الله ماراح ينزل ملائكه يحفظون الاسلام عشان يوصلك ياعزيزي اخرج الصالحين كما اخرج الانبياء من قبلهم .. منهم ابي بكر يوم الرده واحمد بن حنبل يوم الفتنه لو تفكيرنا كلنا نفس تفكيرك فـ سلاماً على الاسلام
،أحمد السيد يقوم بعمل عظيم لأعداد جيل مسلم نفتخر و ننتفع به كأنه مصنع لانتاج الدعاة والمصلحين لذلك ( أرجوا ) منكم الاشتراك في قناته في يوتيوب و نشرها بين الناس اكتب ((أحمد السيد التفكير الناقد )) في بحث you tube
رأيت شخص لديه قناة في اليوتيوب جمع في فيديو أنت وشخص أخر تتحدثون عن الدولة العباسية صراحة غضبت قلت لماذا لا تتكلم انت فقط ورجعت مباشرة إلى قناتك وفرحت لما رأيت سلسلة تاريخية لدولة العباسية أخوك في الله من الجزائر أحبك
لماذا لا تتناولوا التاريخ العباسي با الدول التي ظهرت في تلك الفترة مثل دولة البرامكة او الاتراك او البويهية وهكذا يكون الفهم والتقديم بطريقة سهلة وواضحة
ياشيخ عواد أشكرك جزيل الشكر على طرحك الشيق ونفع الله بك وجعل ذلك في ميزان حسناتك لكن المرجو منك أن تستطرد ولو قليلا في سردك للتاريخ وتتوسع في ذلك ففيه متعة وذكرى وعبر كثيرة ... اقرئوا التاريخ إذ فيه العبر ضل قوم ليس يدرون الخبر أخيرا أرجو أن تخصص حلقة عن سيرة هارون الرشيد أمير الخلفاء وأجل ملوك الدنيا لأنك لم تذكر شيئا عن سيرته العظيمة سددك الله ووفقك ونفع بك
كل نوائب ومصائب الامه كانت في العهد العباسي.... احتلال القدس من الصليبيين استيلاء القرامطة على الحجر الأسود وقتلهم الآلاف في الحرم المكي تفتت الدوله واستقلال كل دوله تحت إمارات مختلفه كالطولونيه والاخشيديه وغيرها قتل المأمون الآلاف من المصريين بعد ثورتهم عليه بدأ العباسيون حكمهم بالانتقام البشع من الأمويين وقتل مئات الالاف من المسلمين في دمشق وحلب وخراسان على يد ابومسلم الخراساني وابو عبد الله السفاح الاستيلاء على مقدرات الامه وصرفها على بناء القصور والخمر والنساء ظهور الدوله العبيدي الفاطميه واستيلائها على كل أفريقيا تقريبا دائما كان يأتي النصر من مصر بالاشتراك مع الشام والعراق للقضاء على الصليبيين ثم أتى المماليك وكونوا جيشا من مصر وحفظوا شرف الامه وهزموا التتار وقضوا عليهم تماما وأعلنوا استمرار الخلافه العباسيه من القاهره حتى نشأه الخلافه العثمانيه
رجل أمي !! غير صحيح تماما فلم يخلف المسلمين امي بتاريخ الدول الثلاثه ( الراشده ، بني اميه ، العباسين ) بل عكس ما ذكرت كان صاحب ثقافه اما مستبّد وجبار نعم هذا صحيح
لماد هدى الكذب على أمراء العباسيين مكان يهتم به هارون الرشيد سوى العلم والشريع وإبنه لا يدرس .منكم من يقول هارون الرشيد زير نساء وسكير .وهو كان يوميا يقوم الليل وكان عام يغزو وعام.....
black berry بل اول بداية ضعف الدولة وتمكن الأتراك منها هو المعتصم ، المعتصم لايستحق ان يكون خليفة وهو لا يجيد الا القتال فقط ليس اهلاً ليكون خليفة لكن خطأ المأمون صار ضحيته العباسيين والعرب عامه حتى انه عذب الإمام احمد بن حنبل الشيباني وقرب المعتزله وجعلهم شأن كبير في الدولة والله انه من أسوء خلفاء الدولة العباسية
كان عسكريا بحتا ولايفقه في امور العقيده اي شئ ومع ذالك بعد نصرته للمسلمه التي استصرخته ونادت وامعتصماه حلله الامام احمد ابن حنبل من ضربه وقال هو في حل من ضربي
معلومات غير دقيقة للأسف اخي الامام احمد كان في بغذاد وسيق الي طرطوس وتوفي المؤمون وهم في الطريق اليه ولم يكن الامام احمد في الانبار وسيق الي بغداد !!!!!
محمد بن عبدالله الشمرستاني الفارسي وليس عباسي ( المعتصم بلله ) استولى على الخلافه العباسيه وقتل المامون ونصب ابن عمه عبدالرحمن بن طوق وزيرا وقتل شاعر اهل البيت دعبل الخزاعي ورفعت الخلافه الاسلاميه منذ مقتل السابع من اهل البيت خلفاء بني العباس سبعه .
