الشيخ طارق يوسف: مع أحاديث مناقب عمر بن الخطاب shiekh Tareq Yousof

خطبة الجمعة الشيخ طارق يوسف المصري امام وخطيب مسجد اولي الالباب في بروكلين نيويورك بتاريخ 23 مايو 2014 من أراد التواصل مع الشيخ طارق الفيس بوك الخاص به طارق يوسف حسن صالح\ وهاتفه 7184914934 والايميل الخاص به [e-mail]

[@m.byazed9761]

الله يفتح عليك يا شيخ طارق اول مره في حياتي اسمع ما انا مقتنع به في امر هذه الفتنه احمد الله انني لست وحدي الذي اعتقد ذلك وارتاح له وكم سمعت من سب واستهزاء لاني سني وهذا رأيي بوركت

[@user-nr1fh9nb9w]

شيخك الآن تشيع😂😂سبحان الله

[@user-pb3wr9tf5g]

التطهير ليس خاصًا بعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم، بل واقع لغيرهم أيضا كما قال سبحانه وتعالى: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [التوبة:103]. وقال سبحانه وتعالى: {مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [المائدة من الآية:6].
منقول من موقع طريق الاسلام

[@user-pb3wr9tf5g]

﴿ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ﴾؛ يعني العلماء، والظاهر - والله أعلم - أنها عامَّة في كل أولي الأمر من الأمراء والعلماء؛ ولهذا قال تعالى: ﴿ أَطِيعُوا اللَّهَ ﴾؛ أي: اتبِعوا كتابه، ﴿ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ﴾؛ أي: خذوا بسنته، ﴿ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ﴾؛ أي: فيما أمروكم به من طاعة الله لا في معصية؛ فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق،

[@user-pb3wr9tf5g]

ابن عباس لمًا سأل عن القران الكريم قال هو على اربعة اوجه قسم لايعذر احدا بجهله قال عثمان الخميس مثل قوله تعالى
(الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ۗ )
وقال ابن كثير وهذا هو جُل القران
قال عثمان الخميس "واضح" ويقصد
-يقصد ان معناه واضح-
وقسم تعرفه العرب - الاصليين -
وقسم تعرفه العلماء
وهي اللي فيها اية خاصة او اية منسوخة
وقسم استأثر الله تعالى بعلمه
طبعا هذا رد على قول اللي فالمقطع في ان للقران ليس بواضح

[@kareem_mohmd]

​@@user-pb3wr9tf5gولكن لم يذهب عنهم الرجس . وايضا لم يقهرهم كما طهر اهل البيت . لان اهل البيت طهرهم تطهيرا . ولكن هؤلاء طهروا بالزكاه والماء وهذه أمور دوريه لأنهم يطهروا لوقت ثم يعود إليهم ما يوجب طهارتهم منه . وهذا يجب الا يخفي علي من يسمون أنفسهم علماء

[@sarahadi1759]

احيي فيك شيخنا الشجاعه والصدق والامانه في نقل التاريخ , كم كنا مخدوعين بالاكاذيب , جزاك الله خيرا

[@user-zc8fu9lf6f]

بل هذا المنافق ضللكم وزور أحاديث صحيحة وردت إلينا بالتواتر من أفواه العلماء وأهل العلم
هذا المنافق يدلس ليمزق ويشوه صورة أفضل الناس في الأمة وهم صحابة رسول الله الذين قال الله فيهم لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة..
الصحابة وال البيت نور في قلبي وقلب كل سني لكن هذا المنافق اغراه المال فكذب ودلس ليضل الناس وينتقص من قدر الصحابه بل يتكلم عنهم بطريقة خبيثة ..

[@Letsgo-be1gk]

@@user-zc8fu9lf6f ماشالله الله. عندما يتكلم ضدكم شيوخكم. ف تكفرونه و تقولون اغرا المال 🙂 موت بغيظك.

[@user-vl6zo7jx6q]

@@user-zc8fu9lf6f يعني عندما واحد يذكركم باهل بيت نبي الله تقولو عنه منافق ....الكلام واضح وموجود في كتب السنه

[@user-rm1dn4lt4j]

@@user-zc8fu9lf6f رضي عن وعن ليس الكل والله يقول في موضع اخر يا أيها الذين آمنوا امنو

[@kidkaidak7905]

@@user-zc8fu9lf6f اول من طعن و لعن المنافقين و الظالمين من أصحاب الرسول و المنافقات من زوجاته هو الله سبحانه و تعالى في القران و الرسول في السنة النبوية الصحيحة. و الكتاب و السنة النبوية الصحيحة و أمهات كتبكم خير شاهد على ذلك.

[@TTT-yar]

جزاك الله خير الحمد لله ان هدنا لسفينة النجاه محمد رسول الله وعليا واله

[@a5r7beeb]

جزاك الله خير على هذه الخطبة.وبارك الله فيك يا شيخ طارق

[@afsyvbddufnxzy2674]

عجبت منك يا شيخ تقول سيدك عمر وانت تقول عمر اراد قتل الرسول اما الرسول واما مع المأ فق عمر اليس الله هومن قال عنهم المنافقين

[@sarahadi1759]

منك لله ياعدنان ابراهيم , يُرَوج هذه الاحاديث في محاسن عمر , لدرجة إنني وجدت ان تفسيره للمعظم من القرآن بأنه نزل بحق عمر , لاحول ولاقوة الا بالله , منك لله ياشيخ عدنان ومن كل المشايخ والدعاة الذين من امثالك , بوركت شيخنا طارق , سدد الله خطاك وانفع بك المسلمين

[@imadyaaqobi1788]

+Sara Hadi الحقيقة أن الدكتور عدنان إبراهيم لم يتحل بالحسم الضروري أو أنه لا يعدو أن يكون سنيا تقليديا انتابته نفحة من الموضوعية لكن التسنن التقليدي يبقى طاغيا فمثلا انظروا لقضية فدك يعتبرها تجسيدا واضحا لكرامات أبي بكر وعدالته، ويساوي بين عمر بمحدثاته وغلظته وأمير المؤمنين علم الهدى عدل الكتاب والنبأ العظيم بكل اتباعه للرسول الكريم انقياده لأمر الله

[@hommelibre120]

عمر بن الخطاب لم يترك لا درهما و لا دينارا...لا قصرا و لا بلاطا...عاش فقيرا و مات فقيرا...و لكنه ترك إسما له في القمة...و هذا الطارق...يرفل و يعيش في رغد من العيش و في بحبوحة من الحياة...إنه فقط ينبح ثم ينبح....لله ذرك يا عمر...ستبقى خالدا و إلى الابد و اما هذا سيطويه النسيان و سيعود كيده في نحره

[@hommelibre120]

عدنان ابراهيم بحر خضم ...و لا يساوي هذا الطارق شيئا...هيهات هيهات بين العملاق و القزم

[@husseinalshamare9601]

Homme Libre الم تسمع قول الله تعالى يوم ننادي كل أمة بيمامهم يوم القيامة تنادون ياعمرية يابكرية ونحن ننادى ياشيعة علي بن ابي طالب عليه السلام

[@Giacomo.Bianco]

شيخ عدنان ابراهيم، يحب ال البيت

[@abdulraheemalfakeer5190]

