طردوني من المدرسة لاني ارتديت الستار ثم خلعته فما حكم ذلك في مدينتنا فتن كثيرة وفي المدرسة ايضا وطلبت مني امي نزعه فنزعته لكي أعود الى المدرسة وطاعة لها واريد ان ارتديه ثانية ولكن ترفض فماذا افعل اطيعها ام ماذا وقد قالو لي ان هذا غلو وان هذا ليس من مذهبنا (المالكي) وانتي تبتدعين ولن نقبل مثلك عندنا، هذا هندام المتزوجات وليس التلميذات وغيرها من العبارات التي واجهوني بها
اختي الكريمه أن اعتقدت وجوب النقاب وهو ما قال به أكثر العلماء فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وهذا ليس من الغلو بل هو من حسن عقلك انك اخترت الآخرة على الدنيا الفانية ومالك رحمه الله ليس مشرعا بل عالم جليل غير معصوم وحتى في المذهب المالكي النقاب مستحب وأما عن القول عن النقاب بدعة فهذا قول خطير جدا قد يودي الى الكفر وأما القول عنه هندام الزوجات فلا فهو هندام لكل امرأة مسلمة مطيعة لربها اختارت الآخرة على الدنيا الفانية
لو قصدك النقاب فهو مستحب عند مالك ! فكيف يكون بدعة. على كل حال انا ارى التنازل عن شيء قد تحارَبين لاجله بالاخص كونه امر فيه خلاف بين الوجوب والاستحباب. وعندما يغنيكي الله عن هؤلاء ارتديه رغم انوفهم.
جزاك الله خيرا اختي الفاضله يثبتك الله ان شاءالله ويسددك لكل خيرا اختي رحمك الله كوني على علم ان لا طاعة لمخلوق بمعصية الخالق والحجاب قد امر الله به والحجاب الشرعي هو الجلباب الفضفاض وليس مايغطي الرأس فقط فقد امر الله سبحانه وتعالى المرأه بان تتحجب وتستر نفسها و مفاتنها عن الرجال وهناك عورات حتى بين النساء يجب سترها اسمعي يا رعاك الله لقد ثبت عن رسول الله ﷺ أنه قال: صنفان من أهل النار لم أرهما: رجال بأيديهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات، مائلات مميلات، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها... ففي هذا الامر وعيد شديد. فهذه من اشد المعاصي ولا تعطي الدنية في دين الله حاولي عدم طاعة اهلك في هذا وحاولي الالتزام وبكثرة الاصرار يأتي الفرج من الله وعندما يرونك مصرة سوف يحاولون تركك و شأنك اما ان كان منهم اذى شديد فالله سبحانه وتعالى يستحق هذا الاذى في سبيله وأن لم تستطيعي ان تتحملي فوق طاقتك فأن الله غفور رحيم ولا يكلف نفسا الا وسعها وهذا الامر يمون بعد الاصرار الشديد والثبات والحرص على هدفك النبيل وهو تقوى الله وطاعته فأن الله يعلم سرك ويعلم نيتك ان انتصرتي في هذه الحرب فهنيئا لك وان لم تستطيعي النصر اتجهي الى الترغيب والكلام الحسن وان حاولوا منعك تكلمي معهم بكلام الحريه الذي يحاولون نشره وقولي هذه حريتي واسأل الله العظيم لك التوفيق والصلاح والسداد والثبات هذا مع اهلك اما المدرسة أختي ما فائدة العلم في معصية الله هناك امور بديله تستطيعين الدراسة من البيت ويوجد تقديم امتحانات سنويه نحن عندنا نسميها امتحانات خارجيه تدرسين في البيت وكل سنة تتقدمين بطلب امتحان يؤهلك من ثلاث مراحل الى ثلاث اخرى بعد سنوات إنتظار عمر مناسب قليلة ويوجد ايضا مايسمى بالانتساب وهذا فقط حضور امتحانات شهريه وتذكري أخيه قوله تعالى ومن يتقي الله يجعل له مخرجا و يرزقه من حيث لا يحتسب والله اعلى واعلم وصل الله على نبينا محمد
