【佛陀的一天】出家人托缽乞食的真實含義！| 不思議BSYi
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- čas přidán 22. 06. 2024
- #不思議BSYi#佛陀#托缽乞食
🔔本期話題：佛陀除了講經說法外，還會去化緣，化緣與乞討有什麼不一樣呢？今天，我們就向大家展示佛陀威儀的另一面--托缽乞食！
▾▾▾▾▾🪔本片章節▾▾▾▾▾
00:00 托缽乞食
00:29 該吃飯了
01:25 化緣的規矩
02:51 兩種福田及順序乞食
03:55 化緣的威儀
04:52 飯後修行
05:17 晚上休息
▾▾▾▾▾🎶背景音樂▾▾▾▾▾
🎼 2:35 |Sheltered Swan | by Sascha Ende
L i n k : filmmusic.io/song/4973-shelte...
License:creativecommons.org/licenses/b...
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#修行 #佛教 #化緣 #缽 #托缽 #不思議 #BFX001
出生後每次看到佛陀的法相都感到特別親切，雖然不是佛教徒，但也被佛陀偉大的修行而感動！
令人感動
你想救人嗎？谷哥查，
台北大姐說出人民的心聲！人命怎麼賠？
(記得看影片下的說明文)
世界的真相，點魚，自己查真相。
南无阿弥陀佛
學佛讀經明義！念得彌陀自性佛！念念彌陀了自身。
深深感動🙏深深隨喜諸佛及善友護法神🙏
感恩 南無阿彌陀佛
感恩你传播正信的佛法。
南無本師釋迦牟尼佛
隨喜讚嘆/功德無量
南無本師释迦牟尼佛🙏📿🕯️🥛🌹🌈
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛
你想救人嗎？谷哥查，
台北大姐說出人民的心聲！人命怎麼賠？
(記得看影片下的說明文)
疫苗的真相，點魚，自己查真相。
阿彌陀佛
🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛
每一个视频的音乐都非常好听并很契机视频内容，独白声音也很有感染力，感恩制作视频的团队，阿弥陀佛，随喜赞叹！
很感恩您看了所有视频，不思议BSYi相信好的音乐会感染人的内心，祝您元旦快乐！南无阿弥陀佛🙏🏼
音樂真的超級讚，這裡的音樂都很有正向力量，很想知道每一首音樂的音樂名稱，讓大家修行時可以聽，一起成為正向的力量
乞食是让自己的虚荣一败涂地；是让自己的面子，无地自容；是让自己的虚假，彻底崩溃。
不是因为吃饭而乞食
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南🈚阿弥陀佛🌹🙏🌻🌹
佛陀~智者~南無阿彌陀佛🙏🏻
南無阿彌陀佛🙏🏼
感动
共勉 阿彌陀佛
隨喜本師釋迦牟尼佛諸功德
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
Constantly chant : Namo Amitabha, Repentance and Dedication of Merit.
隨喜讚嘆！南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
謝謝不思議團隊的一切! 祝福大家究竟圓滿! 感恩一切如來!
阿弥陀佛🙏
感恩🙏
感謝你的視頻 讚嘆釋迦摩尼佛 但是有一句話錯得離譜 佛陀最珍貴之處就是他是一個人 不可以不吃飯 不吃飯會死 切勿將佛陀神化
@@BSYi 釋迦摩尼佛可以不用吃飯？？？ 再奉勸你一次 勿用神鬼論 我真的覺得你沒有資格發這樣的視頻
@@user-sn7ub7xi7j 認同！
@花開極樂520 怪力亂神
他當時是一個人，之後被神話
你想救人嗎？谷哥查，
台北大姐說出人民的心聲！人命怎麼賠？
(記得看影片下的說明文)
疫苗的真相，點魚，自己查真相。
@蓮開淨琉璃 他不是普通的人
沒有肉體，依然在外界幫人類。
感恩🙏🙏🙏
播散佛種子，轉法財，讓人們免於無盡苦難。
免於苦難
你想救人嗎？谷哥查，
台北大姐說出人民的心聲！人命怎麼賠？
(記得看影片下的說明文)
疫苗的真相，點魚，自己查真相。
頤正法久住，法輪常轉。
南無本師釋迦牟尼佛🙏🙏🙏
感謝施主，施捨。阿彌陀佛
感谢🙏🏻
佛祖為與眾生結緣，以平等乞食法，使眾生皆能供養佛結善因緣。
难忘佛陀的教育方式、看了、真的很感恩佛陀阿弥陀佛、令你在人间受苦受累了、拜拜拜👋感恩还是感恩。
佛既是神
南无观世音菩萨🙏🙏🙏
🏵南无妙色身如来🏵
🌼南无妙音菩萨🌼
💐南无观世音菩萨💐
可以設一個贊助區 喜歡的 打賞一下!
阿弥陀佛
感恩分享
👍👍👍
🙏🙏🙏
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏🏼
南无阿弥陀佛
🙏🏼南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏🏼
阿彌陀佛🙏 我希望英文字幕可以改进。有些单词丢失了。谢谢。 I hope the English Subtitles could be improved.. Some of the words are missing. Thank you.
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南無阿彌陀佛🙏🏼
🙏💖
看视频的时候眼前闪现的都是泰国的僧人 非常虔诚戒律
是的，泰国可以说是全民，而且男性再结婚前必须要去寺庙出家数十天，很多戒律延传的比较好！
@@BSYi llllllllllllllllllllllllllllllllllll
量力而為誠心奉獻真誠布施無為而作。唵哦哦曩娑婆訶。
有些跟我認知的不同...
