重要！教你兩個，找回因邪淫而丟失的福報最直接的方法！
Vložit
- čas přidán 23. 02. 2021
- #秘史趣聞#佛教#邪淫
投稿邮箱：amituofoworld.gmail.com
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一、念懼惡
二、念地獄
三、念前途
四、念身病
五、念報應
六、立即說「不要」
七、不近不入避開含色情場所
八、想自己家人，將心比心
九、不看美色不談淫色
十、觀想腐屍清心
十一、念無常
十二、懺悔發願
十三、念佛行善並重
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
🙏 Namo Amituofo🎇
🙏 Namo Amituofo🎇
🙏 Namo Amituofo🎇
序
人生中極少有「欲罷不能」的衝動，直至完成第一季的《扶犁前行的天路人－馬太福音中門徒的特質》時，突然的虛脫讓人感到生命不能承受的輕。就在腳不踏實地的飄浮中，「……主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼。我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷。」（太7:22-23）這句話縈迴心間；重重的摔下來，想不到這話的分量，可以叫一個信主三十多年的人感到不能承受的重。如果那麼熱心奉主名傳道和行異能的人，都被拒於天國門外，誰能參與天國筵席？門內門外，差異何在？
「潘霍華準確指出，當我們回應上帝的呼召，便是刻意跟過去的人生訣別，好能創造新的生命。簡單來說，我們不能一方面過著上帝為我們度身訂造的人生，同時又繼續過以往的生活。」（辛士祈，《召命人生－活出生命的獨特意義》，頁9）是的，我們可以為主耶穌大發熱心，接受差遣做許多事情，這原非難為之事；要切切實實在生活中按祂的吩咐而行，將天國獨特的生命呈現在世人面前，這才叫人步履蹣跚。重新再看馬太福音裡主耶穌的五篇天國講章，登山寶訓放在第一篇，然後才是差遣門徒的教導；顯然，門徒被差之先，必須建立一個十分重要的根基－遵行天父旨意的生命。沒有以遵行天父旨意為根基的生命，那怕奉主名傳道和行異能，也彷如鳴鑼響鈸，不在世間留下第3頁完 一點泥上爪痕。因此，筆者欲罷不能地再思索馬太福音中有關門徒的課題，甚麼是遵行天父的旨意？登山寶訓（太5-7 章）不是一套高超的倫理標準，而是上帝賜給屬於祂民的憲章；它不是一連串的要求，而是在描述被主耶穌救贖進入天國的人是怎樣生活的。所以，登山寶訓的對象不單單是個人，而是整個被主耶穌呼召的群體－教會。
「你們是世上的鹽，你們是世上的光」，原來影響力就是教會群體的特質，而這影響力需要由教會群體中每一個基督徒生活的點滴見證積聚而成；或建立，或拆毁，端乎每一個基督徒選擇怎樣的生活。基督徒天國生命的特質，不是被魔術棒一點，生命就煥然一新；基督徒還是要藉聖靈的幫助，以及教會肢體間彼此守望幫助，努力按天國的憲章處事為人，拒絕如世人般殺人﹑姦淫﹑休妻﹑背誓﹑論斷﹑報仇和恨惡仇敵等；這樣，教會整個群體才能在彎曲悖謬的世界中呈現基督的救贖和生命盼望。
完成這課本，更有腳踏實地的重；因為知識多了，生命質量如何相應提升？群體之寶貴，在乎彼此守望﹑互相建立。誠如李卓所言：「當我們在個人層面做不到以上的要求時，我們不要只抓住廉價恩典，但我們確要記得，教會群體要比我們個人失敗之總和要大，而且教會所朝向的方向，也會帶我們遠離這些過失。」
有緣遇到阿彌陀佛、聞佛名，一心歸命，一向專稱彌陀名號。
南無阿彌陀佛有緣遇到阿彌陀佛、聞佛名，一心歸命，一向專稱彌陀名號。今生是最大幸事了~~如不是聽聞法師們的講解，現在還可能不會知道念佛的最大利益及其功德，念佛太棒了.
各位，身体健康，生意兴隆，福寿安康，万事如意,求父母 身体健康 平安如意 长命百岁 , 一定要相信佛菩薩，佛菩薩大慈大悲都會暗中保佑你, 行善積德是我一輩子要做的事情！
祈求全世界被新冠状病毒感染的患者，在观世音菩萨的加持下，早日康复。愿全世界的疫情早日结束，给大家一个安全，祥和的环境。
請大家一起念佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
Constantly chant : Namo Amitabha Buddha, Repentance and Dedication of Merit.
感恩您的影片🙏🙏🙏
沒錯，我身陷邪淫惡業的輪迴中已經許久了，每當又再次墮入，事後百般後悔，也在諸佛菩薩前發露懺悔，但時間一久，輪迴的畫面又再次出現…
虔誠的向諸佛菩薩懺悔，虔請慈悲的諸佛菩薩幫助弟子，一定要斷除邪淫惡業！
也願所有受邪淫所害的人，早日斷除！
對教育深生珍重
受教者之誠之敬
誠敬幾多便有幾多受益
孝親尊師決定
南無阿彌陀佛
邪淫真的可以毁了我们的一生乃至与生生世世，一定要真心忏悔、及早戒除！
謝謝分享🙏感恩吉祥
非常感謝…會時時警惕自己!
謝謝！南無阿彌陀佛
感恩师兄开示🙏南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
深谢晓编分享的这些方法！南无阿弥陀佛🙏
說話題非常好！阿彌陀佛
感恩～阿彌陀佛
感谢您的分享！
🙏南無阿彌陀佛 感恩分享
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
感恩善知識
謝謝，阿弥陀佛
🙏 Namo Amituofo🎇
🙏 Namo Amituofo🎇
🙏 Namo Amituofo🎇
感恩小編分享🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無觀世音菩薩🙏🙏🙏
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
功德無量，阿彌陀佛，隨喜
隨喜讚嘆功德！💖
南無阿彌陀佛！💖
🙏 Namo Amituofo🎇
🙏 Namo Amituofo🎇
🙏 Namo Amituofo🎇
感谢分享🙏🙏
善哉，善哉。
謝謝！
南無阿彌陀佛, 感恩你的出現
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
序
人生中極少有「欲罷不能」的衝動，直至完成第一季的《扶犁前行的天路人－馬太福音中門徒的特質》時，突然的虛脫讓人感到生命不能承受的輕。就在腳不踏實地的飄浮中，「……主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼。我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷。」（太7:22-23）這句話縈迴心間；重重的摔下來，想不到這話的分量，可以叫一個信主三十多年的人感到不能承受的重。如果那麼熱心奉主名傳道和行異能的人，都被拒於天國門外，誰能參與天國筵席？門內門外，差異何在？
「潘霍華準確指出，當我們回應上帝的呼召，便是刻意跟過去的人生訣別，好能創造新的生命。簡單來說，我們不能一方面過著上帝為我們度身訂造的人生，同時又繼續過以往的生活。」（辛士祈，《召命人生－活出生命的獨特意義》，頁9）是的，我們可以為主耶穌大發熱心，接受差遣做許多事情，這原非難為之事；要切切實實在生活中按祂的吩咐而行，將天國獨特的生命呈現在世人面前，這才叫人步履蹣跚。重新再看馬太福音裡主耶穌的五篇天國講章，登山寶訓放在第一篇，然後才是差遣門徒的教導；顯然，門徒被差之先，必須建立一個十分重要的根基－遵行天父旨意的生命。沒有以遵行天父旨意為根基的生命，那怕奉主名傳道和行異能，也彷如鳴鑼響鈸，不在世間留下第3頁完 一點泥上爪痕。因此，筆者欲罷不能地再思索馬太福音中有關門徒的課題，甚麼是遵行天父的旨意？登山寶訓（太5-7 章）不是一套高超的倫理標準，而是上帝賜給屬於祂民的憲章；它不是一連串的要求，而是在描述被主耶穌救贖進入天國的人是怎樣生活的。所以，登山寶訓的對象不單單是個人，而是整個被主耶穌呼召的群體－教會。
