Аруақтар ести ма? 1
Vložit
- čas přidán 27. 05. 2023
- 📚 Аруақтар ести ма ?
🎙️Шүкіріддін Темірқұлұлы
#Shapagat_studio
#Shapagat_podcast
#Shapagat_atyrau
Алланың Сәлемі болсын! Арнамызға Жазылыңыздар!
Біз Әлеумметтік Желідеміз: / shapagat_atyrau - Krátké a kreslené filmy
Ақиқат ертеме кешпе ашық болатынын білір едім бәрекелді осындай дәстүрлі дінімізден көп айтыңыздаршы өтіпіш, айытпесе халық қийсиқ уағыз тыңдай тыңдай уахабистердиң далбаса пікірлеріне сеніп қалады
Алға жігіттер
Жарайсың бауырым
Жарайсың
Ойййй аузубилляхи! Кәззәб!
Ибн Қайююм әл жәузия каззабпа?
Аруақ қолдасын сені.Аруак сәған разы болсын.Қыртымбай.
Аруақты бәріміз сыйлаймыз , бар екенін білеміз ,құрметтейміз . Мәселе уважаеш не уважаеш емес ,өйтіп езілеудің керегі жоқ .
Мәселе СЫЙНАМЫЗ БА СЫЙЫНБАЙМЫЗ БА деп жүр , соны БОЛАДЫ БОЛМАЙДЫ соны кесіп айтыңдар езгілемей .
АҚТЫ АҚ ,ҚАРАНЫ ҚАРА ДЕП КЕСІҢДЕР .
Бірадар дегендер соны күтіп жүр СЫЙЫНУДЫ , әрі қарай елді адастыру үшін
Мұсылмандар тек Аллаһу Тағалаға сыйынады және шариғатымызда истиғаса мен тәуәссул мустахаб
Ертегини Жаксы айтады екенсин
@@user-tj2qf6dn9k
Уаһабилердің ертегілеріне жетпейді енді)
Қарапайым халық әруаққа сиыну дегенді адамға сыйыну деп біледі сен сәләфилерді қоя тұр. Әдемі сөйлегенге сеніп қалмаң. Серік Қалиев өлеңінде айтадығо дымыңды білмес дүмшелер кетті молда боп.
Құдайым оңда әруағым өзің қолда деп. Деген үзінді бар сол дәл айтылған
Қазақ бір құдайға сиынады, жәрдем, медет сұрайды. Қазақ аруақты бағалайды, құрмет тұтады, еске алып, құран бағыштатып садақа салады. Аруақ о дүниеде мәңгілік, артта қалғандардан ұмытпауларын, еске алуларын күтіп жүреді, еске алса қуанады, еске алмаса ренжиді, бірақ біз оны білмейміз. Аруақ, құдайдан тірілерге тілек тілейді. Қазақ оны аруақ желеп, жебегей деп айтады, ол аруаққа сиыну емес. Өткен ата, бабалырымыз ессіз болмаған шығар, бізден анағұрлым ақылды, данышпан болмаса?
Бүйректен, сирақ шығармай, ақылға салайық.
Қазақ онанда білім, ілім, ғылымды арттырып, қазақ елін өркендетуге ат салысайық. Бойымыздағы уыт, жігерімізді арттырып, жанарымыздағы отты лаулатып, ❤жүрегіміздегі шоқты тұтатайық. Ар, намысқа тырысайық, сақтайық, 👅тілімізге мән беріп бағалайық. 👅тілсіз ұлт, құрыйтын 👦ұлт.
Қазаққа қанағат, нысап, береке, бірлік абырой иман беріп, құдай өзі жар болғай.