1.祂不是因為佛示現肉身去乞食, 是為了生存這個簡單的道理, 還記得祂林中苦行六年, 餓到用爬的去溪喝水, 於溪邊得贈乳而有修行如弦不鬆不緊的故事嗎? 他去乞食純粹為了色身好修行...
2.從戒律來看, 僧侶有過午不食的規定, 可是這條戒律怎麼來的?是因為晚餐時去乞食, 天色昏暗, 常嚇到民眾, 於是制定過午不食; 所以原本一天是吃三餐的...
3.說為眾生造福田, 那不是乞食的本意, 是因為"正定", 正定是無善惡滅善惡的, 乞食只是動去找東西吃的念頭, 本身不會起"欲"的念頭, 也就是不會想吃這個不想吃這個的抉擇過程...
4.至於乞食威儀? 那是配合世間對僧侶的看法演出, 釋迦的十大弟子之一的大迦葉苦行第一, 蓬頭垢面的, 為何?一個入定甚深的, 不會管心外的事...
我常跟人論佛法, 依的是對正定的認知, 佛法中的"行為"及 "戒律"都是依此原則, 釋迦為管理仍不了解佛法的僧人, 所以制定了僧團的戒律, 但不要以為那些是鉄律, 也不要以為比丘及比丘尼戒是全部佛法! 起心動念皆犯戒啊...
佛言：“迦葉，汝今莫谓如来之身不坚可坏如凡夫身。善男子，汝今当知，如来之身，无量亿劫坚牢难坏，非人天身，非恐怖身，非杂食身。如来之身，非身是身，不生不灭，不习不修，无量无边，无有足迹，无知无形，毕竟清净，无有动摇，无受无行，不住不作，无味无杂，非是有为，非业非果，非行非灭，非心非数，不可思议，常不可思议，无识离心亦不离心，其心平等，无有亦有，无有去来而亦去来，不破不坏，不断不绝，不出不灭，非主亦主，非有非无，非觉非观，非字非不字，非定非不定，不可见了了见，无处亦处，无宅亦宅，无闇无明，无有寂静而亦寂静，是无所有，不受不施，清净无垢，无诤断诤，住无住处，不取不堕，非法非非法，非福田非不福田，无尽不尽离一切尽，是空离空，虽不常住非念念灭，无有垢浊，无字离字，非声非说，亦非修习，非称非量，非一非异，非像非相诸相庄严，非勇非畏，无寂不寂，无热不热，不可睹见无有相貌。如来度脱一切众生，无度脱故能解众生，无有解故觉了众生，无觉了故如实说法，无有二故不可量无等等，平如虚空无有形貌，同无生性不断不常，常行一乘，众生见三，不退不转断一切结，不战不触，非性住性，非合非散，非长非短，非圆非方，非阴入界亦阴入界，非增非损，非胜非负。如来之身成就如是无量功德，无有知者，无不知者，无有见者，无不见者，非有为非无为，非世非不世，非作非不作，非依非不依，非四大非不四大，非因非不因，非众生非不众生，非沙门非婆罗门，是师子大师子，非身非不身不可宣说，除一法相不可算数，般涅槃时不般涅槃。如来法身皆悉成就如是无量微妙功德。迦葉，唯有如来乃知是相，非诸声闻、缘觉所知。迦葉，如是功德成如来身，非是杂食所长养身。迦葉，如来真身功德如是，云何复得诸疾患苦、危脆不坚、如坏器乎？迦葉，如来所以示病苦者，为欲调伏诸众生故。善男子，汝今当知，如来之身即金刚身。汝从今日常当专心思惟此义，莫念食身，亦当为人说如来身即是法身。”--乾隆大藏经第109部《大般涅槃经》
🙏 如法即戒
佛法，。信仰善，。諸善奉行。。
泰国南传佛教很像佛陀原始修行的样貌，顶礼佛陀 赞叹佛陀🙏
二次睹見 西方三聖
貴陽龍泉寺劉老師講經時也講了這樣一個感應故事：「有一位不願透露姓名的蓮友，平時很本份、老實，她曾兩次見到西方三聖。第一次是在放生的時候，見到西方三聖從雲端上下來；第二次是當天放生回去，在自家佛堂又見到西方三聖。她對阿彌陀佛說，希望阿彌陀佛用紫金台來接她，她就跟阿彌陀佛去。」劉老師說：他與這位蓮友相處多年，瞭解她的 為人；我也相信劉老師的話。
當時我想，這位蓮友見佛並不是在「定」中，那麼我們能否往生，有沒有「定力」應該不是決定因素；再聯想其他一些往生記實，譬如「王打鐵」，是在打鐵的時候就往生了，似乎跟「定力」也沒什 麼關係。
還有我聽某位法師講，每天堅持十念，決定往生。當時我就想如果是這樣，就太簡單了，幾乎人人都做得到；但是這位法師有時又說要功夫成片才能往生，這樣就有矛盾，我也被搞糊塗了，因為每天堅持十念不等於功夫成片。
後來聽了淨宗法師的開示，才懂得「念佛就往生」，如果還要「三福圓滿」、「功夫成片」才能往生，那就不是「萬修萬人去」的法門了。想想那些往生的人，雖有不同的經歷，不同的修行，但相同的就是都念佛。「念佛無樣為樣」、「十方眾生，稱我名號，下至十聲，你不往生，我不成佛」、「眾生稱念，必得往生」，這些都是多為斬釘截鐵的話語啊！我們只須南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……。
佛
