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鄧惠文讲的好的不能再好了。平生第一次愿意做粉。❤
收穫最大的部分：1. 關於看見、看穿、看透2. 阿奇里斯的故事3. 覺得自己正在承受獨一無二的痛苦，就是在走向井的深處感謝醫師精彩的分享，感謝主辦單位大方地上傳完整影片
最愛鄧醫師了😌
好深刻 好精彩 好觸動謝謝鄧惠文醫師
「失去」不是一種絕望，也不是一種逃避，更不是一種麻痺，它是一種人生的本質。做為一個人，我們從「生老病死」所衍生的生命中獨特的感受到「失去」，如果我們不能從裏面找到一條思維的出路，那麼我們做為一個人的「感受」就與動物的「無感」就沒有區別。把人生的「失去」視為一種本質，是要去了解一切的發生都不是偶然和意外，它是有「原因」，有些是我們不能知道的自然規律，有些是我們可以了解但不能去改變，還有一些是我們能夠了解也能夠去改變，在「了解」和「改變」之間存在著一種消長的關係，也就是說當我們「了解」的越多，就能夠「改變」的就越多，那麼剩下來「不能改變」的就越少，反之，當我們「了解」的越少，能夠「改變」的就越少，而「不能改變」的也就越多，後者會使我們感到人生不可預期和不能管控，因而加深了我們的「失去」感，和所伴隨的絕望、逃避、和麻痺感，而前者卻是相反，我們覺得可以掌握人生，對於「失去」，我們可以用因為「不了解」以至「不能改變」的態度去面對它，但是如果我們「了解了，就可以改變」。當我們在這種「正向循環」中逐漸提升自己的認知和行為中，我們會走向一個人生的終極 點 - 「不能了解，也不能改變」的自然規律，也許我們會發現那時只有「生老病死」是如此，這時候我們也許才能真正的知道什麼是「無常」，而接受了真正的「無常」也就無所謂「失去」。
超級期待鄧醫生的未來六場文學談😆
非常動人的演講，按下好幾次暫停鍵捨不得太快聽完，會再找時間重看一回小說~
真的非常動人
人性好複雜啊！與身邊的人息息相關，當自己生病的時候，看外在世界每個人都有問題，延伸出去的想法，不僅毒害自己，也傷害其他的人，原來心理學可闡述的層面這麼的深層。
精彩🎉 再六堂惠文
好棒的鄧醫師
重聽了兩三次，只想看看我是不是唯一一個在『壓垮直子的最後一根稻草，可能就是渡邊邀請她一起住』時，想到電影『為愛朗讀』的漢娜在出獄前自殺。或許兩女的心理狀態不相似，但『因為有期待，發現自己的不能』，而成為無法承受的重量。渡邊對直子真的是愛嗎？可能是，但他說『直子甚至不愛我啊』代表他一直意識到Kizuki在直子心裡的存在，渡邊真的能夠接受自己不是直子的第一順位嗎？『為愛朗讀』的漢娜因為發現男角其實並沒有真的原諒（與理解）她，所以自殺。我在想，會不會直子也沒有辦法原諒自己就是沒辦法愛上渡邊（或是覺得渡邊不可能真的愛無法在肉體上滿足渡邊的她），而不完全是鄧醫師說的『放我們走的愛』呢？只是想提出這點。很喜歡鄧醫師為這部作品和這場演講的付出，看得出對這部作品用情很深！
好有深度的演講，我都聽不懂！覺得小說中的人物也很有深度，但都過得很不開心！是不是因爲我的膚淺，所以我才能過得開心？
😊🙏🏼
😊
這就是我看村上小說時感到的憤怒因為看不懂（對自己生氣）村上在寫小說就已經懂榮格了嗎？現在步入四十歲依舊半懂
人生很難開心就好
或著這樣看呢：那是別人的故事，不是你的故事。不是與自己有關的故事，本來就很難懂呀，先聽聽當作增廣見聞也不錯。那天遇到什麼觸動到自己了，那就是屬於自己的故事了。那才是要下功夫的地方。
好精彩的演讲，触动我心
Thanks Dr. Dung!
