лектор просто сделал тадлис, (подтасовку, обман) начав разговор с утверждения ,что эти слова (о невечности *Ада* ) относятся к ибн Таймии, а затем на 3:34 плавно перейдя к обоснованию вопроса о вечности *Рая и Ада.* приводя иджамаат (единогласие) учёных. А отвечая на вопрос 27:27 сам говорит, что никто из числа мусульман, как учёные так и 'авамы не говорили о *исчезновении Рая и Ада* кроме Сафван, и что у них (ашаритов) нет разногласий с ибн Таймии в этом вопросе (вечности Рая и Ада) Вопрос к лектору: в чем тогда смысл того, что пол часа ты обосновывал мнение что в *вечности Рая и Ада* есть единогласие, которое ты собрал больше 25 иджмаат, если в этом вопросе у вас нет разногласий с ибнТаймии??? Излюбленный приём ашаритов
Говорит аль-Хумейд в аль-Инкар стр.30: о тех кто отрицает что ибн Теймиййа имел такое мнение: "И когда же мы поверим словам Ученых, когда они будут играться с этим вопросом таким путем?! Напротив, слова Шейха ясные, из того, что он в начале рисали утверждает невечность Ада, и опровергает тех кто говорит о его вечности до конца рисали" см. аль-Инкар стр.30
Говорит ибн Хазм в Маратиб аль-Иджма стр.193 перечисляя единогласия касаемо убеждений, противоречащий которым впадает в куфр: وأن النار حق وأنها دار عذاب أبدًا لا تفنى ولا يفنى أهلها أبدًا بلا نهاية "И что Ад это истина, и что это - обитель мук всегда, которая не исчезнет, и обитатели которого не исчезнут, никогда, без конца"
Говорит имам ат-Тобари в тафсире к Аятам 36-37 из Суры аль-Маида يقول: لهم عذاب دائم ثابت لا يزول عنهم، ولا ينتقل أبداً Аллах Всевышний говорит: им уготованы постоянные муки, которые не уйдут от них, и которые никогда не перейдут
аль-Барбахари в Шарх ас-Сунна "И они оба (Рай и Ад - прим.пер) вместе с вечностью Аллаха - Возвышенного и Всевышнего - будут всегда, вечно" см. Шарх ас-Сунна стр.49
Абу Хатим и Абу Зур'а ар-Рази сказали: "Мы застали ученых во всех городах, в Хиджазе, Ираке, Шаме и Йемене, и к числу их мазхаба относилось, что Рай истина, и Ад истина, и что они созданные, и никогда не исчезнут" см. Шарх Усуль аль-И'тикъад - Аль-Лялякаи 1/199
Говорит аль-Алюси: И ты должен знать, что вечное нахождение неверующих (в Аду - прим.пер) - то на чем единогласно сошлись мусульмане, и не принимается в расчет тот, кто противоречит, и категорических доводов больше, чем можно сосчитать. см. Рух аль-Маани 12/164, также Джаляуль-Айнейн стр.424
Сказал Ибн Батта в аш-Шарху ва-ль-Ибана стр.283: И что касается мук Ада, то они постоянны, путем постоянства Аллаха, и его обитатели будут там вечно, навечно
Сказал Хафиз Каввам ас-Сунна аль-Асбахани в "аль-Худжжа фи баяни-ль-Махаджжа" 2/434: И приверженцы Сунны убеждены в том, что Рай и Ад созданы для вечности и никогда не исчезнут
Ученик ибн Теймиййи, ас-Сафади, в своей книге аль-Вафи би-ль-Вафаят т.21 стр.169 сравнивая ас-Субки и ибн Теймийю говорит: "Разве что этот (ас-Субки - прим.пер) проводит более утонченный анализ и у него больше тахкыка (научного исследования в вопросах), и он более лучше знаком с каждой наукой в которой он вел речь" Ну как бы, судите сами кто там лучше и чем мерить пользу)
Имам аль-Аджурри в своей книге аш-Шариа на стр.397 приводит главу которая называется следующим образом: (وأن عذاب النار لا ينقطع عن أهلها الكفار أبداً) "И что муки Ада не прервутся для его обитателей никогда" И на странице 398 приводит раздел (وأن أهل النار من الكفار والمنافقين خالدون فيها أبدا) т.е "И упоминание (...) о том, что обитатели Ада из числа неверующих и лицемеров пребудут там вечно, всегда"
Передается от имама Ахмада в Рисале к Мусаддаду: "И что Аллах создал Рай прежде созданий, и создал для него обитателей, и его наслаждения постоянны, и тот кто станет утверждать, что что-то из Рая исчезнет - тот кафир. И создал Ад прежде творений, и создал для него обитателей, и его муки - постоянны" см. Табакат аль-Ханабиля 1/244
Сказал Хафиз ибн Хаджар: Седьмое мнение - Муки Ада прекратятся и его обитатели выйдут оттуда. Это пришло от некоторых сподвижников, привел это Абдин ибн Хумейд в своем тафсире, из передачи аль-Хасана от Умара его слова, и это прерванная передача (....). Сказал Убейдуллах ибн Муаз который передал это: Наши товарищи говорили что он имел ввиду этим единобожников. Я (Ибн Хаджар - прим.пер) скажу: И даже если бы утвердился этот Асар от Умара, то его бы поняли в отношении единобожников. И некоторые поздние ученые склонились к этому мнению, и поддержали его с различных сторон анализа, И это - скверный мазхаб, который мы отвергаем, не принимая этого от того, кто это высказал, и ас-Субки Старший предельно разъяснил несостоятельность этого и сделал это отлично. см. Фатхуль Бари 11/249 То есть, проще говоря: Передача от Умара прерванная, тот кто передал сказал что их товарищи/сторонники говорили что имеются ввиду Муваххиды, которых Аллах выведет оттуда, а не кафиры. И даже если бы передача была достоверной ее бы поняли в этом ключе, и для вас тут нет далиля, и это скверный мазхаб который Субки Старший опроверг, и поступил отлично, и это свидетельство в пользу его рисали. Умрите от своей злобы)
Сказал ибн Аби Зейд аль-Кайравани в "аль-Джами" стр.110: Так вот. к числу того, на чем единогласно сошлась Общины из числа религиозных вопросов и Сунны, противоречие которой будет нововведением и заблуждениям....И что Рай и Ад были созданы, и Рай был обещан богобоязненным, а Ад - неверующим, и они не исчезнут и не сгинут"
Хафиз ибн Хаджар приводит слова аль-Куртуби "Тот кто будет утверждать, что они выйдут оттуда или что он останется пустым, или исчезнет - тот выйдет за пределы того, с чем пришел Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, и выйдет за рамки того, на чем единогласно сошлись приверженцы Сунны" см. Фатху-ль-Бари 11/421
Сказал Абдуль-Кахир аль-Багдади в Аль-Фарку байналь Фирак стр.348: Раздел третий, в разъяснении основ, на которых сошлись единогласно приверженцы Сунны. (...) Тринадцатый столп, в котором сказано: И они высказались о вечности наслаждений Рая для его обитателей и вечность мук Ада для многобожников и лицемеров, и сказали: Поистине, вечно в Аду будут только неверующие
Сказал Абдуль-Гъанийй аль-Макъдиси аль-Ханбали в аль-Икътисод фи-ль-и'тикъод стр.176 والإيمان بأن الجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان أبدا، خلقتا للبقاء لا للفناء И вера в то, что Рай и Ад созданы, не исчезнут никогда, созданы для вечности, не для исчезновения