佛家有一句話：出家人不打狂語。
而道家也有一句：舉頭三尺有神明。
剛有回言皆為事實。
以下所po也是實情：約30年前有法師到喪家做法事，對喪家說：上次法會的茶比較好喔！真好笑。
還有約15年前跟種菇的菇農談話，那菇農有種鹿角靈芝，老闆展示手上一隻金錶“他說他太太也戴一隻”，且這對金錶是佛教某寺送給他們的”因他們是VIP供養者，用他們種的鹿角靈芝去供養大法師“且有些有份量的法師也會介紹信眾去他們家賣鹿角靈芝來供養這些大法師。
台灣佛教跟佛寺 法師已變質了，真是無言。
🌸🌼🌺🙏🌍✌️
托缽目的是為了遠離俗世贪念正正合乎出家和佛法意義。
如果印度今天仍然堅持佛教 他的國家一定會更加先進
吠陀教包含佛陀了 佛陀被設定是他們的主神毗濕奴的化身之一
那你倒是倒反著說，佛教本來就是內心上的富足精神上的增進，倒不是物質上的發達，而且你看南傳原始佛教的國家有那几個是先進的，中國或台灣的佛教都隨著時代的發展而演化出更符合現代的佛教比如星云的人間佛教，早在中國早期的高僧就意识到幾千年的宗教需要作出某一定方面的更改，因為日新月異有很多宗教上的習俗已經很難有現世代實行了，而且現代的僧侶不只似古代的一味修行也還兼具掌握好几門俗世的知識學歷以對應更復雜的現代變化，如果一味的隱世靜修也不會是大乘佛教所願，相比醫生可能還比和尚解救更多的人吧！所以佛教是要走入人間了解問題，再深入一點就扯上大乘與小乘之辯，總而言之也就是中國人間佛教這個概念的初衷！
次第乞已
佛陀悟道之后，察看以前历代佛陀的谋生方式，都是以乞食维生活。
並思索到乞食所得的食物是最净的，以乞食为生，是最清淨的生活。
佛陀在三十三天講述阿毗達摩时，每天仍須下到凡間乞食，並教導舍利佛尊者简要阿毗達摩，再由舍利佛尊者講述给其它弟子。
感謝你們分享佛陀的教行 , 我有個建議 , 每期要分享的觀點如能點出是出自佛陀哪部經典中 , 若能節錄章句會更好 , 更能讓人信服 , 謝謝
確實如此，後續節目會盡可能的指明原文，南無阿彌陀佛，感恩師兄慈悲指教🙏🏻
現今網路已經發展的相當便捷，說明是由那部經典就好，更詳細的，該由有興趣的修行者自行查閱。
@@user-bd7nq5ff9e 很好啊 , 我之前提出的建議是讓佛法能更好的傳遞出去而已 , 一切看師兄們如何去做 , 南無阿彌陀佛
戒香定香解脫香。光明雲台遍法界。供養十方無量佛。見聞普薰證寂滅。
解脱香啊~
你想救人嗎？谷哥查，
台北大姐說出人民的心聲！人命怎麼賠？
(記得看影片下的說明文)
疫苗的真相，點魚，自己查真相。
請問，喇嘛及仁波切讓人供養，收受金錢，是否跟佛陀的想法有很大的不同，還是說喇嘛不屬於佛教。
佛經寫很白了~~一切隨緣施捨~~不貪求利益金錢~~~一天只托缽一次~~~記住這是佛陀說的~~知足就好~~~
收受大筆金錢，用於個人不開許。
用於護持正法，利益眾生（慈悲願行），是可以的。
ㄧ般人很難分辨，所以護持道場，是最簡單的選擇。
出家沙彌十戒有「不持金錢戒」，已寫明出家不得接受錢。
若沒守「不持金錢戒」，身份上連沙彌都不是，身份界定是「在家人」或「外道」。
出家除了不能收受大筆金錢以外，也沒有所謂的「用於護持正法，利益眾生（慈悲願行）這種說詞」，這是不允許。
不持金錢戒就是不持金錢戒，於出家身份無論什麼理由都是拒絕接受錢。
不可為了人自己的貪找藉口。
本人是原始佛教出家人，出家至今身無分文，實修「不持金錢戒」。
看看南傳(小乘)佛教的影片，有清楚解釋(上座部佛教)
以前佛教延門托缽化緣不論所化為素或葷都要吃，為何現代佛教化緣信眾供養要用素食？
台灣佛教比丘 比丘尼最好命，大家有看過托缽化緣食物的嗎？但拿缽化緣錢財不在少數”對有部份是假比丘與比丘尼“
信眾供養要拿到佛寺啊！供養品比我們平常人吃的好啊！靈芝 人森 好茶等等。
這就是台灣佛教的供養。哈哈哈哈
一樣米養百樣人，在家人有好有壞，出家人也一樣，修行人是將自己的物慾降到最低，在精神性靈不断提昇，成佛之道本來這條路就不好走，即便是佛陀也有人會反對他，不讚同他，甚至悔謗攻擊他，修行是為了更正自身的錯反醒自己所作所為，進而學佛，尊敬效法學習。
也可關註一下👉雙生紫焰👀
聽一聽 👂心經🦻
戒律也是執念的一種，宗教總有過多的神話，一切都是人為的，佛陀的理念只有一個，返璞歸真。
你若不戒~~執念油然而生~~~你搞錯很多事~~~本來就沒有~~何來真不真~~~有了理念只是更多執念~~~不守戒一切只是白搭~~~管你多好理念都一樣~~~
如法即戒🙏
這個問題各地信徒也有不同見解！究竟要如何才能去到破除這無名的煩惱！