نقول وبالله التوفيق ان لا بد ان نعلم على من نزلت هذه الاية الكريمة وان نطمئن جيدا ان لا يوجد ابدا ولا حدث ولا يحدث ان احد اكره على عبادة الله عز وجل هذا اولا . ثانيا عندما ارسل سيدنا سليمان لبلقيس ان تأتيه هي وقومها مسلمين تعلم اكيد انه كان يعلم عنها انها ملكة ذات قوة وبأس فاظن والله اعلى واعلم تتفق معي اختلاف دعوة من شخص لشخص وقوم لقوم . ثالثا عندنا اتت ملكة بلقيس بكامل قواها واراد سيدنا سليمان ان يريها شئ بسيط من عظمة وقدرة الله عليه ورأت عرشها والصرح الممرد اظن نقل لنا عبر الايات الكريمة انها قالت ظلمت نفسي واسلمت لله بكامل ارادتها ولم يجبرها احد على عبودية الله عز وجل ولم ينقل ابدا انها اجبرت في دخول في الاسلام والاستسلام لله عز وجل وكان عندها اختيارية ان تقول وتصف الاسلوب لا يناسبها او غير لائق مثلا وترفض وتحارب اكيد جيشها وقومها كانوا في ضهرها ولكنها اعملت العقل والتريس والسياسة فهنا نعلم ان للدعوة الى الله عز وجل لها اشكال وطرق واساليب كثيرة وحكمه وموعظه حسنه في مواطن وزجر واسلوب في مواطن اخرى وكل موقف وموطن له اسلوبه الذي يفرض طريقته على حسب الموقف . واخيرا منتظرين رد شيخنا الحبيب باسلوبه الجميل الانيق المهذب المعهود . اللهم ان كان صواب فمنك وحدك لا شريك لك وان كان خطأ فمن نفسي والشيطان .
قد ذكر أهل العلم رحمهم الله في تفسير هذه الآية ما معناه: أن هذه الآية خبر معناه: النهي، أي: لا تكرهوا على الدين الإسلامي من لم يرد الدخول فيه، فإنه قد تبين الرشد، وهو دين محمد ﷺ وأصحابه وأتباعهم بإحسان، وهو توحيد الله بعبادته وطاعة أوامره وترك نواهيه مِنَ الْغَيِّ وهو: دين أبي جهل وأشباهه من المشركين الذين يعبدون غير الله من الأصنام والأولياء والملائكة والأنبياء وغيرهم، وكان هذا قبل أن يشرع الله سبحانه الجهاد بالسيف لجميع المشركين إلا من بذل الجزية من أهل الكتاب والمجوس، وعلى هذا تكون هذه الآية خاصة لأهل الكتاب والمجوس إذا بذلوا الجزية والتزموا الصغار فإنهم لا يكرهون على الإسلام لهذه الآية الكريمة ولقوله سبحانه في سورة التوبة: قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ [التوبة: 29] فرفع سبحانه عن أهل الكتاب القتال إذا أعطوا الجزية والتزموا الصغار. وثبت في الأحاديث الصحيحة عن النبي ﷺ أنه أخذ الجزية من مجوس هجر، أما من سوى أهل الكتاب والمجوس من الكفرة والمشركين والملاحدة فإن الواجب مع القدرة دعوتهم إلى الإسلام فإن أجابوا فالحمد لله، وإن لم يجيبوا وجب جهادهم حتى يدخلوا في الإسلام، ولا تقبل منهم الجزية؛ لأن الرسول ﷺ لم يطلبها من كفار العرب، ولم يقبلها منهم، ولأن أصحابه لما جاهدوا الكفار بعد وفاته ﷺ لم يقبلوا الجزية إلا من أهل الكتاب والمجوس، ومن الأدلة على ذلك قوله سبحانه: فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [التوبة: 5] فلم يخيرهم سبحانه بين الإسلام وبين البقاء على دينهم، ولم يطالبهم بجزية، بل أمر بقتالهم حتى يتوبوا من الشرك ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، فدل ذلك على أنه لا يقبل من جميع المشركين ما عدا أهل الكتاب والمجوس إلا الإسلام، وهذا مع القدرة. والآيات في هذا المعنى كثيرة. وقد صح عن رسول الله ﷺ أحاديث كثيرة تدل على هذا المعنى منها: قول النبي ﷺ: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله عز وجل» متفق على صحته، فلم يخيرهم النبي ﷺ بين الإسلام وبين البقاء على دينهم الباطل، ولم يطلب منهم الجزية، فدل ذلك: أن الواجب إكراه الكفار على الإسلام حتى يدخلوا فيه ما عدا أهل الكتاب والمجوس لما في ذلك من سعادتهم ونجاتهم في الدنيا والآخرة، وهذا من محاسن الإسلام، فإنه جاء بإنقاذ الكفرة من أسباب هلاكهم وذلهم وهوانهم وعذابهم في الدنيا والآخرة إلى أسباب النجاة، والعزة