سلم لسانك انا عبدالرحيم متشيع كلامك علمي مبني على أسس حقيقيه دليل واضح وبرهان ساطع

[@kathyhammoud492]

السلام عليكم ورحمة من الله وبركاته
بدأت منذ مدة أتتبع محظراتك فضيلةكً الشيخ ووجدتك في القمة من انك تقول الحق ولا تخاف وهذا فعلا ما تحتاجه الامة الى صوتك مليئ لا تأخذك بالحق لومة لائم جازاك الله عن النبي العربي الهاشمي وال بيته الطيبين الطاهرين صلوات الله عليهم اجمعين ، وادعوا الله ألدي لا اله الا هو ان ان ينير قلبك بالإيمان وان يجعل كلامة في اعين الحاقدين ومشايخ السلاطين ،
تكلمت وأجدت وخطبت وأكملت حاضرت فكانت حججك قمة في الروعة وايصال المعلومة لكل الناس لانك تتكلم مع الناس بسلاسة ومحبة وتغربل الأحاديث الكاذبة الذي بسببها أْبعدوا عن ما كان الله عينهم به وكما قلت شيخنا الفاضل كل إناء بالذي فيه ينضحو ، أحسنتم كثيرا وجازاك الله عن نبيه وال بيته صلوات الله عليهم اجمعين كل خير في الدنيا والاخرة وخاصة في مناقب ومسائل عمر وعن ألدي حرمه عمر وكأن المسلمين لا يتدبرون القرآن وال البيت الذي هم عدل القرآل بحث لا يعلمها الا الله ومحمد وال بيته صلوات ربي عليهم اجمعين ،
عمر لم نسمع شرحك والى ما ترمي اليه
شيخنا الفاضل ما رأيته في حديثك ومواعظك والشرح الذي توصله للناس من العامة جدير بالاحترام فإني اسأل الله الذي لا اله غيره انك اعدل وأثمن رجل دين ينعتهم من الطرفين الا ما شاء ربي فأنني اسد على يديك وأتمنى واسأل الله ان يحفظك ويرعاك في عينه الذي لا تنام وأنك تملك أسلوب في الخطب لم اسمعها من قبل شيخنا الفاضل ثبتك الله على ولاية محمد وال محمد صلوات الله عليهم اجمعين ،
انا أوافقك الرأي في كل ما طرحت وقل ربي زدني علما احمد الله تبارك وتعالى ان يثبتك على محبة ومبايعة رسول الله وآله ،
تفاجأت بطرحك البناء والسهل على العامةً والخاصة وبأنك تدعوا للاسلام الصحيح الخالي الخرافات ومن من المنافقين والمو والذين بإتباع اهل سلام الله عليهم البيت

[@user-ro4ec5gd2i]

كلامك عسل
فعلآ حتى بكتبنا وبصحاحنا
علي هو الأولى بلخلافه

[@pitabread8883]

علي بن ابي طالب لايصلح للخلافة .وبعد مقتل عثمان .ر. اجبر علي.ر. على الخلافة جبرا وفرضا.لقد قال لهم : اكون وزيرا ولااكون اميرا..
وبتلميح من النبي .ص. له انه لايصلح للخلافة... كيف...؟؟!. حين شبهه النبي ص بهارون من موسى. اي: ياعلي ان فيك ضعفا كهارون الذي اخذه اخي موسى من لحيته وراءسه..،وانت فيك شبه له....

[@user-hn4bk5ye9z]

ههههههههه يا علي انته مني بمنزله هارون من موسي اي لا نبي من بعدي اكمل الحديث يا اهبل 😂😂😂😂
لا نبي من بعدي
اي يعني لو كان الرسول ليس خاتم الانبياء فكان علي النبي من بعد الرسول افهمت يا اهبل ☺

[@pitabread8883]

علي العراقي
يااهبل من عرفت...علي..ر..قال لهم: اكون وزيرا خير من ان اكون اميرا...هو عليه السلام .كان يعرف قدر نفسه...
وهارون كان نبيا..ولم يشفع له النبوة انه
كان ضعيفا رخوا في ادارة الحكم..فشده اخاه
موسى من لحيته..لانه مااحسن القيادة..
ويااهبل الهبلان..علي كرم الله وجهه...ارهقه اتباعه.وانهكوه معصية وتمردا..اكثر مما ارهقه
خصومه..يااهبل..حتى تمنى ان لو يعطيه معاوية .ر..واحدا من اتباعه مقابل عشرة من
جماعته
فهمت..والا لاء..

[@user-gd9vd2ch4f]

@@pitabread8883 نعم لما يكون مرض في قلبك، تفهم الموضوع هكذا...

[@user-gd9vd2ch4f]

@@user-jm6ms4gc1k احسنت الرد يا طيب.

[@user-gd4bq5nf6w]

الله يكرمك ياشيخ طارق ..اوضحت امور كنا نجهلها من قبل

[@alialshweely1724]

هدى الله جميع الامه الاسلاميه لما فيه خير الدنيا والاخره ... وخاصه بعد تكالب الاعداء عليهم وضعف اداء حكامهم وقلة شجاعتهم . وهداهم لاتباع قادتهم الحقه امثال هذا الرجل الشجاع .

[@kidkaidak7905]

كلام ممتاز لكن علينا اولا أن نتخلص من الموروثات الضالة الفاسدة التي شقت وحدة المسلمين و ان لا نتبع رموز الضلال كعمر و أبا بكر و كل من تبعهم و انتهج نهجهم و ان نتبراء منهم و نتمسك بما أمرنا الله و رسوله في حديث صحيح متواتر مجمع عليه عند جميع المذاهب الإسلامية و ذلك وصي الرسول : الا اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي اهل بيتي ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا و قد نباني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا عليا الحوض. فنظروا كيف تخلفوني فيهما. أوصيكم الله في أهل بيتي خيرا. قالها ثلاثا.

[@user-rp5is1kw2k]

روي عن ابي رافع أنه قال:
بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام واخرج معه عمرو بن شاش فرجع وهو يلوم
علياً ويشكوه فبلغ ذلك رسول الله فبعث إليه فأتاه فقال:
أخبرني هل رأيت منه جوراً في حكم أو حيفاً في قسم؟
قال: اللهم لا..
قال: ففيم تنقم عليه وتقول ما بلغني انك تقوله فيه..
قال: لبغض له في قلبي لا أملكه..
فغضب النبي حتى ألتمع لونه وعرفنا الغضب في وجهه ثم قال:
كذب من زعم أنه يحبني ويبغض عليا ، من أبغض علياً فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله ومن أحبه فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله...