「你們是世上的鹽，你們是世上的光」，原來影響力就是教會群體的特質，而這影響力需要由教會群體中每一個基督徒生活的點滴見證積聚而成；或建立，或拆毁，端乎每一個基督徒選擇怎樣的生活。基督徒天國生命的特質，不是被魔術棒一點，生命就煥然一新；基督徒還是要藉聖靈的幫助，以及教會肢體間彼此守望幫助，努力按天國的憲章處事為人，拒絕如世人般殺人﹑姦淫﹑休妻﹑背誓﹑論斷﹑報仇和恨惡仇敵等；這樣，教會整個群體才能在彎曲悖謬的世界中呈現基督的救贖和生命盼望。
完成這課本，更有腳踏實地的重；因為知識多了，生命質量如何相應提升？群體之寶貴，在乎彼此守望﹑互相建立。誠如李卓所言：「當我們在個人層面做不到以上的要求時，我們不要只抓住廉價恩典，但我們確要記得，教會群體要比我們個人失敗之總和要大，而且教會所朝向的方向，也會帶我們遠離這些過失。」
随喜赞叹功德，南无阿弥陀佛
隨喜讚嘆
淨土宗第十三代祖師印光大師開示：
凡我有情，聞是凈土法門者，當信娑婆極苦，西方極樂。當信多生已來，業障深重，匪憑佛力，驟難出離。 當信求生決定克期得生。 當信念佛定蒙慈悲攝受！由是堅定壹心，願離娑婆，如囚犯之欲出牢獄，絕無系戀之心。願生西方，如客之思歸故鄉，豈有因循之念！從此隨分隨力，至心持念阿彌陀佛聖號。無論語默動靜，行住坐臥，迎賓待客，著衣吃飯，務令佛不離心，心不離佛。譬如切事系心，凡百作為，不忘此事。或有公私眾務，了無少暇，須於早晚十念念佛，至心發願，亦能往生。以阿彌陀佛曾有願雲：“十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。”是故十念念佛，亦得往生也！但既念佛求生西方，必須發慈悲心，行方便事，息貪瞋癡，戒殺盜淫，自利利人，方合佛意。否則心與佛背，感應道隔，但種來因，難獲現果矣。若誌誠念佛，行合佛心，心口相應。如是念佛之人，至臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，必然親垂接引，往生西方。壹生西方，則超凡入聖，了生脫死，永離眾苦，但受諸樂矣。此則全仗佛力，不論功夫之深淺、惑業之有無。但具真信切願，決定萬不漏壹！
念佛之法，各隨機宜，不可執定。然於壹切法中，擇其最要者，莫過於攝耳諦聽。念從心起，聲從口出，音從耳入。行住坐臥，均如是念，如是聽。大聲、小聲、心中默念，均如是聽。默念時，心中猶有聲相，非無聲也。《大勢至念佛圓通章》雲："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名"都攝六根"。攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名"凈念"。凈念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。"三摩地"，即三昧之異名。吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。得念佛三昧者，現生已入聖位之人也。故須自量。 （文鈔三編·復徐誌壹居士書）
念佛必須攝心，念從心起，聲從口出，皆須字字句句，分明了了。又須攝耳諦聽，字字句句，納於心中。耳根壹攝，諸根無由外馳，庶可速至壹心不亂。大勢至所謂"都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹"者，即此是也。文殊所謂"反聞聞自性，性成無上道"者，亦即此是也。切不可謂持名壹法淺近，捨之而修觀像、觀想、實相等法。夫四種念佛，唯持名最為契機。持至壹心不亂，實相妙理，全體顯露。西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。持名壹法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。今人教理觀法，皆不了明。若修觀想、實相，或至著魔。弄巧成拙，求升反墜。宜修易行之行，自感至妙之果矣。（增廣文鈔·與徐福賢女士書） 楞嚴經：“反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是；此是微塵佛，壹路涅盤門，過去諸如來，斯門已成就；現在諸菩薩，今各入圓明，未來修學人，當依如是法，我亦從中證，非唯觀世音。”
此經(大佛頂首楞嚴經)為對阿難多聞，及娑婆聞性最利之機，故文殊選擇，唯取觀音。而凈土念佛法門，普逗十方三世壹切眾生之機，故列於彌勒之後，觀音之前，以密示其普逗群機之意。否則當列於虛空藏之後，彌勒之前矣。刻論普通法門，必須斷盡煩惑，方可了生脫死，唯上上最利根人，可於現生即了。若非此等根性，則或二三四五生，或二三四五劫，或至塵沙劫又塵沙劫，仍在輪回六道中者多多矣。以仗自己戒定慧力，斷盡貪嗔癡惱惑業故難。況時丁末法，人根陋劣，壽命短促，知識稀少，魔外縱橫，正見稍虧，即墮魔難乎。唯凈土特別法門，仗彌陀慈悲誓願，與自己信願憶念之力，於臨命終時，蒙佛接引，往生西方。俾上上根人，速證無生，即下下根人，亦預聖流。其為利益，何可名言。此義乃華嚴末後歸宗之壹著，切不可以光之人微，而謂為謬妄也。吾人果能具真信切願，如子憶母，都攝六根，凈念相繼而念。即是以勢至反念念自性，觀音反聞聞自性，兩重工夫，融於壹心，念如來萬德洪名。久而久之，則即眾生業識心，成如來秘密藏，所謂以果地覺，為因地心，故得因該果海，果徹因源也。有緣遇者，幸勿忽諸。此是微塵佛，壹路涅槃門，況我末法人，何敢不遵循。(文鈔續編卷下)
大勢至菩薩，以如子憶母為喻。子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感應道交。又曰，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，（即三昧也。）斯為第壹。所言心，口，耳悉令清楚者，即都攝六根之法則也。（心，即意根。口，即舌根。）心口念而耳聽，眼鼻決不至向外馳求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯認真，故無效耳。
念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。《印光法師文鈔》
佛藏經：“舍利弗，雲何名為念佛？見無所有，名為念佛。舍利弗，諸佛無量不可思議不可稱量，以是義故，見無所有，名為念佛。實名無分別，諸佛無分別，以是故言，念無分別，即是念佛。復次，見諸法實相，名為見佛。何等名為諸法實相？所謂諸法畢竟空無所有，以是畢竟空無所有法念佛。復次，如是法中，乃至小念尚不可得，是名念佛。舍利弗，是念佛法，斷語言道，過出諸念，不可得念，是名念佛。舍利弗，壹切諸念皆寂滅相，隨順是法，此則名為修習念佛，不可以色念佛。何以故？念色取相，貪味為識。無形無色，無緣無性，是名念佛。是故當知，無有分別，無取無舍，是真念佛。”
念佛名為破善不善壹切覺觀，無覺無觀寂然無想，名為念佛。何以故？不應以覺觀憶念諸佛，無覺無觀名為清凈念佛。於此念中乃無微細心心念業，況身口業？又念佛者離諸想，諸想不在心，無分別無名字無障礙，無欲無得不起覺觀。何以故？舍利弗，隨所念起壹切諸想皆是邪見。舍利弗，隨無所有、無覺無觀、無生無滅，通達是者，名為念佛。如是念中無貪無著，無逆無順，無名無想。舍利弗，無想無語，乃名念佛。是中乃無微細小念，何況粗身口意業？無身口意業處，無取無舍，無諍無訟，無念無分別，空寂無性，滅諸覺觀，是名念佛。
十念記數念佛法
"十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四）
🙏 Namo Amitabha🎇
🙏 Namo Amitabha🎇
🙏 Namo Amitabha🎇
這篇很好
感恩
🙏 Namo Amituofo🎇
🙏 Namo Amituofo🎇
🙏 Namo Amituofo🎇
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南無阿彌陀佛
南無觀世音菩薩
南無大勢至菩薩
迴向三寶與一切監牢地神與累世冤親債主與虛空法界眾生能永不忘南無阿彌陀佛六字箴言斷絕邪淫