لم تكن فتنة خلق القران منعطفا خطيرا في تاريخ الاسلام ..... ولم تؤثر على عقيدة المسلمين ... لانها قضية فلسفية لم يتعاطاها اغلبية المسلمين .... ولن يضيع الاسلام بسبب هذه القضية
كان جاهلا في امور الدين والعقيده ولكن بعد صرخة المرأه التي نادت وامعتصماه وسير جيشا وفتح البلد التي صفعت وعذبت به ووصل للامام احمد ابن حنبل مافعل المعتصم ونصره للمسلمه قال هو في حل من ضربي وحلله لأجل انه نصر مسلمه
انت عقلك معك المسلسل. لا تصدقه. اقراء. التاريخ بنفسك واترك عنك الاتكال ع الناس. بعد الاستاد الزايد. قارئ للتاريخ. ويعطيك المصدر المسلسلات اكذب منهم مافيش
أكون أو لا أكون استمر سجن الإمام أحمد في عهد الواثق ابن المعتصم خمس سنوات وأطلق سراحه في عهد المتوكل .. الذي كان على مذهب أهل السنة وسجن المعتزلة . المصدر - صاحب القناة ( في المقاطع اللاحقة )
لماذا لم تذكر محاسن المعتصم ستتحمل شتم الناس لهذا الخليفة في قناتك ،، وامعتصماه سير جيش وهزم الروم لصراخ امرأة من ال بيت النبي اذكر محاسنه واذكر مساوءه والله اعلم بعباده
ياشيخ لماذا تغض الطرف عن الائمه من ال محمد عليهم السلام ...جعفر الصادق والامام موسي الكاظم والامام موسي الرضا عليهم السلام ولماذا لم تذكر عن المناظرات التي جرت بين احبار اليهود والائمه ...هم افضل علماء في زمانهم وبشهادة ابي حنيفه النعمان ....لولا السنتان لهلك النعمان قيل وماالسنتان قال السنتان التي درستهم علي يد جعفر الصادق عليه السلام ....ومدرسة جعفر الصادق للعلوم الاسلاميه ....
اخرس يارافضي لادخللك عندنا هنا لاهل السنة والجماعة .. جعفر الصادق والامام الرضا وموسى الكاظم واهل البيت كلهم عندنا اجلاء وعلماء ولهم تقديرهم عندنا رضوان الله عليهم ..
حجة خلق القرآن من الآية التالية:مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ ﴿٢﴾ الأنبياء-٢١ أمّا الجدال بمخلوق وغير مخلوق فهذا لا يغير في العقيدة. القصّة فقط سياسية لقمع الخصوم. من فضلك هل يمكن لك أن تشرح لنا ما هو المسوغ العلمي لتسمية اليد والوجه والساق بالصفات? ولماذا في آية ابتغاء وجه الله، ذهب السلف لتأويل كلمة وجه على غير الجارحة، في حين أنّهم وصفوها بالجارحة في باقي الآيات. ولماذا انفردت السلفية بالقول أنّ الله يكشف عن ساقه فنعرفها أنّها لله، في حين استنكرت جميع المذاهب الاسلامية هذا الطرح، سنة ومعتزلة وشيعة وإباضية وصوفية ...
8775 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ، وأبو الفضل الحسن بن يعقوب العدل : قالا : ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب العبدي ، ثنا جعفر بن عون ، أنبأ هشام بن سعد ، ثنا زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، قال : قلت : يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ قال : " هل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة صحوا ليس فيها سحاب ؟ " فقلنا : لا يا رسول الله ، قال : " فهل تضارون في رؤية البدر صحوا ليس فيه سحاب ؟ " قالوا : لا ، قال : " ما تضارون في رؤيته يوم القيامة إلا كما تضارون في رؤية أحدهما ، إذا كان يوم القيامة نادى مناد ألا لتلحق كل أمة بما كانت تعبد فلا يبقى أحد كان يعبد صنما ولا وثنا ولا صورة إلا ذهبوا حتى يتساقطوا في النار ويبقى من كان يعبد الله وحده من بر وفاجر وغبرات أهل الكتاب ، ثم تعرض جهنم كأنها سراب يحطم بعضها بعضا ، ثم يدعى اليهود فيقول : ماذا كنتم تعبدون ؟ فيقولون : عزير ابن الله ، فيقول : كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فما تريدون ؟ فيقولون : أي ربنا ظمئنا اسقنا ، فيقول : أفلا تردون ، فيذهبون حتى يتساقطوا في النار ، ثم يدعى النصارى فيقول : ماذا كنتم تعبدون فيقولون : المسيح ابن الله ، فيقول : كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فما تريدون ؟ فيقولون : أي ربنا ظمئنا اسقنا ، فيقول : أفلا تردون فيذهبون حتى يتساقطوا في النار فيبقى من كان يعبد الله وحده من بر وفاجر ثم يتبدى الله لنا في صورة غير صورته التي كنا رأيناه فيه أول مرة فيقول : أيها الناس لحقت كل أمة بما كانت تعبد وبقيتم ، فلا يكلمه يومئذ إلا الأنبياء ، فيقولون : فارقنا الناس في الدنيا ونحن كنا إلى صحبتهم فيها أحوج ، لحقت كل أمة بما كانت تعبد ونحن ننتظر ربنا الذي كنا نعبد ، فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : نعوذ بالله منك ، فيقول : هل بينكم وبين الله من آية تعرفونها ؟ [ ص: 804 ] فيقولون : نعم الساق ، فيكشف عن ساق فيخرون سجودا أجمعون ولا يبقى أحد كان سجد في الدنيا سمعة ولا رياء ولا نفاقا إلا على ظهره طبق واحد كلما أراد أن يسجد خر على قفاه ، قال : ثم يرفع برنا ومسيئنا وقد عاد لنا في صورته التي رأيناه فيها أول مرة ، فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : نعم أنت ربنا ثلاث مرات ثم يضرب الجسر على جهنم ، قلنا : وما الجسر يا رسول الله بأبينا أنت وأمنا ؟ قال : دحض مزلة لها كلاليب وخطاطيف وحسك بنجد عقيق يقال لها السعدان فيمر المؤمن كلمح البرق ، وكالطرف ، وكالريح ، وكالطير وكأجاود الخيل والمراكب فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكردس في نار جهنم ، والذي نفسي بيده ما أحدكم بأشد منا شدة في استيفاء الحق يراه من المؤمنين في إخوانهم إذا رأوهم قد خلصوا من النار ، يقولون : أي ربنا إخواننا كانوا يصلون معنا ، ويصومون معنا ، ويحجون معنا ، ويجاهدون معنا ، قد أخذتهم النار فيقول الله تبارك وتعالى : اذهبوا فمن عرفتم صورته فأخرجوه ، وتحرم صورهم على النار فيجد الرجل قد أخذته النار إلى قدميه ، وإلى أنصاف ساقيه ، وإلى ركبتيه وإلى حقويه ، فيخرجون منها بشرا ثم يعودون فيتكلمون فلا يزال يقول لهم حتى يقول : اذهبوا فأخرجوا من وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فأخرجوه " فكان أبو سعيد إذا حدث بهذا الحديث ، يقول : إن لم تصدقوا فاقرأوا ( إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما ) فيقولون : " ربنا لم نذر فيها خيرا ، فيقول : هل بقي إلا أرحم الراحمين ؟ قد شفعت الملائكة وشفع الأنبياء فهل بقي إلا أرحم الراحمين ؟ قال : فيأخذ قبضة من النار فيخرج قوما قد عادوا حممة لم يعملوا له عمل خير قط ، فيطرحون في نهر يقال له نهر الحياة فينبتون فيه والذي نفسي بيده كما تنبت الحبة في حميل السيل ألم تروها وما يليها من الظل أصفر وما يليها من الشمس أخضر ؟ " قال : قلنا : يا رسول الله كأنك تكون في الماشية ، قال : " ينبتون كذلك فيخرجون أمثال اللؤلؤ يجعل في رقابهم الخواتيم ثم يرسلون في الجنة ، فيقول أهل الجنة : هؤلاء الجهنميون هؤلاء الذين أخرجهم من النار بغير عمل عملوه ولا خير قدموه ، يقول الله تعالى : خذوا فلكم ما أخذتم فيأخذون حتى ينتهوا ، ثم يقولون : لن يعطينا الله عز وجل ما أخذنا ، فيقول الله تبارك وتعالى : فإني أعطيتكم أفضل مما [ ص: 805 ] أخذتم ، فيقولون : ربنا وما أفضل من ذلك ومما أخذنا ؟ فيقول : رضواني بلا سخط " .
فقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي. وفي بعض الروايات: هي الجماعة. رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم.
قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله تعالى: وفي هذا الذكر ثلاثة أقوال: أحدها: أنه القرآن قاله ابن عباس. فعلى هذا تكون الإشارة بقوله محدث إلى إنزاله له لأنه أنزل شيئا بعد شيء. والثاني: أنه ذكر من الأذكار وليس بالقرآن. حكاه أبو سليمان الدمشقي. وقال النقاش: هو ذكر من رسول الله وليس بالقرآن والثالث: أنه رسول الله بدليل قوله في سياق الآية هل هذا الا بشر مثلكم. قاله الحسن بن الفضل اهـ وقال الإمام القرطبي رحمه الله تعالى : أي ما يأتيهم ذكر من ربهم محدث، يريد في النزول وتلاوة جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم ، فإنه كان ينزل سورة بعد سورة ، وآية بعد آية ، كما كان ينزله الله تعالى عليه في وقت بعد وقت ، لا أن القرآن مخلوق . وقيل : الذكر ما يذكرهم به النبي صلى الله عليه وسلم ويعظهم به . وقال : من ربهم لأن النبي صلى الله عليه وسلم لا ينطق إلا بالوحي ، فوعظ النبي صلى الله عليه وسلم وتحذيره ذكر ، وهو محدث ، قال الله تعالى : فذكر إنما أنت مذكر [ الغاشية : 21 ] . ويقال : فلان في مجلس الذكر . وقيل : الذكر الرسول نفسه ، قاله الحسين بن الفضل بدليل ما في سياق الآية هل هذا إلا بشر مثلكم [ الأنبياء : 3 ] ولو أراد بالذكر القرآن لقال : هل هذا إلا أساطير الأولين ، ودليل هذا التأويل قوله تعالى : ويقولون إنه لمجنون * وما هو إلا ذكر للعالمين [ القلم : 51 - 52 ] يعني محمداً صلى الله عليه وسلم ، وقال : قد أنزل الله إليكم ذكرا * رسولا [ الطلاق : 10 - 11 ] . إلا استمعوه يعني محمداً صلى الله عليه وسلم ، أو القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم أو من أمته . وقال الحافظ ابن حجر في الفتح : وقوله: ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث فالمراد أن تنزيله إلينا هو المحدث لا الذكر نفسه، وبهذا احتج الامام أحمد ثم ساق البيهقي حديث نيار -بكسر النون وتخفيف التحتانية- بن مكرم ان أبا بكر قرأ عليهم سورة الروم فقالوا: هذا كلامك أو كلام صاحبك؟ قال: ليس كلامي ولا كلام صاحبي ولكنه كلام الله، وأصل هذا الحديث أخرجه الترمذي مصححا، وعن علي بن أبي طالب: ما حكمت مخلوقا ما حكمت إلا القرآن. ومن طريق سفيان بن عيينة سمعت عمرو بن دينار وغيره من مشيختنا يقولون: القرآن كلام الله ليس بمخلوق. وقال ابن حزم في الملل والنحل: أجمع أهل الإسلام على أن الله تعالى كلم موسى، وعلى أن القرآن كلام الله، وكذا غيره من الكتب المنزلة والصحف، ثم اختلفوا فقالت المعتزلة أن كلام الله صفة فعل مخلوقة وأنه كلم موسى بكلام أحدثه في الشجرة. وقال أحمد ومن تبعه: كلام الله هو علمه لم يزل وليس بمخلوق. وقالت الأشعرية: كلام الله صفة ذات لم يزل وليس بمخلوق وهو غير علم الله وليس لله إلا كلام واحد، واحتج لأحمد بأن الدلائل القاطعة قامت على أن الله لا يشبهه شيء من خلقه بوجه من الوجوه، فلما كان كلامنا غيرنا وكان مخلوقا، وجب أن يكون كلامه سبحانه وتعالى ليس غيره وليس مخلوقا. وأطال في الرد على المخالفين لذلك. انتهى من الفتح. وقال الإمام البيهقي -رحمه الله تعالى- في كتابه الاعتقاد : وقوله: ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه وهم يلعبون يحتمل أن يكون معناه ذكرا غير القرآن وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم ووعظه إياهم بقوله: وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ولأنه لم يقل: لا يأتيهم ذكر إلا كان محدثا وإنما قال: ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه وهم يلعبون، فدل على أن ذكرا غير محدث. ثم إنه إنما أراد ذكر القرآن لهم وتلاوته عليهم وعلمهم به وكل ذلك محدث، والمذكور المتلو المعلوم غير محدث، كما أن ذكر العبد لله وعلمه به وعبادته له محدث، والمذكور المعلوم المعبود غير محدث، وحين احتج به على أحمد بن حنبل رحمه الله قال أحمد بن حنبل رضي الله عنه: قد يحتمل أن يكون تنزيله إلينا هو المحدث لا الذكر نفسه محدث.