佛要人「不執著」 是要人不要執著在身口意上的妄想、惡因吧！（因「諸行無常」，所以要「離一切諸行」）
就是因為佛陀看到了宇宙的真相、真正的運行規律（諸法實相），發現眾生不是想做什麼就可以做什麼，就是如果對他人有負面的影響，對自己必定也會得到負面的報應或是要付出代價（惡有惡報）所以佛陀才告訴通往解脫道的方式之一---也就是戒律（五戒十善）。
不要執著不是叫你不要行「善」！如果是這樣那世尊尬麻還要出世辛辛苦苦講經說法49年！尬麻還要「修行」？樓主你搞錯重點了吧！
什麼是真？來查真相吧！
你想救人嗎？谷哥查，
台北大姐說出人民的心聲！人命怎麼賠？
(記得看影片下的說明文)
疫苗的真相，點魚，自己查真相。
為甚麼沒有再看見第二個武訓？
沒講到重點我來補一下 佛陀講那麼多戒律並不是要大家一定要那麼做 而是去思考戒律為何而定 如何在托缽時保持有意而行不偏離原意才是真正的戒律 不是不能這麼做或是不可以這麼做 就像是你作息如果要正常 那就不能超過自己訂定的自我約束 所有托缽不能只在意不能做什麼 而是在意你該為你的行為賦予什麼樣的意義 我認為托缽的其中一個意思是讓凡夫俗子也能學到分享自己有的是多麼幸福的事 把自己有的服務他人 用不到多餘的佈施他人 我想這是很多現代人做不到的
才有過午不食
佛說八大人覺經
為佛弟子，常於晝夜，至心誦念八大人覺：
第一覺悟：世間無常；國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。
第二覺知：多欲為苦；生死疲勞，從貪慾起，少欲無為，身心自在。
第三覺知：心無厭足，惟得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業。
第四覺知：懈怠墜落；常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。
第五覺悟：愚痴生死；菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。
第六覺知：貧苦多怨，橫結惡緣；菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。
第七覺悟：五欲過患；雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦缽法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。
第八覺知：生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
如此八事，乃是諸佛，菩薩大人，之所覺悟，精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。復還生死，度脫眾生。以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，舍離五欲，修心聖道。若佛弟子，誦此八事，於念念中，滅無量罪，進趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。
为啥非要化缘而不是自力更生 自耕自种呢？
佛陀要讓人人有種田的機會。
乞食是让自己虚荣一败涂地；是让自己的面子，无地自容；是让自己的虚假，彻底崩溃。不是因为吃饭而乞食。
@@siuhalai8594这话倒是说对了，其实出家的沙弥有那个愿意乞食，能够自己煮，煮自己喜欢吃的是多好的一件事情，但是佛陀的规定沙弥的食物来源就是靠托钵化缘，目的是要让众生种下福田，加上沙弥要专注修行，煮食是件苦恼的事情，所以就托钵乞食
为什么别人都没有头发，佛陀有？
好问题！
Why no English subtitles?
Due to the accuracy of Buddhist vocabulary translation, we currently do not have the ability to translate subtitles into English. Maybe we can do it later. Thank you for your reply！
想聽貴單位 製作 佛教到底能不能吃肉的一系列解說
感謝您的提議，相關內容已經在排片計劃中了，您大約可以在隨後的三期中看到
@@BSYi
這個內容很多爭議
希望貴單位可以能夠有切卻直接的見解
有些人說可以
(因為上座部佛教 南傳 都有吃的習慣)
甚至還說 佛陀當初並沒有忌口 也是會吃肉
有些人說不可以
(因為楞嚴經有相關內容)