ИӘ АЛЛАҒА деген сеніміміз нығайып жатыр АЛЛАҒА МЫҢ ШҮКІР осы ютубтағы уағыздарды тыңдап рахмет сіздерге АЛЛА разы болсын.Бірақ біздің байбайбалам салып жатқанымыз әлі шариғаттан мүлдем хабарсыздар дұрыс түсінбей қалып жатыр ғой сол бізді алаңдатып жатыр емес пе
Бұлардың озі адасушы сопылар гой , бұлар соган сеніп жур аруақ колдайды деп зиратқа барып топырағына колдарын тыгып энергия аламыз деп қуып жур гой, ещё енді тіпті кутырды діннен хабары жок адамды адастырып одан арма. Скоро дискотека жасайды бұлар зікір салып секіріп аузубилляхи.
Ассаламгалкум бауырым жарайсын 👍👍👍
Истиғаса
Абдуллаһ ибн Ахмад (213-290 жж.һ.) өзінің әкесі - имам Ахмад ибн Ханбалдан (164-241 жж.һ.) жеткізеді:
حدثنا قال سمعت ابي يقول حججت خمس حجج منها ثنتين راكبا وثلاثة ماشيا او ثنتين ماشيا وثلاثة راكبا فضللت الطريق في حجة وكنت ماشيا فجعلت اقول يا عباد الله دلونا على الطريق فلم ازل اقول ذلك حتى وقعت الطريق او كما قال أبي
«Әкемнің: «Мен қажылықты бес рет жасадым, оның ішінде екі рет атпен, үш рет жаяу немесе екі рет жаяу, үш рет атпен. Бірде жаяу барғанымда жолда адасып кеттім, содан мен: «Уа, Аллаһтың құлдары! Маған жол көрсетіңдер!» - деп, жол тапқанға дейін айтуды тоқтатпадым».
«Мәсәил Абдуллаһ ибн Ахмад», 245 бет; Әл-Байхақи «Шуғәб әл-Иман», №7438, 16/187 (иснады «жақсы» деді); Ибн Әсәкир «Тариху Димашқ» (иснады «сахих» деді); Ибн Кәсир в «әл-Бидая уә ән-Нихая».
وَقَالَ العَلَّامَةُ ابْنُ عِلَّانَ الصِّدِّيقِي (ت: 1057 هـ): ((قَوْلهُ: “يَا عِبَادَ اللهِ” قالَ فِي “الحِرْز”: الْمُرَادُ بِهِمْ: الْمَلَائِكَةُ أَوِ الْمُسْلِمُونَ مِنَ الْجِنِّ أَوْ رِجَالِ الْغَيْبِ الْمُسَمَّوْنَ بِالْأَبْدَالِ)) [الفُتوحات الرَّبَّانيَّة على الأَذكار النَّواويَّة (5/150)، النَّشر والتَّأليف الأزهرية]، وَهُوَ قَول العَلَّامة القاري في [الحِرز الثَّمين للحِصن الحَصين (2/933)، ط. محمد إسحاق آل إبراهيم].
Ғұлама ибн Ғилән ас-Сиддиқи¹ айтты «Футихат ар-Раббания әлә әл-әзкәри ән-Нәуәуия» (5/150) кітабында «Уа, Аллаһтың құлдары!» деген сөздің түсіндірмесінде Мулла Әли әл-Қари әл-Ханафи әл-Матуридидің түсіндірмесін келітреді:
««Әл-Хирз»² кітабында «Уа, Аллаһтың құлдары!» деген сөз туралы айтты: «Бұл сөздің мақсаты: періштелер немесе мұсылман жындар немесе көзге көрінбейтін «әбдәл»³ деп аталатын адамдар».
¹Ғұлама ибн Ғилән ас-Сиддиқи әш-Шәфиғи - Меккелік мухаддис, муфассир.
²Мулла Әли әл-Қари әл-Ханафи әл-Матуридидің «әл-Хирз әс-Сәмин лил-Хисн әл-Хасин» (2/933) кітабынан.
³Әбдәл - әулиелер.
Өлең басы бисмиллә не дейді екен?!
Адамды Алла рухтармен жебейді екен.
Әруаққа сыйынсаң, қарап тұрып
Қолтықтап, қолдан алып, демейді екен.
Өлең басы бисмиллә кел айталы,
Осы жұрт әруақты неге айтады?
Әруаққа сыйынсаң, желеп-жебеп,
Қолдауын аямайды деп айтады.