وش مصدرك لا تكذب انا الا اعرفه ان ظهر الحق في عهد المعتصم وقال ل الأمام أحمد اجعلني في حل يا شيخ قال والله اني جعلتك في حل ثاني شئ ان المعتصم ما ياثق بالعرب الوزراء كانوا٩٠٪ عرب والقاده كانوا عرب وكنوا فرس اما الاتراك كانوا قليل جداً
الله يرحم الإمام أحمد ومحمد ابن نوح ويغفر لهم
بن **
جزاكم الله خیرا
بارك الله فيك يا اخي وزادك علما وجزاك كل خير واستمر إلى الأمام
سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم 💜.
لن يصلنا الدين مشوه كما ذكرت لأن الله تبارك وتعالى تكفل بحفظ دينه .
الله ماراح ينزل ملائكه يحفظون الاسلام عشان يوصلك ياعزيزي
اخرج الصالحين كما اخرج الانبياء من قبلهم .. منهم ابي بكر يوم الرده واحمد بن حنبل يوم الفتنه
لو تفكيرنا كلنا نفس تفكيرك فـ سلاماً على الاسلام
،أحمد السيد يقوم بعمل عظيم لأعداد جيل مسلم نفتخر و ننتفع به كأنه مصنع لانتاج الدعاة والمصلحين لذلك ( أرجوا ) منكم الاشتراك في قناته في يوتيوب و نشرها بين الناس
اكتب ((أحمد السيد التفكير الناقد )) في بحث you tube
@@woow2558
(لو تفكيركم زي تفكيري فسلام على الإسلام)!!!
أنا ما أدري ايش اللي زعلك بتفكيري ؟!!
أو ايش بكلامي اللي انت معترض عليه ؟
درك يا امام احمد بن حنبل. شكرا لك على صبرك و صمودك و ثباتك . الحمد لله أنه لم يحرف ديننا بسبب هؤلاء الأميين من العباسيين. الذين انحرفوا عن دين الله
جزاكم الله خيرا جزيلا
رحم الله امام اهل السنة أحمد بن حنبل، وبارك الله فيك
جزاك الله خير يا شيخ
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى اًله وصحبه اجمعين
سعودية منبع العلم والفقه الإسلامي
انا لا اثق الا في علماء سعودية رحمهم الله حفظ العلماء معاصرون شيوخ تقاة
ابو يوسف الجيجلي علماء السلاطين اللعنة عليهم
عندك حق وابقى سلملي على قياده المرأه
😀😅😜😄
@@skythunder2601 مادخل قيادة المراءه. في شيوخ السعوديه. الشيوخ الفتوى ثابته
رحم الله امام اهل السنة أحمد بن حنبل، وبارك الله فيك
@@MohamedAli-ou8bb صح لسانك
اللهم ارحم امامنا احمد بن حنبل
واغفر للمعتصم
رحم الله الامام احمد بن حنبل
رحم الله امامنا احمد بن حنبل
كانت عصابة متجذرة من قديم الزمان 🇩🇿
زودنا دائما بهكذا تواريخ..
رأيت شخص لديه قناة في اليوتيوب جمع في فيديو أنت وشخص أخر تتحدثون عن الدولة العباسية صراحة غضبت قلت لماذا لا تتكلم انت فقط ورجعت مباشرة إلى قناتك وفرحت لما رأيت سلسلة تاريخية لدولة العباسية أخوك في الله من الجزائر أحبك
أسأل الله العلي القدير أن يأخذ بحق الامام أحمد يارب العالمين
رحم الله الإمام أحمد
رحم الله احمد بن حنبل و جزاه عن المسلمين خير الجزاء
رحم الله الامام احمد امام اهل السنه والجماعه
رحم الله محمد بن نوح
رحم الله ابونصر الخزاعي
رحم الله أحمد بن حنبل
المعتصم بالله كان رجل عظيم له ما له وعليه ما عليه لكنه كان رجل عظيم
لو كان الله سلطه عليك لما قلت هذا الكلام
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تحياتي من المغرب الاقصى
جزاك الله خير .. الله يرفع قدرك على نشر لو قليل من التاريخ الاسلامي السياسي
hamodinho500 يا اخي هاذا كل نشروو تشويه للأسلام ...الاسلام كان اكثر من ذالك
بيض الله ذا الوجه لا فُض فوك
رحم الله الامام احمد
أبناء هارون الرشيد المأمون والمعتصم عكس ابوهم تماما
اسلوبك رائع وتحياتى من ام الدنيا 😍
رحم الله تعالى احمد بن حنبل
لماذا لا تتناولوا التاريخ العباسي با الدول التي ظهرت في تلك الفترة مثل دولة البرامكة او الاتراك او البويهية وهكذا يكون الفهم والتقديم بطريقة سهلة وواضحة
رحم اللہ خلیفہ تلمسلمین المعتصم
ملاحظة فقط أخي الفاضل، الإمام أحمد لما كان قادم عند المأمون توفي المأمون وهو في الطريق.....والله أعلم
ياشيخ عواد أشكرك جزيل الشكر على طرحك الشيق ونفع الله بك وجعل ذلك في ميزان حسناتك
لكن المرجو منك أن تستطرد ولو قليلا في سردك للتاريخ وتتوسع في ذلك ففيه متعة وذكرى وعبر كثيرة ...