謝謝🙏分享❤ ㊗️
希望再聽鄧醫師6場文學談！😊
這集的開場我便心生歡喜⋯隨喜
講得很好
超級精彩
🙋♂🙋♂(舉手)看書、上課(心理學)尋找自我~!!聽完後~有讓我驚一下!哈哈哈!!確實~最能讓自己活下去的~能維持最久
好深入人心的演講！我之前好難想像生活中有像直子一樣的人，甚至打從心裡厭惡這個角色，慢慢長大以後，有餘力探索自己的內心與細細觀察周遭的人，發現大家心裡住著直子。她愛著Kizuki是否就像是愛著自己呢？因為書中說他們有如一人。所以她像是一種自憐和自卑的結合，嚮往陽光，但又覺得自己太陰暗，配不上渡邊。直子最愛的最保護的是自己，可能他經歷太多創傷，太害怕失去與改變了，所以寧願維持現狀，在渡邊邀請她離開自己的角落，一起邁向陽光時，她自覺無力承受陽光照進自己的生活，要繼續維持現狀，而她的現狀就是死亡。生活中有些人像是直子，卻沒有自覺，甚至會主動想把他人一起拖入黑暗，而黑暗總是對人有隱 隱的吸引力，像虛無主義，讓人不注意就沈淪。我現在可以理解質子，但還是沒有很喜歡她， 可能內心還有兩股勢力在角逐。
提綱挈領非常精彩
講的好好！❤一直回放，能開podcast嗎？
「草莓蛋糕」的故事我聽過。學弟說的，晚上女友說肚子餓了，電話一來，他騎著摩托車在雨中衝到沒剩幾家開著的夜市，買了花枝羹麵衝到女友家。他在門口伸出滴著水的手，透過鐵門拿著花枝羹麵給女友。女友說，啊～～冷了，不好吃。於是，他又騎著摩托車回他宿舍，混著雨水（可能還有淚水），一口一口嚥下冷冷的花枝羹。
在歡別離苦之間「長大成人」我開始愛 ! 愛 放心別離 愛 苦盡甘甜 愛 生老病死 愛 樂在其中「人類。開始領悟愛的時候。發展了哲學。」：人類在開始理解和探索愛的本質時，哲學應運而生。哲學是一種尋求智慧和理解世界的方法，起源於對愛、存在和意義的探究。「而哲學在往後的歲月。理性。發展了。科學。」：隨著時間的推移，哲學中的理性成分逐漸發展，形成了科學。科學基於理性、觀察和實驗，是對自然世界的系統性研究。「感性發展了神學。」：哲學中的感性成分則發展成了神學。神學探討宗教信仰、神聖和靈性，是對超自然現象和神秘經驗的解釋和理解。「這兩者都偏離了愛情。」：無論是科學還是神學，最終都偏離了對愛的直接關注。科學專注於物質世界的規律和原理，而神學則專注於超自然和神聖的領域，兩者都在某種程度上疏離了原本出發點的情感探索，即愛。哲學的起源與愛的關係：哲學的誕生的確與人類對愛、存在、智慧和意義的追求密不可分。古哲學家們，例如柏拉圖和亞里士多德，經常探討愛（Eros）及其在生活和宇宙中的角色。釋迦牟尼佛。如是，以及如來。互相的關係，即是愛。老子道德之間，孔子以及百家之間都是討論愛的內容，在世界各地，不同的語言，不同的名詞，都是同意義的(愛)字!科學的理性發展：隨著理性主義的興起，哲學的某些分支開始轉向更為系統化和實證性的研究，逐漸演變成現代科學。這一過程中，情感和主觀經驗往往被邊緣化。神學的感性發展：神學則更多地保留了對感性和靈性經驗的關注，但其核心焦點轉向了宗教信仰和超自然領域，從而也偏離了對愛情的直接探討。愛的疏離：無論是科學還是神學，都未能保持對愛情的直接探究。科學注重客觀性和實證，神學注重信仰和神秘，兩者都在不同程度上忽略了愛作為一種基本且深刻的人類經驗的探索。
用小說來演講很強 其實也能探討婚姻跟外遇
大家不必抱怨每個人在出生時IQ就已定調剩下來只能努力機會和運氣最後放過自己⋯⋯
好喜歡這個問題：「男人靠著跟不同的女人交往來找自己，那女人呢？」女人也是靠跟不同男人交往來找自己嗎？（我個人好像感覺⋯⋯不是？）
在歡別離苦之間「長大成人」我開始愛 ! 愛 放心別離 愛 苦盡甘甜 愛 生老病死 愛 樂在其中
聽得懂是好事嗎？心理生病或者敏感的人或許也曾經歷過，所以聽了很有感吧
恭喜🎊心理沒病 也不會 敏感多疑 🎉
請問鄧惠文講［沒有女人的男人們］有youtube影音嗎？（可能不是敏隆講堂？）懇請諸位大神賜與連結……
有沒有值得自己驕傲的事 ?