然後就被那些 伪經派的
說楞嚴存在有異
又衍生了好多複雜的問題
(搞得現在一堆邪之見 說蔬菜 水果也有生命)
感謝 @不思議 BSYi
@@user-ul2fi9hb7e 給您參考
正信 - 持齋
很多現今的學佛人都勸人持齋，問他們持齋的原因，他們總是說：佛祖說過持齋有功德啊！所以我們都很認真的持齋來修功德啊！
佛祖對於根性不同的人，所說的持齋是有不同的意義的。
持齋有三種不同的說法：若是一般人所說的持齋，則是指「吃素」；若是初學的修行人來說，則是指「過午不食」；若是對修菩薩行的人們來說，則是指「修心」。
行持一般齋戒的人，不論是吃素或是過午不食，最終只能修到諸天當神祇。不過這樣也不錯阿，諸天是六道中最高，福報也是六道中最高，總好過落於三惡道中。
吃素，是要發自內心而吃。如果內心想吃，可是因為信仰所以忍耐不吃，那不如不要吃素。
佛祖所制定的戒律，因人而異：一般人吃肉是貪圖口腹之欲，因此佛祖教導他們戒殺吃素；但對於修持菩薩道的人們，佛祖就沒有對他們制定吃素的戒律。
普通人吃肉：這個是土雞肉、這個是山豬肉、這個是深海魚肉.....，這個肉質很鮮美真的很好吃。以這樣的心態吃下去，就會跟結下冤仇，將來與牠們遇到就有的受了；而修菩薩道的人吃肉：你們這些動物真可憐，因為上輩子作的不好，今生來當動物被宰殺烹食，我來吃你的肉，我來擔你的業報，你趕快去投胎。以這樣的心態來吃肉，就沒有罪過。若將來修行人成就菩薩道時，這些動物反而因為這些修行人的成就，進而獲得了利益。
【達摩破相論】
『「持齋」者。食有五種。一者。「法喜食」。所謂依持正法。歡喜奉行。二者。「禪悅食」。所謂內外澄寂。身心悅樂。三者「念食」。所謂常念諸佛。心口相應。四者「願食」。所謂行住坐臥。常求善願。五者「解脫食」。所謂心常清淨。不染俗塵。此五種食。名為「齋食」。若復有人。不食如是五種淨食。自言：「持齋」。無有是處。唯斷於無明之食。若輒觸者。名為破齋。若有破。云何獲福。世有迷人。不悟斯理。身心放逸。諸惡皆為。貪欲恣情。不生慚愧。唯斷外食。自為持齋。必無是事。』
【釋義】
所謂的持齋，並不是指吃素，吃有五種：『「第一種法喜食：內心能夠行持佛法真理而非方便法門；第二種禪悅食：對內，能克制自己的內心斷除貪瞋痴。對外，能克制自己的欲望六根不染六塵。如此，身心自然愉悅快樂；第三種念食，常常把諸佛的慈悲平等心，念於心中。內心想佛的喜捨平等，口中所說出的話也不離佛的喜捨平等；第四種願食，在日常生活中，待人處事所發出的念頭都是善心，為他人著想；第五種解脫食，內心時常保持無所住，對於俗事，來則應，去則放下，不會掛念於心。」』若吃這五種齋食，就稱作為持齋。
如果有人，不吃我上述所說的這五種齋食，卻說自己正在吃素、正在持齋，世間上根本就沒有種事。那些人，只是沒智慧的一味斷除肉食而吃素，就認為是在持齋。如果看到有人因為忍耐不住而偷吃肉食時，就大聲責備他人：你持齋破功了！你犯了戒律佛祖不會賜福給你了！
世界上有很多這種迷信的人，不能明白佛祖所說持齋的真理。嘴上雖然能忍耐著不吃肉，但是卻放縱自己的身體與內心，什麼壞事都在造作，貪心的慾望隨著情感而無所節制。
自己都不覺得慚愧，只有一味的不吃動物肉，來當作是持齋，當作自己正在修行，將來一定能回到佛祖身邊。世間上沒有說已經破了戒將來還能修成正果的，必然是沒有這個道理的。
【筆者】
現今很多的出家人，都勸學佛的人們來持齋。如果這些法師是為了引人入佛法，一開始可以用方便法門來引導他人：你們來持齋吃素會有很大的功德喔，而且佛菩薩也會保佑你們身體健康、工作順利喔！類似這樣的話誘導他人是可以的，因為你不說持齋有好處，普通人不會想去持齋戒。
但是，等到人們道心稍微堅固的時後，就要教導他們捨棄先前的方便法，開始告訴他們真正持齋的意思，就是齋心，而非外在的形式吃素。
@@user-ms2pm1wl1j 佛教眼中也有高低，差別一般人吃肉就是造孽，菩薩行的人吃肉就有可能讓人得道，嗯嗯，眾生也是不平等