....
Осылай өлеңдетіп отыратын марқұм әжемнің дауысы әлі есімде.
Қасйетті Құранды, руық деген, Жаратушы Йеміз Аллаһ, оны неге айтпайсың. Олар, естиді, бірақ амал жоқ, тірілерге көмектесе алмайды. Құранда ашық айтып тұрған жоқпа, олар, біздің дұғамызға мұқтаж, себебі, оларды қайта тірілу күтіп тұр, ақыйретте, йя жәнатқа немесе тозаққа кетеді кетеді. Халықты адастырмаңдар, өмір жер бетінде, ақыйқатта жер бетінде, ұшып, періште болып немесе басқа әлемге кіріп қажеті жоқ.
Бәрі біздің дұғаңамызға мұқтажба
Что касается второго вопроса - знают ли покойные о состоянии живых и о том, чем они
заняты - да, они знают.
Имам Ахмад приводит в своей книге «Аль-Муснад» переданное от Абдурразака , от
Суфьяна, который услышал, как Анас бин Малик, разы Аллаху анхум, передал слова
Посланника Аллаха :
«Поистине, ваши деяния выставляются перед вашими покойными родственниками
и вашим родом, и если они будут хорошими, те радуются, а если другими, то они
просят: «О Аллах, не умерщвляй их, пока не наставишь, как Ты наставил нас
Шейх әл-Халили айтты¹:
«Ал оның, яғни тәуәссулге қарсы шығушы, Пайғамбарлар және әулиелер арқылы тәуәссул жасауға болмайды деген сөзіне келсек... бұл өтірік және жала. Имамдарымыздан әулие-әмбиелер арқылы тәуәссул жасау рұқсат екендігіне анық сөздері келген. Және ғалымдарды былай қойғанда, қара халық әулие Ахмад әл-Бәдәуи өздігінен, Аллаһтың қалауынсыз бір нәрсе жарата алады деп ойламайды. Керісінше, ададмар өздерінің дәрежелері Аллаһу Тағала құзырында төмен екенін көріп, сол себепті аты аталған әулие-әмбиелерді тәбәррук етіп олар арқылы тәуәссул жасайтыны жасырын емес».
¹«Фәтәуә әл-Халили әлә мәзһәбу әш-Шәфиғи», 2/258.
Шейх Юсуф ән-Нәбһәни әш-Шәфиғи, «Шәуәһиду әл-Хақ», 1/309.
Естейди дегені олиден мен ушин дуга жаса деп сурау дегени емес.естейди болек.Ал бизде естейди деп сиыну кетип жатыр.Осы проблема.Пір маселесине кетип жатыр.
Өлілер тірілер үшін дұға жасайды ма?
Әбу Аюб әл-Ансари өзінің «әл-Муснад» (3840) кітабында сахих жолмен жеткізді:
«Сендердің амалдарың өмірден өткен туыстарыңа ұсынылады. Егер (тірілердің) амалдары жақсы болса, онда олар қуанып былай деп дұға етеді: «Уа, Аллаһ! Бұл Сенің рақымыңның арқасында, оған деген нығметіңді толықтыр және сол жолда өлтір!» Ал қашан оларға жаман амалдары ұсынылса, онда былай деп дұға етеді: «Уа, Аллаһ! Оны өзіңе разы болатын игі істер жасауға тауфиқ бер (яғни шабыттандыр), сол арқылы Саған жақындайтын!»
Шейх Албани өзінің «әл-Силсәләту ас-Сахих» (2758) кітабында хадистің тізбегін «сахих» деді)
Әруақ еститінің, оларды сыйлау керектігін, құран бағыштап дұға жасау керектігін білеміз. Мәселе мүфтий айтқандай: “әруақ қолдасын! әруақ желеп-жебесін!”, - деп айтудың өзі (сұрауды, сенуді былай қоя тұр) дұрыс па, жоқ па? соны айтсаңыздаршы ара-жігін ажыратып! Мүфтидің артын жауып, қорғаштай бермей. Мүфтий үлкен фитна жасады. Беті енді қарап келе жатқандар, қайтадан әруаққа сиынып кетейін деп тұр, адасып. Алла сақтасын!