والكرامة والسعادة في الدنيا والآخرة، وهذا قول أكثر أهل العلم في تفسير الآية المسئول عنها. أما أهل الكتاب والمجوس فخصوا بقبول الجزية والكف عن قتالهم إذا بذلوها لأسباب اقتضت ذلك، وفي إلزامهم بالجزية إذلال وصغار لهم، وإعانة للمسلمين على جهادهم وغيرهم، وعلى تنفيذ أمور الشريعة ونشر الدعوة الإسلامية في سائر المعمورة، كما أن في إلزام أهل الكتاب والمجوس بالجزية حملا لهم على الدخول في الإسلام، وترك ما هم عليه من الباطل والذل والصغار؛ ليفوزوا بالسعادة والنجاة والعزة في الدنيا والآخرة. وأرجو أن يكون فيما ذكرنا كفاية وإيضاح لما أشكل عليكم. وأسأل الله أن يوفقنا وإياكم وسائر المسلمين للفقه في الدين والثبات عليه، إنه خير مسئول. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجواب الحمد لله. لم يُكرِه نبي الله سليمان عليه السلام بلقيس ملكة سبأ على الإسلام ، وإنما أسلمت طواعية ؛ كما أخبر الله تعالى عنها في قوله عز وجل : ( قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) النمل/ 44 . فأخبرت أنها ظلمت نفسها بعبادتها الشمسَ من دون الله ، ثم أقرت بالإسلام طواعية فأسلمت مع سليمان لله رب العالمين ، ولو كانت أُكرهت على الإسلام لما قالت ذلك. أما قول نبي الله سليمان عليه السلام : ( ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ ) النمل/ 37 . فهذا من الجهاد الواجب لنشر دين الله ، وليس من الإكراه على الدخول في الإسلام في شيء ؛ فإن الجهاد إنما شرع لتكون كلمة الله هي العليا ، وإزالة سلطان الممالك التي تحول بين الناس وبين دين الله . وأيضا فقد كان سليمان ملكا ، قد جمع الله له ملك الأرض ، كما قال غير واحد من السلف ، فليس لأحد أن يستقل في بعض ملكه بأمر دون أمره ، خاصة إذا كان في أعظم أمر شرع له الجهاد ، وأقيمت اله الممالك . قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " جهاد المسلمين للكفار ليس لأن يسلموا ، قال سبحانه : (لا إكراه في الدين) لكن من أجل أن تكون كلمة الله هي العليا ، وأن تكون السيطرة لدين الإسلام " . انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل العثيمين" (25/ 303) . وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : " الدخول في الإسلام لا يمكن الإكراه عليه ، الدخول في الإسلام هذا شيء في القلب ، وهذا اقتناع في القلب ، ولا يمكن أن نتصرف في القلوب ، وأن نجعلها مؤمنة، هذا بيد الله عز وجل ، هو مقلب القلوب ، وهو الذي يهدي من يشاء ويضل من يشاء ، لكن واجبنا الدعوة إلى الله عز وجل والبيان والجهاد في سبيل الله لمن عاند وعرف الحق وعاند بعد معرفته ، فهذا يجب علينا أن نجاهده ، وأما أننا نكرهه على الدخول في الإسلام ونجعل الإيمان في قلبه قسرا هذا ليس إلينا، وإنما هو راجع إلى الله سبحانه وتعالى " انتهى من "مجموع فتاوى الشيخ صالح بن فوزان" (1/ 209) . وكون ملكة سبأ أسلمت وأقرت بظلم نفسها حال الكفر مما يدل دلالة واضحة على الرضا بالإيمان عن طواعية ، وعدم الإكراه
له مقطع منفصل عن هذا الموضوع ، الجواب هو ماذا تقصد بالتحديد ؟؟؟ اللحية لا يجوز أن تخففها أقل من قبضة والقبضة ✊ هي أن تمسك أسفل ذقنك وتجعل القبضة تحته ، فما زاد عن القبضة لك أن تترك ولك أن تقصه ، أما ما فوق القبضة فلا يجوز تخفيفه وكذلك الحلق
الله يعينك ويجزاك عنا خير الجزاء يا ابو موسى
حفظك الله شيخنا الكريم
جزاك الله خيرا يا شيخنا الحبيب محمد وبارك الله بعلمك 🎉🎉🎉
34:00 ما أجمل حسن الظن بالله