Говорит ас-Сон'ани (да смилуется над ним Аллах) в Раф'у-ль-Астар стр.116-117: Я говорю: Ты узнал, что от шести сподвижников были переданы формулировки, которые не указывают на то, на что притязает ибн Теймиййа, и это - исчезновение Ада, не указывает ни одним из видов указания, как мы это разъяснили. И не является достоверным приписывать эти притязания к одному из этих шести сподвижников, ведь никто из этих сподвижником, из того что мы обнаружили, не говорил об исчезновении Ада, также как не того, кто говорил бы об неисчезновении Ада, ибо этот вопрос - а это вопрос исчезновения Ада - не был известен в век сподвижников, и не имел места в их среде, так что нет ни отрицания, ни утверждения. Напротив, то что они узнали на этот счет это содержащееся в Коране и Сунне из числа вечного пребывания обитателей Ада в Аду, и что обитатели Ада не будут выведены оттуда, и они узнали то, что утверждено из числа выхода из Ада грешных единобожников. И когда ты узнаешь это, то узнаешь, что притязание о невечности Ада или не-исчезновения его как мнения сподвижников - является ложным, так как этих притязаний не было в их век, чтобы они сошлись единогласно на этом отрицая невечность Ада или утверждая невечность Ада. Да, то мнение на которое указал Коран, из числа вечности Ада и его обитателей в нем - заключает в себе мнение с их стороны о том, что содержит в себе Коран и на что указывает основа (асль) касаемо того, что Аллах поведал о вечности двух Обителей Ахирата , так что утверждающий о том, что Ад не исчезнет не нуждается в доводе сверх этой основы. см.Раф'у-ль-Астар стр.116-117:
Ибн Раджаб в Тафсире Суры Алю Имран стр.241 приводит слова имама Ахмада: "И если приверженец нововведений или зиндик станет аргументировать словами Аллаха - Могуч Он и Велик - "Всякая вещь погибнет кроме Его уаджха" и тому подобным из числа неясных (муташабих) текстов Корана, то ему будет сказано: Каждая вещь, которой Аллаг предписал исчезнуть и погибнуть - погибнет, а Рай и Ад Аллах создал для вечности, а не для исчезновения и не для гибели, и они относятся к числу Ахирата, а не к числу Дунья." А затем говорит: "Так вот, слова его в конце речи "созданы для вечности, а не для исчезновения и не для гибели" опровергают аллегорическую трактовку (таъвиль) тех кто истолковал начало слов в значении "Все это не исчезнет".
Приводит имам ат-Тобари в своем Тафсире حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال الله: (لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا) وهو ما لا انقطاع له، كلما مضى حُقْب جاء حُقْب بعده. وذُكر لنا أن الحُقْب ثمانون سنة. Нам поведал Бишр, который сказал: Нам поведал Са1ид, от Къатады, который сказал: (( Они останутся там в течение "ахькъаба" )). И это - то, что не прекращается. Каждый раз как пройдет один "хьукъб" -наступит другой после него. И нам было упомянуто что "хьукъб" равен 80 годам. см. Тафсир ат-Тобари к Суре 78, Аят 23
Говорит Са'ду-д-Дин ат-Тафтазани в Шарх аль-Макасыд т.5 стр.131 "И нет разногласия касаемо вечности того, кто войдет в Рай, как и нет разногласия в вечности нахождения кафира - который стал таковым из-за упорства или убеждения - в Аду, даже если он будет усердствовать в иджтихаде....и не принимается в расчет разногласие от аль-Джахиза и Аль-Анбари... Мусульмане единогласно сошлись на вечности обитателей Рая в Раю и вечности Кафиров в Аду"
Сказал Хафиз ибну-ль-Каттан в Аль-Икна фи масаили-ль-иджма 1/57: И они сошлись на том, что Рай и Ад не сгинут и не исчезнут (....) И они единогласно сошлись на том, что тот кого Аллах навсегда поселил в Ад из числа неверущих и мушриков (....) пребудут там вечно, постоянно, вечностью без прерывания и завершения
лектор просто сделал тадлис, (подтасовку, обман) начав разговор с утверждения ,что эти слова о *《невечности Ада》* относятся к ибн Таймии, а затем отвечая на вопрос 3:34 плавно перейдя к обоснованию мнения о вечности *《Рая и Ада вместе》* приводя иджмаат (единогласие) учёных. А отвечая на вопрос 27:27 сам говорит, что никто из числа мусульман, как учёные так и 'авамы не говорили о *исчезновении Рая и Ада* кроме Сафван, и что у них (ашаритов) нет разногласий с ибн Таймии в этом вопросе в вопросе *《вечности Рая и Ада》* 30:27 Вопрос к лектору: в чем тогда смысл того, что битый час ты обосновывал и доказывала мнение что в *вечности Рая и Ада* есть единогласие, которое ты собрал больше 25 иджмаат, если в этом вопросе у вас нет разногласий с ибнТаймии 30:27 ??? Излюбленный приём ашаритов
Asadullah Abu Usaid Shishani Прежде чем говорить о Тадлисе сперва узнай да , говорил ибн таймия так или нет . По твоей логике Альбани тоже тадлисчик, Шейх Санани тоже тадлисчик которые сделали радд на ибн Таймию
Asadullah Abu Usaid Shishani Говорит ас-Сон'ани (да смилуется над ним Аллах) в Раф'у-ль-Астар стр.116-117: Я говорю: Ты узнал, что от шести сподвижников были переданы формулировки, которые не указывают на то, на что притязает ибн Теймиййа, и это - исчезновение Ада, не указывает ни одним из видов указания, как мы это разъяснили. И не является достоверным приписывать эти притязания к одному из этих шести сподвижников, ведь никто из этих сподвижником, из того что мы обнаружили, не говорил об исчезновении Ада, также как не того, кто говорил бы об неисчезновении Ада, ибо этот вопрос - а это вопрос исчезновения Ада - не был известен в век сподвижников, и не имел места в их среде, так что нет ни отрицания, ни утверждения. Напротив, то что они узнали на этот счет это содержащееся в Коране и Сунне из числа вечного пребывания обитателей Ада в Аду, и что обитатели Ада не будут выведены оттуда, и они узнали то, что утверждено из числа выхода из Ада грешных единобожников. И когда ты узнаешь это, то узнаешь, что притязание о невечности Ада или не-исчезновения его как мнения сподвижников - является ложным, так как этих притязаний не было в их век, чтобы они сошлись единогласно на этом отрицая невечность Ада или утверждая невечность Ада. Да, то мнение на которое указал Коран, из числа вечности Ада и его обитателей в нем - заключает в себе мнение с их стороны о том, что содержит в себе Коран и на что указывает основа (асль) касаемо того, что Аллах поведал о вечности двух Обителей Ахирата , так что утверждающий о том, что Ад не исчезнет не нуждается в доводе сверх этой основы. см.Раф'у-ль-Астар стр.116-117: Почитай и поразмысли .
