏的差別,再感恩師父教誨,阿彌陀佛！🙏🙏🙏
在世的時候，北印度有一個國家乾旱，長時間沒有下雨，當然這個時候，在古時候的農業社會是很嚴重的，所以這個國王就召集大臣來討論看怎麼辦，有智慧的大臣就說我們應該找那個修道人來祈雨，這個天不是我們可以決定的，只有用修道人的這個修行的功夫來跟天溝通才有辦法，國王就答應了，就把所有的修道人包括佛弟子，包括外道都請來，那麼這個時候佛陀也答應了。佛陀派出了迦旃延尊者帶了幾個大阿羅漢到了北印度去參加了這個祈雨的法會，當然外道也參加了，浩浩蕩蕩好幾十個人，就共同的主持這個祈雨的法會。當然這裡面有大阿羅漢，三明、六通、八解脫大阿羅漢，這個阿羅漢一入定，龍王肯定要買帳的，所以這個龍王就乖乖把雨下下來。但這有一個問題，這個雨下得這個多人在祈雨，不曉得這個賞金要賞個誰呢？不知道誰有這個功力把這個雨給下下來？那國王又發愁了。大臣說，我們可以測試一下，有一個有智慧的大臣說，我聽說一個修行人，一個有很重要的功德，他有一個寂靜的力量，我們來測試一下誰有寂靜的力量，誰就是一個這次祈雨的大功臣。所以這個時候，這大臣就安排了兩個飯局。第一個請所有參加祈雨的修道人到一個馬房裡面去吃飯，這個飯很粗糙，環境也很嘈雜，這個外道就非常生氣，把他罵一頓。那麼這些大阿羅漢寂靜的走出來，什麼話都沒有說。那麼第二次又在皇宮裡面請大家吃飯，環境非常好，飯菜也做得特別精緻。那麼外道就讚美有加，那麼阿羅漢吃完以後也是寂靜的走出來，後來國王就把這個錢賞給了阿羅漢，因為他心中有寂靜的力量。所以阿羅漢的心他是如鳥飛虛空，蹤跡不可得。我們一般人的心，在唯識學上說就像那個強力膠，我們心跟外境接觸的時候會取，會把那個境，會把那個心跟境粘在一起，有那個強力膠，叫做取或者叫住。聖人的心他看到外境的時候，他看得到但是他無住，他是寂靜的，就是這個涅槃寂靜樂。
忽然，叩門聲輕響起。難陀一見，竟是世尊親自來托缽，急忙喚童役準備上味珍饌，難陀恭敬地捧著，要來供養世尊，一踏出房門，「咦！才一會兒功夫，世尊怎麼不見了？」再仔細一瞧，可不是在街口嗎？難陀追隨在後，儘管腳程愈加愈快，卻始終趕不上世尊安詳和緩的步伐。這一追，竟追到了精舍。難陀終於將缽飯送到世尊手中，出乎意料的，世尊一開口竟說：「理髮匠！替王子落髮！」難陀又驚又怒，向理髮匠揮拳咆哮。對方的剃刀停在半空，看看佛又看看難陀，左右為難，根本下不了手。接著更令難陀無法理解的事發生了：世尊接過剃刀，親自削落王子一頭烏黑的尊榮；阿難尊者遞上袈裟，就像早已預知一樣。「我一定是在做夢！」難陀嚇呆了。僧團中的生活和王族的排場大相逕庭，難陀有心不甘情不願的委屈，有適應的辛苦，浮躁不安的心無法得到片刻的寧靜。然而，最讓他牽掛的，是全不知情、不告而別的妻子：「唉，孫陀利不知道怎麼樣了？」美麗的妻子令他朝思暮想，難陀無心修行，一心等待機會偷溜回家。這一天，終於被他等到了。盤算再幾個轉角就能看見城門，難陀的胸膛炸開無言的歡呼……且慢！前方出現巍巍金光、慈和溫雅的身影……「那──那──那不是佛陀嗎？」自知策略失敗，難陀哭喪著臉走向佛陀。佛陀笑了：「難陀，你思念妻子嗎？」難陀猛點頭，臉上流露出壓抑不住的苦惱。「難陀，你的妻子生得莊嚴美麗嗎？」難陀再度拼命點頭，腦海中盡是妻子的倩影。佛陀帶著難陀，轉身朝山坡的方向行去，路旁，蹲踞著一隻瞎了眼、毛爪稀落的老獼猴。「難陀，你的妻子比起這隻獼猴，如何？」