[@user-gt9tj4un2r]

اعطني رقم الحديث ومصدرة لو سمحت

[@user-xv2hc8lj9n]

@@user-gt9tj4un2r حب علي رضي الله عنه لا يستلزم بغض غيره من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم. لكن الحقد من من ابتدع الدين الشيعي على الاسلام وعلى نبي الإسلام

[@mishalalnamer6827]

@@user-xv2hc8lj9n تراب نعل الامام علي يسواك انت شيوخك

[@user-wg9oh6jk8n]

والله احسنتم شيخنا وكثر الله من امثالكم انشاء الله اللهم يسر امره وامورنا ان شاء الله

[@taybortega3419]

والله انتا كلامك كله صح وانا براجع اقولك من كتبنا فعلا علي هو احق بالخلافه من ابو بكر وعمر

[@user-fk9iq1vy6t]

احسنت النشر بارك الله بيك وهداك إلى الحق المبين وحشرك مع محمد وال محمد صلى الله عليه وآله وسلم اخوك من العراق محافظة النجف

[@user-pi7gw4rp9y]

شيء طبيعي لان علي عليه السلام مع الحق و الحق معه

[@user-ng7nl8es5n]

ألم تقرأ ولم تسمع يا أبا جهل ان الرسول طلب من ابي بكر ان يصلي بالناس ولم يأمر عليا فلماذا فكر ان كان لديك عقل

[@user-uc5wk7dw6k]

@@user-ng7nl8es5n وهذه من الاكاذيب الموروثة ... فالنبي ص حينما اقيمت الصلاة جاء يتكأ على الامام علي والفضل بن العباس ونحى ابابكر .
ثم ان وجو١د ابي بكر في المسجد عصيان للنبي ص والمفروض ان يكون ملتحقا بجيش اسامة الذي امر به ص ولعن المتخلفين عنه ؛ولكنه تخلف اسوة باخرين ولك ان تعرف انه وحزبه من ابطال السقيفة تركوا رسول الله ص بعد موته مسجى وهرول الى السقيفة حيث الانصار مجتمعين .. ولم يشاركوا في تجهيز النبي ص لا في غسل ولا في صلاة ولا في دفن . فقد قام في ذالك كله وصيه علي يعينه بنوهاشم ..انا اعلم انك لم تسمع بذالك من قبل وستشتم وتنفعل ولكن هذا ماجرى للاسف ..

[@sameerallawati8428]

@@user-ng7nl8es5n هذه فرية و عايشة الوحيدة التي روت هذه الرواية المكذوبة و عايشة منافقة قد صغت قلبها هي و حفصة و منحرفة عن طريق الحق و الاستقامة َ عن الإسلام كما نص عليهما القرآن في سورة التحريم في حادثة المغافير و المشهورة و المعروفة : ان تتوبا الى الله فقد صغت قلبوكما وان تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه و جبريل و صالح المؤمنين و الملايكة بعد ذلك ظهير. و على كل حال أمامة صلاة الجماعة حتى انسان فاسق ممكن يقوم بها في عقيدتكم ايها الوهابية كما تروون في حديث عندكم صحيح : صلوا وراء كل فاجر و بار.

[@kdcaliforniapanther8854]

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. فجائع وخيبات لا تنتهي. حسبنا الله في كل مزور مفتري على رسول الله.... سفينة آل البيت هي الحق

[@user-vl6zo7jx6q]

كلام واضح بدون اي التباس او كذب

[@Giacomo.Bianco]

بارك الله فيك يا شيخ طارق، أن الله يريد أن يفتح عقول الأمة على يدك لأنك ربما في بلاد الولايات المتحدة الأمريكية، بلاد الحضارة والحرية

[@fanaralkhaleej1888]

بارك الله فيكم في البحث عن الحقيقه وتنوير المسلمين والمومنين نحن نستفيد منكم

[@husseinmousa2282]

اشهد الله اني قد تبرأت من كل دين يخالف دين الله ومن كل شرع يخالف شريعه رسول الله وأشهد وأقر واعترف بولايه سيدنا علي عليه من الله أزكى السلام وبال البيت من بعده وهم الخلفاء الراشدين حقا وصدقا والله على ما أقول شهيد واتبرا من منافقين السقيفه

[@---ez1mx]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين ابو القاسم محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين اما بعد اللهم اهدي كل شخص للسير على خطى محمد وال محمد والذي لا يسير على خطاهم فهوا ظال اللهم اهده وجعله من الصالحين يارب العالمين لان رسول الله ( صل الله عليه واله ) قال الذي لم يتبع القران والعتره فهوا ضال ونحمد الله الذي هدانا على الهدى والدين التقى وجعلنا من موالين محمد وال محمد اللهم احشرنا معهم في جنات نعيم وثبت اقدامنا على صراط المستقيم يارب العالمين ونحمدك ونشكرك يا غافر يا عظيم وصل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وهدي كل شخص فلا هادي الا انت ✋

[@user-xv2hc8lj9n]

من اتبع القرآن ولم يكذب آياته ولم يحرف فيه لا في معنى ولا غيره فهو على دين الإسلام دين الله الذي ارسل الله به محمد صلى الله عليه وسلم للناس كافة وليس لآل البيت خاصة كما تزعم بعض الطوائف الضالة التي حرفت قصد الله من الدين الذي توحيد الله بالعبادة الى تقديس المخلوقين والانشغال بهم عما خلقوا له من العبادة .

[@sameerallawati8428]

@@user-xv2hc8lj9n كلامك هذا يطعن في القران و السنة النبوية الصحيحة لان الله تعالى هو الذي أمرنا بالتمسك بالثقلين كما قال سيد رسل رب العالمين ، الا اني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي اهل بيتي ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا و قد نباني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا عليا الحوض. فانظروا كيف تخلفوني فيهم حديث صحيح متواتر مجمع عليه عندنا و عندكم. كتاب الله و عترته الطاهرة المعصومة لا غيرهم. فهم سفينة النجاة من ركبها نجا و من تخلف عنها غرق و هوى بنص الحديث الصحيح المتواتر. مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا و من تخلف عنها غرق و هوى.هذا ما قضى ربك و رسوله فكل من يتمسك بغير الكتاب و العترة الطاهرة المعصومة عاص لله و رسوله ضال مضل منحرفا عن طريق الحق و الاستقامة. قال تعالى . ما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله و رسوله أمرا ان تكون لهم الخيرة من أمرهم و من يعصي الله و رسوله فقد ضل ضلالا بعيدا. عليه فقس ما سواها و صحح معلوماتك الإسلامية.

[@sameerallawati8428]

@@user-xv2hc8lj9n و من أين تاخذ دينك و فهمك للقرآن. الا ينبغي أن يكون المصدر لفهم القرآن معصوما و موحدا حتى لا نضل و نخزى. فما هو هذا المصدر.

[@karlshereif4689]

والله يا شيخ احمد الله انك تعيش في بلاد عندها حرية رأي والله لو كنت ببلاد المسلمين لكانو صلبوك . حماك الله لجرأتك على اصنامهم اللتي يعبدونها

[@AKHTINIYARHAMWALDIK]

احد الصحابه قال لعمر اني لم اجد ماء للوضوء فمادا افعل فقال له لا تصلي لا يعرف التيمم هدا محدث يا مغفلين وهدا في البخاري ومسلم هههههههههههههههههه

[@elifeylul4164]

😂😂😂

[@ahmadfala697]

@@elifeylul4164 akhzakom lah jami3an ayoha chi3a rawafid

[@elifeylul4164]

@@ahmadfala697 روح ابحث صدوگ لیش تلعنه قابل احنه الگلنه هیچ 🤣

[@ajaafar978]

@@ahmadfala697 la2

[@adelyacoub5988]