Истиғаса
Абдуллаһ ибн Ахмад (213-290 жж.һ.) өзінің әкесі - имам Ахмад ибн Ханбалдан (164-241 жж.һ.) жеткізеді:
حدثنا قال سمعت ابي يقول حججت خمس حجج منها ثنتين راكبا وثلاثة ماشيا او ثنتين ماشيا وثلاثة راكبا فضللت الطريق في حجة وكنت ماشيا فجعلت اقول يا عباد الله دلونا على الطريق فلم ازل اقول ذلك حتى وقعت الطريق او كما قال أبي
«Әкемнің: «Мен қажылықты бес рет жасадым, оның ішінде екі рет атпен, үш рет жаяу немесе екі рет жаяу, үш рет атпен. Бірде жаяу барғанымда жолда адасып кеттім, содан мен: «Уа, Аллаһтың құлдары! Маған жол көрсетіңдер!» - деп, жол тапқанға дейін айтуды тоқтатпадым».
«Мәсәил Абдуллаһ ибн Ахмад», 245 бет; Әл-Байхақи «Шуғәб әл-Иман», №7438, 16/187 (иснады «жақсы» деді); Ибн Әсәкир «Тариху Димашқ» (иснады «сахих» деді); Ибн Кәсир в «әл-Бидая уә ән-Нихая».
وَقَالَ العَلَّامَةُ ابْنُ عِلَّانَ الصِّدِّيقِي (ت: 1057 هـ): ((قَوْلهُ: “يَا عِبَادَ اللهِ” قالَ فِي “الحِرْز”: الْمُرَادُ بِهِمْ: الْمَلَائِكَةُ أَوِ الْمُسْلِمُونَ مِنَ الْجِنِّ أَوْ رِجَالِ الْغَيْبِ الْمُسَمَّوْنَ بِالْأَبْدَالِ)) [الفُتوحات الرَّبَّانيَّة على الأَذكار النَّواويَّة (5/150)، النَّشر والتَّأليف الأزهرية]، وَهُوَ قَول العَلَّامة القاري في [الحِرز الثَّمين للحِصن الحَصين (2/933)، ط. محمد إسحاق آل إبراهيم].
Ғұлама ибн Ғилән ас-Сиддиқи¹ айтты «Футихат ар-Раббания әлә әл-әзкәри ән-Нәуәуия» (5/150) кітабында «Уа, Аллаһтың құлдары!» деген сөздің түсіндірмесінде Мулла Әли әл-Қари әл-Ханафи әл-Матуридидің түсіндірмесін келітреді:
««Әл-Хирз»² кітабында «Уа, Аллаһтың құлдары!» деген сөз туралы айтты: «Бұл сөздің мақсаты: періштелер немесе мұсылман жындар немесе көзге көрінбейтін «әбдәл»³ деп аталатын адамдар».
¹Ғұлама ибн Ғилән ас-Сиддиқи әш-Шәфиғи - Меккелік мухаддис, муфассир.
²Мулла Әли әл-Қари әл-Ханафи әл-Матуридидің «әл-Хирз әс-Сәмин лил-Хисн әл-Хасин» (2/933) кітабынан.
³Әбдәл - әулиелер.
Ата бабамыз аруақ деп жауға шапқан енді неге сұрайсыз бұлардан түсінікті болдығо
Біздің қазақ ешқашан аруаққа сыйынбаған, сондықтан мұсылмандарды кәпір болды деп айтудан сақ болыңыз!
Ислам дини ешқашан өзіне берілгеннен тысқарығыны аита алмайды.
Иә ол тек қаитқанның қойылған жайын және оның ішіндегі мүрденің иесіндік сана иесіне мулоқать дәрежесінде ғана тіріге сөйлегендей болып .сөиленген сөздің оларға есітілетіндігін аита алады. Халос.