草莓蛋糕那種愛情? 就是公主病啊, 她要不是愛情啊~~
標榜金錢帝國時代 已經到了有幹砲經驗就是大人了
鄧惠文讲的好的不能再好了。平生第一次愿意做粉。❤
收穫最大的部分：
1. 關於看見、看穿、看透
2. 阿奇里斯的故事
3. 覺得自己正在承受獨一無二的痛苦，就是在走向井的深處
感謝醫師精彩的分享，感謝主辦單位大方地上傳完整影片
最愛鄧醫師了😌
好深刻 好精彩 好觸動
謝謝鄧惠文醫師
「失去」不是一種絕望，也不是一種逃避，更不是一種麻痺，它是一種人生的本質。做為一個人，我們從「生老病死」所衍生的生命中獨特的感受到「失去」，如果我們不能從裏面找到一條思維的出路，那麼我們做為一個人的「感受」就與動物的「無感」就沒有區別。把人生的「失去」視為一種本質，是要去了解一切的發生都不是偶然和意外，它是有「原因」，有些是我們不能知道的自然規律，有些是我們可以了解但不能去改變，還有一些是我們能夠了解也能夠去改變，在「了解」和「改變」之間存在著一種消長的關係，也就是說當我們「了解」的越多，就能夠「改變」的就越多，那麼剩下來「不能改變」的就越少，反之，當我們「了解」的越少，能夠「改變」的就越少，而「不能改變」的也就越多，後者會使我們感到人生不可預期和不能管控，因而加深了我們的「失去」感，和所伴隨的絕望、逃避、和麻痺感，而前者卻是相反，我們覺得可以掌握人生，對於「失去」，我們可以用因為「不了解」以至「不能改變」的態度去面對它，但是如果我們「了解了，就可以改變」。當我們在這種「正向循環」中逐漸提升自己的認知和行為中，我們會走向一個人生的終極 點 - 「不能了解，也不能改變」的自然規律，也許我們會發現那時只有「生老病死」是如此，這時候我們也許才能真正的知道什麼是「無常」，而接受了真正的「無常」也就無所謂「失去」。
超級期待鄧醫生的未來六場文學談😆
非常動人的演講，按下好幾次暫停鍵捨不得太快聽完，會再找時間重看一回小說~
真的非常動人
人性好複雜啊！與身邊的人息息相關，當自己生病的時候，看外在世界每個人都有問題，延伸出去的想法，不僅毒害自己，也傷害其他的人，原來心理學可闡述的層面這麼的深層。
精彩🎉 再六堂惠文
好棒的鄧醫師
重聽了兩三次，只想看看我是不是唯一一個在『壓垮直子的最後一根稻草，可能就是渡邊邀請她一起住』時，想到電影『為愛朗讀』的漢娜在出獄前自殺。或許兩女的心理狀態不相似，但『因為有期待，發現自己的不能』，而成為無法承受的重量。渡邊對直子真的是愛嗎？可能是，但他說『直子甚至不愛我啊』代表他一直意識到Kizuki在直子心裡的存在，渡邊真的能夠接受自己不是直子的第一順位嗎？『為愛朗讀』的漢娜因為發現男角其實並沒有真的原諒（與理解）她，所以自殺。我在想，會不會直子也沒有辦法原諒自己就是沒辦法愛上渡邊（或是覺得渡邊不可能真的愛無法在肉體上滿足渡邊的她），而不完全是鄧醫師說的『放我們走的愛』呢？只是想提出這點。很喜歡鄧醫師為這部作品和這場演講的付出，看得出對這部作品用情很深！
好有深度的演講，我都聽不懂！覺得小說中的人物也很有深度，但都過得很不開心！是不是因爲我的膚淺，所以我才能過得開心？
😊🙏🏼
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這就是我看村上小說時感到的憤怒
因為看不懂（對自己生氣）
村上在寫小說就已經懂榮格了嗎？
現在步入四十歲
依舊半懂
人生很難開心就好
或著這樣看呢：
那是別人的故事，不是你的故事。
不是與自己有關的故事，本來就很難懂呀，先聽聽當作增廣見聞也不錯。
那天遇到什麼觸動到自己了，那就是屬於自己的故事了。那才是要下功夫的地方。
好精彩的演讲，触动我心
Thanks Dr. Dung!