تقول حذيفة كان خائف من عمر لأنه امير المؤمنين خاف أن يقطع رأسه.
السؤال هنا كم صحابي عمر بن الخطاب قطع من الرؤوس.
انت رجل مفتري. طيب اكمل كم راوي ممن كانوا في المسجد روى الحديث أن عمر بن الخطاب جاء المسجد و سأل حذيفة .؟
سلمان الفارسي لا يعد لأن الشيعة كذبوا على سلمان كثيرا فسلمان الفارسي كمثل أبو هريرة اليهودي

[@alblora1973]

طيب الله انفاسك ياشيخ واعانك الله على عظيم الامر الذي وكلت نفسك عليه وخطير مادعيت اليه والحق الجسيم من الامر المكنون الذي لابد يوما ان يكون ... وما كان ماكان الا ليفتن الناس اجمعون ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة حتى صرت تغرد خارج السرب ، لان الدعاة على مر التأريخ انما يدعون لملتهم واهل طريقتهم فيأخذون ماوافقهم ويتركون ماخالفهم وان كان هو الحق... لان فيه النصر لانفسهم والعزة لاسلافهم والامن الضامن لطيب معيشتهم فكان الذين ضلو من قبل بمثل افكارهم وهم اليوم يضلون اتباعهم فاصبح اهل الباطل متنفذون واهل الحق مشردون . الا من رحم ربي ... ولابد للحق ان يظهره الله يوما مهما اشتد عضد اهل الضلال وضعف عود اهل الهداية لان وعد الله حق والله لايخلف الميعاد جعلنا الله واياكم من اهل الهداية.

[@khaledahmad9243]

+‫عبد الرحمن العمري‬‎ بارك الله فيك .. كلام جميل

[@m.byazed9761]

LGA RRK اهلا وسهلا بك يا نسترداموس العرب يا شاهين الاسرار السلام عليكم

[@user-dn1cg6zf2p]

حفظك آلله وبارك فيك اسأل ألله ان يحميك من النواصب أعداء ألله ورسوله

[@liomlion1433]

شكرا لك أيها الشيخ الفاضل

[@user-no5ot4yc8o]

كلام من ذهب أصاب كبد الحقيقة

[@14rafedy]

سيدنا عمر هو قائد الاسلام البشري الانثروبولجي الذي انتشر بالسيف و اسس لامربراطورية و فتح البلاد و الاسلام الذي حكمه في التالي يزيد ابن معاوية و لذالك اهل السنة يحبون الحكام الذين لهم جبروت و سلطة و قوة و دولة مثل معاوية و يزيد و ال العباس و العثمانين و سيدنا صلاح الطين و دولة الاندلس حتى و ان كان الحاكم يشرب الخمر و يزني داخل الكعبة كما قال الشيخ ابن عثمين رضي الله عنه يجب عليهم الطاعة بينما العقيدة الشيعية هي على اساس الاسلام الرسالي لذالك تجد الامام عندهم منصب من الله و اي خطاء غير مقبول و لا تجدهم يهتمون للفتوح و لا الاحلام التوسعية بقدرما يهتمون لشخص الامام و النص عليه

[@mugdimali3339]

لاتهام لان الرسول بعث بيتكم مكارم الأخلاق اسالك ما نفع الإسلام والناس على ماهي عليه في الجاهليه

[@user-ld9op3vr9r]

اقول للاخ الذي يسب ويشتم
مسالة المتعه اسأل سيدك عمر من أباح له تعطيل آيات الله التي كانت على عهد الرسول والخليفه الاول

[@user-ld9op3vr9r]

الاخ الفقير الى الله
خلافنا مع عمر في أصل التولي وشرعيته وليس في كثرة فتوحاته ولو فتح العالم كله شرعية الفتوحات تاتي من شرعية التولي

[@user-pb3wr9tf5g]

جاء في صحيح مسلم
قوله صلى الله عليه وسلم : وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللهِ ، وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ، ثُمَّ قَالَ: وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي .
فيستفاد من ذلك ما يلي :
أولا : تسمية كتاب الله ، وأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم بالثقلين .
ثانيا : الأمر باتباع كتاب الله والأخذ به .
ثالثا : الوصية بآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم .
وليس في شيء من طرق الحديث : الأمر باتباع العترة ، بل إنما فيه مطلق الوصية بهم ، ومودتهم ، ومراعاة حقوقهم.
وفي رواية اخرى مع شرحها من الدرر السنية
إنِّي تارِكٌ فيكُم ما إن تمسَّكتُمْ بِهِ لن تضلُّوا بَعدي أحدُهُما أعظَمُ منَ الآخرِ: كتابُ اللَّهِ حَبلٌ ممدودٌ منَ السَّماءِ إلى الأرضِ. وعِترتي أَهْلُ بيتي، ولَن يتفرَّقا حتَّى يَرِدا عليَّ الحوضَ فانظُروا كيفَ تخلُفوني فيهِما
الراوي : زيد بن أرقم | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3788 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يُوصِي الصَّحابةَ رَضِي اللهُ عَنهم ويُوصِي الأمَّةَ كلَّها بما يَنفَعُهم في آخِرَتِهم؛ حِرصًا عليهم، وأداءً لأمانةِ الوحيِ الَّتي وُكِلَت إليه.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم
: "إنِّي تارِكٌ فيكم"، أي: ترَكتُ لكم بعدَ مَوتي "ما إن تمَسَّكتُم به"، أي: أخَذتُم "لن تَضِلُّوا بَعدي"،
أي: لا تَكونوا في ضلالٍ وزَيغٍ عن الحقِّ أبدًا: "
كتابَ اللهِ" أي: القرآنَ الكريمَ، وهو أعظمُ وأفضلُ ما تَتأسَّون به، وتَقتَدون به؛ لأنَّه كلامُ اللهِ سبحانه وتعالى؛ فاحفَظوه واعمَلوا بما فيه؛ لأنَّه يَهديكم إلى الطَّريقِ المستقيمِ وإلى الحقِّ فلا تَضِلُّوا،
ثمَّ قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم عن القرآنِ: إنَّه "حبلٌ"، أي: سببٌ ووُصلةٌ "ممدودٌ"، أي: موصولٌ من السَّماءِ إلى الأرضِ، والمقصودُ: أن تتمسَّكوا به وأن تَعمَلوا بأحكامِه؛ لأنَّه سيَكونُ سببًا للنَّجاةِ مِن الوقوعِ فيما يُغضِبُ اللهَ، ثمَّ أوصى النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم بالإحسانِ والبِرِّ بأهلِ بيتِه.
ثُمَّ قال صلَّى الله عليه وسلَّم: "وعِتْرتي أهلُ بيتي"، أي: أحبُّوهم وتَمسَّكوا بما كانوا عليه واهْتَدُوا بهَديِهم وسِيرتِهم، وعِترتُه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم هم أزواجُه ونِساؤُه وقرابتُه، الَّذين ساروا على طَريقِه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، المتَّبِعون لسُنَّتِه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، فلهُم الحبُّ والتَّكريمُ والتَّوقيرُ
والإحسانُ إليهم، كعَليٍّ وبَنيه، والعبَّاسِ وبَنيه، وأَهْلُ الْبَيْتِ غَالِبًا يَكونونَ أَعرَفَ بِصاحِبِ البَيْتِ وأَحوالِه، فالمُرادُ بِهم أهلُ العِلْمِ مِنْهم المُطَّلِعونَ على سيرَتِه، الواقِفونَ على طَريقَتِه، العارِفونَ بحُكْمِه وحِكْمَتِه، ولِهَذا جاز أن يُعطَفوا على كتابِ اللهِ سُبْحانه كما
قال: {وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ}، ثمَّ قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "ولن يتَفرَّقا"، أي: كتابُ اللهِ سبحانه وتعالى، وعِترتُه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم "حتَّى يَرِدا علَيَّ الحوضَ"، أي: يَمُرَّا عليَّ، وأنا على الحوضِ والكوثرِ.
ثمَّ أخبَر النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، وكأنَّه سيَعرِفُ مَن اتَّقى اللهَ واتَّبَع كتابَه، ومَن أحسَن إلى عِتْرتِه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم فسَيَرِدون عليه الحوضَ ويَشرَبون مِن يدَيه الشَّريفتين، وأمَّا مَن ضلَّ ومال عن كتابِ
اللهِ، وأساء إلى أهلِ بيتِ النَّبيِّ "فانظُروا"، أي: تأمَّلوا وتفكَّروا "كيف تَخلُفوني"، أي: كيف يكونُ حالُكم بَعدي "فيهِما" مُتمسِّكين بالقُرآنِ عامِلين به مُحبِّين لأهلِ بيتي، أو مُفرِّطين في كِتابِ اللهِ هاجِرين له ولهم.
وفي الحديثِ: الحثُّ والتأكيدُ على التمسُّكِ بالقرآنِ الكريمِ؛ لأنَّه سببُ النجاةِ.
وفيه: الحَثُّ والتأكيدُ على احترامِ آل البَيتِ وتوقيرِهم وإبرارِهم وحُبِّهم.