Бірақ оның ішінде жатқан саналы құлұқ иесі болғанынан ғана бохып болуға жетейді.
Құлұқ иесі әлбетте жын .
Ындын.
Ол әрқашан үнге мұқтаж.
Оның жатқан жвйы тыстағы дүниеге қарағанда ароматлы сассық.
Аруақ ауа ағымында.
Онымен жер бетіндегі тірі немесе тірі емем тіршілік иелерінің бәрі дем алып өмір сүрүп жатыр.
Сол үшүн Аруақпен рухты шатастыруға болмайды ешқашан.
Беиітте саналы құлұқ иесі жерленген.
Аруақ ауада сол құлұқ иесінің сәнАсымен тіршілік етеді.
Жан өз алды өзіне тиесілі Сәнәсын алып әлде қашан тылсым әлеміне равона.
Бірақ олар бір бірімен ауа ағымындағы аруақтық сәнА арқылы байланысқа түсүп ешқашан өз қатынасын үзе алмаушылар.
Исламға берілген дәрежелі мүмкүншүлік тек сананы тыныштандыру қызметі.
Ақы сүиекшілік.
Жан мен Аруақ ол тәңірлік жүие.
Арғы дүниеге барғанда да тек тозсаққа барып тек лайықты тәиінділер ғана тылсымға өте алушылар .
Басқалардың еш бірі тылсымға өте алмай тек қапыдағы саңылаудан мың жылдар мобайныда сығалап қызыға қарауға ғана жараушылар.
Ешқандай пайғамбар атанған іннәбилер ол жаққа өткен емем.сол себепті сығалап көргендерін ғана аитып өз қауымдарына хор қыздарынан хабар бергендер.
Тылсым әлемге барғандар бұл жақта 100жасасада ол жаққа 33 - 27 кеиібінде тап.
Бұл жақта 1ден-100ге жасаиды.
Ол жақта 100ден0.00001 ге қарай өмір сүреді.
Сол үшүн әр дин өз миссиясына воқып болуы дәркъор
Ойбай аруақ жоқ өлген деп айтқандарың қайда кетті естімиді өлді болды деп уағыздар ында айтып еді аруақ естиді таниды деп отсыңдар Осы хадис жоғалып табылдыма
عن علي بن ميمون قال: سمعت الشَّافعي يقول: إنِّي لأتبرَّك بأبي حنيفة وأجيء إلى قبره في كلِّ يوم ـ يعني زائراً ـ فإذا عرضت لي حاجة صلَّيت ركعتين وجئت إلى قبره، وسألت الله تعالى الحاجة عنده، فما تبعد عني حتَّى تُقضى
شرح البخاري للسفيري (1/ 156)
رواه الخطيب في تاريخ بغداد وابن حجر في الخيرات الحسان وقال الكوثري: سنده صحيح مقالات الكوثري (ص.381).
Әли ибн Мәймун айтты: «Имам әш-Шәфиғидің былай деп айтқанын естідім: “Мен Әбу Ханифамен тәбәррук жасайтын едім. Күнде Әбу Ханифаның қабіріне баратынмын. Егер қандайда бір қиыншылыққа тап болсам, онда екі ракағат оқып, Әбу Ханифаның қабіріне барып, қабірдің жанында мұқтаждығымды сұрайтынмын. Көп уақыт өтпей менің сұрағаным берілетін”».
Имам әс-Сәфири, «Шарху әл-Бухари», 1/156.
Және бұл оқиғаны имам әл-Бағдади өзінің «Тарих» кітабында және ибн Хаджар әл-Һайтами әл-Макки өзінің «әл-Хайрат әл-Хасан» кітабында келітреді. Шейхул-ислам Имам әл-Кәусәри әл-Ханафи әл-Матуриди өзінің «Мақалатында» (381 бет) асардың тізбегі «сахих» деді.
Нақты аитпадың. Нақты аитыңдар, ӘУЛИЕЛЕРДІҢ РУХЫ ЖЕЛЕП ЖЕБЕИТІНІ 100% РАС.