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
南無阿彌陀佛
南無觀世音菩薩
🙏南無阿彌陀佛🎆
✨✨✨✨✨✨✨
「野鶴無糧天地寬」
⛲學「自在」
🌈隨處而安
🍃動静無罣礙
🏝️心能寂静
🏖️如如不動
⭕才是真「定」。
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
🙏 Namo Amitabha🎇
🙏 Namo Amitabha🎇
🙏 Namo Amitabha🎇
🙏 Namo Amitabha🎇
🙏 Namo Amitabha🎇
🙏 Namo Amitabha🎇
🙏 Namo Amituofo🎇
🙏 Namo Amituofo🎇
🙏 Namo Amituofo🎇
有些人 根本不懂得 考慮其他人感受 （他也不管害了誰、害了什麼、、）
當今世道🙏圓滿的家庭教育 才是 孕育著善良風俗 的基本面🌷
地球人✨👼✨加油💐💐💐🌟🕊🌟🌞🌝✨
我才幾個月沒來這裡就變成瘋狂戰場了XD 晚安💨🐹💨💨💨🐹🐹🐹🥕
南無阿彌陀佛
阿弥陀佛🙏
戒邪淫十數年，直到誦楞嚴咒才真的成功了!!! (網絡文章)
本人經歷，無有杜撰。本人的切身經歷，讓人追悔的人生。
本人從小就愛讀書，所以家父的書櫃是我最留戀往返的地方，看小說，看成語故事，但是書有善書，也有不善的書籍，比如一些書籍裏會有一些男女之間晦澀的描寫，甚至一切男女房事的心裏描寫，這讓我沉迷了，讓我一下子不可自拔的墮落到了手淫的惡習中。一開始還以為是自己的小秘密，覺得沒什麼，可是後來越來越覺得這個不是好的事情，要戒掉，但是由於沒有深刻的認識，自己一直就處於：犯邪淫，自責，改一段時間，再犯的怪圈裏。
這樣的時間一直持續到了將近30歲，後來發現自己的身體健康，腦力已經明顯不如同齡人了，知道闖了大禍了，開始認真的要戒了，可是沒有什麼像樣的辦法，欲望來時，還是沒有辦法自制，直到後來接觸佛法，徹底的認識到邪淫的危害，以及未來的苦果，痛悔至於下定決心要改變自己的命運。
通過學佛，我開始嘗試放生，供養佛、法、僧三寶，同時念地藏經，佛號等。這樣的慢慢的自己的身體狀況有了些許的改善，而且運氣也明顯好轉。
但是自己邪淫的習氣太深了，念頭沒有辦法管住，經常夢裏會有淫夢，或至遺精。怎麼辦呢？我常反思自己為什麼會這樣呢？夏天時見到衣著暴露的女性時，第一念頭就是淫念，一段時間裏，我感覺我已經無可救藥了，等待我的只有下地獄了。沒有別的辦法，只能靠自己來拯救自己，就算下地獄，我也要努力的改過，等我從地獄出來，我也要成為身心清淨健康的人，下決心了。
我深深感到，自己是個凡夫，沒有定力，所以色情的書籍，圖片，影視是堅決不看的，因為我沒有定力。這不是看不起自己，這是事實，沒有自知之明的盲目相信自己是害了自己，我經歷的太多了，戒了一段時間，就要去考驗自己看看自己定力如何，結果屢試屢敗。
所以，第一條，不考驗自己。
第二，要樹立明確的目標，我以前一直幻想結婚，所以就給自己規定在結婚前不可以有任何的淫欲的事，甚至念頭都要嚴加管束。接觸了很多人，都是因為暫停邪淫一段時間以後，就覺得是不是可以隨意一下，結果前功盡棄，還得從頭開始。
第三，要懺悔自己以往的所做所為，沒有能夠真心懺悔的人，基本都是對於邪淫對於自身危害性沒有深刻的認識，沒有深刻認識的人，能戒成功嗎？
第四，要發願，從今以後，乃至生生世世都要不邪淫，從現在起做個堂堂正正的大氣之人。
第五，念佛消業障（我是念楞嚴咒）。
念楞嚴咒對治邪淫的因緣，是因為在戒的過程中，無論在白天，還是夜裏都會有淫念出現，甚至身體會有超出常識的現象，這個學佛的人會說有淫魔在作祟，在障礙學佛的人，我的認識是，這都是自己以往邪淫的業力招感的現象，但是如果不認真對待，那戒邪淫真的是障礙重重。因為戒不單單是身體的戒，更主要的是念頭。我每天發願：「願我盡形壽（餘生），乃至生生世世身心清淨，不邪淫，願我每個念頭都能夠清淨無有染著。」
每天發願，在街上迎面走來個性感暴露的美女時，我就發願，用自己的願來轉化內心的淫念，用自己的願力來抵擋業力。白天還可以意識清醒的對治，夜晚夢裏我就做不了主了，淫夢，沒有見過的場景，甚至在半清醒的狀態中明顯感覺到有東西在自己的下體那裏不知道在做些什麼，或有針刺感，或有其他的刺激感，然後就是遺精。這個是我沒有辦法對治的了，我有點灰心了，可是不能就這麼放棄，如果不繼續努力，那我的世界真的永無天日了，我迫不及待的開始誦持《楞嚴咒》，因為楞嚴咒就是佛為被淫術所攝的阿難尊者所說，這個咒有這個因緣，所以對於破除邪淫的業力是非常有效的，我雖然不是很瞭解這個是否正確，但是我潛意識裏就認準了它，認為它就是可以幫我度過這一關的唯一辦法。我開始誦持，一遍一遍的連續誦持，一次一個小時，大約5-7遍，然後停下休息一會兒，再繼續大聲誦讀。
念了幾天以後，我發覺自己有改變了，夜裏清淨了，幾乎沒有夢了。而且在念的過程中，明顯能感覺都自己身體的改變，比如念到5遍左右，就覺得身體中似乎有類似很細的管子之類東西，突然一下子通了，有時候是腿部，有時候是腰部，有時候是頭部，當頭部的細微管子通了的時候，感覺頭部像有水從高處流下一樣帶來一片清涼。喜悅感悠然升起。同時也感覺到了體內的涼氣在腰部腿部，似乎在動。但是不要注意那些現象，要把注意力放在念誦上。以往指甲上的白色月牙很少，十指才有3個，現在已經念出五個了。這是體力恢復，元氣慢慢恢復的過程。我還要繼續努力。 後來我通過學習才知道哪些似乎是管子的東西應該就是經絡，長期邪淫的人因為精氣神不足，經絡有很多是不通的，尤其是病灶的經絡肯定不通，比如腎臟，肝脾，還有腦部的，不通則病這是常識。
通過念誦楞嚴咒，助長陽氣生發，漸漸消除了惡業，身體的經絡慢慢的就會全部都通了的。當然這個過程中，偶爾的夜裏還是會有反復，但是次數越來越少了，現在幾乎沒有了。
這還有一個問題，是值得重視的，那就是如果想結婚的人，往往會淫欲心難除，所以就給邪淫開了個後門，因為你戒邪淫的目的就是要以後正常的過男女生活，所以，平時對自己的淫欲念頭不加管束，這讓戒邪淫也無法成功。更別提夢裏清淨了。
所以，我後來發願要生生世世行清淨梵行，不墮落淫欲火坑，不墮落情網，不貪戀美色。這樣一來，不給淫念一絲的空間。當然，這個是個人的選擇，不代表別人，但是希望大家通過我的戒邪淫的經歷，來汲取有用的方法，來徹底戒除這個惡習，改善自己的人生。
謝謝分享 南無觀世音菩薩 南無阿彌陀佛 南無大勢至菩薩
謝謝分享
随喜赞叹，功德无量，阿弥陀佛。
是四種清淨明誨嗎
🙏 Namo Amituofo🎇
🙏 Namo Amituofo🎇
🙏 Namo Amituofo🎇
謝謝小編
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
特别好的分享，我也想发戒邪淫的，随喜功德
感恩小编的用心制作影视🙏🏻❤️ 末学希望可给点意见，小编的录音都很好，只是影片中有些图片和小短片不太适合，可能会引起别人淫欲心，希望这方面可以改善🙏🏻😊阿弥陀佛
🙏🙏🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛
🙏🙏🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
本來鐵齒不信的 因一年前和自己員工有染後漸漸身體越來越多病痛 這邊醫好了下個地方就開始出問題 ⋯店裏生意也沒以前那麼好 問題也是接踵而至狀況百出 如今我只能誠心懺悔改過 祈求神佛助我重新做人。
南無阿弥陀佛
南無大慈大悲觀世音菩薩
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
謝謝女仕賜教。
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
願一切眾生永除邪淫，阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛。。。。。。
敬奉誠呈諸同修
同修於學之中傲慢,貢高我慢乃是我輩進德修業,障道之緣其害莫甚。可不察焉....