Говорит имам ат-Тобари в тафсире к аяту 162 из Суры аль-Бакъара أما قوله: " لا يخفّف عنهم العذاب "، فإنه خبرٌ من الله تعالى ذكره عن دَوَام العذاب أبدًا من غير توقيت ولا تخفيف А что касается Слов Аллаха Всевышнего "Им не будут облегчены муки" то это сообщение от Аллаха - Всевышне Его поминание - о постоянстве мук всегда без временного ограничения и без облегчения
Сказал Абу Су'уд в своем Тафсире 1/94 وقد انعقد الإجماع على أنً المراد به - أي الخلد - الدوام И установилось единогласие на то, что под ним - "хулюдом" - подразумевается постоянство
Говорит имам ас-Саффарани в Лявамиуль Анвар 2/234: Так вот, утвердилось, посредством того, что мы упомянули из числа явных аятов и достоверных сообщений, вечность двух Обителей в постоянной форме, со всем что там есть из числа наслаждений и мучительных мук, и на этом - единогласие Приверженцев Сунны и Единой Общины. Так вот, они единогласно сошлись на том, что мучения неверующих не прервутся, также как и наслаждения обитателей Рая не прервутся.
И если приверженец нововведений или зиндик станет аргументировать словами Аллаха - Могуч Он и Велик - "Всякая вещь погибнет кроме Его уаджха" и тому подобным из числа неясных (муташабих) текстов Корана, то ему будет сказано: Каждая вещь, которой Аллаг предписал исчезнуть и погибнуть - погибнет, а Рай и Ад Аллах создал для вечности, а не для исчезновения и гибели, и они относятся к числу Ахирата, а не к числу Дунья. см. аль-Бухур аз-Захира имама ас-Саффарини 2/49 см. Табакат аль-Ханабиля 1/28 см. Акыда (риуая Абу Бакра аль-Халляля)
Сказал Харб аль-Кирмани в Иджмау-с-Саляф стр.35 وقد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها خلقهما الله عز وجل ثم خلق الخلق لهما لا يفنيان ولا يفنى ما فيهما أبدا И что Рай и то что в нем, и Ад и то что в нем, созданы Аллахом - Могуч Он и Велик, затем Аллах создал творения дли них обоих, они не исчезнут, и не исчезнет то, что в них никогда.
Сказал ибн Кудама аль-Макдиси в Люм'ату-ль-И'тикъод والجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان، فالجنة مأوى لأوليائه، والنار عقاب لأعدائه И Рай и Ад не исчезнут, так вот Рай это обитель приближенных Рабов Аллаха, А Ад - наказание врагам Аллаха
лектор просто сделал тадлис, (подтасовку, обман) начав разговор с утверждения ,что эти слова (о невечности *Ада* ) относятся к ибн Таймии, а затем на 3:34 плавно перейдя к обоснованию вопроса о вечности *Рая и Ада.* приводя иджамаат (единогласие) учёных. А отвечая на вопрос 27:27 сам говорит, что никто из числа мусульман, как учёные так и 'авамы не говорили о *исчезновении Рая и Ада* кроме Сафван, и что у них (ашаритов) нет разногласий с ибн Таймии в этом вопросе (вечности Рая и Ада) Вопрос к лектору: в чем тогда смысл того, что пол часа ты обосновывал мнение что в *вечности Рая и Ада* есть единогласие, которое ты собрал больше 25 иджмаат, если в этом вопросе у вас нет разногласий с ибнТаймии??? Излюбленный приём ашаритов
Сказал ибн Аби Заманин в Усуль ас-Сунна وَأَهْلُ اَلسُّنَّةِ يُؤْمِنُونَ بِأَنَّ اَلْجَنَّةَ وَالنَّارَ لَا يَفْنَيَانِ وَلَا يَمُوتُ أَهْلُوهَا И приверженцы Сунны веруют в то, что Рай и Ад не исчезнут и не умрут их обитатели
Говорит аль-Хаками столь любимый саляфитами в своей Ма1ариджу-ль-Къобуль والنار والجنة حق وهما موجودتان لا فناء لهما И Рай и Ад - Истина *** Существующие, и не исчезнут
Шейх Ислама Ахмад Ибн Таймия (661 -728 г.х.), (رَحِمَهُ الله) сказал И мы убеждены, что Всевышний Аллах сотворил Рай и Ад, и что они сотворены для вечного существования, а не для исчезновения!» см. «Маджмууль фатауа», 5-77 ✒ Шейх Ислама Ахмад Ибн Таймия (661 -728 г.х.), (رَحِمَهُ الله) сказал: «Все предшественники этой общины и её предводители единодушны в том, что среди творений Аллаха есть такие, которые не исчезнут. И это Рай, Ад, Трон /‘Арш/ и др. О том, что исчезнут все творения Аллаха, говорила лишь группа людей Писания, последовавшая за нововведениями. И это мнение не имеет под собой оснований» Мухтасар аль-фатауа-ль-мисрийа. Т. 1. С. 169 Сказал шейхуль Ислам Ибн Теймия: «Все мусульмане говорят, что Ад и Рай вечны и нет у них конца!" см. «Маджмууль фатауа», 8-304 ✒ Шейх Ислама Ахмад Ибн Таймия (661 -728 г.