是时释迦牟尼佛说此法时。会中有八千菩萨。证无生法忍。有二百天子。先发大乘心不久。而作是念。佛法甚深难解难知不能穷尽。而我等终不能解了深义。行诸胜行趣证无上菩提。不若于声闻缘觉之果。趣求涅盘定无疑惑。于是退转大乘心。尔时世尊知诸天子心所思念。告诸天子言。汝等勿起懈怠心退失大乘行。当发阿耨多罗三藐三菩提心坚固无退。尔时释迦牟尼佛为欲度诸天子故。即化一长者身。手持满钵众味饮食。来入法会到佛所已。以所持食奉上世尊然后头面礼世尊足。而作是言。唯愿世尊。哀愍我故。受我此食。是时世尊随长者意而受此食。于是妙吉祥菩萨。从座而起合掌恭敬。前白佛言。世尊。佛所受食无有限量。应遍法界而无所著。无施者无受者。皆悉平等如法受食。尔时舍利子心生疑念。施食长者从何所来。岂非妙吉祥菩萨所化而作佛事。尔时世尊知舍利子心之疑念。即告舍利子言。汝舍利子勿作是念。若来若去佛自知时。尔时世尊以所受食掷钵置地。其所掷钵于下方世界各各佛刹现说法者一一佛前钵皆至彼。诸佛弟子各发问言。此钵从何所来。诸佛皆为告言。上方世界名曰娑婆。有佛世尊号释迦牟尼。今现说法。此钵从彼而来。为欲教化诸菩萨故。其钵下过七十二殑伽河沙数佛刹。有世界名光明。佛号光明王如来应供正等正觉。现在说法。于彼佛前虚空中住。尔时释迦牟尼佛。掷是钵已。即告尊者舍利子言。汝舍利子。当以神力观所掷钵今在何处于何所住。是时舍利子。即入十千三摩地门。于其定中。以自智力及佛神通力。于十千佛刹遍观此钵不见所住。从定出已而白佛言。世尊。如我所观。经十千佛刹不见此钵所住之处。尔时世尊即告尊者大目干连言。汝大目干连。当以神力观所掷钵何所而住。是时尊者大目干连。承佛圣旨。即入八千三摩地门。于其定中以自通力。于下方世界经八千佛刹。遍观此钵亦不见所住。从定出已前白佛言。世尊。我以自通力。于下方世界经八千佛刹。不见此钵所住之处。尔时世尊即告尊者须菩提言。汝当以神通力。观所掷钵今在何处于何处住。须菩提承佛圣旨。即入万二千三摩地门。于其定中经万二千佛刹。遍观此钵不见所住。从定出已前白佛言。世尊。我以自通力经万二千佛刹。遍观此钵不见所住。如是五百声闻弟子。各各以自神通及天眼力。遍观此钵皆不能见。……尔时尊者须菩提。前白慈氏菩萨摩诃萨言。仁者受一生记当补佛处。惟愿今时入三摩地。观钵所往示诸大众。慈氏菩萨告须菩提言。尊者。然我受一生记。当得阿耨多罗三藐三菩提。所有妙吉祥菩萨一切三摩地门。名字尚不能知。何况证入。唯妙吉祥菩萨悉能证之。所作所行无不通达。须菩提。诸佛如来所作。今我岂能知耶。是故我今神通智慧。未逮于妙吉祥菩萨。而今世尊所掷之钵。唯妙吉祥可知所住。降兹已往皆莫能知。是时须菩提前白佛言。世尊。彼妙吉祥菩萨功德尊胜。自舍如来无能过者。应知世尊所掷之钵。惟愿世尊。敕妙吉祥菩萨。以大神通取钵赴会。示诸大众而作佛事。于时世尊。即告妙吉祥菩萨言。妙吉祥。汝知此钵当何所往复何所住。于是妙吉祥菩萨。承佛语已而作是念。我今不起于座不离佛会不隐其身。当取此钵示诸大众。作是念已即入三摩地。于其定中舒其右手。于下方界过一一佛刹。于一一佛前。其手发声作如是言。我今敬礼诸佛。我师释迦牟尼佛。问讯世尊。少病少恼起居轻利安乐行不。伸问讯已。其手于一一毛孔。放百千俱胝光明。一一光明有百千莲华。一一华上各有如来坐于其上。一一如来各各赞叹释迦牟尼佛。一一世界皆悉六种震动。现大光明遍照佛土。复现幢幡伞盖种种严饰之具而作佛事。如是一一佛刹悉皆如是。度七十二殑伽沙数佛刹已。到光明王佛所。其手发声致敬问讯亦复如是。复放百千光明。一一光中有百千莲华。一一华上皆有佛坐。诸佛各各赞叹释迦如来。光明交照洞彻无量。尔时光明王佛会中。有菩萨名曰光幢。从座而起。前白光明王如来言。此手何来。现如是相放此光明。复于光中现如是莲华。于其华上有诸如来。各各赞叹释迦牟尼佛。是相云何愿佛宣示。尔时光明王如来。告光幢菩萨言。上方去此七十二殑伽沙数佛刹。有世界名娑婆。佛号释迦牟尼应正等觉。现在说法教化众生。彼有菩萨名妙吉祥。具大功德被不思议精进铠。有大智力已到彼岸。是菩萨于彼释迦牟尼佛会中。不起于座舒其右手来取其钵。以是缘故有斯瑞应。--乾隆大藏经第920部《佛说未曾有正法经》
尔时光明王如来。从于眉间放大光明。普照七十二殑伽沙数佛刹上。至娑婆世界广大照曜。而此世界所有众生蒙光照者。得大快乐如转轮王。所有修菩萨行者蒙光所照。皆得其果自行圆满。所有诸大菩萨。皆得日光三摩地门。所有修声闻行者。皆得八解脱法门。彼光明王佛刹诸菩萨承如来光。皆得见此娑婆世界释迦牟尼佛。并妙吉祥菩萨。诸声闻众围绕说法。--乾隆大藏经第920部《佛说未曾有正法经》
尔时世尊告舍利子言。汝今谛听。当为汝说妙吉祥菩萨过去所行及本因缘。时舍利子受教而听。佛言。舍利子。过去无数百千俱胝那由他劫。彼时有佛。号无能胜幢如来应供正等正觉出现于世。彼佛世界名不可毁。有八万四千声闻之众。万二千菩萨众。彼佛说三乘法教化众生。是佛亦出五浊恶世。为诸菩萨说六波罗蜜法。舍利子。彼时有苾刍名曰智王。聪慧明达善说法要。是苾刍食时着衣持钵。入一王城次第乞食。其城名曰广大。得满钵众味食已将出彼城。是时城中有长者子。名曰净臂。在母怀中见彼苾刍持钵而过。即诣苾刍前欲钵中饮食。是时苾刍见是童子善根纯熟是大法器。即取钵中欢喜团而授与之。童子得彼食已发欢喜心。随智王苾刍。至无能胜幢如来之所。时彼童子。即诣佛前礼世尊足。智王苾刍。将所乞食授其童子。而告之言。汝以此食供养世尊及诸大众。当令汝得无量福聚。是时童子如苾刍言。即捧其食添世尊钵食犹未尽。然后次第供诸大众。是会菩萨声闻。咸受其食悉皆饱满食犹未尽。佛告舍利子。净臂童子既供养已心大欢喜。--乾隆大藏经第920部《佛说未曾有正法经》