難陀皺著眉，內心十分不悅：「怎麼能比呢？孫陀利可是城中第一美女！」才興起這個念頭，難陀發現自己已經被佛陀以神通力帶往忉利天宮。這裏笙歌處處、仙樂飄飄，天子天女各自娛樂，奢華美好遠勝人間。此時，難陀注意到有一群天女守著宮殿，殿中並沒有天子。於是請教其中一名特別可愛靈巧的天女。天女用銀鈴般的聲音回答：「佛陀的弟子難陀，被佛逼著出家，由於出家的福報，命終升天，將來這裏當天子；我們都已經準備好要迎接他了！」回到僧團，難陀不禁感慨：「孫陀利比起天女的美妙莊嚴，就好像是老獼猴一樣，根本不能相提並論啊！」自此，難陀放下對妻子的眷戀，一心一意修行，巴望能早日升天。過了一段時間，佛陀又來探視難陀。這一次，佛陀帶他到鑊湯地獄去。地獄中一鍋鍋的沸湯，烹煮一個又一個哀嚎哭吼的罪人。難陀注意到，有一鍋沸湯滾滾卻空無一人；便順口問一旁的獄卒這是怎麼一回事。獄卒回答：「這是準備留給佛陀的弟子難陀，他雖然出家修行得以升天，但因發心不正，天福享盡後，就會墮到這裡來受報。我已經做好萬全的準備了。」難陀一聽汗毛直豎、冷汗直流，決心再不貪戀天福而受輪迴三惡道苦。短短七日內，難陀就證得了羅漢的果位。改寫自《雜寶藏經卷八》
感恩，頂禮淨界法師慈悲開示，南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛
第一種人，如果你的情執很重，你把世間的每一件事情都看得很重要，那你要離開三界就很困難，因為你造的業幾乎都是有漏種子。就是說，在你內心深處那個強大的引力，那個有漏種子的勢力非常強，幾乎很難改變，你來生一定在三界得果報，就差在你是快樂還是痛苦而已。你的情緒變化很大，情執很重，感情很豐富，這就很難離開三界，因為你的種子都是有漏種子。 一旦無常到，方知夢裡人；萬般帶不去，只有業隨身。 你內心當中能夠有三種認識：第一種，一切法是無常的；第二種，一切法是無我的；第三種，生命的終極目標是涅槃寂靜的，那麼表示你已經趨向解脫的功德了。這三法印，一切外道論議所不能破壞。即便他有種種的言說也不能去轉變；一切法的體性是無常無我，是涅槃的現在要導正我們的錯誤，就是當你不求時，你的人生慢慢可以去主導外境；你去求外境時，那就是外境來掌控你。所以，人生只有兩種情況：看是人生來掌控你，還是你在掌控人生。就看你是心隨境轉，還是境隨心轉。這兩種的差別，在於你對外境的追求。求得越多，人生就越被動，越不自在。 人生是有軌則的。你的心操作錯誤，就充滿了業障，一念迷，生死浩然；你的心操作正確，一念悟，輪迴頓息。如果我們把心當做一台機器的話，其實這台機器是很好用的。你看佛陀操作得很好，萬德莊嚴；但是我們操作錯誤把自己弄得六道輪迴。機器是相同的，我們的功能一點都沒有減少。我們學佛、成佛之道，雖然不可能馬上做到，但是至少你要知道我們問題出在哪裡。我們不能馬上做到佛陀的操作方式，但是我們要知道他為什麼可以做到這一點。事出必有因，因為佛陀的心在跟外境接觸時，他選擇不迷、不取、不動，他安住在寂靜。我們多事，我們去取，又創造另外一層業力，就在生死輪迴中。所以生滅滅已，寂滅為樂，這很重要！它可以把整個生死業力的開關關掉。 感恩法師慈悲教誨 南無阿彌陀佛
「我們多事了，對外攀緣不已...」感恩法師慈悲開示，南無阿彌陀佛。
感恩顶礼上净下界和尚慈悲开示，感恩大德法布施，南无阿弥陀佛
感恩師父慈悲開示阿彌陀佛
願我臨終無障礙，彌陀聖眾遠相迎，迅離五濁生淨土，回入娑婆度有情。
