برخورد استدلالی مرحوم علامه حسن زاده آملی(رحمة الله عليه) با یکی از معترضین بحث اتحاد عاقل و معقول
Vložit
- čas přidán 7. 09. 2024
- برخورد استدلالی مرحوم علامه حسن زاده آملی(رحمة الله تعالى عليه)
با یکی از معترضین بحث اتحاد عاقل و معقول
مردادماه ۱۳۷۳_صفر الخير۱۴۱۵
همدان
فاتحه ای به روح پر فتوح ایشان هدیه بفرمایید.
ایشون بی نظیرند در ادب، ولایت پذیری، علم، مهربانی ، عمل و پشتکار .بهشون افتخار می‌کنم.
خداوند متعال این علامه کبیر و بزرگ معاصر حضرت نجم الدین حسن زاده آملی را رحمت و با انبیأ و اولیای الهی محشور فرماید امین یا رب الحسین علیه‌السلام. چه زیبا گفتند نادان از انسان حرف میکشد این ها حق را میدانند ولی عاشق بحث و جدل هستند. الا رحمه‌الله علیه ❤
چ مودب و متشخص ومسلط ادب هم بی شک ذاتیست روحشان شاد
رحمت الله علیه
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم 🕋📿🤲
خداوند رحمتشان بفرمايد
علم و عمل جوهرند و انسان ساز
ادب شاخصه ی خاص ایشان بود ...جدا از علم و دانش ایشان
أه چه روزی بیاید وببینم رحمت علم را
He will never be repeated. God bless his soul❤️❤️❤️
الله یرحمه برحمة الواسعة
ترجموه رجاء.. رضوان الله عليه ورحمته وبركاته
خداوندرحمتش کند
🌷🌷🌷🌷
خدا رحمتش کنه
ممكن شخص يترجم المقطع الى اللغة العربية
ذات خداوند متعال مجموعه مراتب کمالات وجودی
نیست بلکه مجموعه کمالات، مخلوق اویند و ذات متعالی از مقدار و اجزای او تبارک و تعالی منزه از جمع و تفریق و مقدار و عدد و نقص و کمال می‌باشد. بدیهی است حقیقت دارای مراتب، حقیقتی عددی و متجزی و مخلوق و محدود است، و خداوند متعال خالق آن و مبائن با آن می‌باشد.
۲. هر چیزی یا حادث است و یا ازلی، و معقول نیست که در ازل حادث باشد، مگر بر مبنای فلسفه و عرفان که حتی اجتماع نقیضین را هم محال نمی داند!۲. هر چیزی یا حادث است و یا ازلی، و معقول نیست که در ازل حادث باشد، مگر بر مبنای فلسفه و عرفان که حتی اجتماع نقیضین را هم محال نمی داند!
چنان که گویند: خلاصة الکلام هو أنّه من جهة العقل النظری إنّ الشیء الواحد یعنی عین الذات الخارجیّة فی الصورة التی تکون علّة لا تکون معلولة، ولکن فی هذا النظر الذی هو فوق الحکم العقلی والذی هو حکم الکشف والشهود أنّ الذات مجمع الأضداد، ومتّصفة بالضدین، وجامعة النقیضین... إنّ ذات الباری... تکون علّة ومعلولة! ». (حسن زاده آملی، حسن، ممد الهمم، ۴۹۳).
۳. علم خداوند متعال چیزی جز ذات متعالی او نیست و مرتبه حادث ندارد.
۴. " علم" و "فعل" دو حقیقت متباینند و هرگز ممکن نیست یکی از آن دو عین دیگری باشد.
۵. "فعل"، مطلقا حادث است و اعتقاد به ازلیت آن با اصل فعل بودن آن منافات دارد.
6_معقولی که در نزد شما فلاسفه اعتبار دارد مبدا وصول عاقلاتی هست که مسبوق به غیر معقول هست تا پس از آن اتحاد واجب بیاید و الی فرض اتحاد و تباین و دوئیت منتفی است از این رو ذات معقول وجوب مسبوق به امکان میشود در نتیجه تجزی و مسبوق به عدم بودن واجب میاید که عقلا محال است
معنای علم خداوند آن نیست که عین ذات او یا زائد بر ذات او باشد چراکه معقولی که متحد هست با غیر بی شک غیر زائد بر ذات ایشان است و ایشان از برای اتحاد و زیادة فی ذات معقول به آن محتاج و در مقابل آن ذات الهی هرگز به چنین چیزی متصف نمیشوند چنانکا خوده آنها هم این را اصلا نپذیرفتند بلکه صفات الهی اعم از علم و قدرت و سمیع و بصیر بودن نه تنها زائد بر ذات و یا عین ذات بلکه ایشان خود ذات علم و سمیع و بصیر و قادر بودن هست و این تشکیکات چیزی جز در ذهن تقور نمیشود و در خارج همان ذات خداوند است به طور غیر متجزی و حصول آن جز با نقیض هر یک درباره خداوند شناخته نمیشود چنانکه میگویم خدا محال است جاهل باشد پس به قطع عالم هست و این صفت عالم بودن خداوند چیزی جز با نقیضش نمیتوان پی برد در نتیجه نه ذات خداوند زائد بر ذاتش است نه عین آن صفتی که با فرض خروج آن از ذات، نقص و محدودیت ذات لازم آید، وجودش نیز مستلزم این است که هم خودش و هم موصوفش مقداری و متجزی و عددی و قابل وجود و عدم باشند.
