每日單獨會主 7/6基督是首生的！ 歌羅西書一章15-17節

20240706歌羅西書一章15-17
每日單獨會主
◎敬拜：
◎讀經：歌羅西書一章15-17節
◎默想：基督是首生的！
關於　神：
祂是誰？
祂是怎樣的？
祂作了什麼？
關於我：
我是誰？
神如何看我？
關於基督徒生活：
S罪惡：
P應許：
A態度：
C命令：
E榜樣：
這些對我現在的生活有何指示？
今天這段經文，是一篇偉大的基督論的論述。不少學者估計，保羅是以詩歌形式來表達他的神學觀點，所以這是一首可以唱誦的詩歌。
「當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裏，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神。」（三16和合本）保羅建議信徒將「基督的道理」，「用詩章、頌詞、靈歌」的形式來表達，目的是使這些道理能「豐豐富富的存在（信徒）心裏」。本段基督論的詩歌大概是一個示範，保羅身體力行，將他的牧養建議自行實踐出來。
如同台灣早期的基督徒一樣，早期教會多數信徒都不認字，也無法接觸宗教經典，他們只能透過聆聽和記誦教會的講論，來記住所接受的信仰內容。對絕大多數信徒而言，聖經是用耳聽而不是用眼讀的。把信徒必要明白和牢記的東西，用詩歌或韻文編好，教導信徒邊唱邊記，是比較容易的方法。
保羅首先指出基督與聖父的關係，以此作為基礎，說明基督的兩重第一，最後再敘說基督與萬有的關係。先說基督與聖父的關係。保羅指出兩點，都是非常重要的：
1.基督是神的像。「愛子是那不能看見的神之像。」甚麼叫「像」？在希臘文的用法裏，就是可見的形像，這跟本句特別強調神是「那不能看見的」連在一起讀，便看出其含義了。簡單地說，神原來是不可見的，聖子則是可見的神。聖子就是使不可見的神變成可見的，這豈不就是我們熟悉的使徒約翰的說話：「從來沒有人見過神，只有父懷裏的獨生子將祂表明出來。」（約一18）這樣我們便看到耶穌基督的特殊地位。神本來是不可見的靈，但祂卻甘願道成肉身使自己成為可見的，耶穌基督便是人們可見的上帝。「愛子是神的像」的前提是：愛子是神，否則如何能成為神的顯現？並且，保羅沒有說愛子是神的部分反映，而是簡單概括地說祂就是神的反映，我們因此可以直接理解，愛子是神的完全反映，愛子的神性完全。神學上說，聖子便是向人啟示的上帝。
2.聖父喜歡叫萬有都歸屬基督。「因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。」「一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。」通常這指的是神的一切創造和作為。神的作為反映神的本性，神是怎樣的？從祂的創造便能反映。所以，當我們看到這個繽紛多姿的宇宙萬物時，便看到神的偉大、完全和豐富。詩人說：「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。」（詩廿四1）宇宙萬物所彰顯的榮美，都指向神，都反映神，也都歸屬神。父喜歡叫一切的豐盛都在聖子裏居住；就是叫神所創造的萬有，叫神的偉大作為所彰顯的一切美德，都聚焦在耶穌基督身上，都最終歸屬耶穌基督。我們可以這樣設想，要是萬有被神從無中創造，它們便像開枝散葉般從神那裏分散出來；但父又定意要使萬有都指向基督，歸屬基督，一切都在基督裏面。耶穌基督是「充滿萬有者」（弗一23）。萬千星輝，聚焦基督。多處聖經都強調，神定意使祂所創造的一切，無論是有形無形、天上地下、屬靈屬世，全都歸屬耶穌，全都伏在祂的腳下（弗一10，20-22；腓二9-11）。基督統攝萬有，沒有任何獨立於祂以外的存有。基督便是萬有存在的基礎。曾有一段時間，有些受造物企圖擺脫神的治權而獨立存在；不過，所有這些妄圖自立的，都被打敗，萬有最終復歸在基督的統治裏。
基督是神的像，聖父喜歡叫萬有都歸屬基督，這兩個有關聖父和聖子的論述都非常重要；前者關乎神的本體，後者關乎神的作為。愛子是神的像，說明聖子的完全神性，突顯耶穌基督與神的本體的相同；愛子被萬有所充滿，說明神的一切作為，就是祂豐盛的彰顯，都聚焦在耶穌基督身上。聖子不僅是顯露的神，也是「為我們的神」。
親愛的啊！因為我們能看到的神便是耶穌基督，能接觸到的神便是耶穌基督。耶穌斷言，祂是唯一的道路、真理和生命，不藉著祂，人無法到天父那裏。換言之，我們就算知道有聖父的存在，也無法與聖父建立直接的連繫。歷史上，曾有一些人企圖繞過耶穌基督，宣稱可以直接搭上天父神，這些另闢蹊徑的做法，毫無例外，都成了異端邪教。
◎回應　神：
親愛的主耶穌！感謝祢！因祢是一位創造的主，也是一位救贖的主，一切的豐盛都在祢裡面，祢是我生命的中心。主聖靈啊！賜我們單純的信心，全然的信靠祢！主啊！我願意，每天更多認識祢，每天更多經歷祢，每天更多傳揚祢！阿們！
◎禱讀：
祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡；我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。（西一13-14）
◎記錄你與　神的對話：
主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示---…