اقرئوا التاريخ إذ فيه العبر
ضل قوم ليس يدرون الخبر
أخيرا أرجو أن تخصص حلقة عن سيرة هارون الرشيد أمير الخلفاء وأجل ملوك الدنيا لأنك لم تذكر شيئا عن سيرته العظيمة
سددك الله ووفقك ونفع بك
جزاك الله كل خير يا شيخ... بس علامك ع لحيتك حاط عليها جل؟
مبدع يا دكتور عواد
وكثرالله من امثالك
حسبي ونعم الوكيل في المعتصم واحمد ابن ابي دوأد
كل نوائب ومصائب الامه كانت في العهد العباسي....
احتلال القدس من الصليبيين
استيلاء القرامطة على الحجر الأسود وقتلهم الآلاف في الحرم المكي
تفتت الدوله واستقلال كل دوله تحت إمارات مختلفه كالطولونيه والاخشيديه وغيرها
قتل المأمون الآلاف من المصريين بعد ثورتهم عليه
بدأ العباسيون حكمهم بالانتقام البشع من الأمويين وقتل مئات الالاف من المسلمين في دمشق وحلب وخراسان على يد ابومسلم الخراساني وابو عبد الله السفاح
الاستيلاء على مقدرات الامه وصرفها على بناء القصور والخمر والنساء
ظهور الدوله العبيدي الفاطميه واستيلائها على كل أفريقيا تقريبا
دائما كان يأتي النصر من مصر بالاشتراك مع الشام والعراق للقضاء على الصليبيين ثم أتى المماليك وكونوا جيشا من مصر وحفظوا شرف الامه وهزموا التتار وقضوا عليهم تماما وأعلنوا استمرار الخلافه العباسيه من القاهره حتى نشأه الخلافه العثمانيه
المفروض اخوي تذكر مصادرك للتوثيق افضل
رحم الله محمد حميد الدين الطوسي
ي ليت تذكر لنا مصصادرك ي شيخ لان اشياء كثيرة تخالف عكس ماتقوله .
رجل أمي !! غير صحيح تماما فلم يخلف المسلمين امي بتاريخ الدول الثلاثه ( الراشده ، بني اميه ، العباسين ) بل عكس ما ذكرت كان صاحب ثقافه اما مستبّد وجبار نعم هذا صحيح
لماد هدى الكذب على أمراء العباسيين مكان يهتم به هارون الرشيد سوى العلم والشريع وإبنه لا يدرس .منكم من يقول هارون الرشيد زير نساء وسكير .وهو كان يوميا يقوم الليل وكان عام يغزو وعام.....
المعتصم ليس أميا لا يقرأ ولا يكتب وهو من دار الخلافة وخليفة المؤمنين!! بل كان اقل إخوانه تعلما وثقافة
black berry بل اول بداية ضعف الدولة وتمكن الأتراك منها هو المعتصم ، المعتصم لايستحق ان يكون خليفة وهو لا يجيد الا القتال فقط ليس اهلاً ليكون خليفة لكن خطأ المأمون صار ضحيته العباسيين والعرب عامه حتى انه عذب الإمام احمد بن حنبل الشيباني وقرب المعتزله وجعلهم شأن كبير في الدولة والله انه من أسوء خلفاء الدولة العباسية
black berry احسنت
كان عسكريا بحتا ولايفقه في امور العقيده اي شئ ومع ذالك بعد نصرته للمسلمه التي استصرخته ونادت وامعتصماه حلله الامام احمد ابن حنبل من ضربه وقال هو في حل من ضربي
رحم الله المعتصم والمأمون والامين وهارون و خلفاء بني العباس وبني أميه
لعنة الله على كل من يشوه الاسلام والمسامين ولعنة الله على كل من يضرب في رموز المسلمين
معلومات غير دقيقة للأسف اخي الامام احمد كان في بغذاد وسيق الي طرطوس وتوفي المؤمون وهم في الطريق اليه ولم يكن الامام احمد في الانبار وسيق الي بغداد !!!!!
وكلنا عليكم الله حسبنا الله فيكم ونعم الوكيل
محمد بن عبدالله الشمرستاني الفارسي وليس عباسي ( المعتصم بلله ) استولى على الخلافه العباسيه وقتل المامون ونصب ابن عمه عبدالرحمن بن طوق وزيرا وقتل شاعر اهل البيت دعبل الخزاعي ورفعت الخلافه الاسلاميه منذ مقتل السابع من اهل البيت خلفاء بني العباس سبعه .