福德是安樂之本智慧是解脫之門判斷你來生是不是快樂那是靠你的善業判斷容不容易往生跟你的善業不一定有直接的關係就就看你的智慧水平是站在本來就有 還是本來沒有的角度去面對人生就影響你的臨終正念這是有漏跟無漏的差別
難陀尊者（佛陀的弟弟）有漏無漏的故事“斷相續性”
謝謝分享！~~
罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔。
一念迷，生死浩然；一念悟，輪迴頓息。
一旦无常到，方知夢里人，万般带不去，只有业随身。
感恩师父开示，讲得太好了，南无阿弥陀佛🙇♀️
有佛出世龍天喜 無僧說法鬼神愁常轉法輪 常久住世``~~
頂禮導師，南無阿彌陀佛_/\_
有佛出世龍天喜 無僧說法鬼神愁常轉法輪 常久住世``~~`
感恩法師慈悲教授，南無阿彌陀佛！
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。
所有的烦恼都有人、我，二元对立；
一切有为法：无论物质的色法和精神的心法都是生灭的迁流和因果的相续而显现。故名诸行无常。故人生有三个特征1）因不安稳故充满痛苦 2）生命无有止境 ，六道轮回无有止境，3）六道轮回没有任何意义。
45:28 重點：聖人的心 vs 凡人的心
三法印：1）诸法无常 2）诸法无我 3）寂静涅槃
14:50故事
南無阿彌陀佛！感恩師父慈悲宣講經說法布施,福德是安樂之本,智慧是解脫之門,判断你來生是不是快樂,那是靠你善業,判斷容不、容易往生,跟你的善業不一定有直接的關係,就看你智慧水平是站在本來就有,還是本來沒有的角度去面对人生,就音嚮你的臨終正念啦,這是有漏跟無漏的差別,再感恩師父教誨,阿彌陀佛！🙏🙏🙏
在世的時候，北印度有一個國家乾旱，長時間沒有下雨，當然這個時候，在古時候的農業社會是很嚴重的，所以這個國王就召集大臣來討論看怎麼辦，有智慧的大臣就說我們應該找那個修道人來祈雨，這個天不是我們可以決定的，只有用修道人的這個修行的功夫來跟天溝通才有辦法，國王就答應了，就把所有的修道人包括佛弟子，包括外道都請來，那麼這個時候佛陀也答應了。
佛陀派出了迦旃延尊者帶了幾個大阿羅漢到了北印度去參加了這個祈雨的法會，當然外道也參加了，浩浩蕩蕩好幾十個人，就共同的主持這個祈雨的法會。當然這裡面有大阿羅漢，三明、六通、八解脫大阿羅漢，這個阿羅漢一入定，龍王肯定要買帳的，所以這個龍王就乖乖把雨下下來。
但這有一個問題，這個雨下得這個多人在祈雨，不曉得這個賞金要賞個誰呢？不知道誰有這個功力把這個雨給下下來？那國王又發愁了。大臣說，我們可以測試一下，有一個有智慧的大臣說，我聽說一個修行人，一個有很重要的功德，
他有一個寂靜的力量，我們來測試一下誰有寂靜的力量，誰就是一個這次祈雨的大功臣。所以這個時候，這大臣就安排了兩個飯局。
第一個請所有參加祈雨的修道人到一個馬房裡面去吃飯，這個飯很粗糙，環境也很嘈雜，這個外道就非常生氣，把他罵一頓。那麼這些大阿羅漢寂靜的走出來，什麼話都沒有說。
那麼第二次又在皇宮裡面請大家吃飯，環境非常好，飯菜也做得特別精緻。那麼外道就讚美有加，那麼阿羅漢吃完以後也是寂靜的走出來，後來國王就把這個錢賞給了阿羅漢，因為他心中有寂靜的力量。