冀諸同修於此語中,皆得利益同歸極樂安養
阿彌陀佛
🙏 Namo Amitabha🎇
🙏 Namo Amitabha🎇
🙏 Namo Amitabha🎇
南无阿弥陀佛🙏
序
人生中極少有「欲罷不能」的衝動，直至完成第一季的《扶犁前行的天路人－馬太福音中門徒的特質》時，突然的虛脫讓人感到生命不能承受的輕。就在腳不踏實地的飄浮中，「……主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼。我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷。」（太7:22-23）這句話縈迴心間；重重的摔下來，想不到這話的分量，可以叫一個信主三十多年的人感到不能承受的重。如果那麼熱心奉主名傳道和行異能的人，都被拒於天國門外，誰能參與天國筵席？門內門外，差異何在？
「潘霍華準確指出，當我們回應上帝的呼召，便是刻意跟過去的人生訣別，好能創造新的生命。簡單來說，我們不能一方面過著上帝為我們度身訂造的人生，同時又繼續過以往的生活。」（辛士祈，《召命人生－活出生命的獨特意義》，頁9）是的，我們可以為主耶穌大發熱心，接受差遣做許多事情，這原非難為之事；要切切實實在生活中按祂的吩咐而行，將天國獨特的生命呈現在世人面前，這才叫人步履蹣跚。重新再看馬太福音裡主耶穌的五篇天國講章，登山寶訓放在第一篇，然後才是差遣門徒的教導；顯然，門徒被差之先，必須建立一個十分重要的根基－遵行天父旨意的生命。沒有以遵行天父旨意為根基的生命，那怕奉主名傳道和行異能，也彷如鳴鑼響鈸，不在世間留下第3頁完 一點泥上爪痕。因此，筆者欲罷不能地再思索馬太福音中有關門徒的課題，甚麼是遵行天父的旨意？登山寶訓（太5-7 章）不是一套高超的倫理標準，而是上帝賜給屬於祂民的憲章；它不是一連串的要求，而是在描述被主耶穌救贖進入天國的人是怎樣生活的。所以，登山寶訓的對象不單單是個人，而是整個被主耶穌呼召的群體－教會。
「你們是世上的鹽，你們是世上的光」，原來影響力就是教會群體的特質，而這影響力需要由教會群體中每一個基督徒生活的點滴見證積聚而成；或建立，或拆毁，端乎每一個基督徒選擇怎樣的生活。基督徒天國生命的特質，不是被魔術棒一點，生命就煥然一新；基督徒還是要藉聖靈的幫助，以及教會肢體間彼此守望幫助，努力按天國的憲章處事為人，拒絕如世人般殺人﹑姦淫﹑休妻﹑背誓﹑論斷﹑報仇和恨惡仇敵等；這樣，教會整個群體才能在彎曲悖謬的世界中呈現基督的救贖和生命盼望。
完成這課本，更有腳踏實地的重；因為知識多了，生命質量如何相應提升？群體之寶貴，在乎彼此守望﹑互相建立。誠如李卓所言：「當我們在個人層面做不到以上的要求時，我們不要只抓住廉價恩典，但我們確要記得，教會群體要比我們個人失敗之總和要大，而且教會所朝向的方向，也會帶我們遠離這些過失。」
南无阿弥陀佛
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
🙏 Namo Amituofo🎇
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南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
阿彌陀佛
这个挺好
赞
好好改正
阿弥陀佛
南無觀世音菩薩
🙏🙏🙏
🙏 Namo Amituofo🎇
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🙏 Namo Amituofo🎇
小編你好請問一下般若波羅蜜多心經是出自哪一部大藏經典的摘要感恩阿彌陀佛
真心切願往生去 滿心歡喜入夢來
家妹穎慧，1960年出生於基隆，政大研究所畢業，是一名小學教師。勤奮好學，然個性剛強，是非分明，所以常常自傷傷人。「孝順」父母，家族中少有人能及。大學時代曾參加佛七，但不積極，算是個懈怠念佛人。
2003年穎慧發現乳房惡性腫瘤，當時才四十六歲，幾個小孩雖已稍懂事，但還有一個四歲幼女需要扶養，所以她祈求大慈悲父阿彌陀佛悲憫加佑，讓她將幼女扶養長大。幼女也懂事的跪地為母親大聲稱念佛名。果然在無上醫王阿彌陀佛的護佑下，她只服用中藥，如雞蛋般大的腫瘤始終被一層薄膜包裹著，十五年來未曾惡化。
2008年穎慧又為了一點小事，情緒失控，大發無明火，造成腦部蜘蛛網膜破裂，生命垂危，西醫發下病危通知，說只剩三天生命。末學趕緊發動全家，在佛前長跪，為她懺悔，並一起發願定數念佛，祈求厄難消除，壽命若盡，則蒙佛接引速往生。果然只服中藥，四十五天後又恢復如初。
末學曾多次向穎慧提起，應趕緊將兩次的念佛感應記錄下來，讓更多人能信佛念佛，以報彌陀深恩。只是她並沒有放在心上。兩年前退休後也放逸，沒有用心念佛。
一次，為特殊教育養成班講課時，不留神撞到講台，胸部腫瘤的保護膜爆開，從此過著抗癌的痛苦人生。她以為人生還長，所以依然到處旅遊，沒有老實信佛念佛。可謂「讀盡天下書，不識解脫法」。
2020年10月， 穎慧病情惡化，住進安寧病房，傳暉法師為她諄諄開示世間苦，勸她放下世間，一心念佛，求生極樂，她竟然說：「不會啊，世間還是有很多樂啊！」顯然她不知無常迅速，生死事大。
她平常熱心助人，所以每天前往醫院探望的朋友很多，末學怕她失去正念，鄭重告訴她：「妳應該寫張告示，請來探病者都為我念佛，不要寒暄及安慰語。」她回答：「我知道，不用教我！」第二天起她辭謝了探病者，開始握計數器用心念佛。這時忽然來了一位女居士，表示要請某寺院為她禮拜藥師寶懺，以求解厄延壽，她拒絕了，說：「我是念佛人，只專念南無阿彌陀佛！」真是可喜。同時她也開始向家人交代後事，她說要樹葬，不要告別式，那些儀式都不重要，真正重要的是要永遠護持三寶。我聽了很感動，很安慰！
往生前三天，穎慧現顛倒相，跟我說：「我放不下姐姐妳，我捨不得妳，我要照顧妳！」末學告訴她：「妳的身體已經壞了，不能用了，一定要趕緊念佛，隨大慈悲父阿彌陀佛去極樂世界，換個無量光壽金剛不壞身，在西方等我，姐姐隨後就到，很快一家人就可以大團圓了！」
此時她心開意解的說：「我才不要等妳，我到極樂世界要遊化十方，廣度眾生！」我問她：「妳見到阿彌陀佛了嗎？」她用力點了一下頭，然後要我跟她一起念佛！
往生前一天，穎慧輾轉反側，痛苦不堪，連嗎啡都無濟於事。她自知關鍵時刻已到，即請么妹為她打開慧淨師父稱念聲調的念佛機，一聞六字洪名，她便沉沉睡去，而且整整睡了一天。
隔天醒來，已無法發聲，她用嘴型表示，要繼續聽佛號，但馬上又睡去了。
送回深坑念佛會時，尚存一口氣，在南部的淨燦法師用手機在她耳邊開示：「此時是最重要的關鍵時刻，妳壽命已經盡了，要完全放下這虛幻而痛苦的人生，接受大慈悲父阿彌陀佛的救度，隨著大家的念佛聲， 跟隨阿彌陀佛去極樂世界，去跟爸爸媽媽團圓，也跟阿彌陀佛、觀音勢至到苦難世界去廣度眾生，也能回來幫助大家往生。」聽完開示，她留下兩滴眼淚，斷氣了。助念二十一小時後，面容安詳，四肢柔軟，頂門猶溫。
火化前幾天，一日清晨，穎慧入我夢中，變得年輕而莊嚴明麗，末學問她：「快火化了，妳會害怕嗎？」她笑說：「不會啊！怎麼會害怕？」
樹葬後，穎慧入她先生夢中，妹婿問她：「妳不就是我老婆嗎？怎麼變成這麼年輕、這麼漂亮？」她說：「誰是妳老婆？妳老婆已經往生了，我是阿彌陀佛派來照顧你們的菩薩！」
煩惱業重的凡夫，病重臨終方才願生極樂、稱念佛名，一蒙彌陀攝取往生極樂，再回來已是菩薩聖眾，真是不可思議！
《莊嚴經》言：「我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中；如佛金色身，妙相悉圓滿，亦以大悲心，利益諸群品。」彌陀大慈大悲大智大願大力，救度眾生，不捨任何根機，只要信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，願生彌陀淨土，即得往生極樂，廣度十方眾生。祈願有緣眾生，早日回歸清淨安樂的極樂家鄉莫留連。
覺慧 記 民國109(2020)年12月31日
南無阿彌陀佛。
為佛死活
@吸精女幽李淫慧 那為何邀你發誓，你嚇得屁滾尿流，落荒而逃啊？🤣🤣🤣
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
🙏 Namo Amituofo🎇
🙏 Namo Amituofo🎇
🙏 Namo Amituofo🎇
色即是空，空即是色。心經幫我明白邪淫的真相，皆是空，所有慾望皆是空。明白真相，心便不再迷惘。
佛法就在你的生活之中
是那麼密切關係
因果 因緣 業習 業障 業力....