وفقك ٲڵڵـــ☝ــــہ ابو موسى و ثبتنا و إياكم على الدين القيم
آامَِيَـَـــَـ{يَارَبَ}ـــَــَـين 🤲
طردوني من المدرسة لاني ارتديت الستار ثم خلعته فما حكم ذلك في مدينتنا فتن كثيرة وفي المدرسة ايضا وطلبت مني امي نزعه فنزعته لكي أعود الى المدرسة وطاعة لها واريد ان ارتديه ثانية ولكن ترفض فماذا افعل اطيعها ام ماذا وقد قالو لي ان هذا غلو وان هذا ليس من مذهبنا (المالكي) وانتي تبتدعين ولن نقبل مثلك عندنا، هذا هندام المتزوجات وليس التلميذات وغيرها من العبارات التي واجهوني بها
اختي الكريمه أن اعتقدت وجوب النقاب وهو ما قال به أكثر العلماء فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وهذا ليس من الغلو بل هو من حسن عقلك انك اخترت الآخرة على الدنيا الفانية ومالك رحمه الله ليس مشرعا بل عالم جليل غير معصوم وحتى في المذهب المالكي النقاب مستحب وأما عن القول عن النقاب بدعة فهذا قول خطير جدا قد يودي الى الكفر وأما القول عنه هندام الزوجات فلا فهو هندام لكل امرأة مسلمة مطيعة لربها اختارت الآخرة على الدنيا الفانية
ان تقصدين بالستار النقاب ، يمكنك لبس الكمامة عوضا عن النقاب و لن يكلمك احد و لن يطلب منك احد نزعها
من أي دولة أنت؟
لو قصدك النقاب فهو مستحب عند مالك ! فكيف يكون بدعة.
على كل حال انا ارى التنازل عن شيء قد تحارَبين لاجله بالاخص كونه امر فيه خلاف بين الوجوب والاستحباب. وعندما يغنيكي الله عن هؤلاء ارتديه رغم انوفهم.
جزاك الله خيرا اختي الفاضله يثبتك الله ان شاءالله ويسددك لكل خيرا اختي رحمك الله كوني على علم ان لا طاعة لمخلوق بمعصية الخالق والحجاب قد امر الله به والحجاب الشرعي هو الجلباب الفضفاض وليس مايغطي الرأس فقط فقد امر الله سبحانه وتعالى المرأه بان تتحجب وتستر نفسها و مفاتنها عن الرجال وهناك عورات حتى بين النساء يجب سترها اسمعي يا رعاك الله لقد ثبت عن رسول الله ﷺ أنه قال: صنفان من أهل النار لم أرهما: رجال بأيديهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات، مائلات مميلات، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها... ففي هذا الامر وعيد شديد. فهذه من اشد المعاصي ولا تعطي الدنية في دين الله حاولي عدم طاعة اهلك في هذا وحاولي الالتزام وبكثرة الاصرار يأتي الفرج من الله وعندما يرونك مصرة سوف يحاولون تركك و شأنك اما ان كان منهم اذى شديد فالله سبحانه وتعالى يستحق هذا الاذى في سبيله وأن لم تستطيعي ان تتحملي فوق طاقتك فأن الله غفور رحيم ولا يكلف نفسا الا وسعها وهذا الامر يمون بعد الاصرار الشديد والثبات والحرص على هدفك النبيل وهو تقوى الله وطاعته فأن الله يعلم سرك ويعلم نيتك ان انتصرتي في هذه الحرب فهنيئا لك وان لم تستطيعي النصر اتجهي الى الترغيب والكلام الحسن وان حاولوا منعك تكلمي معهم بكلام الحريه الذي يحاولون نشره وقولي هذه حريتي واسأل الله العظيم لك التوفيق والصلاح والسداد والثبات هذا مع اهلك اما المدرسة أختي ما فائدة العلم في معصية الله هناك امور بديله تستطيعين الدراسة من البيت ويوجد تقديم امتحانات سنويه نحن عندنا نسميها امتحانات خارجيه تدرسين في البيت وكل سنة تتقدمين بطلب امتحان يؤهلك من ثلاث مراحل الى ثلاث اخرى بعد سنوات إنتظار عمر مناسب قليلة ويوجد ايضا مايسمى بالانتساب وهذا فقط حضور امتحانات شهريه وتذكري أخيه قوله تعالى ومن يتقي الله يجعل له مخرجا و يرزقه من حيث لا يحتسب والله اعلى واعلم وصل الله على نبينا محمد
اللهم فقهني في الدين
اللهم آمين يارب العالمين.