х.), (رَحِمَهُ الله) сказал: "Ранние мусульмане, имамы этой общины, и прочие приверженцы Сунны, единодушны в том, что некоторые из творений не исчезнут и никогда не перестанут существовать, например: Рай, Ад, и Трон. Лишь некоторые еретики из приверженцев каляма, такие как Джахм Ибн Сафуан, и согласившиеся с ним мутазилиты, утверждали конечность всех творений. Это ошибочное мнение противоречит писанию Аллаха, Сунне Его Посланника, и единому мнению всех ранних мусульман и имамов этой Уммы" см. "Маджмууль фатауа", 18-307 ✒ Шейх Ислама Ахмад Ибн Таймия (661 -728 г.х.), (رَحِمَهُ الله) сказал: "И сказали все люди Ислама - нет Раю и Аду конца, воистину оба они останутся вечно, и не прекратят люди Рая наслаждаться, а люди Огня получать наказание, и не будет этому конца" см. «Дар ат-тааруд бейна аль-акль уа ан-накль», 2-358 Более того, у шейхуль Ислама Ибн Таймии есть отдельная книга, посвященная опровержению тех, кто говорит о невечности Ада! Сказал ученик Ибн Теймии, имам Ибн Абдуль Хади: «У него есть книга в которой он опровегает тех, кто заявляет о невечности Рая и Ада!" см. «Аль-Укуд ад-дария фи манакиб Ибн Теймия», 67 Сказал имам ахли Сунна, великий мухаддис из числа саляфов Абу Хатим Ар-Рази: “Признаком приверженцев нововведений является то, что они порочат тех, кто придерживается пути праведных предшественников”. аль-Лялякаи 1/179.
Выдающийся ученый сунны Шейх Ислама Ахмад Ибн Таймия (661 -728 г.х.), (رَحِمَهُ الله) сказал Я простил тех, кто лгал обо мне и относился ко мне несправедливо» 📚 «Аль-`Укуд», стр. 256.
Сказал Имам ас-Сабуни в Акыдату-с-Саляф ва Асхабиль Хадис стр.264 ويشهد أهل السنة أن الجنة والنار مخلوقتان وأنهما باقيتان لا يفنيان أبداً И приверженцы Сунны свидетельствуют что Рай и Ад созданы, и что они вечны и не исчезнут никогда
лектор просто сделал тадлис, (подтасовку, обман) начав разговор с утверждения ,что эти слова (о невечности *Ада* ) относятся к ибн Таймии, а затем на 3:34 плавно перейдя к обоснованию вопроса о вечности *Рая и Ада.* приводя иджамаат (единогласие) учёных. А отвечая на вопрос 27:27 сам говорит, что никто из числа мусульман, как учёные так и 'авамы не говорили о *исчезновении Рая и Ада* кроме Сафван, и что у них (ашаритов) нет разногласий с ибн Таймии в этом вопросе (вечности Рая и Ада) Вопрос к лектору: в чем тогда смысл того, что пол часа ты обосновывал мнение что в *вечности Рая и Ада* есть единогласие, которое ты собрал больше 25 иджмаат, если в этом вопросе у вас нет разногласий с ибнТаймии??? Излюбленный приём ашаритов
А что говорит ибн Хаджар аль-Аскаляни, Хафиз, Повелитель правоверных в науке хадиса и так далее. касаемо этого мазхаба об исчезновении Ада и рисале ас-Субки? وهو مذهب رديء مردود على قائله وقد أطنب السبكي الكبير في بيان وهائه فأجاد И это - скверный мазхаб, который мы отвергаем, не принимая этого от того, кто это высказал, и ас-Субки Старший предельно разъяснил несостоятельность этого и сделал это отлично см. Фатху-ль-Бари т.11 стр.429
Учёный которого попросили дать оценку с точки зрения иджма'. Защищиает дин от еретиков. Это его обязанность. Кто выступает против иджма', это зындыкъы как он сказал. А зындыкъы по закону Аллагьу Та'аля хуже муртадов.
Ценная лекция, для людей размышляющих! Да будет доволен Аллах1 всеми, кто приложил усилия для этого!
лектор просто сделал тадлис, (подтасовку, обман) начав разговор с утверждения ,что эти слова (о невечности *Ада* ) относятся к ибн Таймии, а затем на 3:34 плавно перейдя к обоснованию вопроса о вечности
*Рая и Ада.* приводя иджамаат (единогласие) учёных.
А отвечая на вопрос 27:27 сам говорит, что никто из числа мусульман, как учёные так и 'авамы не говорили о *исчезновении Рая и Ада* кроме Сафван, и что у них (ашаритов) нет разногласий с ибн Таймии в этом вопросе (вечности Рая и Ада)
Вопрос к лектору: в чем тогда смысл того, что пол часа ты обосновывал мнение что в *вечности Рая и Ада* есть единогласие, которое ты собрал больше 25 иджмаат, если в этом вопросе у вас нет разногласий с ибнТаймии???
Излюбленный приём ашаритов
@@abuusaidal-shishani7392 зачем ты одной и тоже повторяешь ?))
Ждём новых видео от шейха!
Что значит философский Суфизм ?
Да сохранит Аллах нашего шейха!
амин
Да поможет вам Аллагь и да наставит всех на правильный путь
амин
Да поможет вам Аллах в вашей благородной работе!
ДжазакаЛлагьу хайран всем кто прилагает участие в этом труде.