所以阿羅漢的心他是如鳥飛虛空，蹤跡不可得。我們一般人的心，在唯識學上說就像那個強力膠，我們心跟外境接觸的時候會取，會把那個境，會把那個心跟境粘在一起，有那個強力膠，叫做取或者叫住。聖人的心他看到外境的時候，他看得到但是他無住，他是寂靜的，就是這個涅槃寂靜樂。
忽然，叩門聲輕響起。
難陀一見，竟是世尊親自來托缽，
急忙喚童役準備上味珍饌，
難陀恭敬地捧著，要來供養世尊，一踏出房門，
「咦！才一會兒功夫，世尊怎麼不見了？」
再仔細一瞧，可不是在街口嗎？
難陀追隨在後，
儘管腳程愈加愈快，卻始終趕不上世尊安詳和緩的步伐。
這一追，竟追到了精舍。
難陀終於將缽飯送到世尊手中，
出乎意料的，世尊一開口竟說：
「理髮匠！替王子落髮！」
難陀又驚又怒，向理髮匠揮拳咆哮。
對方的剃刀停在半空，
看看佛又看看難陀，左右為難，根本下不了手。
接著更令難陀無法理解的事發生了：
世尊接過剃刀，親自削落王子一頭烏黑的尊榮；
阿難尊者遞上袈裟，就像早已預知一樣。
「我一定是在做夢！」難陀嚇呆了。
僧團中的生活和王族的排場大相逕庭，
難陀有心不甘情不願的委屈，
有適應的辛苦，浮躁不安的心無法得到片刻的寧靜。
然而，最讓他牽掛的，是全不知情、不告而別的妻子：
「唉，孫陀利不知道怎麼樣了？」
美麗的妻子令他朝思暮想，
難陀無心修行，一心等待機會偷溜回家。
這一天，終於被他等到了。
盤算再幾個轉角就能看見城門，
難陀的胸膛炸開無言的歡呼……
且慢！
前方出現巍巍金光、慈和溫雅的身影……
「那──那──那不是佛陀嗎？」
自知策略失敗，難陀哭喪著臉走向佛陀。
佛陀笑了：「難陀，你思念妻子嗎？」
難陀猛點頭，臉上流露出壓抑不住的苦惱。
「難陀，你的妻子生得莊嚴美麗嗎？」
難陀再度拼命點頭，腦海中盡是妻子的倩影。
佛陀帶著難陀，轉身朝山坡的方向行去，
路旁，蹲踞著一隻瞎了眼、毛爪稀落的老獼猴。
「難陀，你的妻子比起這隻獼猴，如何？」
難陀皺著眉，內心十分不悅：
「怎麼能比呢？孫陀利可是城中第一美女！」
才興起這個念頭，
難陀發現自己已經被佛陀以神通力帶往忉利天宮。
這裏笙歌處處、仙樂飄飄，
天子天女各自娛樂，奢華美好遠勝人間。
此時，難陀注意到有一群天女守著宮殿，殿中並沒有天子。
於是請教其中一名特別可愛靈巧的天女。
天女用銀鈴般的聲音回答：
「佛陀的弟子難陀，被佛逼著出家，由於出家的福報，命終升天，將來這裏當天子；我們都已經準備好要迎接他了！」
回到僧團，難陀不禁感慨：
「孫陀利比起天女的美妙莊嚴，就好像是老獼猴一樣，根本不能相提並論啊！」
自此，難陀放下對妻子的眷戀，
一心一意修行，巴望能早日升天。
過了一段時間，佛陀又來探視難陀。
這一次，佛陀帶他到鑊湯地獄去。
地獄中一鍋鍋的沸湯，烹煮一個又一個哀嚎哭吼的罪人。
難陀注意到，有一鍋沸湯滾滾卻空無一人；
便順口問一旁的獄卒這是怎麼一回事。
獄卒回答：
「這是準備留給佛陀的弟子難陀，他雖然出家修行得以升天，但因發心不正，天福享盡後，就會墮到這裡來受報。我已經做好萬全的準備了。」
難陀一聽汗毛直豎、冷汗直流，
決心再不貪戀天福而受輪迴三惡道苦。
短短七日內，難陀就證得了羅漢的果位。
改寫自《雜寶藏經卷八》
感恩，頂禮淨界法師慈悲開示，南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛
第一種人，如果你的情執很重，你把世間的每一件事情都看得很重要，
那你要離開三界就很困難，
因為你造的業幾乎都是有漏種子。