لم تكن فتنة خلق القران منعطفا خطيرا في تاريخ الاسلام ..... ولم تؤثر على عقيدة المسلمين ... لانها قضية فلسفية لم يتعاطاها اغلبية المسلمين .... ولن يضيع الاسلام بسبب هذه القضية
لا حول لا قوة الا بالله يا جماعة يجوز نترضى على المعتصم وندعيلة؟
ليه ما يجوز هو من خيرت الخلفاء
كان جاهلا في امور الدين والعقيده ولكن بعد صرخة المرأه التي نادت وامعتصماه وسير جيشا وفتح البلد التي صفعت وعذبت به ووصل للامام احمد ابن حنبل مافعل المعتصم ونصره للمسلمه قال هو في حل من ضربي وحلله لأجل انه نصر مسلمه
مصدرك من وين من نصدق م جاء في المسلسل او نصدقك
انت عقلك معك المسلسل. لا تصدقه. اقراء. التاريخ بنفسك واترك عنك الاتكال ع الناس. بعد الاستاد الزايد. قارئ للتاريخ. ويعطيك المصدر المسلسلات اكذب منهم مافيش
من فضلك من فضضلك اريد جوابا كيف أطلق سراح الإمام أحمد بن حنبل من فضلك جاوب
أكون أو لا أكون
استمر سجن الإمام أحمد في عهد الواثق ابن المعتصم خمس سنوات وأطلق سراحه في عهد المتوكل .. الذي كان على مذهب أهل السنة وسجن المعتزلة .
المصدر - صاحب القناة ( في المقاطع اللاحقة )
Mohammed Abdulaziz جميل ردك.وماذا يقرب الواثق للمتوكل؟
أكون أو لا أكون
الواثق والمتوكل اخوان .. ابني المعتصم بن هارون الرشيد
أكون أو لا أكون
ممكن هذا الرابط يجيب على بعض استفساراتك بخصوص ماحصل للإمام أحمد رحمه الله
czcams.com/video/S-I-ESPopo8/video.html
أكون أو لا أكون لا تصدق ما قال هاذا الأهبل ... لان الرقه على دور امير المؤمنين هارون الرشيد هوا من بنى مدينة الرقه
العتصم .. هو نفسه المعتصم بالله اللي حشد الجيوش بعموريه ؟؟!
المعتصم بن المأمون وليس ابن هارون
كل ما أحضر فيديو يزداد قرفي من تاريخ السفلة حكام العرب...
mm a لا ترد على هاذا الجاهل هاذا عندما كان الاسلام بقوتة جدة ولم يفكر بان يائتي بابيه حتى ابوه يفكر بان يئتي بهاذا جاهل ...لا يعلم عن ماذا يتكلم
البابان او البابكيون والبرامكة هم كورد وخراسان كانت ومازال بسكنها الكورد الخراسانيون. وايراهيم الخراساني ايضا من الكورد وام المامون ابضا خراسانية
هاد المعتصم ومعترض هاد مابفهم شلون بتقبلو يكون أمير المؤمنين. من هنا بدء الإسلام للانحراف
الدقيقه 5و9 ثواني الرقه بنية على يد هارون الرشيد واسماها الرقه ... لما كان المعتصم لم تكن هناك مدينة اسمها الرقه
المعتصم جاء بعد هارون الرشيد
الرقة بنيت قبل عام 4500 قبل الميلاد والرشيد بنى مدينة اسماها الرافقة جنب الرقة ثم مع الوقت والبنيان اتصلت المدينتان مع بعضمها .
لماذا لم تذكر محاسن المعتصم ستتحمل شتم الناس لهذا الخليفة في قناتك ،، وامعتصماه سير جيش وهزم الروم لصراخ امرأة من ال بيت النبي اذكر محاسنه واذكر مساوءه والله اعلم بعباده
بارك الله بيك ياشيخ لاكن المعتصم ليس امي
لعنة الله على المعتصم و جزاه جهنم ج لما فعل مع الإمام أحمد
لم يكن امي رجل من البيت العباسي امي ؟؟
الدين يؤخذ من محمد وال محمد صلوات الله وسلامه عليهم غيرهم ليس بعلماء ولا أأمه
و لا من السيكستاني حسب زعمك
هل تعلم معني كلمة عالم لا والرسول كان نبي الله باين عليك لا يوجد فهم خالص
كلام فارغ .
المعتصم افهم منك ويفهم بالدين والأسلام اكثر منك
Muhamad Alhussein الاخ من المعتزلة؟؟!
@@user-wp8hr5uh7x باين هههههههههه
ياشيخ لماذا تغض الطرف عن الائمه من ال محمد عليهم السلام ...جعفر الصادق والامام موسي الكاظم والامام موسي الرضا عليهم السلام ولماذا لم تذكر عن المناظرات التي جرت بين احبار اليهود والائمه ...هم افضل علماء في زمانهم وبشهادة ابي حنيفه النعمان ....لولا السنتان لهلك النعمان قيل وماالسنتان قال السنتان التي درستهم علي يد جعفر الصادق عليه السلام ....ومدرسة جعفر الصادق للعلوم الاسلاميه ....
اخرس يارافضي لادخللك عندنا هنا لاهل السنة والجماعة .. جعفر الصادق والامام الرضا وموسى الكاظم واهل البيت كلهم عندنا اجلاء وعلماء ولهم تقديرهم عندنا رضوان الله عليهم ..
ياراافضي ياعابد الصلي حط صليبك في خرقك
يا اخي وقف هل فيدو انت شو عرفك بتاريخ الاسلام وتاريخ الدوله العباسية
حجة خلق القرآن من الآية التالية:مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ ﴿٢﴾ الأنبياء-٢١
أمّا الجدال بمخلوق وغير مخلوق فهذا لا يغير في العقيدة. القصّة فقط سياسية لقمع الخصوم.
من فضلك هل يمكن لك أن تشرح لنا ما هو المسوغ العلمي لتسمية اليد والوجه والساق بالصفات? ولماذا في آية ابتغاء وجه الله، ذهب السلف لتأويل كلمة وجه على غير الجارحة، في حين أنّهم وصفوها بالجارحة في باقي الآيات.
ولماذا انفردت السلفية بالقول أنّ الله يكشف عن ساقه فنعرفها أنّها لله، في حين استنكرت جميع المذاهب الاسلامية هذا الطرح، سنة ومعتزلة وشيعة وإباضية وصوفية ...