Мәселе онда емес Әруаққа дұға жасауға қабірді зиярат етуге ешқандай талас жоқ бәріміз білеміз.
Мәселе әруақтан сұрауға болама болмайма сол неге ашып айтпайсың қыртпай.
Әруақ қолдай гөр деген сөз ол дұға.
Ал дұға құлшылық
Өлі тірілер үшін дұға жасай алады, сондықтан тірі адамнан дұға сұрағандай, өлілерден де дұға сұрауға болады. Егер болмайды десең, дәлел келтір.
Кому верить
Ассаламу алейкум. Неге тақырыптан ауытқып кетіп жатырсыздар? Біреу сол хадис туралы сұрады ма сіздерден? Бұл жерде Мүфтидің сөзіғой, ол кісі не үшін тауассуль, истиғоса туралы әңгіме қозғады? Миы қашып жүрген қара халыққа? Тауассуль, истиғоса деген нәрсені білім алып жүрген адам қорыта алмай жүр, халыққа не керегі бар айтып? Дәрістерде үйретсін шәкірттеріне, ал қара халыққа Алланың бір екенін айтуы тиіс деп ойлаймын. Енды келіп барлығыңыз далаға қуып, мүфти былай айтқысы келді деп жан-жақтан шығып жатырсыздар. Өзі неге шықпайды кері экранға? Қазір аздай фитнаның үстіне тағы тема тауып берді. Мүфти болған соң, айтатын нәрсесін 7-рет өлшеп, 1-рет айтуы керек деп санаймын. Қаншама адамның фитнасына себепкер болып жатыр ол кісі қазіргі уақытта.
Аллаһ сақтасын енді аруақтан қолдау сұрауға апаратын дәлел тауып,сыиындыру қалды,қанша жыл білім алдың,қанша жыл шаршадың, соңында ауаққа сыиынуды айттің субханаллаһ.
Білім ақиқат! Нәзік мәселені ажырату керек! Нәпсіңе табынба
Мәселен кеше муфтидын сөзіне тоқтасақ “желеп жебеп”немесе қолдайды болды тақырып, соған нақты айтсаңдаршы неге басқа тақырыпқа бұрып тұрсын бауырым.
Ол тақырыпқа жауаптар беріліп қойған!
Өлген адамдардың тірі адамдар үшін Алладан мейірім тілейтіндігі айтылған!
Неге адамдар тақуалардың қабіріне үйір және жиі зиярат етеді?!
Мұның жауабы Ибн Тәймия мен Ибн әл-Джәузиде!
Ибн Тәймия - Аллаһу Тағала оны рақымына алсын - өзінің «Иқтида ас-Сират әл-Мустақим» (373 бет) кітабында айтты:
«Сол сияқты пайғамбарлар мен әулиелердің қабірлерінде кездесетін караматтар мен табиғаттан тыс нәрселер, мысалы, ол жерге нұр мен періштелердің түсуі, ол жерлерден шайтандар мен хайуандардың алыс болуы, олардан және қасындағы көрші қабірлерден оттын көтерілуі (яғни, азап болмау), олардың кейбір көрші жатқан қабірдегілерге шапағат етуі, кейбір (ғалымдардың) олардың (әулиелер мен пайғамбарлардың) қасына көрші жерленуін жақсы көруі, сондай-ақ ол жерлерде жайдарлық пен тыныштық орнауы және ол жерлерді кемісткендерге азаптың түсуі!
Пайғамбарлар мен әулиелердің қабірлерінде Аллаһтың құрметі мен мейірімі бар және бұл қабірлерде Аллаһтың құзырында қасиетті! Бұл қабірлердің шарапаты көптеген адамдар ойлағаннан да жоғары, бірақ бұл оны егжей-тегжейлі айтатын орын емес!»
Мен айтамын: «Оның (ибн Тәймияның): «ол жерлерді кемісткендерге азаптың түсуі!» деген сөзіне қараңдаршы, ол жерлерді тек өздері өсіріп шығарған адамдардан басқа ешкім кемістпейді (яғни, ибн Тәймия шәкірттері ғана кемістеді).