就是說，在你內心深處那個強大的引力，那個有漏種子的勢力非常強，幾乎很難改變，
你來生一定在三界得果報，就差在你是快樂還是痛苦而已。
你的情緒變化很大，情執很重，感情很豐富，這就很難離開三界，
因為你的種子都是有漏種子。
一旦無常到，方知夢裡人；萬般帶不去，只有業隨身。
你內心當中能夠有三種認識：
第一種，一切法是無常的；
第二種，一切法是無我的；
第三種，生命的終極目標是涅槃寂靜的，那麼表示你已經
趨向解脫的功德了。
這三法印，一切外道論議所不能破壞。
即便他有種種的言說也不能去轉變；一切法的體性是無常無我，是涅槃的
現在要導正我們的錯誤，就是當你不求時，你的人生慢慢可以去
主導外境；你去求外境時，那就是外境來掌控你。
所以，人生只有兩種情況：
看是人生來掌控你，還是你在掌控人生。
就看你是心隨境轉，還是境隨心轉。
這兩種的差別，在於你對外境的追求。求得越多，人生就越被動，
越不自在。
人生是有軌則的。
你的心操作錯誤，就充滿了業障，一念迷，生死浩然；
你的心操作正確，一念悟，輪迴頓息。
如果我們把心當做一台機器的話，其實這台機器是很好用的。你看佛陀操作得很好，萬德莊嚴；但是我們操作錯誤把自己弄得六道輪迴。
機器是相同的，我們的功能一點都沒有減少。
我們學佛、成佛之道，雖然不可能馬上做到，但是至少你要知道我們
問題出在哪裡。
我們不能馬上做到佛陀的操作方式，但是我們要知道他為
什麼可以做到這一點。
事出必有因，因為佛陀的心在跟外境接觸時，他選
擇不迷、不取、不動，他安住在寂靜。
我們多事，我們去取，又創造另外一層業力，就在生死輪迴中。所以生滅滅已，寂滅為樂，這很重要！
它可以把整個生死業力的開關關掉。
感恩法師慈悲教誨 南無阿彌陀佛
「我們多事了，對外攀緣不已...」
感恩法師慈悲開示，南無阿彌陀佛。
感恩顶礼上净下界和尚慈悲开示，感恩大德法布施，南无阿弥陀佛
感恩師父慈悲開示
阿彌陀佛
願我臨終無障礙，彌陀聖眾遠相迎，迅離五濁生淨土，回入娑婆度有情。
福德是安樂之本
智慧是解脫之門
判斷你來生是不是快樂
那是靠你的善業
判斷容不容易往生
跟你的善業不一定有直接的關係
就就看你的智慧水平
是站在本來就有 還是本來沒有的角度去面對人生
就影響你的臨終正念
這是有漏跟無漏的差別
難陀尊者（佛陀的弟弟）
有漏無漏的故事
“斷相續性”
謝謝分享！~~
罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔。
一念迷，生死浩然；一念悟，輪迴頓息。
一旦无常到，方知夢里人，万般带不去，只有业随身。
感恩师父开示，讲得太好了，南无阿弥陀佛🙇♀️
有佛出世龍天喜 無僧說法鬼神愁
常轉法輪 常久住世``~~
頂禮導師，南無阿彌陀佛_/\_
有佛出世龍天喜 無僧說法鬼神愁
常轉法輪 常久住世``~~`
感恩法師慈悲教授，南無阿彌陀佛！
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。
所有的烦恼都有人、我，二元对立；
一切有为法：无论物质的色法和精神的心法都是生灭的迁流和因果的相续而显现。故名诸行无常。故人生有三个特征1）因不安稳故充满痛苦 2）生命无有止境 ，六道轮回无有止境，3）六道轮回没有任何意义。
45:28 重點：聖人的心 vs 凡人的心
三法印：1）诸法无常 2）诸法无我 3）寂静涅槃
14:50故事