احبك في الله شيخنا
حفظك الله شيخنا
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ووفقك لما يحبه ويرضاه
في التداول يا شيخنا في العملات و الفوركس و الذهب و الخيارات الثنتائية و ضحه الدكتور باسم عليوة متخصص في محاسبة الزكاة اتمني ان تري ما نقل
احبكم في الله يا شيخي 🤍
كنت أريد ان اسألكم سؤالاً ولكن انقطع الإنترنت بالأمس
الله المستعان
جزاك الله خير الجزاء
جزاك الله خيرا
اجمل سؤال هوه مارئيك بالامام موسى محمد شمس الدين ورده فعل الشيخ اجمل ❤❤❤
شيخ محمد
احبك في الله
سألت الذكاء الاصطناعي
أين الله؟
فااجابني اجابة الأشاعرة
فهلا سألت وتاكدت؟
كتب الله أجرك
هو مبرمج على الاجابة ،فربما يكون احد الاشاعرة والضالين قام باضافة هذه الاجابة ، أو أنه أخذها من موقع أشعري
انا ساألته وفعلا قال لكن أقنعته بالنهاية بالاعتقاد الصحيح ويتعلم أفضل من الأشاعرة😂
لكن ما المشكلة هو مجرد كمبيوتر لا يأخذ منه دين لن يعلمنا هو الدين
الذكاء الاصطناعي لا يعتمد عليه فهو في نهاية الأمر يعتمد على معلومات مسبقة يحصل عليها من النت.
كيف نفرق بين قوله تعالى لا إكراه في الدين وعمل سيدنا سليمان مع ملكة بلقيس
فعلا عند قراءه هذه الآيه استغربت ...!؟
الآية لا تتحدث عن التشريع في عهد سليمان عليه السلام
نقول وبالله التوفيق ان لا بد ان نعلم على من نزلت هذه الاية الكريمة وان نطمئن جيدا ان لا يوجد ابدا ولا حدث ولا يحدث ان احد اكره على عبادة الله عز وجل هذا اولا .
ثانيا عندما ارسل سيدنا سليمان لبلقيس ان تأتيه هي وقومها مسلمين تعلم اكيد انه كان يعلم عنها انها ملكة ذات قوة وبأس فاظن والله اعلى واعلم تتفق معي اختلاف دعوة من شخص لشخص وقوم لقوم .
ثالثا عندنا اتت ملكة بلقيس بكامل قواها واراد سيدنا سليمان ان يريها شئ بسيط من عظمة وقدرة الله عليه ورأت عرشها والصرح الممرد اظن نقل لنا عبر الايات الكريمة انها قالت ظلمت نفسي واسلمت لله بكامل ارادتها ولم يجبرها احد على عبودية الله عز وجل ولم ينقل ابدا انها اجبرت في دخول في الاسلام والاستسلام لله عز وجل وكان عندها اختيارية ان تقول وتصف الاسلوب لا يناسبها او غير لائق مثلا وترفض وتحارب اكيد جيشها وقومها كانوا في ضهرها ولكنها اعملت العقل والتريس والسياسة
فهنا نعلم ان للدعوة الى الله عز وجل لها اشكال وطرق واساليب كثيرة وحكمه وموعظه حسنه في مواطن وزجر واسلوب في مواطن اخرى وكل موقف وموطن له اسلوبه الذي يفرض طريقته على حسب الموقف .
واخيرا منتظرين رد شيخنا الحبيب باسلوبه الجميل الانيق المهذب المعهود .