用心去感知它 確實存在....
不只是名詞
去悟道吧！ 我就不說了....
真的就在當下
無遺漏
念佛 念阿彌陀佛
念佛是因 成佛是果
念佛願 證佛果
阿彌陀佛
確實才存在
小喜耶 她是你師父 淑行 ，你連師父 都敢攻擊？俗語說 一日為師 終身為母
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
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人生中極少有「欲罷不能」的衝動，直至完成第一季的《扶犁前行的天路人－馬太福音中門徒的特質》時，突然的虛脫讓人感到生命不能承受的輕。就在腳不踏實地的飄浮中，「……主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼。我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷。」（太7:22-23）這句話縈迴心間；重重的摔下來，想不到這話的分量，可以叫一個信主三十多年的人感到不能承受的重。如果那麼熱心奉主名傳道和行異能的人，都被拒於天國門外，誰能參與天國筵席？門內門外，差異何在？
「潘霍華準確指出，當我們回應上帝的呼召，便是刻意跟過去的人生訣別，好能創造新的生命。簡單來說，我們不能一方面過著上帝為我們度身訂造的人生，同時又繼續過以往的生活。」（辛士祈，《召命人生－活出生命的獨特意義》，頁9）是的，我們可以為主耶穌大發熱心，接受差遣做許多事情，這原非難為之事；要切切實實在生活中按祂的吩咐而行，將天國獨特的生命呈現在世人面前，這才叫人步履蹣跚。重新再看馬太福音裡主耶穌的五篇天國講章，登山寶訓放在第一篇，然後才是差遣門徒的教導；顯然，門徒被差之先，必須建立一個十分重要的根基－遵行天父旨意的生命。沒有以遵行天父旨意為根基的生命，那怕奉主名傳道和行異能，也彷如鳴鑼響鈸，不在世間留下第3頁完 一點泥上爪痕。因此，筆者欲罷不能地再思索馬太福音中有關門徒的課題，甚麼是遵行天父的旨意？登山寶訓（太5-7 章）不是一套高超的倫理標準，而是上帝賜給屬於祂民的憲章；它不是一連串的要求，而是在描述被主耶穌救贖進入天國的人是怎樣生活的。所以，登山寶訓的對象不單單是個人，而是整個被主耶穌呼召的群體－教會。
「你們是世上的鹽，你們是世上的光」，原來影響力就是教會群體的特質，而這影響力需要由教會群體中每一個基督徒生活的點滴見證積聚而成；或建立，或拆毁，端乎每一個基督徒選擇怎樣的生活。基督徒天國生命的特質，不是被魔術棒一點，生命就煥然一新；基督徒還是要藉聖靈的幫助，以及教會肢體間彼此守望幫助，努力按天國的憲章處事為人，拒絕如世人般殺人﹑姦淫﹑休妻﹑背誓﹑論斷﹑報仇和恨惡仇敵等；這樣，教會整個群體才能在彎曲悖謬的世界中呈現基督的救贖和生命盼望。
完成這課本，更有腳踏實地的重；因為知識多了，生命質量如何相應提升？群體之寶貴，在乎彼此守望﹑互相建立。誠如李卓所言：「當我們在個人層面做不到以上的要求時，我們不要只抓住廉價恩典，但我們確要記得，教會群體要比我們個人失敗之總和要大，而且教會所朝向的方向，也會帶我們遠離這些過失。」
南无观世音菩萨 南无观世音菩萨
其時，邪淫的 "邪"，也是佛法的方便說。不管是夫妻間的 "淫"，還是外遇的 "淫"，都一樣是眷戀紅塵，都是無法解脫的愚痴行為。只有對世間不染著，不執著，不貪愛，才是修行根本。
一、四種清淨明誨 二、月光如來咒
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
适当的婚姻性生活还是需要的，任何事情都要保持中道。
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
无境！
无幻！
无见！
显真心！
性本空！（不执着、包容心）
显本性！
@@ahpomanofsteelpo3904 🙏🙏🙏！
谢谢您！认同！过奖了！😊
👍
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
真，是不論名相功德福報，那就像隨行的影子，不求而得。
無論
真，是不論宗教法門派別，全都是因緣而生，各自領悟。
金輪迴
@@Peterji01 念佛法門有用 ~ 今天試過念佛法門 証入第七識
說不定哪天運氣好 就能從第七識進入本源
可憐的虛空 沒有智商沒有心性 什麼法門都沒用 哈
第二部分 如何学修三士道
第一章 道的根本是亲近上师
第六节 弟子的德相和要求
一、弟子的德相
做上师要有一定的条件要求，做弟子也要有弟子的德相，弟子没有德相同样会障碍修学。
《中观四百颂》中说：
心正聪慧求上进，
此乃堪称闻法器。
就是说，闻法的弟子，要具有心正、聪慧、求上进三种德相。
（一）心正
第一种德相是心正。心正的意思是心理正常，并且不执邪见。因为即便是心理正常的人，如果心态不正、执邪见的话，在福报不够时，也不会相信正法。
心正另外的意思是不堕党类，在广论中称为“正住”。党类就是宗派，就是说，学佛不能有宗派邪执，只爱自已这一派，看不起其它宗派，这样就会见不到善知识的功德，也不能领悟到善知识所说的法义。
（二）聪慧
第二种德相是聪慧。闻法弟子要有足够的智慧，能分辨善恶，能分辨出讲的是正法，还是相似正法的恶法。
（三）求上进
第三种德相是求上进。作为一个闻法的弟子，自己要有精进心，不能懈怠、懒惰。
二、弟子的条件要求
俱足德相的上师非常少，非常非常难得。具备条件的弟子也很少。我们想想看，全世界有七、八十亿人，其中佛教徒只占很少一部分；而且在佛教徒中，具备弟子条件要求的更少，能听到三士道这种殊胜法门的就更稀少了，不知要累积多少世的福报，才能有机缘听闻三士道。
所以说，具备条件要求的上师和弟子都是很难得的，而二者能够值遇，并且能够教授、学修正法，就更难得了。
因此，遇见难得的上师后，作弟子的一定要珍惜这种殊胜的因缘，努力修学。
（一）闻法弟子要经常求法
弟子要经常请求上师讲经传法。每种法门最好向上师求三次以上，求的次数越多越好。多求法、请法，会积累更多的功德福报。
求法还可以消除诽谤佛法的业障。谤法的业障非常大，相当于杀阿罗汉的业障，这不是一般的业障，只有通过求法，才能消除这种业障。
求法还能消除诽谤法门的业障。求四句法，就消掉了诽谤四句法门的业障；求三士道、道次第，求一次，能消掉诽谤八万四千法门的业障，因为道次第是八万四千法门的精华，三士道是道次第的纲要。
雍增法王在世时，要求弟子每年都要求法。夏季每天都讲经，弟子们就每天都求一次法。如果求不到也没关系，逢年过节时，要给上师献哈达，这时求一次，就相当于把一年的法都求了下来，功德很大。
（二）闻法弟子要断除三种器的过患
三种器是：覆器、漏器、不洁器。闻法弟子如果不能断除这三种器的过患，会严重障碍闻、思、修三种智慧的生起。
1. 断除覆器过患
覆器是指盖了盖子的器皿，比如盖了盖子的杯子。
闻法时，即便师父讲的法门再殊胜，如果不认真听或听不进去，就像盖了盖子的杯子一样，再好的甘露也倒不进去，对修学也不会起作用。
所以，听法时要集中所有注意力来听，如果心散乱了，就和没来听法一样。
2. 断除漏器过患
听闻后不能忘记所听的法。心里要多想想：“今天上师讲了什么？”要反复地温习，否则就会忘记，就像底部有漏孔的器皿一样，倒多少甘露也留不住。
就是说，虽然听闻时很认真，听法的动机也正确，但如果在闻法后没有及时复习巩固，导致遗忘正法，对学修同样没有帮助。