🔥🔥🔥
Да поможет Аллагь ученным агьлю сунны валь джама выявлять истинну, и да сохранит их и их семьи
سئل عن الجنة والنار فقال: مخلوقتان لا تبيدان
Имам Яхья ибн Маин был спрошен о Рае и Аде и сказал: Они созданы и не исчезнут
см. ат-Тамхид 19/112
Говорит аль-Хумейд в аль-Инкар стр.30: о тех кто отрицает что ибн Теймиййа имел такое мнение:
"И когда же мы поверим словам Ученых, когда они будут играться с этим вопросом таким путем?! Напротив, слова Шейха ясные, из того, что он в начале рисали утверждает невечность Ада, и опровергает тех кто говорит о его вечности до конца рисали"
см. аль-Инкар стр.30
Говорит ибн Хазм в Маратиб аль-Иджма стр.193 перечисляя единогласия касаемо убеждений, противоречащий которым впадает в куфр:
وأن النار حق وأنها دار عذاب أبدًا لا تفنى ولا يفنى أهلها أبدًا بلا نهاية
"И что Ад это истина, и что это - обитель мук всегда, которая не исчезнет, и обитатели которого не исчезнут, никогда, без конца"
Говорит имам ат-Тобари в тафсире к Аятам 36-37 из Суры аль-Маида
يقول: لهم عذاب دائم ثابت لا يزول عنهم، ولا ينتقل أبداً
Аллах Всевышний говорит: им уготованы постоянные муки, которые не уйдут от них, и которые никогда не перейдут
ما شاء الله 👍🏻
аль-Барбахари в Шарх ас-Сунна "И они оба (Рай и Ад - прим.пер) вместе с вечностью Аллаха - Возвышенного и Всевышнего - будут всегда, вечно"
см. Шарх ас-Сунна стр.49
Абу Хатим и Абу Зур'а ар-Рази сказали: "Мы застали ученых во всех городах, в Хиджазе, Ираке, Шаме и Йемене, и к числу их мазхаба относилось, что Рай истина, и Ад истина, и что они созданные, и никогда не исчезнут"
см. Шарх Усуль аль-И'тикъад - Аль-Лялякаи 1/199
Ас-Саляму аляйкум шейх Мухаммад Саид ибн Яхья Вам всем из Кыргызстана от братьев и Мухаммад Шарифа.
Валейкум ассалам всем братьям из Киргизии, и особенно шейху Мухаммаду шарифу.
Сказал аль-Куртуби в "ат-Тазкира" 2/205:
И единогласно сошлись приверженцы Сунны на том, что обитатели Ада пребудут там вечно, не выйдут оттуда
Говорит аль-Алюси:
И ты должен знать, что вечное нахождение неверующих (в Аду - прим.пер) - то на чем единогласно сошлись мусульмане, и не принимается в расчет тот, кто противоречит, и категорических доводов больше, чем можно сосчитать.
см. Рух аль-Маани 12/164, также Джаляуль-Айнейн стр.424
Сказал Ибн Батта в аш-Шарху ва-ль-Ибана стр.283:
И что касается мук Ада, то они постоянны, путем постоянства Аллаха, и его обитатели будут там вечно, навечно
Сказал Хафиз Каввам ас-Сунна аль-Асбахани в "аль-Худжжа фи баяни-ль-Махаджжа" 2/434:
И приверженцы Сунны убеждены в том, что Рай и Ад созданы для вечности и никогда не исчезнут
Сказал ибн Атыййа в аль-Мухаррар аль-Ваджиз 2/346:
И единогласие на том, что кафиры вечно, постоянно, (пребудут в Аду).
Ас саламу алейкум. Как зовут этого брата? Да увеличит Аллах блага дунья и ахирата братьям толибам и шейхам амин.
Мухаммадсаид ибн Яхья
Ученик ибн Теймиййи, ас-Сафади, в своей книге аль-Вафи би-ль-Вафаят т.21 стр.169 сравнивая ас-Субки и ибн Теймийю говорит:
"Разве что этот (ас-Субки - прим.пер) проводит более утонченный анализ и у него больше тахкыка (научного исследования в вопросах), и он более лучше знаком с каждой наукой в которой он вел речь"
Ну как бы, судите сами кто там лучше и чем мерить пользу)
ما شاء الله
ما شاء الله، جزاك الله خيرا
Имам аль-Аджурри в своей книге аш-Шариа на стр.397 приводит главу которая называется следующим образом:
(وأن عذاب النار لا ينقطع عن أهلها الكفار أبداً)
"И что муки Ада не прервутся для его обитателей никогда"
И на странице 398 приводит раздел (وأن أهل النار من الكفار والمنافقين خالدون فيها أبدا) т.е "И упоминание (...) о том, что обитатели Ада из числа неверующих и лицемеров пребудут там вечно, всегда"
Передается от имама Ахмада в Рисале к Мусаддаду: "И что Аллах создал Рай прежде созданий, и создал для него обитателей, и его наслаждения постоянны, и тот кто станет утверждать, что что-то из Рая исчезнет - тот кафир. И создал Ад прежде творений, и создал для него обитателей, и его муки - постоянны"
см. Табакат аль-Ханабиля 1/244
Сказал Хафиз ибн Хаджар:
Седьмое мнение - Муки Ада прекратятся и его обитатели выйдут оттуда. Это пришло от некоторых сподвижников, привел это Абдин ибн Хумейд в своем тафсире, из передачи аль-Хасана от Умара его слова, и это прерванная передача (....). Сказал Убейдуллах ибн Муаз который передал это: Наши товарищи говорили что он имел ввиду этим единобожников. Я (Ибн Хаджар - прим.пер) скажу: И даже если бы утвердился этот Асар от Умара, то его бы поняли в отношении единобожников. И некоторые поздние ученые склонились к этому мнению, и поддержали его с различных сторон анализа, И это - скверный мазхаб, который мы отвергаем, не принимая этого от того, кто это высказал, и ас-Субки Старший предельно разъяснил несостоятельность этого и сделал это отлично.
см. Фатхуль Бари 11/249
То есть, проще говоря: Передача от Умара прерванная, тот кто передал сказал что их товарищи/сторонники говорили что имеются ввиду Муваххиды, которых Аллах выведет оттуда, а не кафиры. И даже если бы передача была достоверной ее бы поняли в этом ключе, и для вас тут нет далиля, и это скверный мазхаб который Субки Старший опроверг, и поступил отлично, и это свидетельство в пользу его рисали.