السلفيه اخذت من السلف الصالح الحق لذلك قالوا بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم
8775 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ، وأبو الفضل الحسن بن يعقوب العدل : قالا : ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب العبدي ، ثنا جعفر بن عون ، أنبأ هشام بن سعد ، ثنا زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، قال : قلت : يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ قال : " هل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة صحوا ليس فيها سحاب ؟ " فقلنا : لا يا رسول الله ، قال : " فهل تضارون في رؤية البدر صحوا ليس فيه سحاب ؟ " قالوا : لا ، قال : " ما تضارون في رؤيته يوم القيامة إلا كما تضارون في رؤية أحدهما ، إذا كان يوم القيامة نادى مناد ألا لتلحق كل أمة بما كانت تعبد فلا يبقى أحد كان يعبد صنما ولا وثنا ولا صورة إلا ذهبوا حتى يتساقطوا في النار ويبقى من كان يعبد الله وحده من بر وفاجر وغبرات أهل الكتاب ، ثم تعرض جهنم كأنها سراب يحطم بعضها بعضا ، ثم يدعى اليهود فيقول : ماذا كنتم تعبدون ؟ فيقولون : عزير ابن الله ، فيقول : كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فما تريدون ؟ فيقولون : أي ربنا ظمئنا اسقنا ، فيقول : أفلا تردون ، فيذهبون حتى يتساقطوا في النار ، ثم يدعى النصارى فيقول : ماذا كنتم تعبدون فيقولون : المسيح ابن الله ، فيقول : كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فما تريدون ؟ فيقولون : أي ربنا ظمئنا اسقنا ، فيقول : أفلا تردون فيذهبون حتى يتساقطوا في النار فيبقى من كان يعبد الله وحده من بر وفاجر ثم يتبدى الله لنا في صورة غير صورته التي كنا رأيناه فيه أول مرة فيقول : أيها الناس لحقت كل أمة بما كانت تعبد وبقيتم ، فلا يكلمه يومئذ إلا الأنبياء ، فيقولون : فارقنا الناس في الدنيا ونحن كنا إلى صحبتهم فيها أحوج ، لحقت كل أمة بما كانت تعبد ونحن ننتظر ربنا الذي كنا نعبد ، فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : نعوذ بالله منك ، فيقول : هل بينكم وبين الله من آية تعرفونها ؟ [ ص: 804 ] فيقولون : نعم الساق ، فيكشف عن ساق فيخرون سجودا أجمعون ولا يبقى أحد كان سجد في الدنيا سمعة ولا رياء ولا نفاقا إلا على ظهره طبق واحد كلما أراد أن يسجد خر على قفاه ، قال : ثم يرفع برنا ومسيئنا وقد عاد لنا في صورته التي رأيناه فيها أول مرة ، فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : نعم أنت ربنا ثلاث مرات ثم يضرب الجسر على جهنم ، قلنا : وما الجسر يا رسول الله بأبينا أنت وأمنا ؟ قال : دحض مزلة لها كلاليب وخطاطيف وحسك بنجد عقيق يقال لها السعدان فيمر المؤمن كلمح البرق ، وكالطرف ، وكالريح ، وكالطير وكأجاود الخيل والمراكب فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكردس في نار جهنم ، والذي نفسي بيده ما أحدكم بأشد منا شدة في استيفاء الحق يراه من المؤمنين في إخوانهم إذا رأوهم قد خلصوا من النار ، يقولون : أي ربنا إخواننا كانوا يصلون معنا ، ويصومون معنا ، ويحجون معنا ، ويجاهدون معنا ، قد أخذتهم النار فيقول الله تبارك وتعالى : اذهبوا فمن عرفتم صورته فأخرجوه ، وتحرم صورهم على النار فيجد الرجل قد أخذته النار إلى قدميه ، وإلى أنصاف ساقيه ، وإلى ركبتيه وإلى حقويه ، فيخرجون منها بشرا ثم يعودون فيتكلمون فلا يزال يقول لهم حتى يقول : اذهبوا فأخرجوا من وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فأخرجوه " فكان أبو سعيد إذا حدث بهذا الحديث ، يقول : إن لم تصدقوا فاقرأوا ( إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما ) فيقولون : " ربنا لم نذر فيها خيرا ، فيقول : هل بقي إلا أرحم الراحمين ؟ قد شفعت الملائكة وشفع الأنبياء فهل بقي إلا أرحم الراحمين ؟ قال : فيأخذ قبضة من النار فيخرج قوما قد عادوا حممة لم يعملوا له عمل خير قط ، فيطرحون في نهر يقال له نهر الحياة فينبتون فيه والذي نفسي بيده كما تنبت الحبة في حميل السيل ألم تروها وما يليها من الظل أصفر وما يليها من الشمس أخضر ؟ " قال : قلنا : يا رسول الله كأنك تكون في الماشية ، قال : " ينبتون كذلك فيخرجون أمثال اللؤلؤ يجعل في رقابهم الخواتيم ثم يرسلون في الجنة ، فيقول أهل الجنة : هؤلاء الجهنميون هؤلاء الذين أخرجهم من النار بغير عمل عملوه ولا خير قدموه ، يقول الله تعالى : خذوا فلكم ما أخذتم فيأخذون حتى ينتهوا ، ثم يقولون : لن يعطينا الله عز وجل ما أخذنا ، فيقول الله تبارك وتعالى : فإني أعطيتكم أفضل مما [ ص: 805 ] أخذتم ، فيقولون : ربنا وما أفضل من ذلك ومما أخذنا ؟ فيقول : رضواني بلا سخط " .
فقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي. وفي بعض الروايات: هي الجماعة. رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم.
الحق واحد لذلك تري الذين هم في ضال مثل بعض
قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله تعالى: وفي هذا الذكر ثلاثة أقوال:
أحدها: أنه القرآن قاله ابن عباس. فعلى هذا تكون الإشارة بقوله محدث إلى إنزاله له لأنه أنزل شيئا بعد شيء.