3. 断除不洁器过患
听闻时，发心是非常重要的。最好的发心是发菩提心，为了度化众生、解脱成佛来听法。发心不好的话，就像往不干净的器皿中倒甘露，倒进去也不能饮用一样，不能应用于学修上。
比如，有的人听法是想见闻广一些；有的人是想回去炫耀，讲给别人听；有的人是对上师讲法时，引用的故事感兴趣；甚至有些人来听法，就是想看上师是不是会讲错。这些都是不正确的发心，这样的发心轻则会忽略正法的要点，重则会引发邪执，并且在邪路上越走越远，障碍解脱。
三、闻法弟子应具六种想
弟子闻法时，不但要注意断除三种器的过患，还要具备六种想，就是六种心态上的认识。
（一）对自己作病人想
把自己当作有烦恼病和业障病的病人。
（二）对讲法者作医生想
把讲法的上师当作是医生，能医治自己的烦恼病、业障病。
（三）对法作医药想
把上师讲的法当作是医治烦恼病、业障病的上品良药。
（四）对学修作疗病想
听闻佛法后，就像病人从医生那里得到了良药，但是如果不听医生的话按时吃药，还是不能治病。这样的话，佛陀和上师也没办法，讲再高深的法也没用。所以，听闻后要依教奉行，实修、勤修，才能治疗烦恼和业障病。
（五）对佛陀作圣者想
把佛陀当作功德、智慧、福报、能力最圆满殊胜的圣者，这样想才能对佛法产生净信。
（六）对佛法作久住想
把佛法看作是最殊胜的智慧宝藏，并祈请正法永久住世。
应该这样想：“大恩上师给我讲了佛陀的正法，这么殊胜的智慧宝藏，如果能长久住世，会利益无数的众生。”然后自己要精进，还要发大愿、发菩提心，尽自己的能力令正法久住。
以上是弟子闻法时需要具备的六种想。简单地讲，首先认识到自己就是一个有烦恼病的病人，上师就是治病的医生，上师讲的法就是治病的药，修行就是吃药，吃了这种药才能去除烦恼病。
还要想到：不但自己有烦恼病，所有的众生都有烦恼病，所以，要尽自己的能力，把治病的方式方法告诉他人，做到自利利他。
四、闻法弟子的礼仪
作为上师，讲法时，要发慈悲心、无常的心，不能有傲慢和贪图名闻利养的心理。这是一位上师讲法时需要具备的心态。
作为弟子，闻法时，最好也要发菩提心、发希求解脱的心：我要为了解脱成佛、度化众生来听上师讲法。如果只是想：我要看一看这个师父讲的对不对……等等，用这种心态来听法，听了也没功德。
《毗奈耶经》中说，闻法要有三十六种威仪，这里不讲那么多，简单地说一下。
听闻时，上师应在座上，弟子在座下；如果上师站着讲法，弟子坐下听法，是不如法的。
听闻时，应脱掉鞋帽，病人或特别情况下可以不脱。
听闻时，不能带刀等武器。
听闻时，嘴里不要念经咒，也不要默念，要专心听。
走路时，上师应在前方讲法，弟子在后面听。如果弟子在前方听，上师在后面讲；或者上师在路边讲，弟子在路的中间听，都是不如法的。
🙏 Namo Amitabha🎇
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南無阿彌陀佛🎆
南無阿彌陀佛🎆
南無阿彌陀佛🎆
隨喜讚歎推廣戒淫。
第十二法
效果
不可思議
感謝恒吉祥
有个人，有天对色情的视频感到好奇，因一看到色情视频就有种能减压的感觉，后来每晚都看，结果半个月后，身体不适，去医院检查后，才发现生病了，觉悟了，断决看色情的任何东西，也早睡早起，照顾好营食，身体回复得很快，当不小心再起念看视频时，头疼得很厉害，如果跳过，直接好了
序
人生中極少有「欲罷不能」的衝動，直至完成第一季的《扶犁前行的天路人－馬太福音中門徒的特質》時，突然的虛脫讓人感到生命不能承受的輕。就在腳不踏實地的飄浮中，「……主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼。我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷。」（太7:22-23）這句話縈迴心間；重重的摔下來，想不到這話的分量，可以叫一個信主三十多年的人感到不能承受的重。如果那麼熱心奉主名傳道和行異能的人，都被拒於天國門外，誰能參與天國筵席？門內門外，差異何在？
「潘霍華準確指出，當我們回應上帝的呼召，便是刻意跟過去的人生訣別，好能創造新的生命。簡單來說，我們不能一方面過著上帝為我們度身訂造的人生，同時又繼續過以往的生活。」（辛士祈，《召命人生－活出生命的獨特意義》，頁9）是的，我們可以為主耶穌大發熱心，接受差遣做許多事情，這原非難為之事；要切切實實在生活中按祂的吩咐而行，將天國獨特的生命呈現在世人面前，這才叫人步履蹣跚。重新再看馬太福音裡主耶穌的五篇天國講章，登山寶訓放在第一篇，然後才是差遣門徒的教導；顯然，門徒被差之先，必須建立一個十分重要的根基－遵行天父旨意的生命。沒有以遵行天父旨意為根基的生命，那怕奉主名傳道和行異能，也彷如鳴鑼響鈸，不在世間留下第3頁完 一點泥上爪痕。因此，筆者欲罷不能地再思索馬太福音中有關門徒的課題，甚麼是遵行天父的旨意？登山寶訓（太5-7 章）不是一套高超的倫理標準，而是上帝賜給屬於祂民的憲章；它不是一連串的要求，而是在描述被主耶穌救贖進入天國的人是怎樣生活的。所以，登山寶訓的對象不單單是個人，而是整個被主耶穌呼召的群體－教會。
「你們是世上的鹽，你們是世上的光」，原來影響力就是教會群體的特質，而這影響力需要由教會群體中每一個基督徒生活的點滴見證積聚而成；或建立，或拆毁，端乎每一個基督徒選擇怎樣的生活。基督徒天國生命的特質，不是被魔術棒一點，生命就煥然一新；基督徒還是要藉聖靈的幫助，以及教會肢體間彼此守望幫助，努力按天國的憲章處事為人，拒絕如世人般殺人﹑姦淫﹑休妻﹑背誓﹑論斷﹑報仇和恨惡仇敵等；這樣，教會整個群體才能在彎曲悖謬的世界中呈現基督的救贖和生命盼望。
完成這課本，更有腳踏實地的重；因為知識多了，生命質量如何相應提升？群體之寶貴，在乎彼此守望﹑互相建立。誠如李卓所言：「當我們在個人層面做不到以上的要求時，我們不要只抓住廉價恩典，但我們確要記得，教會群體要比我們個人失敗之總和要大，而且教會所朝向的方向，也會帶我們遠離這些過失。」
感恩分享邪淫果報，弟子懺悔罪障依建議法奉行
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
流俗知見,不可入道。我慢習氣,不可求道。未會先會,不可語道。宴安怠惰,不可學道。顧是惜非,不可謀道。自信己意,不可問道。捨動求靜,不可養道。棄教參禪,不可得道。依文解義,不可會道。欲速喜近,不可悟道。隔小於大,不可見道。執穢為淨,不可知道。厭常喜新,不可趨道。樂簡畏繁,不可明道。將就苟且,不可修道。得少為足,不可證道。
惟超群拔俗,謙己虛心,忍苦悍勞,親近知識,觸處體會,以教印心,廣大悠久,事理雙備,棲神淨域,履蹈典型,博通古今,特達勇銳,深心無極,誓窮法海源底。乃真實男子、出世丈夫。
引藕益大師言
🙏 Namo Amituofo🎇
🙏 Namo Amituofo🎇
🙏 Namo Amituofo🎇
欲望不是作为人类就会有的吗？为什么要否认真实的自我？不解，求赐教。
自我的慾望不真實
第八點
有執行困難
小編好
當成自己親人方法
非畢竟道
可以刺激淫念的
就是不可以做的事我做了
我會覺得很爽
親人=不可以做的事
阿彌陀佛
求老师救救我，我犯邪淫，是不是无药可救，这辈子都废了？？
