Michel Onfray: Los Libertinos Barrocos - Audiolibro

Narración del libro «Los libertinos barrocos» inciso del tomo III de «Contrahistoria de la filosofía».
«Al siglo XVII se le conoce como el Grand Siècle. Es el siglo de Descartes, Pascal, La Rochefoucauld, Corneille, Racine y otros. Pero esta es para Onfray una selección interesada de autores: demasiado racional y cristiana, como si sólo se hubiese tenido en cuenta el aspecto apolíneo del siglo. La culpa de esta deformación de la historia la tiene, extrañamente, un ilustrado muy conocido, François Marie Arouet, Voltaire. Sus convicciones deístas hacen que en su obra El siglo de Luis XIV deje fuera de la historia del pensamiento a todos aquellos que revitalizaron las filosofías materialistas de Epicuro, Demócrito y Lucrecio como Charron, La Mothe Le Vayer, Gassendi, Cyrano de Bergerac o Spinoza.Este rostro desconocido del siglo XVII, más dioniosiaco y libertario, barroco y contradictorio, es el que Onfray rescata para la historia de la filosofía. Todos los autores mencionados anteriormente tienen en común la búsqueda de la emancipación respecto a la religión oficial, el atreverse a pensar por sí mismos e incluso algunos llegan al cuestionamiento de la monarquía. Libertinos los denomina Onfray. Entre ellos algunos son libertinos sólo eruditos como Gassendi, Charron o Spinoza mientras que otros también lo fueron de costumbres como Saint-Évremond o Cyrano de Bergerac. Onfray delimita este otro Grand Siècle de libertinos barrocos entre la muerte de Montaigne (1592) y la de Spinoza (1677). En primer lugar, todos pertenecen a la corriente fideísta, es decir, dejan a la razón fuera de los asuntos religiosos lo cual no significa minusvalorarla sino enviar lo religioso al olvido al modo de Epicuro: los dioses existen, sí, pero no tienen relación alguna con los hombres. La puesta entre paréntesis de la trascendencia orienta su pensamiento hacia el desarrollo del materialismo y el método científico (Gassendi) y a una ética radicalmente inmanente acompañada de una sabiduría existencial de corte epicúreo (Spinoza). Onfray afirma que, de modo general, puede decirse que el escepticismo y la libertad de pensamiento de los libertinos franceses del siglo XVII hicieron posible la revolución cultural que permitió, a grosso modo, el avance científico más solapado que la historia haya experimentado.»
Eugenio Sánchez Bravo. Catedrático y filósofo, director del gremio Aula Filosofía.
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Traducción por Marco Aurelio Galmarini Barcelona: Anagrama, 2009.
Narración por Miguel Antonio Romero. Falcón: Asociación de cátedra y cultura, 2019.