[@yasir22n9]

امانه على الي ينشر خطب الشيخ يوصل سلامي اله

[@user-pb3wr9tf5g]

ج

[@peacepeace8220]

هناك كتاب نهج البلاغة لامير المؤمنين الإمام علي عليه السلام. ليالي بيشاور وكتاب التيجاني السماوي ثم اهتديت. كتاب لعبد الحسين شرف الدين الموسوي كتاب بحار الأنوار وكتاب مفاتيح الجنان وكتاب ضياء الصالحين. وكتاب ليالي بيشاور

[@user-zz9rg9nn5u]

علينا قبل الحكم على هذا الشيخ بأي حكم. .علينا أن نبحث عن حقيقة قوله بعدها أحكم وفق نتائج البحث. .
أما الحكم بدون البحث فهو تعصب واستحمار. ..إنه استخفاف بحساب الله تعالى بعد الموت يوم لابنفع مال ولا بنون

[@user-xv2hc8lj9n]

ندينه من كلامه المصادم لكتاب الله والواقع المعاش بين الصحابة والآل وماكان من المصاهرات بين رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء الثلاثة ومصاهرات علي رضي الله عنه مع الصحابة وإعطاء عمر بنت كسرى للحسين رضي الله عنه وأرضاه.

[@zak111y]

سددالله خطاك الى الخير والحق ورحم الله والديك وبارك الله في عمرك.

[@user-qz3jc2ms7n]

يا شيخ لا تقول سيدنا هوه انكان سيدك فلا تتكلم عنه باي شي سلبي وانكان لا يستحق ذالك فانته غير مجبور على ذالك قل عمر فقط

[@user-dn1cg6zf2p]

ياشيخ طارق كتب الله اجرك وآلله أن ماقلته حق إتباع النبي واله هي وآلله ما أنزل آلله وقال رسوله ومن خالف كلام آلله ورسوله فل يتبوا معقده من النار

[@FernandoMartinez-wf4jd]

والله انه لمن المحزن سماع كمية الإهانة التي تعرض لها رسول الله صلى الله عليه وآل وسلم فقط من أجل رفع مقام عمر و ابو بكر

[@sihamaalogili8940]

شفاء الصدور شيخ طارق 🖐️

[@khaledmahfdee2439]

كلامك مقنع جدا
الله يفتح عليك كمان وكمان.

[@khaledmahfdee2439]

@ابن العراق
لا تستعجل الرد
ولا تستعجل ردة الفعل
ابحث في اليوتيوب عن شخصيات أخرى تتناول نفس المواضيع وستجد انهم على حق .
فقط لا تأخذ الأمر بصورة شخصية وضع احتمال 10 % فقط انهم على حق .
شاهد مقاطع حسن فرحان المالكي.
شاهد ذو الفقار المغربي
كن محايدا جدا
تحياتي.

[@johnmichael1583]

ماشاء الله عليك شيخنا الفاضل اسال الله لك التوفيق وزادك الله من علمه اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على اعدائهم من الاولين والاخرين

[@riadkhalil8815]

آلله ينور طريقك

[@user-pb3wr9tf5g]

مجال الشورى:
هو الأمور التي لم ينزِل فيها وحي من الله، ولم ترِدْ فيها سنَّة من رسول الله، أمَّا ما نزل فيه وحيٌ من الله أو وردتْ فيه سنَّة من رسول الله، فلا مَجالَ للشُّورى فيه؛ إذ إنَّه لا يقبل التَّغْيير.
كيفية الشورى:
♦ لم يحدِّد الإسلام طريقةً معيَّنة للشُّورى، وإنَّما تركها للأمَّة تكيِّفُها مع ظروفِها وتطوُّراتِها.
♦ تأخذ الشورى في الإسلام برأْي الأغلبية، بل إنَّها تحترم هذا الرَّأْي احترامًا شديدًا،
♦ تخلو الشُّورى الإسلاميَّة من مساوئ النُّظُم الديمقراطيَّة، فهي لا تعرِف الحزبيَّة التي يمقُتُها الإسلام.
♦ الشُّورى الإسلاميَّة تجنِّب الأمَّة نزعات الاستِبْداد الفرْدي عند الحاكم، كما أنَّها تقي المجتمع من آراء الشذَّاذ.

[@user-pb3wr9tf5g]