Умрите от своей злобы)
Сказал ибн Аби Зейд аль-Кайравани в "аль-Джами" стр.110:
Так вот. к числу того, на чем единогласно сошлась Общины из числа религиозных вопросов и Сунны, противоречие которой будет нововведением и заблуждениям....И что Рай и Ад были созданы, и Рай был обещан богобоязненным, а Ад - неверующим, и они не исчезнут и не сгинут"
Да воздаст вам Аллагь благом
амин
Хафиз ибн Хаджар приводит слова аль-Куртуби
"Тот кто будет утверждать, что они выйдут оттуда или что он останется пустым, или исчезнет - тот выйдет за пределы того, с чем пришел Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, и выйдет за рамки того, на чем единогласно сошлись приверженцы Сунны"
см. Фатху-ль-Бари 11/421
Сказал Абдуль-Кахир аль-Багдади в Аль-Фарку байналь Фирак стр.348:
Раздел третий, в разъяснении основ, на которых сошлись единогласно приверженцы Сунны. (...) Тринадцатый столп, в котором сказано: И они высказались о вечности наслаждений Рая для его обитателей и вечность мук Ада для многобожников и лицемеров, и сказали: Поистине, вечно в Аду будут только неверующие
Сказал Абдуль-Гъанийй аль-Макъдиси аль-Ханбали в аль-Икътисод фи-ль-и'тикъод стр.176
والإيمان بأن الجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان أبدا، خلقتا للبقاء لا للفناء
И вера в то, что Рай и Ад созданы, не исчезнут никогда, созданы для вечности, не для исчезновения
МашааЛлах. АльхамдулиЛлах.
Говорит ас-Сон'ани (да смилуется над ним Аллах) в Раф'у-ль-Астар стр.116-117:
Я говорю: Ты узнал, что от шести сподвижников были переданы формулировки, которые не указывают на то, на что притязает ибн Теймиййа, и это - исчезновение Ада, не указывает ни одним из видов указания, как мы это разъяснили. И не является достоверным приписывать эти притязания к одному из этих шести сподвижников, ведь никто из этих сподвижником, из того что мы обнаружили, не говорил об исчезновении Ада, также как не того, кто говорил бы об неисчезновении Ада, ибо этот вопрос - а это вопрос исчезновения Ада - не был известен в век сподвижников, и не имел места в их среде, так что нет ни отрицания, ни утверждения. Напротив, то что они узнали на этот счет это содержащееся в Коране и Сунне из числа вечного пребывания обитателей Ада в Аду, и что обитатели Ада не будут выведены оттуда, и они узнали то, что утверждено из числа выхода из Ада грешных единобожников.
И когда ты узнаешь это, то узнаешь, что притязание о невечности Ада или не-исчезновения его как мнения сподвижников - является ложным, так как этих притязаний не было в их век, чтобы они сошлись единогласно на этом отрицая невечность Ада или утверждая невечность Ада.
Да, то мнение на которое указал Коран, из числа вечности Ада и его обитателей в нем - заключает в себе мнение с их стороны о том, что содержит в себе Коран и на что указывает основа (асль) касаемо того, что Аллах поведал о вечности двух Обителей Ахирата , так что утверждающий о том, что Ад не исчезнет не нуждается в доводе сверх этой основы.
см.Раф'у-ль-Астар стр.116-117:
👍👍👍
Ибн Раджаб в Тафсире Суры Алю Имран стр.241 приводит слова имама Ахмада:
"И если приверженец нововведений или зиндик станет аргументировать словами Аллаха - Могуч Он и Велик - "Всякая вещь погибнет кроме Его уаджха" и тому подобным из числа неясных (муташабих) текстов Корана, то ему будет сказано: Каждая вещь, которой Аллаг предписал исчезнуть и погибнуть - погибнет, а Рай и Ад Аллах создал для вечности, а не для исчезновения и не для гибели, и они относятся к числу Ахирата, а не к числу Дунья."
А затем говорит: "Так вот, слова его в конце речи "созданы для вечности, а не для исчезновения и не для гибели" опровергают аллегорическую трактовку (таъвиль) тех кто истолковал начало слов в значении "Все это не исчезнет".
Приводит имам ат-Тобари в своем Тафсире
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال الله: (لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا) وهو ما لا انقطاع له، كلما مضى حُقْب جاء حُقْب بعده. وذُكر لنا أن الحُقْب ثمانون سنة.
Нам поведал Бишр, который сказал: Нам поведал Са1ид, от Къатады, который сказал: (( Они останутся там в течение "ахькъаба" )). И это - то, что не прекращается. Каждый раз как пройдет один "хьукъб" -наступит другой после него. И нам было упомянуто что "хьукъб" равен 80 годам.
см. Тафсир ат-Тобари к Суре 78, Аят 23
Говорит Са'ду-д-Дин ат-Тафтазани в Шарх аль-Макасыд т.5 стр.131
"И нет разногласия касаемо вечности того, кто войдет в Рай, как и нет разногласия в вечности нахождения кафира - который стал таковым из-за упорства или убеждения - в Аду, даже если он будет усердствовать в иджтихаде....и не принимается в расчет разногласие от аль-Джахиза и Аль-Анбари... Мусульмане единогласно сошлись на вечности обитателей Рая в Раю и вечности Кафиров в Аду"
Сказал Хафиз ибну-ль-Каттан в Аль-Икна фи масаили-ль-иджма 1/57:
И они сошлись на том, что Рай и Ад не сгинут и не исчезнут
(....)
И они единогласно сошлись на том, что тот кого Аллах навсегда поселил в Ад из числа неверущих и мушриков (....) пребудут там вечно, постоянно, вечностью без прерывания и завершения
Сказал Имам ибн Кудама аль-Макдиси аль-Ханбали в Люм'ату-ль-И'тикъад стр.108
والجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان
И Рай и Ад созданы, не исчезнут
лектор просто сделал тадлис, (подтасовку, обман) начав разговор с утверждения ,что эти слова о *《невечности Ада》* относятся к ибн Таймии, а затем отвечая на вопрос 3:34 плавно перейдя к обоснованию мнения о вечности
*《Рая и Ада вместе》* приводя иджмаат (единогласие) учёных.
А отвечая на вопрос 27:27 сам говорит, что никто из числа мусульман, как учёные так и 'авамы не говорили о *исчезновении Рая и Ада* кроме Сафван, и что у них (ашаритов) нет разногласий с ибн Таймии в этом вопросе в вопросе *《вечности Рая и Ада》* 30:27
Вопрос к лектору: в чем тогда смысл того, что битый час ты обосновывал и доказывала мнение что в *вечности Рая и Ада* есть единогласие, которое ты собрал больше 25 иджмаат, если в этом вопросе у вас нет разногласий с ибнТаймии 30:27 ???
Излюбленный приём ашаритов
Asadullah Abu Usaid Shishani Прежде чем говорить о Тадлисе сперва узнай да , говорил ибн таймия так или нет .