چنانکه "نداشتن" موجب محدودیت میشود، "داشتن" نیز موجب ترکیب و تجزی حقیقی و محدودیت است، زیرا ذات قابل داشتن، متجزی و عددی است و اعتقاد به "نامتناهی بودن" درباره ذات متجزی و عددی بلکه به طور مطلق اعتقادی موهوم است. بنابراین اتصاف خداوند متعال به صفات کمالیه ای که عین ذات او باشند، هم محالیت ذاتی دارد، و هم بر خلاف معنای توحید ذات متعالی از مقدار و عدد و کمال و نقص و قابلیت اتصاف به صفات است.
الحسین بن بشّار، عن أبی الحسن علیّ بن موسی الرضا علیه السلام قال: سألته أیعلم الله الشیء الذی لم یکن، أن لو کان کیف کان یکون؟
قال: إنّ الله تعالی هو العالم بالأشیاء قبل کون الاشیاء، قال عزّ وجلّ ;إِنَّا کُنَّا نَسْتَنْسِخُ ما کُنْتُمْ تَعْمَلُون ;. وقال لأهل النار: لَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ وَ إِنَّهُمْ لَکاذِبُونَ> ; وقال للملائکة لمّا قالت:أَ تَجْعَلُ فیها مَنْ یُفْسِدُ فیها وَ یَسْفِکُ الدِّماءَ وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ وَ نُقَدِّسُ لَکَ قالَ إِنِّی أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُون فلم یزل الله عزّ وجلّ علمه سابقاً للأشیاء قدیماً قبل أن یخلقها، فتبارک ربّنا وتعالی علوّاً کبیراً، خلق الأشیاء وعلمه بها سابق لها کما شاء، کذلک ربّنا لم یزل عالماً سمیعاً بصیراً.
حسین بن بشار گوید به امام رضا علیه السلام عرض کردم: آیا خداوند متعال چیزی را که هرگز نبوده است می‌داند که اگر موجود بود چگونه بود؟!
حضرت فرمودند: خداوند تعالی قبل از وجود اشیاء به آنها عالم است، خود می‌فرماید: "ما می‌نوشتیم آنچه را شما انجام می‌دادید".
و درباره اهل دوزخ می‌فرماید: "اگر ایشان باز گردانده شوند، به آنچه که از آن نهی شده بودند باز می‌گردند و ایشان دروغ می‌گویند". و به ملائکه فرمود آن گاه که گفتند: "آیا در آن کسی را قرار می‌دهی که فساد می‌کند و خون ریزی می‌نماید، و حال اینکه ما به حمد و تقدیس تو تسبیح گوییم؟ فرمود: من می‌دانم چیزهایی را که شما نمی دانید".
پس علم خداوند عزّ و جلّ ازلا قبل از اشیاء بوده است و پیش از خلق آنها قدیم می‌باشد. منزه است پروردگار ما و فراتر است فراتری بزرگی. اشیاء را آفرید و علمش به آنها پیش از آنهاست همانگونه که اراده فرمود. اینگونه پروردگار ما ازلا عالم و سمیع و بصیر است.
. عیون اخبار الرضا علیه السلام، ۱/۱۱۸؛ توحید، ۱۳۶ _ ۱۳۷؛ بحار الأنوار، ۴/۷۸ _ ۷۹.
سلا م حرف. زدن خیلی اسان است از اب خوردن اسانتر است اما ۰عمل. به گفتار مهم است
کاملا درست ميفرمايد. عمل مهم است. حضرت علامه حسن زاده آملی رضوان‌الله‌علیه هم یک شخصیتی بودند که عمل می کردند و به حقيقت معنی الکلمة عالم عامل بودند.