اللهم ان كان صواب فمنك وحدك لا شريك لك وان كان خطأ فمن نفسي والشيطان .
قد ذكر أهل العلم رحمهم الله في تفسير هذه الآية ما معناه: أن هذه الآية خبر معناه: النهي، أي: لا تكرهوا على الدين الإسلامي من لم يرد الدخول فيه، فإنه قد تبين الرشد، وهو دين محمد ﷺ وأصحابه وأتباعهم بإحسان، وهو توحيد الله بعبادته وطاعة أوامره وترك نواهيه مِنَ الْغَيِّ وهو: دين أبي جهل وأشباهه من المشركين الذين يعبدون غير الله من الأصنام والأولياء والملائكة والأنبياء وغيرهم، وكان هذا قبل أن يشرع الله سبحانه الجهاد بالسيف لجميع المشركين إلا من بذل الجزية من أهل الكتاب والمجوس، وعلى هذا تكون هذه الآية خاصة لأهل الكتاب والمجوس إذا بذلوا الجزية والتزموا الصغار فإنهم لا يكرهون على الإسلام لهذه الآية الكريمة ولقوله سبحانه في سورة التوبة: قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ [التوبة: 29] فرفع سبحانه عن أهل الكتاب القتال إذا أعطوا الجزية والتزموا الصغار.
وثبت في الأحاديث الصحيحة عن النبي ﷺ أنه أخذ الجزية من مجوس هجر، أما من سوى أهل الكتاب والمجوس من الكفرة والمشركين والملاحدة فإن الواجب مع القدرة دعوتهم إلى الإسلام فإن أجابوا فالحمد لله، وإن لم يجيبوا وجب جهادهم حتى يدخلوا في الإسلام، ولا تقبل منهم الجزية؛ لأن الرسول ﷺ لم يطلبها من كفار العرب، ولم يقبلها منهم، ولأن أصحابه لما جاهدوا الكفار بعد وفاته ﷺ لم يقبلوا الجزية إلا من أهل الكتاب والمجوس، ومن الأدلة على ذلك قوله سبحانه: فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [التوبة: 5] فلم يخيرهم سبحانه بين الإسلام وبين البقاء على دينهم، ولم يطالبهم بجزية، بل أمر بقتالهم حتى يتوبوا من الشرك ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، فدل ذلك على أنه لا يقبل من جميع المشركين ما عدا أهل الكتاب والمجوس إلا الإسلام، وهذا مع القدرة. والآيات في هذا المعنى كثيرة.
وقد صح عن رسول الله ﷺ أحاديث كثيرة تدل على هذا المعنى منها: قول النبي ﷺ: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله عز وجل» متفق على صحته، فلم يخيرهم النبي ﷺ بين الإسلام وبين البقاء على دينهم الباطل، ولم يطلب منهم الجزية، فدل ذلك: أن الواجب إكراه الكفار على الإسلام حتى يدخلوا فيه ما عدا أهل الكتاب والمجوس لما في ذلك من سعادتهم ونجاتهم في الدنيا والآخرة، وهذا من محاسن الإسلام، فإنه جاء بإنقاذ الكفرة من أسباب هلاكهم وذلهم وهوانهم وعذابهم في الدنيا والآخرة إلى أسباب النجاة، والعزة والكرامة والسعادة في الدنيا والآخرة، وهذا قول أكثر أهل العلم في تفسير الآية المسئول عنها.
أما أهل الكتاب والمجوس فخصوا بقبول الجزية والكف عن قتالهم إذا بذلوها لأسباب اقتضت ذلك، وفي إلزامهم بالجزية إذلال وصغار لهم، وإعانة للمسلمين على جهادهم وغيرهم، وعلى تنفيذ أمور الشريعة ونشر الدعوة الإسلامية في سائر المعمورة، كما أن في إلزام أهل الكتاب والمجوس بالجزية حملا لهم على الدخول في الإسلام، وترك ما هم عليه من الباطل والذل والصغار؛ ليفوزوا بالسعادة والنجاة والعزة في الدنيا والآخرة.
وأرجو أن يكون فيما ذكرنا كفاية وإيضاح لما أشكل عليكم.
وأسأل الله أن يوفقنا وإياكم وسائر المسلمين للفقه في الدين والثبات عليه، إنه خير مسئول. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجواب
الحمد لله.