По твоей логике Альбани тоже тадлисчик, Шейх Санани тоже тадлисчик которые сделали радд на ибн Таймию
Asadullah Abu Usaid Shishani Говорит ас-Сон'ани (да смилуется над ним Аллах) в Раф'у-ль-Астар стр.116-117:
Я говорю: Ты узнал, что от шести сподвижников были переданы формулировки, которые не указывают на то, на что притязает ибн Теймиййа, и это - исчезновение Ада, не указывает ни одним из видов указания, как мы это разъяснили. И не является достоверным приписывать эти притязания к одному из этих шести сподвижников, ведь никто из этих сподвижником, из того что мы обнаружили, не говорил об исчезновении Ада, также как не того, кто говорил бы об неисчезновении Ада, ибо этот вопрос - а это вопрос исчезновения Ада - не был известен в век сподвижников, и не имел места в их среде, так что нет ни отрицания, ни утверждения. Напротив, то что они узнали на этот счет это содержащееся в Коране и Сунне из числа вечного пребывания обитателей Ада в Аду, и что обитатели Ада не будут выведены оттуда, и они узнали то, что утверждено из числа выхода из Ада грешных единобожников.
И когда ты узнаешь это, то узнаешь, что притязание о невечности Ада или не-исчезновения его как мнения сподвижников - является ложным, так как этих притязаний не было в их век, чтобы они сошлись единогласно на этом отрицая невечность Ада или утверждая невечность Ада.
Да, то мнение на которое указал Коран, из числа вечности Ада и его обитателей в нем - заключает в себе мнение с их стороны о том, что содержит в себе Коран и на что указывает основа (асль) касаемо того, что Аллах поведал о вечности двух Обителей Ахирата , так что утверждающий о том, что Ад не исчезнет не нуждается в доводе сверх этой основы.
см.Раф'у-ль-Астар стр.116-117:
Почитай и поразмысли .
@@user-qo9ye7ii6d
Ты на вопрос не ответил. Ты ответил на вопрос вопросом
Говорит имам ат-Тобари в тафсире к аяту 162 из Суры аль-Бакъара
أما قوله: " لا يخفّف عنهم العذاب "، فإنه خبرٌ من الله تعالى ذكره عن دَوَام العذاب أبدًا من غير توقيت ولا تخفيف
А что касается Слов Аллаха Всевышнего "Им не будут облегчены муки" то это сообщение от Аллаха - Всевышне Его поминание - о постоянстве мук всегда без временного ограничения и без облегчения
Сказал Абу Су'уд в своем Тафсире 1/94
وقد انعقد الإجماع على أنً المراد به - أي الخلد - الدوام
И установилось единогласие на то, что под ним - "хулюдом" - подразумевается постоянство
Аллаху акбар!!!!
Говорит имам ас-Саффарани в Лявамиуль Анвар 2/234:
Так вот, утвердилось, посредством того, что мы упомянули из числа явных аятов и достоверных сообщений, вечность двух Обителей в постоянной форме, со всем что там есть из числа наслаждений и мучительных мук, и на этом - единогласие Приверженцев Сунны и Единой Общины. Так вот, они единогласно сошлись на том, что мучения неверующих не прервутся, также как и наслаждения обитателей Рая не прервутся.
И если приверженец нововведений или зиндик станет аргументировать словами Аллаха - Могуч Он и Велик - "Всякая вещь погибнет кроме Его уаджха" и тому подобным из числа неясных (муташабих) текстов Корана, то ему будет сказано: Каждая вещь, которой Аллаг предписал исчезнуть и погибнуть - погибнет, а Рай и Ад Аллах создал для вечности, а не для исчезновения и гибели, и они относятся к числу Ахирата, а не к числу Дунья.
см. аль-Бухур аз-Захира имама ас-Саффарини 2/49
см. Табакат аль-Ханабиля 1/28
см. Акыда (риуая Абу Бакра аль-Халляля)
Сказал Харб аль-Кирмани в Иджмау-с-Саляф стр.35
وقد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها خلقهما الله عز وجل ثم خلق الخلق لهما لا يفنيان ولا يفنى ما فيهما أبدا
И что Рай и то что в нем, и Ад и то что в нем, созданы Аллахом - Могуч Он и Велик, затем Аллах создал творения дли них обоих, они не исчезнут, и не исчезнет то, что в них никогда.
Говорит имам ат-Тобари в тафсире к Аятам 168-169 из Суры ан-Нисаъ
مقيمين فيها أبداً
Они останутся там всегда
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух, брат можно ссылку на арабскую
Посмотри в этом же канале есть, С названием на арабском.
👍👍🏿👍🏻👍🏼
Ма ша Аллагь...Да бережёт вас Аллагьу таг1ала Амин
Сказал Хафиз ибн Абди-ль-Барр в "Фатхуль-Барр" 2/166:
Сказали приверженцы Сунны: Поистине, Рай и Ад - созданы, и что они не исчезнут
Сказал ибн Кудама аль-Макдиси в Люм'ату-ль-И'тикъод
والجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان، فالجنة مأوى لأوليائه، والنار عقاب لأعدائه
И Рай и Ад не исчезнут, так вот Рай это обитель приближенных Рабов Аллаха, А Ад - наказание врагам Аллаха
лектор просто сделал тадлис, (подтасовку, обман) начав разговор с утверждения ,что эти слова (о невечности *Ада* ) относятся к ибн Таймии, а затем на 3:34 плавно перейдя к обоснованию вопроса о вечности
*Рая и Ада.* приводя иджамаат (единогласие) учёных.
А отвечая на вопрос 27:27 сам говорит, что никто из числа мусульман, как учёные так и 'авамы не говорили о *исчезновении Рая и Ада* кроме Сафван, и что у них (ашаритов) нет разногласий с ибн Таймии в этом вопросе (вечности Рая и Ада)
Вопрос к лектору: в чем тогда смысл того, что пол часа ты обосновывал мнение что в *вечности Рая и Ада* есть единогласие, которое ты собрал больше 25 иджмаат, если в этом вопросе у вас нет разногласий с ибнТаймии???
Излюбленный приём ашаритов
Ма ша Аллагь хорошо растаскал тему!