والثاني: أنه ذكر من الأذكار وليس بالقرآن. حكاه أبو سليمان الدمشقي. وقال النقاش: هو ذكر من رسول الله وليس بالقرآن
والثالث: أنه رسول الله بدليل قوله في سياق الآية هل هذا الا بشر مثلكم. قاله الحسن بن الفضل اهـ
وقال الإمام القرطبي رحمه الله تعالى : أي ما يأتيهم ذكر من ربهم محدث، يريد في النزول وتلاوة جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم ، فإنه كان ينزل سورة بعد سورة ، وآية بعد آية ، كما كان ينزله الله تعالى عليه في وقت بعد وقت ، لا أن القرآن مخلوق . وقيل : الذكر ما يذكرهم به النبي صلى الله عليه وسلم ويعظهم به . وقال : من ربهم لأن النبي صلى الله عليه وسلم لا ينطق إلا بالوحي ، فوعظ النبي صلى الله عليه وسلم وتحذيره ذكر ، وهو محدث ، قال الله تعالى : فذكر إنما أنت مذكر [ الغاشية : 21 ] . ويقال : فلان في مجلس الذكر . وقيل : الذكر الرسول نفسه ، قاله الحسين بن الفضل بدليل ما في سياق الآية هل هذا إلا بشر مثلكم [ الأنبياء : 3 ] ولو أراد بالذكر القرآن لقال : هل هذا إلا أساطير الأولين ، ودليل هذا التأويل قوله تعالى : ويقولون إنه لمجنون * وما هو إلا ذكر للعالمين [ القلم : 51 - 52 ] يعني محمداً صلى الله عليه وسلم ، وقال : قد أنزل الله إليكم ذكرا * رسولا [ الطلاق : 10 - 11 ] . إلا استمعوه يعني محمداً صلى الله عليه وسلم ، أو القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم أو من أمته .
وقال الحافظ ابن حجر في الفتح : وقوله: ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث فالمراد أن تنزيله إلينا هو المحدث لا الذكر نفسه، وبهذا احتج الامام أحمد ثم ساق البيهقي حديث نيار -بكسر النون وتخفيف التحتانية- بن مكرم ان أبا بكر قرأ عليهم سورة الروم فقالوا: هذا كلامك أو كلام صاحبك؟ قال: ليس كلامي ولا كلام صاحبي ولكنه كلام الله، وأصل هذا الحديث أخرجه الترمذي مصححا، وعن علي بن أبي طالب: ما حكمت مخلوقا ما حكمت إلا القرآن. ومن طريق سفيان بن عيينة سمعت عمرو بن دينار وغيره من مشيختنا يقولون: القرآن كلام الله ليس بمخلوق. وقال ابن حزم في الملل والنحل: أجمع أهل الإسلام على أن الله تعالى كلم موسى، وعلى أن القرآن كلام الله، وكذا غيره من الكتب المنزلة والصحف، ثم اختلفوا فقالت المعتزلة أن كلام الله صفة فعل مخلوقة وأنه كلم موسى بكلام أحدثه في الشجرة. وقال أحمد ومن تبعه: كلام الله هو علمه لم يزل وليس بمخلوق. وقالت الأشعرية: كلام الله صفة ذات لم يزل وليس بمخلوق وهو غير علم الله وليس لله إلا كلام واحد، واحتج لأحمد بأن الدلائل القاطعة قامت على أن الله لا يشبهه شيء من خلقه بوجه من الوجوه، فلما كان كلامنا غيرنا وكان مخلوقا، وجب أن يكون كلامه سبحانه وتعالى ليس غيره وليس مخلوقا. وأطال في الرد على المخالفين لذلك. انتهى من الفتح.
وقال الإمام البيهقي -رحمه الله تعالى- في كتابه الاعتقاد : وقوله: ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه وهم يلعبون يحتمل أن يكون معناه ذكرا غير القرآن وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم ووعظه إياهم بقوله: وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ولأنه لم يقل: لا يأتيهم ذكر إلا كان محدثا وإنما قال: ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه وهم يلعبون، فدل على أن ذكرا غير محدث. ثم إنه إنما أراد ذكر القرآن لهم وتلاوته عليهم وعلمهم به وكل ذلك محدث، والمذكور المتلو المعلوم غير محدث، كما أن ذكر العبد لله وعلمه به وعبادته له محدث، والمذكور المعلوم المعبود غير محدث، وحين احتج به على أحمد بن حنبل رحمه الله قال أحمد بن حنبل رضي الله عنه: قد يحتمل أن يكون تنزيله إلينا هو المحدث لا الذكر نفسه محدث.
بني اميه افضل من بني العباس الف مره
Salman Saeed بني العباس نفس بني امية
Salman Saeed لعناء
وش مصدرك لا تكذب انا الا اعرفه ان ظهر الحق في عهد المعتصم وقال ل الأمام أحمد اجعلني في حل يا شيخ قال والله اني جعلتك في حل ثاني شئ ان المعتصم ما ياثق بالعرب الوزراء كانوا٩٠٪ عرب والقاده كانوا عرب وكنوا فرس اما الاتراك كانوا قليل جداً
ماعلاقة شيخ الحنابلة بالموضوع . لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
وفين دليل الامام احمد ان القرآن من عند الله لا دليل ولا دليل ان الرسول من عند الله نحن نحصد جهل اجدادنا
قال الله
ولو كان من عند غير الله لوجدو فيه اختلافا كثيرا
قال تعالى(ان انزلنه في ليلة القدر) آية ١ سورة القدر المقصود بهاذه الآية القرآن الكريم ، يا زنادقة يا رويبضة القرآن من الله تبارك و تعالى شأتم ام ابيتم
المعتصم فاسق وش يبي بإمام أهل السنة والجماعة
رحم الله أحمد بن حنبل