لم يُكرِه نبي الله سليمان عليه السلام بلقيس ملكة سبأ على الإسلام ، وإنما أسلمت طواعية ؛ كما أخبر الله تعالى عنها في قوله عز وجل : ( قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) النمل/ 44 .
فأخبرت أنها ظلمت نفسها بعبادتها الشمسَ من دون الله ، ثم أقرت بالإسلام طواعية فأسلمت مع سليمان لله رب العالمين ، ولو كانت أُكرهت على الإسلام لما قالت ذلك.
أما قول نبي الله سليمان عليه السلام : ( ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ ) النمل/ 37 .
فهذا من الجهاد الواجب لنشر دين الله ، وليس من الإكراه على الدخول في الإسلام في شيء ؛ فإن الجهاد إنما شرع لتكون كلمة الله هي العليا ، وإزالة سلطان الممالك التي تحول بين الناس وبين دين الله .
وأيضا فقد كان سليمان ملكا ، قد جمع الله له ملك الأرض ، كما قال غير واحد من السلف ، فليس لأحد أن يستقل في بعض ملكه بأمر دون أمره ، خاصة إذا كان في أعظم أمر شرع له الجهاد ، وأقيمت اله الممالك .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" جهاد المسلمين للكفار ليس لأن يسلموا ، قال سبحانه : (لا إكراه في الدين) لكن من أجل أن تكون كلمة الله هي العليا ، وأن تكون السيطرة لدين الإسلام " .
انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل العثيمين" (25/ 303) .
وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
" الدخول في الإسلام لا يمكن الإكراه عليه ، الدخول في الإسلام هذا شيء في القلب ، وهذا اقتناع في القلب ، ولا يمكن أن نتصرف في القلوب ، وأن نجعلها مؤمنة، هذا بيد الله عز وجل ، هو مقلب القلوب ، وهو الذي يهدي من يشاء ويضل من يشاء ، لكن واجبنا الدعوة إلى الله عز وجل والبيان والجهاد في سبيل الله لمن عاند وعرف الحق وعاند بعد معرفته ، فهذا يجب علينا أن نجاهده ، وأما أننا نكرهه على الدخول في الإسلام ونجعل الإيمان في قلبه قسرا هذا ليس إلينا، وإنما هو راجع إلى الله سبحانه وتعالى " انتهى من "مجموع فتاوى الشيخ صالح بن فوزان" (1/ 209) .
وكون ملكة سبأ أسلمت وأقرت بظلم نفسها حال الكفر مما يدل دلالة واضحة على الرضا بالإيمان عن طواعية ، وعدم الإكراه
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
عجيب ! كيف تنتقد غيرك ممن يحذر من البدعة و أهلها ، و أنت في نفس الوقت تقر بأن هذا منهج للسلف الصالح !!!
حلمي ادرس عندك والله يا شيخ
ارجو منك الدعاء لي
جزاك الله خيرا هل يجوز تحديد اللحيه
له مقطع منفصل عن هذا الموضوع ، الجواب هو ماذا تقصد بالتحديد ؟؟؟
اللحية لا يجوز أن تخففها أقل من قبضة
والقبضة ✊ هي أن تمسك أسفل ذقنك وتجعل القبضة تحته ، فما زاد عن القبضة لك أن تترك ولك أن تقصه ، أما ما فوق القبضة فلا يجوز تخفيفه وكذلك الحلق
@@sander2237 جزاك الله خيرا وزادك علما
20:14 😂😂😂
43:00
ما هو مصدر معيشتك و كيف تنفق على نفسك ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(من حُسنِ إسلامِ المرءِ تركُه ما لا يَعنيهِ)
حكم الترحم على. رئيس إيران ؟
كيف تترحم على قوم يشركون مع الله حسين وعلي ويقتلون اهل السنه ويعدونهم كفار ؟
مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَن يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى
لايجوز الترحم على الكفار والمشركين
@@user-un2th2wp7gلو كان القتل فقط لجاز الترحم عليه لكنه مشرك
هو رافضي والروافض كفرة، فلا يجوز
هل يجوز ان اكتب الي حبيبتي شعر
بالطبع لا
تزوجها او اترك هذا الفعل الشنيع
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
ارجوا منك الرد على "ايات الجبوري"من فضلك
إرفعوا تعليقي من فضلكم
بارك الله فيكم ❤