يقول الشيخ نبيل العوضي :كان عمر رضي الله عنه يرى الرجال يأتون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدخلون عليه وفالبيت امهات المؤمنين. انتهى -وهذا قول عمر مع الشرح وقلت: يا رسول الله يدخل عليك) أي في حجر أمهات المؤمنين ( البر والفاجر) أي الفاسق وهو مقابل البر ( فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب)
٢-قال القرطبي -مصلحة ظهرت لعمر فأشار بها، ولا يظن بالنبي ـصلى الله عليه وسلم أن تلك المصلحة خفيت عليه، لكنّه كان ينتظر الوحي في ذلك ، ولذلك لم يوافق عمر على ذلك حين أشار عليه به " انتهى من "المفهم" (5 / 495).انتهى
فالخلاصة عندما قال عمر رأيه عن الحجاب ،لم يكن نزل الوحي بالحجاب. وقتها فلا ينبغي الطعن في عدم وجود الحجاب او التحدث عن الغيرة
جاء في موقع الاسلام سؤال وجواب
لم نقف على ما يعطي لنا صورة كاملة ومفصلة عن لباس المرأة المسلمة قبل نزول فرض الحجاب، لكن من خلال النصوص الشرعية الآمرة للمسلمات بالحجاب، يفهم منها أن النساء قبل فرض الحجاب، لم يكن يلبسن الحجاب الشرعي بكل تفاصيله .
لكن في الوقت نفسه المتصور في حقهن أنهن كن يلبسن لباسا محتشما؛ مما يعتاد لبسه أهل العفاف ، ويألفه أولو المروءات، وأرباب الحفاظ والتصون
انتهى
٣-وحقيقة هذه الموافقات؛ هو أن القرآن كان ينزل مفرقا على النبي صلى الله عليه وسلم، وكثير من الآيات كان لها سبب لنزولها، كسؤال أو حادثة تقع، ومن ضمن ذلك أن عمر رضي الله عنه كان يبدي رأيه في بعض المسائل المهمة التي تعرض، فكان القرآن ينزل ليبين الصواب في ذلك، فيتفق أن يكون رأي عمر رضي الله عنه هو المصيب، ولهذا يدخل أهل العلم هذه الموافقات في أسباب النزول.
وقد اختُص عمر رضي الله عنه بكثرة موافقته للقرآن؛ لما رزقه الله من العلم والفقه في الدين، مع الفراسة الصادقة.
ثم موافقات عمر رضي الله عنه بالنسبة لمجموع القرآن هي وقائع قليلة، ولم يكن رضي الله عنه معصوما من الخطأ، بل ربما أخطأ في بعض ذلك؛ كما في حادثة صلح الحديبية.
--
٤-وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في "منهاج السنة النبوية" (8/474) :" وَالصَّحَابَةُ الْمَذْكُورُونَ فِي الرِّوَايَةِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَالَّذِينَ يُعَظِّمُهُمُ الْمُسْلِمُونَ عَلَى الدِّينِ : كُلُّهُمْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ بِهِ ، وَلَمْ يُعَظِّمِ الْمُسْلِمُونَ -وَلِلَّهِ الْحَمْدُ -عَلَى الدِّينِ مُنَافِقًا " انتهى .
المصادر
١- موقع صحيح البخاري جامع السنة وشروحها
٢ و٣ و٤موقع الاسلام سؤال وجواب

[@waeltaha9124]

ربنا يهدينا ويهديك يا شيخ طارق

[@user-sd5bu7ip8c]

أصحاب السقيفه هم أسياد المنافقين وهم الأسياد والزعماء في درك جهنم الاسفل فلا ولا سيادة لهم علينا انشاءالله

[@simonclarck4238]

كيف يمكننا الآن أن نتعرف على آل البيت؟وكيف الوصول إلى علمهم؟وجزاك الله خيرا

[@khaledahmad9243]

+simon clarck فعلاً صعب جداً ولكن الشيعه يمثلون جزء كبير من اهل البيت اكثر من السنه

[@imadyaaqobi1788]

+simon clarck والله هذا هو السؤال الذي ينم عن فهم كل ما يقوله الشيخ طارق سدده الله شكرا على هذا السؤال الذي سبقتني إليه

[@simonclarck4238]

+Khaled Ahmad يا أخي لا تخلط بين أهل البيت وبين محبيهم ومتبعيهم

[@simonclarck4238]

+imad yaaqobi العفو يا أخي
في الحقيقة هذا هو الاشكال ، لا نعرف أهل البيت وكيف السبيل إلى علمهم

[@imadyaaqobi1788]

+simon clarck أهلا أخي أظن أن أمر معرفة أهل البيت سهل لأن الحديث الشريف بذلك، لكن المشكلة الأساسية تكمن في معرفة فقههم الحقيقي لأننا نعتقد بأنه سنة رسول الله الحقيقية ولكن لكثرة الدس والتزوير اختلطت علينا الأحكام

[@ChetaSmaine-zz8up]

حفظك الله وانار بعلمك طريقنا لمحبة اهل البيت

[@awatefalghoul2626]

الله أكبر ما أجهلنا حسبي الله فيمن علمنا

[@user-fu6ps6pp2i]

احسنت شيخ الله يبارك فيك ويحفظك من كل سؤؤء بحق محمد وال محمد

[@mostafa-yf1ul]

نتمني أن يرد عدناااان ابراهيم علي كلام طارق يوسف لنعرف من له الحجة اويلتقو لأنهم في بلاد حر ويناقشو لنسمع

[@user-uw6qb3hb2d]

جازاك الله كل خير ياشيخ❤❤

[@alimajeed204]

احسنتم ياشيخ. طيب الله انفاسك وحشرك وحشرنا مع محمد واله الاطهار في جنات النعيم

[@whiteeagle3583]

اللهم صل على محمد وآل محمد لعن الله ابن صهاك قاتل الزهراء

[@talal.albawi]

وهذا الذي خلاني اتشيع كل خطب الجمعه عمر ابوبكر عايشه ولا يذكر ذكر اهل البيت وكان هذا مفتاح تشيعي اقسم بالله العلي العظيم هذه بدايتي بالتشيع عرف ان هناك اسرار والحمدلله رب العالمين

[@God.LovesMe]

اللهم اجعل صلواتك وصلوات ملاكتك ورسلك على محمد وال محمد

[@hameedalsaidi5395]

الشيخ طارق يوسف لم يأتِ بجديد و لكنه تجرد من التلقين و عمل على تحرير فكره من الادران ففتح الله له البيان و كان له ما كان من هداية الرحمن

[@user-pb3wr9tf5g]

قال تعالى (وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا [النساء : 83]
هذا تأديب من الله لعباده عن فعلهم هذا غير اللائق. وأنه ينبغي لهم إذا جاءهم أمر من الأمور المهمة والمصالح العامة ما يتعلق بالأمن وسرور المؤمنين، أو بالخوف الذي فيه مصيبة عليهم
أن يتثبتوا ولا يستعجلوا بإشاعة ذلك الخبر،
بل يردونه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم،
أهلِ الرأي: والعلم والنصح والعقل والرزانة، الذين يعرفون الأمور ويعرفون المصالح وضدها.
فإن رأوا في إذاعته مصلحة ونشاطا للمؤمنين وسرورا لهم وتحرزا من أعدائهم فعلوا ذلك.
وإن رأوا أنه ليس فيه مصلحة أو فيه مصلحة ولكن مضرته تزيد على مصلحته، لم يذيعوه،
ولهذا قال: { لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ } أي: يستخرجونه بفكرهم وآرائهم السديدة وعلومهم الرشيدة. وفي هذا دليل لقاعدة أدبية وهي أنه إذا حصل بحث في أمر من الأمور ينبغي أن يولَّى مَنْ هو أهل لذلك ويجعل إلى أهله، ولا يتقدم بين أيديهم، فإنه أقرب إلى الصواب وأحرى للسلامة من الخطأ. وفيه النهي عن العجلة والتسرع لنشر الأمور من حين سماعها، والأمر بالتأمل قبل الكلام والنظر فيه، هل هو مصلحة، فيُقْدِم عليه الإنسان؟ أم لا،فيحجم عنه؟
ثم قال تعالى: { وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ } أي: في توفيقكم وتأديبكم، وتعليمكم ما لم تكونوا تعلمون، { لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا } لأن الإنسان بطبعه ظالم جاهل، فلا تأمره نفسه إلا بالشر. فإذا لجأ إلى ربه واعتصم به واجتهد في ذلك، لطف به ربه ووفقه لكل خير، وعصمه من الشيطان الرجيم.