Сказал ибн Аби Заманин в Усуль ас-Сунна
وَأَهْلُ اَلسُّنَّةِ يُؤْمِنُونَ بِأَنَّ اَلْجَنَّةَ وَالنَّارَ لَا يَفْنَيَانِ وَلَا يَمُوتُ أَهْلُوهَا
И приверженцы Сунны веруют в то, что Рай и Ад не исчезнут и не умрут их обитатели
Субханаллах 😊
Говорит аль-Хаками столь любимый саляфитами в своей Ма1ариджу-ль-Къобуль
والنار والجنة حق وهما موجودتان لا فناء لهما
И Рай и Ад - Истина *** Существующие, и не исчезнут
Шейх Ислама Ахмад Ибн Таймия (661 -728 г.х.), (رَحِمَهُ الله) сказал
И мы убеждены, что Всевышний Аллах сотворил Рай и Ад, и что они сотворены для вечного существования, а не для исчезновения!»
см. «Маджмууль фатауа», 5-77
✒ Шейх Ислама Ахмад Ибн Таймия (661 -728 г.х.), (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Все предшественники этой общины и её предводители единодушны в том, что среди творений Аллаха есть такие, которые не исчезнут. И это Рай, Ад, Трон /‘Арш/ и др. О том, что исчезнут все творения Аллаха, говорила лишь группа людей Писания, последовавшая за нововведениями. И это мнение не имеет под собой оснований»
Мухтасар аль-фатауа-ль-мисрийа. Т. 1. С. 169
Сказал шейхуль Ислам Ибн Теймия: «Все мусульмане говорят, что Ад и Рай вечны и нет у них конца!" см. «Маджмууль фатауа», 8-304
✒ Шейх Ислама Ахмад Ибн Таймия (661 -728 г.х.), (رَحِمَهُ الله) сказал:
"Ранние мусульмане, имамы этой общины, и прочие приверженцы Сунны, единодушны в том, что некоторые из творений не исчезнут и никогда не перестанут существовать, например: Рай, Ад, и Трон. Лишь некоторые еретики из приверженцев каляма, такие как Джахм Ибн Сафуан, и согласившиеся с ним мутазилиты, утверждали конечность всех творений. Это ошибочное мнение противоречит писанию Аллаха, Сунне Его Посланника, и единому мнению всех ранних мусульман и имамов этой Уммы" см. "Маджмууль фатауа", 18-307
✒ Шейх Ислама Ахмад Ибн Таймия (661 -728 г.х.), (رَحِمَهُ الله) сказал:
"И сказали все люди Ислама - нет Раю и Аду конца, воистину оба они останутся вечно, и не прекратят люди Рая наслаждаться, а люди Огня получать наказание, и не будет этому конца" см. «Дар ат-тааруд бейна аль-акль уа ан-накль», 2-358
Более того, у шейхуль Ислама Ибн Таймии есть отдельная книга, посвященная опровержению тех, кто говорит о невечности Ада!
Сказал ученик Ибн Теймии, имам Ибн Абдуль Хади: «У него есть книга в которой он опровегает тех, кто заявляет о невечности Рая и Ада!" см. «Аль-Укуд ад-дария фи манакиб Ибн Теймия», 67
Сказал имам ахли Сунна, великий мухаддис из числа саляфов Абу Хатим Ар-Рази: “Признаком приверженцев нововведений является то, что они порочат тех, кто придерживается пути праведных предшественников”. аль-Лялякаи 1/179.
Выдающийся ученый сунны Шейх Ислама Ахмад Ибн Таймия (661 -728 г.х.), (رَحِمَهُ الله) сказал
Я простил тех, кто лгал обо мне и относился ко мне несправедливо»
📚 «Аль-`Укуд», стр. 256.
Сказал Имам ас-Сабуни в Акыдату-с-Саляф ва Асхабиль Хадис стр.264
ويشهد أهل السنة أن الجنة والنار مخلوقتان وأنهما باقيتان لا يفنيان أبداً
И приверженцы Сунны свидетельствуют что Рай и Ад созданы, и что они вечны и не исчезнут никогда
Шах и Мат Теймиты, можете продолжать защищать своего шейха, ставя его мнение выше Священного Корана, причистой Сунны и иджмы учённых!
лектор просто сделал тадлис, (подтасовку, обман) начав разговор с утверждения ,что эти слова (о невечности *Ада* ) относятся к ибн Таймии, а затем на 3:34 плавно перейдя к обоснованию вопроса о вечности
*Рая и Ада.* приводя иджамаат (единогласие) учёных.
А отвечая на вопрос 27:27 сам говорит, что никто из числа мусульман, как учёные так и 'авамы не говорили о *исчезновении Рая и Ада* кроме Сафван, и что у них (ашаритов) нет разногласий с ибн Таймии в этом вопросе (вечности Рая и Ада)
Вопрос к лектору: в чем тогда смысл того, что пол часа ты обосновывал мнение что в *вечности Рая и Ада* есть единогласие, которое ты собрал больше 25 иджмаат, если в этом вопросе у вас нет разногласий с ибнТаймии???
Излюбленный приём ашаритов
@@abuusaidal-shishani7392 и поэтому ибн таймия говорит что нету иджмы что Ад вечен ?))
@@ISLAM-xz7wx
Да, и то же самое говорит ибн Джарир ат Табари и многие другие
@@abuusaidal-shishani7392 ))) Табари не говорит что в исчезновение ада есть хиляф )
👍
Машааллах
А что говорит ибн Хаджар аль-Аскаляни, Хафиз, Повелитель правоверных в науке хадиса и так далее. касаемо этого мазхаба об исчезновении Ада и рисале ас-Субки?
وهو مذهب رديء مردود على قائله وقد أطنب السبكي الكبير في بيان وهائه فأجاد
И это - скверный мазхаб, который мы отвергаем, не принимая этого от того, кто это высказал, и ас-Субки Старший предельно разъяснил несостоятельность этого и сделал это отлично
см. Фатху-ль-Бари т.11 стр.429
+
Ибн Теймия ,шейх уль ислам.
Не ужели вы считаете мусульман совсем безграмотными?
Где арабская версия?
В канале есть
Тоже походу хочет пропиариться )
Его итак без пиара знают ,
Ты просто послушай его беспристрастно. И ты поймёшь что у него хороший багаж, АльхамдулиЛлах. А у кого знание тому не надо того, что ты говоришь.
Учёный которого попросили дать оценку с точки зрения иджма'. Защищиает дин от еретиков. Это его обязанность. Кто выступает против иджма', это зындыкъы как он сказал. А зындыкъы по закону Аллагьу Та'аля хуже муртадов.
Тебя забыли же спросить , можно это видео выложить или нет извини что упустили тебя из виду , бабал вас спи спокойно!
AbdulHalik100 не накидывай
👍
👍
👍