縱觀宇宙萬物，沒有一樣東西不是通過造物主定量創造的結果。例如，大的有：地球以每秒29.78公里的平均線速度，沿著一個偏心率很小的橢圓繞著太陽公轉，地球自轉速度為每秒0.47公里；太陽系約以每秒220公里的速度繞昂宿星團公轉，太陽自轉速度約為每秒120公里；昂宿星團約以每秒322公里的速度繞銀河系中心公轉；銀河系又朝向極遠的銀河外系約以每秒161公里的速度公轉。所有這些運動的方向、速度、角度等都各不相同。3這些精巧複雜的運動，這種絕對不可出軌、不可出差錯的運動，在在地彰顯了創造者的智慧和能力。這種絕對準確的定量創造假如失衡，那麼整個宇宙萬物就不可能存在。繼如，小的有：電子、質子和中子組成了原子，它們又遵循一種嚴格的規律進行運動，此規律是物質世界存在和運動的基礎。如果這一嚴格的規律被破壞，我們就不知道整個物質世界如何存在了。再如，人類一共有22對常染色體，1對性染色體，多一對或者少一對都不可以。又如，人體所有的生理、生化指標都必須恆定在各自的生理範圍內，這些指標若高於或低於其標準生理範圍，一定會引起不良或者嚴重的後果。
物質世界中的定量創造到處可見。如水是由兩個氫原子（H）和一個氧原子（O）組成的（H 2 O）。空氣中各種氣體成份是按照嚴格的百分比存在的，例如，二氧化碳（CO 2）的成份為其比例的萬分之三，它具有吸收紅外線（infrared radiation）的功能，其含量增多或減少都不可以，因為它是全球氣溫的&ldquo調節器”（regulator），使各地的氣溫保持常態，風調雨順。4春夏秋冬，四季分明。有陽光，有春雨，有秋雨，使萬物生長有規律。日落日出，有晚上，有早晨，每天24小時，每年365天……這一切都是神定量創造的明證。
人類出現在世界上，絕對不是偶然、沒意義的。我們每一個人都是 神嚴格定量創造、意義重大、尊貴無比的生命。但願我們回歸創造主，按照創造主嚴格定量創造的規律生活，並彰顯 神定量創造我們何等美麗、和諧的生命規律，榮耀歸給神的聖名！
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人有智慧用来行善。智慧用来行恶是大罪。。。。。。。
智慧的益处
1众子啊，要听父亲的教训，留心得知聪明。
2因我所给你们的是好教训：不可离弃我的法则（或作“指教”）。
3我在父亲面前为孝子，在母亲眼中为独一的娇儿。
4父亲教训我说：“你心要存记我的言语，遵守我的命令，便得存活。
5要得智慧，要得聪明，不可忘记，也不可偏离我口中的言语。
6不可离弃智慧，智慧就护卫你，要爱她，她就保守你。
7智慧为首，所以要得智慧，在你一切所得之内必得聪明（或作“用你一切所得的去换聪明”）。
8高举智慧，她就使你高升；怀抱智慧，她就使你尊荣。
9她必将华冠加在你头上，把荣冕交给你。”
10我儿，你要听受我的言语，就必延年益寿。
11我已指教你走智慧的道，引导你行正直的路。
12你行走，脚步必不至狭窄；你奔跑，也不至跌倒。
13要持定训诲，不可放松，必当谨守，因为她是你的生命。
14不可行恶人的路，不要走坏人的道。
15要躲避，不可经过，要转身而去。
16这等人若不行恶，不得睡觉；不使人跌倒，睡卧不安。
17因为他们以奸恶吃饼，以强暴喝酒。
18但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。
19恶人的道好像幽暗，自己不知因什么跌倒。
20我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。
21都不可离你的眼目，要存记在你心中。
22因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。
23你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。
24你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。
25你的眼目要向前正看，你的眼睛（原文作“皮”）当向前直观。
26要修平你脚下的路，坚定你一切的道，
27不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。
佛法无边普渡众生！
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
視頻建議小編注意引用，有的片段不太適當。
聖人只是為喚醒眾人
自己本是聖人
各個皆是 唯妄想執著
不能證得....
人之初 性本善
非善惡對立之善
是絕對無分別之善
你的聖人醒了嗎？
無量劫來流浪生死
常處闇冥
今重生了嗎？
那個聖人是誰....
還沒找到嗎？
就是自己
每個眾生本來具足
各個皆有
故各個皆該找回
自己的那個聖人
所以聖人只有一個
就是自己 就是一體
阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
無量壽經終於有了善本
當然受持其他本亦是好事
我用夏老居士的
當廣為推薦 文理流暢詳盡
將彌陀大願及極樂世界
刻劃更為明顯
其實印光大師沒見過
夏老居士這本會集本
若見過這本會集本
定會慶幸 無量壽經
終於有了善本了
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》
必會勸行大眾 受持讀誦
該會集本 我有這般自信
為何???
因為我相信大師是為
末法眾生作考量....
故定推薦此 會集本
佛教末法
@@user-lm3xr4if2r 千年老樹，
狂风暴水，千年不死，菩提樹
🙏 Namo Amitabha🎇
🙏 Namo Amitabha🎇
🙏 Namo Amitabha🎇
老樹盤根
我来帮助大家总结一下
找回因邪淫丢失福报的几种方法：
1.广传劝诫邪淫的文章；
2.举报色情网站；
3.拜忏：在神仙面前忏悔自己的罪业，期求神明的宽恕、净化自身的心灵；
4.超度冤亲债主；
5.彻底改掉邪淫的习气。
失败！整天躲在手机后面连真人照都不敢放，没有证据讲不过人就盗用他人照片骂人，年龄比我大还这么幼稚😂😂😂
我的名也不是老妖怪，地痞流氓用了，我也没觉有什么关系。只要有真诚的心。那怕一些石头心的人。世界这样大。我们能堵人犯罪，堵人的嘴巴吗？
@@user-ss1jz2io9t
什么老妖怪？我又不是讲你
@@johnooi2073 我也不是讲你。名字谁想用想偷是个人。我的名也被老妖怪地痞流氓用来骂基督啊？也不会少一根寒毛。你很在意吗？
@@user-ss1jz2io9t
奇怪
5:15 进入正题
关键什么叫邪淫？
想知道，如果是自己的老婆算嗎？
與老婆是正淫，但需有度，以免傷身
殊樂畢比
近日偶見有人在寧靜道場忘情敲打爵士樂 !? 五教歸一統 , 邪知邪行互鬥已非 ( 釋迦 阿拉 上帝....) 本意 ! 業滿該受報 , 神明自會教化之 ! 集念世界美好祥和良善 , 無邪師... , 則世界理當自淨 !!
若淫慾心強時
也可多念"愛染明王心咒"
唵吽悉地梭哈
就可以把愛染心轉為清淨的菩提心
不可沉迷于色淫。然食色性也,存天理,灭人欲,亦不妥。凡事皆有度,不做伤天害理之事,尽做人本份,凡夫俗子,得智慧开悟当然好,不得,亦不至坠入恶道。
超度
我念觀世音菩薩戒意淫 - - 網絡文章
現在大眾所處的社會環境都相當糟糕，且不說殺人越禍這類違法犯罪事情，便是觸眼耳所及無非是誨淫誨盜的案例和影音，所以想完全戒掉邪淫之念很難，但這也是大家所努力的一個目標。
外界環境中的男女、人與人之間的語言交流、其它種種影音，都能成為引起眾人心中產生淫念的誘因，淫念一起便以之為美，心中甚至捨不得放下這一念頭，便會越陷越深無法自拔，最終自己做不了自己的主人，可悲!