Егер біз жоғарыда қабірлердің шарапаты туралы айтылған сөзден Ибн Тәймияның атын алып тастап, мысалы, әш-Шағрани есімін қойсақ; онда (ибн Тәймияның еңбектерінен) өсіп шыққан өсімдіктер: «Бұл үлкен ширк және оны айтқан адам қабірге табынушы қубурист мушрик» деп айтар еді, енді сол сөзді Ибн Тәймия айтты дегенде олар не дейді екен?!
Білесің бе - ей, өсімдіктер - біз неге тақуалардың қабірінде тұрып, оларға жиі барамыз?!
Өйткені ол қабірлердің басына нұр мен періштелер түседі, ол жерлерде жайдарлық пен тыныштыққа жету бар, керісінше, ол жерлер Аллаһтың құзырында қасиеттілігі мен құрметтілігін сіздің шейхіңіз Ибн Тәймия айтқандай, көпшілік ойлағаннан да жоғары!
Егер біз қубурист болсақ (яғни, қабірге табынушы); онда сіздің шейхіңіз Ибн Тәймия қубуристердің шейхы болар еді ғой!
Бәлки, сәләфи ибн әл-Джәузидің төменде айтылатын анық сөзін қабылдаңыз!
Ол өзінің «Сайд әл-Хатир» (93 бет) кітабында - Аллаһу Тағала оны рақымына алсын - былай деген:
«Ауруымның кесірінен мазам көбейіп, өзімді емдей алмай, әулиелердің қабіріне барып демеу іздедім, (қабірдегі) әулиемен тәуәссул жасадым. Сондықтан Раббымның мейірімі мен жек көрсем де жалғыздыққа тартты және жиркенсемде жүрегім маған жауап берді. Мен алдын дұрыс деп білген кемшілігімді көрдім».
Мен: «Оны қиын жағдайдан не құтқарды? Ол айтқандай, әулиелердің қабірлеріне баруы және қабір иелері арқылы Аллаһқа дұға етуі (тәуәссул жасауы)! Аллаһу Тағала оған мейірімділік танытып, жек көрсе де, оны жалғыздыққа түсіріп, жүрегін түзетті және ол дұрыс деп ойлаған кемшілігін көрсетті!
Ал мен - Аллаһқа ант етемін - уайым-қайғылар жиналып, күнәлар маған ауыр тигенде, мен әулиелердің орнына барамын; Аллаһ мені жеңілдетіп, мен ол жерлерден тек мәжбүрлі түрде ғана шығамын!
Қашан ол жерлер ашық жерде болса және урбанизациядан алыс болса; жеңілдеу көбірек және жан тыныштығы толық болды!
Мүмкін қара халықтың және басқалардың Пайғамбардың ﷺ ұрпақтарының мешіттері мен әулие-әмбиелердің жерлеріне магнитше тартылып, жиі зиярат жасаудың сыры да осы шығар. Ол жердегі жайлылық пен тыныштық және сол жерді зиярат еткендерге мейірім, жарылқау және періштелердің түсуі. Сондықтан олар ол жерлерден кеткенде өздерін қауіпсіз сезініп кетеді.
Жазған: шейх Мухаммад Ибраһим әл-Ашмәуй
Қайдан табамыз? Сайтпа?
@@shukeriddinberkinhan8868
Нені?
Өлген адам естімейд бітті точкы құранда жазылып тұрго олар сендерді ешқащан естімейді.
Усейминді псевда деп айтатын кім екен мына бала. Бүкіл дүние жүзі мойындайтын шейхтан сендер асып кеттіңдерма
Ханбали мәзһабының Имамдарының ақидасы мен уаһабаилердің ақидасындағы айырмашылық
Ханбали мәзһабының имамы хафиз әс-Сәфәрини әл-Ханбали өзінің өлең шумақтарынан тұратын ақида кітабында айтты:
«Аллаһу Тағаланың кәләмі ежелден¹...»
¹Яғни, бастауы жоқ.