[@user-vp7yz6kb8l]

أسال الله ان يرينا الحق ويبعدنا عن الباطل .
نسأل الله العظيم ان يرينا فيك عجايب قدرته تتحدث عن من اختارهم الله لصحبة الرسول صل الله عليه وسلم . وتعتمد على رواية الكتب الذي بدلها وحرفها الروافض في العصر العباسي . من جاهدوا في بدر واحد . من نشروا الإسلام وعدلوا . بدل. ما تتحدث عن التوحيد وهو اهم شي للمسلم . وتخوضون في أصحابه انت ومن على شاكلتك وتشتتون المسلمين عن اهم شي. وهو التوحيد .

[@alexhadi8665]

السلام عليكم شيخ طارق
نريد من حضرتك ان تخبرنا عن جيش اسامة
ومن تخلف عن جيش اسامة
الف شكر الك يا شيخ طارق

[@ehssanabd9503]

فتح الله على بصرك وبصيرتك وجعل الله رسوله الكريم وال بيته شفعاك يوم الورود وسقيت من ماء الكوثر

[@user-qq7ds2up2b]

الله يحفظك من كل سؤء تخياتي الى حظرتك من بغداد

[@user-uk9ke7pg7f]

انار الله طريقك لكل خير استمر بارك الله في ياشيخ

[@Yemenikhs]

لك من الف شكر ال محمد

[@user-ut5ct2dk7x]

الله يحفظك

[@user-uv4rr6vj5u]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم

[@user-jm6ms4gc1k]

ابن القيم الجوزية إمام الوهابية يبين جهل عمر، وأنه حتى نساء عصره كن أفقه منه :
[ﻣﺜﻞ ﻣﻤﺎ ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﺒﺎﺭ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ] : ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻟﻮا: " ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻟﻚ " ﺃﻧﺰﻟﻮﻩ ﻓﻮﻕ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻋﻠﻲ ﻭاﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﻠﻬﻢ؛ ﻓﻠﻴﺲ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻻ ﻭﻗﺪ ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻗﻀﻰ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺑﻪ؛ ﻓﻬﺬا اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺃﻋﻠﻢ اﻷﻣﺔ ﺑﻪ ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻴﺮاﺙ اﻟﺠﺪﺓ ﺣﺘﻰ ﺃﻋﻠﻤﻪ ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻭاﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ، ﻭﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻻ ﺩﻳﺔ ﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﺃﻋﻠﻤﻪ ﺑﻪ ﻋﻤﺮ ﻓﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ. ﻭﺧﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﺗﻴﻤﻢ اﻟﺠﻨﺐ ﻓﻘﺎﻝ: ﻟﻮ ﺑﻘﻲ ﺷﻬﺮا ﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﻐﺘﺴﻞ، ﻭﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻳﺔ اﻷﺻﺎﺑﻊ ﻓﻘﻀﻰ ﻓﻲ اﻹﺑﻬﺎﻡ ﻭاﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻬﺎ ﺑﺨﻤﺲ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺣﺘﻰ ﺃﺧﺒﺮ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻗﻀﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺸﺮ ﻋﺸﺮ؛ ﻓﺘﺮﻙ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺭﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺄﻥ اﻻﺳﺘﺌﺬاﻥ ﺣﺘﻰ ﺃﺧﺒﺮﻩ ﺑﻪ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪﺭﻱ، ﻭﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﺭﻳﺚ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺩﻳﺔ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ اﻟﻀﺤﺎﻙ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ اﻟﻜﻼﺑﻲ - ﻭﻫﻮ ﺃﻋﺮاﺑﻲ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﺎﺩﻳﺔ - ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺃﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻮﺭﺙ اﻣﺮﺃﺓ ﺃﺷﻴﻢ اﻟﻀﺒﺎﺑﻲ ﻣﻦ ﺩﻳﺔ ﺯﻭﺟﻬﺎ، ﻭﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻜﻢ ﺇﻣﻼﺹ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﺣﺘﻰ ﺳﺄﻝ ﻋﻨﻪ ﻓﻮﺟﺪﻩ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ، ﻭﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺮ اﻟﻤﺠﻮﺱ ﻓﻲ اﻟﺠﺰﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﺃﺧﺒﺮﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺃﺧﺬﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺠﻮﺱ ﻫﺠﺮ، ﻭﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻘﻮﻁ ﻃﻮاﻑ اﻟﻮﺩاﻉ ﻋﻦ اﻟﺤﺎﺋﺾ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺮﺩﻫﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﻄﻬﺮﻥ ﺛﻢ ﻳﻄﻔﻦ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺧﻼﻑ ﺫﻟﻚ ﻓﺮﺟﻊ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ، ﻭﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺑﻴﻦ ﺩﻳﺔ اﻷﺻﺎﺑﻊ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻔﺎﺿﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﺘﻪ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﻓﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺄﻥ ﻣﺘﻌﺔ اﻟﺤﺞ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺃﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﻓﺘﺮﻙ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﻬﺎ. ﻭﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻮاﺯ اﻟﺘﺴﻤﻲ ﺑﺄﺳﻤﺎء اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻓﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﺃﺧﺒﺮﻩ ﺑﻪ ﻃﻠﺤﺔ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻛﻨﺎﻩ ﺃﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺄﻣﺴﻚ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻬﻲ، ﻫﺬا ﻭﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻭﺃﺑﻮ ﺃﻳﻮﺏ ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻤﺮ ﺑﺒﺎﻟﻪ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﺃﻣﺮ ﻫﻮ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﺣﺘﻰ ﻧﻬﻰ ﻋﻨﻪ، ﻭﻛﻤﺎ ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﺇﻧﻚ ﻣﻴﺖ ﻭﺇﻧﻬﻢ ﻣﻴﺘﻮﻥ} [اﻟﺰﻣﺮ: 30] ﻭﻗﻮﻟﻪ {ﻭﻣﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺇﻻ ﺭﺳﻮﻝ ﻗﺪ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ اﻟﺮﺳﻞ ﺃﻓﺈﻥ ﻣﺎﺕ ﺃﻭ ﻗﺘﻞ اﻧﻘﻠﺒﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻘﺎﺑﻜﻢ} [ﺁﻝ ﻋﻤﺮاﻥ: 144] ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ: ﻭاﻟﻠﻪ ﻛﺄﻧﻲ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﻗﻂ ﻗﺒﻞ ﻭﻗﺘﻲ ﻫﺬا، ﻭﻛﻤﺎ ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻜﻢ اﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺮ ﺃﺯﻭاﺝ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻭﺑﻨﺎﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﺁﺗﻴﺘﻢ ﺇﺣﺪاﻫﻦ ﻗﻨﻄﺎﺭا ﻓﻼ ﺗﺄﺧﺬﻭا ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ} [اﻟﻨﺴﺎء: 20] ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻓﻘﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺣﺘﻰ اﻟﻨﺴﺎء، ﻭﻛﻤﺎ ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺮ اﻟﺠﺪ ﻭاﻟﻜﻼﻟﺔ ﻭﺑﻌﺾ ﺃﺑﻮاﺏ اﻟﺮﺑﺎ ﻓﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻛﺎﻥ ﻋﻬﺪ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻬﺪا. ﻭﻛﻤﺎ ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﻭﻋﺪ اﻟﻠﻪ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﻣﻜﺔ ﻣﻄﻠﻖ ﻻ ﻳﺘﻌﻴﻦ ﻟﺬاﻙ اﻟﻌﺎﻡ ﺣﺘﻰ ﺑﻴﻨﻪ ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -. ﻭﻛﻤﺎ ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻮاﺯ اﺳﺘﺪاﻣﺔ اﻟﻄﻴﺐ ﻟﻠﻤﺤﺮﻡ ﻭﺗﻄﻴﺒﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺤﺮ ﻭﻗﺒﻞ ﻃﻮاﻑ اﻹﻓﺎﺿﺔ ﻭﻗﺪ ﺻﺤﺖ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺬﻟﻚ، ﻭﻛﻤﺎ ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺮ اﻟﻘﺪﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻞ اﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﻭاﻟﻔﺮاﺭ ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﺃﺧﺒﺮ ﺑﺄﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻗﺎﻝ: «ﺇﺫا ﺳﻤﻌﺘﻢ ﺑﻪ ﺑﺄﺭﺽ ﻓﻼ ﺗﺪﺧﻠﻮﻫﺎ، ﻓﺈﺫا ﻭﻗﻊ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺑﺄﺭﺽ ﻓﻼ ﺗﺨﺮﺟﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺮاﺭا ﻣﻨﻪ» ﻫﺬا ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻠﻢ اﻷﻣﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼﻕ. ﻭﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ " ﻟﻮ ﻭﺿﻊ ﻋﻠﻢ ﻋﻤﺮ ﻓﻲ ﻛﻔﺔ ﻣﻴﺰاﻥ ﻭﺟﻌﻞ ﻋﻠﻢ ﺃﻫﻞ اﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﻛﻔﺔ ﻟﺮﺟﺢ ﻋﻠﻢ ﻋﻤﺮ " ﻗﺎﻝ اﻷﻋﻤﺶ: ﻓﺬﻛﺮﺕ ﺫﻟﻚ ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ ﻓﻘﺎﻝ: ﻭاﻟﻠﻪ ﺇﻧﻲ ﻷﺣﺴﺐ ﻋﻤﺮ ﺫﻫﺐ ﺑﺘﺴﻌﺔ ﺃﻋﺸﺎﺭ اﻟﻌﻠﻢ.
إعلام الموقعين لابن قيم( 192-193/2)