如是以一钵食。于七日中。供养如来及声闻菩萨之众。以佛威力故食犹不尽。是时智王苾刍告彼童子言。汝供养已。当归依佛归依法归依僧。受佛戒法尽形受持。是时童子受苾刍教。归佛法僧。既归依已即生随喜。发阿耨多罗三藐三菩提心。是时净臂父母求觅其子。到无能胜幢如来会中。到已礼世尊足住立一面。净臂童子见其父母。心生欢喜问讯起居。--乾隆大藏经第920部《佛说未曾有正法经》
佛告舍利子。是时净臂童子。蒙其父母听许出家。时彼父母。深生信乐亦复出家。归佛法僧欢喜信受。是时复有五百人。同时发阿耨多罗三藐三菩提心。皆悉归佛出家。佛皆摄受。佛告舍利子。汝今当知。尔时智王苾刍者。岂异人乎。即今妙吉祥菩萨是。净臂童子者。今我身是。舍利子。我往昔时为长者子。因彼妙吉祥菩萨授我钵故。令我发大菩提心。又舍利子。我从初发大菩提心。乃至果满十力无畏一切功德具无尽智。皆因妙吉祥菩萨起发开导。何以故。我所发心。犹如虚空无有边际。又舍利子。所有十方无量无数。同名释迦牟尼佛。皆如我于妙吉祥所。开发菩提心。又舍利子。过去底沙如来。弗沙如来。然灯如来。尸弃如来。如是诸佛。我于无量劫中。称赞其名。是诸如来亦同我。于妙吉祥菩萨所发起道心。得成正觉转妙法轮。又舍利子。所有诸修菩萨行者。初处兜率天。示降生相出现世间。初生王宫。然后修诸苦行。乃至坐于道场。皆因妙吉祥菩萨教化示导。舍利子。当知妙吉祥菩萨。为诸菩萨母。出生一切诸菩萨故。舍利子。如我所说皆是真实。如是往昔因缘应如是知。佛说是语时。十方一切佛刹。悉现种种宝盖。而来供养妙吉祥菩萨。于一一盖中。放大光明广照娑婆世界。复于盖中出妙音声。作如是言。如释迦牟尼佛所说。如是如是。往昔从彼妙吉祥菩萨发菩提心。--乾隆大藏经第920部《佛说未曾有正法经》
尔时释迦牟尼佛会中。先退菩提心者。二百天子。见佛世尊及妙吉祥菩萨。现如是种种不思议事。及闻佛说本起因缘。各作是念。一切诸佛无上大法不可得闻。何况得见诸佛如来功德如是。我今宜于世尊前舍下劣心。发起无上大菩提意。决趣无上大菩提果。作是念已。即发坚固阿耨多罗三藐三菩提心。不复退转。--乾隆大藏经第920部《佛说未曾有正法经》
難怪現在的法師都成不了佛
台灣的出家好像離佛陀在世時出家走樣了。
台灣說：出了家離了家，稱自己父母為菩薩？但佛陀成佛還去渡他父親。出了家離了家是那一時代那個法師規定的。真是無言。
因為是漢傳佛教融合了中國人的觀念 佛教本來是沒規定吃素 直到某個中國皇帝改了飲食戒律
那幾個人沒有一個會煮吃的，身上也沒有錢，在尼泊爾的山野中只有托缽乞食了，
不劳动，还要吃饭，要么乞讨，要么诱惑捐款
狮面空行母心咒：阿嘎沙玛拉咋沙达拉沙玛拉呀呸🙏🙏🙏
樓下大家都說的頭頭是道，但是都沒說明為何台灣現在大多數的出家人都不這樣作了？
臺灣破戒持錢的假和尚都知道「不持金錢戒」叫做「戒清淨」，卻騙在家人不懂佛教出家人規矩，騙在家人給錢、募款，佛光山年年破戒乞錢，洗腦臺灣人往缽裡投錢，行之有年，今年也在洗，很多大廟都這樣，造成現在臺灣在家人都以為是往缽內投錢。youtube查佛光山行腳乞錢洗腦在家人做錯誤行為的影片，就可以看見證據了。
佛光山、中台、慈濟，那些大廟都一樣，他們跟在家人講供養錢、珠寶有功德，事實上是破戒不守戒，不講，然後在家人傻傻給錢給珠寶有價物件之後，他們又去找珠寶加工業拆掉重組做成商品，放到他們開的不如法營業店再高價販售，像是一些藝廊、美術館、滴水坊，這叫做二次洗錢。
近幾年臺灣那些大師又弄外道法會斂財，功德主就要上百萬，超度法會、水陸法會、光明燈、臺灣習慣講的阿彌陀佛、觀世音，那些都不是佛教，那些是後來加進來的外道，國外非華人區還有原始佛教的地方，沒有臺灣這些狀況，當地人沒有在講阿彌陀佛，那是臺灣長期被洗腦造成的狀況。
就是因為臺灣這些大廟規避戒律，不守遍一切出家人都要守的沙彌十戒的「不持金錢戒」，造成現在亂象叢生。
依靠這些師父非法取得的財富謀私利的在家人，他們也知道「不持金錢戒」，卻不會講。
慈濟也知道，但是他們也不會跟做為他們募款對象的一般在家人，講出家有「不持金錢戒」
造成臺灣大多數一般在家人以為給錢是做善事，事實上是破戒，被騙。
因為現在是末法時期，（世界各地）僧團已漸漸腐敗「走鐘」了….