Уаһабилік ибн Усәймин сол кітапқа жазған шархында («Шарху әл-Ақида әс-Сәфәрания», 212 бет) ханбали мәзһабының Имамның бұл сөзіне қарсы шығып айтады: «Бұл сөз дұрыс емес екендігіне ешқандай күмән жоқ!»
Сол кітаптың келесі 215-бетінде уаһабилік ибн Усәймин жалғастыра айтады: «Автордың (Имам әс-Сәфәрани) Аллаһтың кәләмі «ежелден» деген сөзі әлсіз және былай Құранды сипаттауға болмайды...»
Сүннетке қайшы келген сахабалар?
Шейхул-ислам Имам ән-Нәуәуй әш-Шәфиғи әл-Әшғари өзінің әлемге әйгілі «Риаду ас-Салихин» кітабында «мәйітті жерлегеннен кейін рухқа дұға, истиғфар және Құран оқу үшін қабір басында біраз уақыт тұру» деген бап ашып, соған қатысты дәлелдер келтіреді.
Енді осы кітапқа өздерінше түсіндірме жазған уаһабилік “шейх” ибн Усәймин уаһабилік бидғатты дәлелдеп, қабір басында тұрып Құран оқуды, дұға етуді жоққа шығару үшін тіпті “сахабалар сүннетке қайшы келген” деген жиркенішті сөздер айтады:
«Ал [Имам ән-Нәуәуй хазіретті сахаба] Амр ибн әл-Астың, Аллаһу Тағала одан разы болсын, өз жан-ұясына «Мені жерлегеннен кейін қабірдің айналасында тұрып, түйені сойып, оның етін жіліктейтіндей уақыт тұрыңдар, осылайша [сендердің болуларыңмен] мен қуаныш сезінемін. Бұл маған Аллаһтың елшілеріне [Мункәр мен Нәкир періштелеріне] жауап бере бастағанда көмектеседі» деген сөзіне келсек, бұл оның [Амр ибн әл-Астың] иджтиһады ғана, оның иджтиһады Пайғамбардың ﷺ сүннетіне сай келмейді, өйткені Пайғамбардың ﷺ жолы басқаларға қарағанда кемел жол! Пайғамбар ﷺ мәйітті жерлегеннен түйе сойып, етін жіліктейтіндей уақыт қабір басында тұрмаған, отырмаған және сахабаларына да бұйырмаған...»
{Оның бірде-бір ұқсасы жоқ. Ол - Сәмиғ (бәрін естуші), Басир (бәрін көруші)} («Шура» сүресі, 11 аят).
Уаһабилік ибн Усәймин өзінің философиялық «Шарх әл-Ақида әл-Уаситыйя» (110 бет) кітабында айтты:
فإذا قلت: هي هذه الصورة التي تكون لله و يكون آدم عليها؟
قلنا: إن الله عز و جل له وجه له عين و له يد و له رجل عز و جل، لكن لا يلزم من أن تكون هذه الأشياء مماثلة الصورة للإنسان؛ فهناك شيء من الشبه، لكنه ليس على سبيل المماثلة.
«Қашан сен: “Адамда және Аллаһта болған бейне қандай?”, - деп сұрасаң, мен айтамын: “Ақиқатында Аллаһта жүз, көз, қол, аяқ бар, бірақ бұлар дәл адамдағыдай болу шарт емес. Бұл жерде кейбір ұқсастық бар, бірақ бұл ұқсастық толықтай ұқсау емес”».
Діннің Д әрпі жоқ не понятный пацандар кобейып кетиптиго. Аллахтан коркындар. Жалпы айткан щейхтарды вообще мойындамайсындарго. Оларды неге айтып отсындар
Оларды мойындайтын Бахабистер бар солардың шейхтарының жауабы өздеріне дәлел ретнде! Білім ал
Астагфирулла Алла озин сактай гор . Акырындап имам емес тауп болатыг шыгарсындар
Надан болсан солай мұсылмандарға тәкфир жасап жүресің
@@Altay00222 аллага серик коспа билик ушун