古德說過:「不怕念起,只怕覺遲。」念頭起了不怕,只怕你不知道,跟著念頭跑,不知自己是誰，跟著念頭跑了一大段才知道,只怕此時已太遲了。所以說戒淫之事是大丈夫所為，一定要果斷斷之，當斷不斷必受其亂，念起之時便將它打斷，但如何打斷呢?從我這麼長時間以來的實踐經驗來說，念南無(那摩)觀世音菩薩聖號是再好不過了，這是基於以下兩點：
一、在《法蓮華經觀世音菩薩普門品》中有言「若有眾生,多於淫欲,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲。」這是觀世音菩薩所發之誓願，常念頌必得菩薩加持之力，逐步離開淫欲。
二、有句話叫作:「拿到別管」,它的含義可不是不知覺的隨著它(妄念)流浪,也不是處處守著強令其不起，而是在念起的時候，立刻轉邪念為正念，提起正念念南無觀世音菩薩。比如，當我處於外界環境時，一旦觸及一些圖像或聲音誘發心中淫念之時，便立刻提起正念，當念「南(那)」字時此邪淫之念便會消失得無影無蹤，然後便接著念南無觀世音菩薩數十聲，心中那股不明感覺便會消淡下去，似乎又找回了自己，這個方法對於我來說效用很大。
一切行為都是意在先，邪淫也是如此，意念中不斷想像，最終難以自制，從而犯邪淫。平時還要注意兩點：一者，未見女色之時不作任何想像之意，提起正念念南無觀世音菩薩。二者，已見女色之後，雖當即動心，千萬不可再作回憶之想，提起正念念南無觀世音菩薩。
以我自己用這個方法產生了較大的戒淫效果，所以現在寫出與各位共勉。希望大家對戒淫都充滿信心，都能做回自己真正的主人。
最後再送大家普賢菩薩警眾偈"是日已過命亦隨減如少水魚斯有何樂大眾當勤精進如救頭燃但念無常慎勿放逸"
🙏 Namo Amitabha🎇
🙏 Namo Amitabha🎇
🙏 Namo Amitabha🎇
智慧用来行善必得上帝赏赐，智慧用来做恶事，算计人害人。必得上帝严厉的惩罚。一生苦难如影随形的跟着你。。愿大家善用智慧。。
智慧的赏赐
1我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，
2侧耳听智慧，专心求聪明，
3呼求明哲，扬声求聪明。
4寻找它，如寻找银子，搜求它，如搜求隐藏的珍宝，
5你就明白敬畏耶和华，得以认识 神。
6因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。
7他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌，
8为要保守公平人的路，护庇虔敬人的道。
9你也必明白仁义、公平、正直，一切的善道。
10智慧必入你心，你的灵要以知识为美。
11谋略必护卫你，聪明必保守你，
12要救你脱离恶道（“恶道”或作“恶人的道”），脱离说乖谬话的人。
13那等人舍弃正直的路，行走黑暗的道，
14欢喜作恶，喜爱恶人的乖僻，
15在他们的道中弯曲，在他们的路上偏僻。
16智慧要救你脱离淫妇，就是那油嘴滑舌的外女。
17她离弃幼年的配偶，忘了 神的盟约。
18她的家陷入死地，她的路偏向阴间。
19凡到她那里去的，不得转回，也得不着生命的路。
20智慧必使你行善人的道，守义人的路。
21正直人必在世上居住，完全人必在地上存留。
22惟有恶人必然剪除，奸诈的必然拔出。
日前 莊智師問於他人
見老和尚現況 對往生有信心嗎？
不才代其回答 依法不依人
師就算是那樣的身體
亦是對往生信心滿滿
不曾動搖
而善根 福德 因緣
不足者會動搖
也有因這個原因
依人不依法
沒信心還是沒信心
聽了一輩子的經
沒聽懂.....也只能這麼說了
佛道無上尊貴
無價之寶
不可爛 不可裨販如來
南無阿彌陀佛
依法究辦
🙏 Namo Amitabha🎇
🙏 Namo Amitabha🎇
🙏 Namo Amitabha🎇
南無阿彌陀佛🎆
南無阿彌陀佛🎆
南無阿彌陀佛🎆
我不是個 不甘寂寞的人
更是確知自己所選擇的路
那是條孤寂的路
所以我在喧囂之中
行得寂靜(要練啊！)
阿彌陀佛
小喜佛在家 磨豆腐
今天休息 不上课，
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
南無阿彌陀佛🎆📿🈵
其時，邪淫的 "邪"，也是方便之說。不管是夫妻間的 "淫"，還是外遇的 "淫"，都是眷戀紅塵，都是無法解脫。對世間不染著，不執著，不貪愛，才是修行根本。
也就是凡事都有个度，过了度就是邪
律法禁止淫乱，是为了追求神的圣洁 (马太福音 5:27-32)
马太福音 5:27-30
27你们听见有话说，不可奸淫。28只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。29若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。30若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。（出20:14；撒下11:2；约31:1；彼后2:14）
基督是新约圣经的神圣立约者。他承认旧约律法的重要意义，并以他神圣的爱完美地解释和提升了旧约。他并没有废止从前的诫命，而是凭着他的教导和行为成全它们。他有权柄宣告“只是我告诉你们”。在这些经文中，我们读到最初赐下律法的那位主，对他所设立的第七条诫命的阐述。他有权柄和智慧诠释它。这条律法所指控和禁止的，正好是对前一条律法（第六诫：不可杀人）的延续和补充。第六诫约束罪的行为，而第七诫约束罪的意念，两者都应当一直处于理性和良知的掌管之下，如果放任不管，那么它们都会带来巨大的损害。
基督爱罪人，邀请他们接受他的救赎。因此，我们不应该轻看任何一种罪人，反而要爱他们。人们通常会指责犯了淫乱罪或者产下私生子的妇人，定她的淫行是邪恶的，却并不知其实示自己比这些妇女更邪恶，因为凡是用充满色欲的贪婪眼光看别人的，就是在神面前犯了淫乱罪。人们其实都充满淫欲，不单纯的动机和不洁净的欲望的。我们的意念或者我们的梦境也都是完全堕落的。所以神向我们宣告：（你们）没有行善的，连一个也没有（诗14:3；罗3:12）。所以要警惕假冒伪善的罪，不要自认比那些受人拒绝，受人轻视，犯了淫乱罪的人更好。请认罪并说，“神阿，开恩可怜我这个罪人！”（路18:13）
你意识到其实按着本性，每个人都是罪人吗？基督对待受试探的罪人，会说“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。”基督知道人心的意念是邪恶的源头。我们需要一位灵性上的医生来医治我们，更新我们自欺欺人的内心。不止如此，他还要“为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”（诗51:10）
当你砍下犯罪的手之后，舌头仍在，然而它还是被毁谤邪恶的言语给玷污了。使徒中没有一个能行使基督的这条命令，但是他们却领受到了一颗新造的心，是被圣灵洁净，神圣纯洁的。当基督说，“剜掉你的眼睛”和“砍断你的手”的时候，他并不是鼓励我们要照着字面意思去做这些事情，而是希望向我们揭示我们的处境，向我们显明等待着我们的危险，这危险会让我们中的每个人都下到地狱里去。
我们的肉体自幼便是不洁净的，我们的心灵自幼便是邪恶的。但是当我们做出该死的举动时，基督的宝血能够洁净我们的良心，圣灵能在我们里面建立胜过炙热情欲的新渴求。如果你犯罪了，就不要陷入罪的淤泥中。起来依靠你的主。他知道你渴慕圣洁，并且他也会支撑着你胜过自我。请住在基督里面吧，因为他是通往圣洁生命的唯一道路。他是真正的救主，是你忠实的帮助者，他不会定你的罪，而是会爱你到底。他等候着你！
祷告: 圣洁的主啊，在你的圣洁纯净面前，我们显得肮脏不堪。请赦免我们所有不洁净的心思意念，污秽的言语和错误的举动。请完全洁净我们。请透过圣灵的内住，在我们里面造一颗清洁的心。赦免我们的罪，好让我们遵循你的引导。请帮助我们躲避和脱离伤风败俗和淫乱的场合。请使我们完全成圣，以至于你不会把我们从你生命中挪去。