背景音樂有夠吵
後期視頻我們會多多留意的，感謝您的反饋，🙏🏼
躺平
佛陀沒有要求吃齋，化緣不分彼此，托缽的波不能放錢，這個電影看過好久遠了
中國人很難接受乞食，所以一日不作，一日不食。不然僧寶被人輕視。
釋迦牟尼 在世時 沒有任何 佛經喔
所有的內容 都是佛陀法眼 道眼所見 才有講經說法
說完 經就出現了
所以每一部佛陀開示說法的經文
才會有 (如是我聞)
祝 圓滿自在
@@user-ul2fi9hb7e 佛陀在世時並未留下文字記錄。佛經並非佛口親說的，不保證字字無誤。
@@user-tm2cr8tq1d
世尊講經說法時
在旁的阿難就是撰寫紀錄的人
因此有了聽聞不忘之神通
所以稱為 多聞第一
所以在有些經文都會提到
世尊: 阿難ㄚ 你要好好記下等 敘述
就連這樣白話的提醒
阿難尊者也是記錄在冊
大寶法王慈悲開示 心經 紀錄影片
影片中 大寶法王
對佛經是不是佛陀說
有非常詳細的開示
有空可以去看一下
祝福你圓滿自在 新年快樂
佛陀慈悲
托缽是為了讓眾生培福
同時也是讓眾生能夠做六波羅蜜的布施 讓眾生能夠學會放下
托缽除了飲食
最重要使眾生心中種下善種子 發下那顆菩提心
同時也是教化眾生 但是心無眾生相
世尊用心良苦 慈悲哀愍眾生
不XIE YIN之殊胜果报
不XIE YIN得相貌庄严、众人称赞、不被恼害、得生善道等功德
摘自乾隆大藏经《大方等大集经》诸仁者!于彼远离XIE YIN因缘，获十种功德，何等为十?
一者、得摄诸根律仪。
二者、得住离欲清净。
三者、不恼于他。
四者、众人称誉。
五者、众人乐观。
六者、能发精进。
七者、见生死过。
八者、常乐舍施。
九者、常乐求法。
十者、得生善道。
以是“远离XIE YIN”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久证无上智。
得菩提已，于彼佛土无有腥臭、亦无女人;不行淫欲，皆悉化生。
犯XIE YIN后立刻就会产生的苦果
神目如电生于此世间，受此身体，而行淫行，获得诸多烦恼，诸多苦痛。因XIE YIN故自己感觉有如下报应：
一、头发常肮脏油腻，暗淡而无光泽;
二、早起之时，头发卷翘、蓬松、不适意;
三、头皮常发痒，头屑众多且头屑块大;
四、心意烦躁，没有耐心;
五、常说错话，让人笑话;
六、常常因为琐碎小事无端生气，导致与别人的口舌之争;
七、与家庭成员多诸争吵(这一点是最为心烦的了);
八、因贪爱淫行、淫画、淫影音而没有多的时间去求取正业，导致学业不成、求财不得;
九、钱财丧失非常快速，想存钱根本不可能;
十、心意常常流离失所，不知道自己应该做什么，进而可能再度淫行、淫念;
十一、口臭难闻，令接近的人生瞋恨、烦恼之心;
十二、全身酸痛，无力行善行;
十三、下体常痒难忍，无法获得轻安;
十四、疲态常显，不能让他人生喜心，致使众人见之，生出厌离之心;
十五、身上有臭味;
十六、恶运连连;
十七、因XIE YIN而使恶鬼近身，导致家庭成员与自己一起受恶鬼的缠缚，从而造成诸多家庭悲剧(家中小孩常无来由哭泣、大人多病);
十八、诸事不顺，以心中多不顺的心思即可知晓;
十九、进入黑暗、阴湿的地方，心常怀恐怖，惟恐有鬼突然出现在某处;
二十、眼睛无神，难以集中注意力;
二十一、耳朵失聪，常常听不清别人说话，常被人误认为“耳背”;
二十二、常走神;
二十三、反应慢;
二十四、会错意，听不懂别人说话，或理解错别人的话，比如别人叫拿某物，结果拿错;
二十五、不能控制恶口、绮语，增加更多恶业;
二十六、常多恶梦，睡觉难得安稳。
...？？？
連自力更生都不會？ 只知道一心求佛？ 還是。。怕浪費食物所以吃剩飯？ 跟少林寺一樣。。不會自己種米種菜？ 尊敬神佛。雙手合十就好。。拜啥鮮花素果？
您好，托钵主要是为了让众生种福田和接触众生让众生有机会发问和听闻佛法。但是佛教转到中国后，因为文化不同所以大部分僧人不托钵而自行耕种以免让瞧不起托钵的众生造作身口意业。其实佛法一点也不迷信，佛法是最高等的教育，最高等的科学和最高等的哲学，学佛是人生最大的享受。佛菩萨并不需要鲜花和蔬果，佛弟子供养在佛像前的一切供品都有表法的用意，是作为教学用途的。花代表因，蔬果代表果，所以花果代表因果，是让众生铭记因果不虚的道理而不敢作恶。供灯是代表燃烧自己照亮他人的意思，因为成佛的关键之一是慈悲心。但现在很多信徒其实并不知道这些表法的意思只知道盲目的把佛当作神来拜，所以让很多人误会佛教是迷信的，其实真正的佛法在佛经里，希望您可以让更多误解佛教的人了解到事实真相。阿弥陀佛。
這視頻搞錯很多事情~~~其實在更久遠不可數時間以前就有沙門托缽~~~沙門早在更久遠時間以前就有~~只是在佛陀時代訂了標準~~~~很多人不讀經書亂說一通~~~
请问您的说法是出自那一本经,律,论? 也好让我自学.
@@daveutube1231 阿含經系列~~自己去看~~
南無阿彌陀佛
🙏🙏🙏
南無本師釋迦牟尼佛
南无阿弥陀佛。 🙏
南无阿弥陀佛
南無阿彌陀佛
感恩分享 南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
🙏🙏🙏
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