@@tarik_roshan ما که عملی جز زندگی عده ای را در رفاه معاویه ویزید گونه نمی بینیم وعده ای. تا کمر در صطل زباله خم میشوند. این است عمل به دین بزرگ اسلام هرکسی کتمان کند انسان نیست. پسر خوکهای کثیف در امریکا لاس بزنند درجامعه ایران عده زیادی در زجر ودرماندگی. دراوج افتضاح. بس کنید
@@mamalirzaei1766 ریشه ظلم و ستمگری چیست جز تباهی نفس ملکوتی انسانی و غلبه خوی حیوانی ؟ ریشه فساد جامعه چیست جز رواج اینها در سطح کلان ؟ اینها(علامه حسن زاده آملی و دیگر علما ) منزه کننده نفوس و مربی عقول بشری اند . اینها روغن چراغ خرد اند که اندیشه و فکر را همچنان زنده نگاه می دارند . فعلشان و آثارشان بسیار فراتر و عمیق تر از امثال من است که گاهی بر یک موضوعی واکنشی میگیریم یا پدیده منفی را لفظا محکوم می کنیم
@@mamalirzaei1766 همین جا هم خیلی الان درآمد عالی دارن
هرکسی عقل داشته تلاش کرده الان موفقه
هرکسی تلاش نداشته عقل نداشته الان ۸ گرو 9 هست
من ۳۷ کشور رفتم از جمله آمریکا
به همون تعداد که خونه و ماشین لوکس هست به همون تعداد هم فقیر در این ۳۷ کشور دیدم
فقرا آمریکا هم تقصیر آخوند ؟
فقیر اروپا تقصیر آخوند؟
همه جای دنیا آسمون همین رنگه
روزی دست خداست نه حکومت
@@morteza6 ایا حکومت کره ای جنوبی کره اشمالی ییکیست نه
ما برای ایشان فاتحه بفرستیم؟
comment
?
Ustad❤
شما به این آقا میگویید علامه یعنی بسیار دانشمند. آیا ایشان ریاضیدان بود فیزیکدان بود شیمیدان بود زیست شناس بود مخترع بود اخترفیزیکدان بود کامپیوتردان بود پزشک جراح زبردست بود صنعت دان بود. تخصص ایشان در چه زمینه ای بود که به ایشان میگویید علامه یا بسیار دانشمند
با سلام و عرض احترام ، حضرت علامه ذوالفنون حسن حسن زاده ی آملی ریاضی دان ، فیزیک دان ، شیمیدان و منجم و استاد مسلم در علوم دیگر بودند . با کمی تحقیقات با اسناد موجود و معتبر می توانید به گوشه ی کوچکی از توانایی های این علامه دهر پی ببرید ...
پیشنهاد می کنم واقعه ی حل مسئله ی بسیار سخت ریاضی که توسط یک استاد در مسافرت برای ایشان طرح شده بود را حتما بخوانید .
در گوگل سرج کنید موجود است یا حق
ایشان در رشته های مختلف علمی کتاب های مختلفی نوشتند که می توانید مراجعه کنید . در ادبیات چه فارسی و جه عربی، در ریاضیات، فلسفه، عرفان، تصحیح و تحقیق در کتب مختلف فقهی و روایی
@@user-kh4hn7wv2hشما مثل اینکه کلا با تمام علامه ها مشکل دارین؟
یه روز به علامه طباطبایی گیر میدین یه روز به علامه حسن زاده؟
مگه علامه فقط باید ریاضیدان باشه که بهش بگن علامه؟(اگر چه علامه حسن زاده بود)
بله ایشون تو علوم مربوط به خودشون بسیار دانشمند بودن.
بلی هم هندسه میدانست هم نجوم و فیزیک این را از مصطفی ملکیان شنیدم
علامه یعنی بسیار عالم یعنی بسیار دانشمند در حد اینشتین یا رادرفورد یا ولتا یا ژول یا آمپر یا وات یا کاوندیش یا ادیسون یا تسلا یا کپرنیک یا گالیله یا بیل گیتز یا استیو جابز یا دانشمندانی که در ناسا و مایکروسافت و اسپیس ایکس و اپل و سامسونگ و بنز و تویوتا و بی ام و و دانشگاههای ام آی تی و پرینستون و هاروارد و کمبریج و آکسفورد و دانشگاه آریامهر یا شریف امروز یا دانشگاه تهران یا دانشگاه صنعتی اصفهان هستند. ایشان در کدام دانشگاه کرسی استادی داشتند و چند جلد کتاب در باره ریاضیات یا فیزیک یا شیمی یا زیست شناسی یا کامپیوتر نوشتند که در دانشگاه‌ها تدریس میشود؟ @@user-xg6rn3eq4b