謝謝🙏分享❤ ㊗️
希望再聽鄧醫師6場文學談！😊
這集的開場我便心生歡喜⋯隨喜
講得很好
超級精彩
🙋♂🙋♂(舉手)看書、上課(心理學)尋找自我~!!聽完後~有讓我驚一下!
哈哈哈!!確實~最能讓自己活下去的~能維持最久
好深入人心的演講！
我之前好難想像生活中有像直子一樣的人，甚至打從心裡厭惡這個角色，
慢慢長大以後，有餘力探索自己的內心與細細觀察周遭的人，發現大家心裡住著直子。
她愛著Kizuki是否就像是愛著自己呢？因為書中說他們有如一人。
所以她像是一種自憐和自卑的結合，嚮往陽光，但又覺得自己太陰暗，配不上渡邊。
直子最愛的最保護的是自己，可能他經歷太多創傷，太害怕失去與改變了，所以寧願維持現狀，
在渡邊邀請她離開自己的角落，一起邁向陽光時，她自覺無力承受陽光照進自己的生活，
要繼續維持現狀，而她的現狀就是死亡。
生活中有些人像是直子，卻沒有自覺，甚至會主動想把他人一起拖入黑暗，而黑暗總是對人有隱 隱的吸引力，像虛無主義，讓人不注意就沈淪。我現在可以理解質子，但還是沒有很喜歡她， 可能內心還有兩股勢力在角逐。
提綱挈領非常精彩
講的好好！❤一直回放，能開podcast嗎？
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於是，他又騎著摩托車回他宿舍，混著雨水（可能還有淚水），一口一口嚥下冷冷的花枝羹。
在歡別離苦之間「長大成人」我開始愛 !
愛 放心別離 愛 苦盡甘甜 愛 生老病死 愛 樂在其中
「人類。開始領悟愛的時候。發展了哲學。」：
人類在開始理解和探索愛的本質時，哲學應運而生。哲學是一種尋求智慧和理解世界的方法，起源於對愛、存在和意義的探究。
「而哲學在往後的歲月。理性。發展了。科學。」：
隨著時間的推移，哲學中的理性成分逐漸發展，形成了科學。科學基於理性、觀察和實驗，是對自然世界的系統性研究。
「感性發展了神學。」：
哲學中的感性成分則發展成了神學。神學探討宗教信仰、神聖和靈性，是對超自然現象和神秘經驗的解釋和理解。
「這兩者都偏離了愛情。」：
無論是科學還是神學，最終都偏離了對愛的直接關注。科學專注於物質世界的規律和原理，而神學則專注於超自然和神聖的領域，兩者都在某種程度上疏離了原本出發點的情感探索，即愛。
哲學的起源與愛的關係：
哲學的誕生的確與人類對愛、存在、智慧和意義的追求密不可分。古哲學家們，例如柏拉圖和亞里士多德，經常探討愛（Eros）及其在生活和宇宙中的角色。
釋迦牟尼佛。如是，以及如來。互相的關係，即是愛。
老子道德之間，孔子以及百家之間都是討論愛的內容，在世界各地，不同的語言，不同的名詞，都是同意義的(愛)字!
科學的理性發展：
隨著理性主義的興起，哲學的某些分支開始轉向更為系統化和實證性的研究，逐漸演變成現代科學。這一過程中，情感和主觀經驗往往被邊緣化。
神學的感性發展：
神學則更多地保留了對感性和靈性經驗的關注，但其核心焦點轉向了宗教信仰和超自然領域，從而也偏離了對愛情的直接探討。
愛的疏離：
無論是科學還是神學，都未能保持對愛情的直接探究。科學注重客觀性和實證，神學注重信仰和神秘，兩者都在不同程度上忽略了愛作為一種基本且深刻的人類經驗的探索。
用小說來演講很強 其實也能探討婚姻跟外遇
大家不必抱怨
每個人在出生時
IQ就已定調
剩下來
只能努力
機會
和運氣
最後
放過自己⋯⋯
好喜歡這個問題：「男人靠著跟不同的女人交往來找自己，那女人呢？」
女人也是靠跟不同男人交往來找自己嗎？（我個人好像感覺⋯⋯不是？）
在歡別離苦之間「長大成人」我開始愛 !
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聽得懂是好事嗎？心理生病或者敏感的人或許也曾經歷過，所以聽了很有感吧
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草莓蛋糕那種愛情? 就是公主病啊, 她要不是愛情啊~~
標榜金錢帝國時代 已經到了有幹砲經驗就是大人了