Лекция 9 | Золотые страницы европейской литературы. Часть 1 | Алексей Машевский | Лекториум
Vložit
- čas přidán 5. 09. 2024
- Лекция 9 | Курс: Золотые страницы европейской литературы. К истории эволюции человеческого сознания. Часть 1 | Лектор: Алексей Машевский | Организатор: Музей Анны Ахматовой в Фонтанном доме
Смотрите это видео на Лекториуме: lektorium.tv/l...
Тема лекции: Трагедия Софокла "Царь Эдип" (продолжение)
Подписывайтесь на канал: www.lektorium....
Следите за новостями:
openlek...
/ openlektorium
Машевский уникален. Слушаю его
Лекции по многу раз. Постоянные открытия.
Да. Машевскии́ уникален и великолепен. Fилологу его лекции - подарок.
Спасибо! Столько глубины и широты в понимании. Бесценно.
Это лучше, чем хорошо. Роскошная лекция. А какая красивая речь! Переслушиваю с fилологическим восторгом. Иду перечитывать античку. Спасибо за великолепныи́ материал!
Рады, что вам понравилось!
Спасибо за замечательную лекцию !
Спасибо, это так хорошо!
53:15 ну да, отдельный человек может быть моральным субъектом и общество в теории тоже, но на практике - нет. Если поставить умозрительный эксперимент: дать человеку возможность украсть миллиард, с учетом того, что если он не украдет, то украдет кто то другой, то не вижу смысла не воровать этот миллиард. Конечно, в обществе лучше поддерживать высокую мораль, ибо это лучше для всех в практическом плане. Но если мораль в обществе не доведена до такого уровня, что после тебя тоже не украдут миллиард, то и смысла жертвовать своей выгодой нет (с учетом того, что ты, пожертвовав выгодой, не получишь плюшки в виде популярности, славы, мол посмотрите какой я благородный. Это для чистоты эксперимента). Так что тейк Сократа, грубо говоря, не отличается от христианских грехов, или испорченной кармы.
Принцип "сколько мальчиков замучить для счастья остальных" -- это НЕ принцип Достоевского, а принцип Ивана Карамазова, с которым повествователь Достоевский спорит, причем и в Бесах, и в Идиоте, и в Братьях Карамазовых, во всех произведениях. Кстати, символом этого принципа "принесения жертв малых ради блага всех" является пентаграмма -- это жертвенник богу Ремфану, он же бог Сатурн, бог благоденствия (сатурн пожирает своих детей ради урожайности). Ради будущего благоденствия нужны жертвы Ремфану-Сатурну на жертвеннике, который для удобства строился в виде петаграммы: две ножки-распорки (они так не утопают в песке, если распорки ставить), столешница на этих распорках, посередине меч вколот в жертву на этой столешнице -- получаем пентаграмму, которую во 2 половине 20 века вешают на рождественское дерево (елку) ВМЕСТО Вифлеемской звезды. То есть провозглашают в 20 веке не христианские Истины, а именно принцип Ивана Карамазова. А ведь Достоевский об опасности этого принципа "принесения жертв малых ради блага всех" предупредил всем своим творчеством.
из Омеласа никак нельзя уйти - в любом случае придешь в другой Омелас, где замучен ребёнок Достоевского во благо большинства. Омелас царя Эдипа в его страшной судьбе сплетённой Мойрами, неумолимыми.
1:06:30 этот "Бог в каждом из нас" это просто лобные доли мозга. Сократ апеллировал к тому, что бы люди пользовались лобными областями, все просто. 1:11:20 лобные области не выходят за пределы физического бытового существования)
Человеческий проект провалился.
себя в руки и спасать проект