[@oussamatraboulsi4511]

يقول تعالى : ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام . نعوذ بالله وأعيذ المسلمين من فتنتك التي خالفت فيها كل الصحابة والتابعين وعلماء الأمة

[@user-pb3wr9tf5g]

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ فبما رحمة من الله ﴾ أَيْ: فَبِرَحْمةٍ أَيْ: فبنعمةٍ من الله وإحسانٍ منه إليك ﴿ لِنت لهم ﴾ يا محمد أَيْ: سهلت أخلاقك لهم وكثر احتمالك ﴿ ولو كنت فظاً ﴾ غليظاً في القول ﴿ غليظ القلب ﴾ في الفعل ﴿ لانْفَضُّوا ﴾ لتفرَّقوا ﴿ من حولك فاعف عنهم ﴾ فيما فعلوا يومَ أُحدٍ ﴿ واستغفر لهم ﴾ حتى أشفعك فيهم ﴿ وشاورهم في الأمر ﴾ تطييباً لنفوسهم ورفعاً من أقدارهم ولتصير سنَّةً ﴿ فإذا عزمت ﴾ على ما تريد إمضاءه ﴿ فتوكل على الله ﴾ لا على المشاورة.

[@user-pb3wr9tf5g]

﴿ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ﴾؛ يعني العلماء، والظاهر - والله أعلم - أنها عامَّة في كل أولي الأمر من الأمراء والعلماء؛ ولهذا قال تعالى: ﴿ أَطِيعُوا اللَّهَ ﴾؛ أي: اتبِعوا كتابه، ﴿ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ﴾؛ أي: خذوا بسنته، ﴿ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ﴾؛ أي: فيما أمروكم به من طاعة الله لا في معصية؛ فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق،

[@user-pb3wr9tf5g]

وقوله: ﴿ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ ﴾ [النساء: 59]، قال مجاهد: (أي: إلى كتاب الله وسنة رسوله)، وهذا أمر من الله - عز وجل - بأن كل شيء تنازع الناس فيه من أصول الدين وفروعه أن يردَّ التنازع في ذلك إلى الكتاب والسنة، كما قال تعالى: ﴿ وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ﴾ [الشورى: 10]، مما حكم به الكتاب والسنة وشهد له بالصحة والحق، وماذا بعد الحق إلا الضلال؟!

[@user-yn3cr5ul7b]

#اللَّهمَّےﷺصَلِّﷺ عَلَىﷺ مُحمَّــــــــدٍ ﷺوآلﷺِ مُحَمَّد
#اللَّهمَّےﷺصَلِّﷺ عَلَىﷺ مُحمَّــــــــدٍ ﷺوآلﷺِ مُحَمَّد

[@user-kr7kx8sf5e]

وآلله الشيخ طارق وكلام منطقي و علمي

[@user-pb3wr9tf5g]

في أصح قولي العلماء في المسألة ، فهي خلافية مشهورة ،، ولكننا رجحنا أن سياق الآيات الكريمات في سورة الأحزاب يدل على دخول أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في اسم " أهل البيت " الوارد في القرآن الكريم ، ومن أراد أن يستبين ذلك فليقرأ قوله تعالى : ( يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا . وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا . وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا ) الأحزاب/32-34.
فالآيات في بدايتها وفي آخرها يخاطب فيها الرب جل وعلا نساء النبي صلى الله عليه وسلم ، فكيف يقال إن المخاطب في قوله عز وجل
: ( لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) غيرهن ؟!
يقول العلامة الأمين الشنقيطي رحمه الله :
" فإن قيل: إن الضمير في قوله : ( ليذهب عنكم الرجس )، وفي قوله : ( ويطهركم تطهيرا )، ضمير الذكور ، فلو كان المراد نساء النبي صلى الله عليه وسلم لقيل : ( ليذهب عنكن ويطهركن ) .
فالجواب من وجهين:
الأول : الآية الكريمة شاملة لهن ولعلي والحسن والحسين وفاطمة ، وقد أجمع أهل اللسان العربي على تغليب الذكور على الإناث في الجموع ونحوها
.
الوجه الثاني: هو أن من أساليب اللغة العربية التي نزل بها القرآن أن زوجة الرجل يطلق عليها اسم الأهل ، وباعتبار لفظ الأهل تخاطب مخاطبة الجمع المذكر ، ومنه قوله تعالى في موسى : ( فقال لأهله امكثوا )، وقوله : ( سآتيكم ) وقوله : ( لعلي آتيكم ) والمخاطب امرأته ; كما قاله غير واحد " انتهى من " أضواء البيان " (6/238)
الاسلام سؤال وجواب

[@user-pb3wr9tf5g]

التفسير لقوله تعالى:
﴿ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ﴾ [الشورى: 23]
أي: قل - يا محمد - لقومك من قريش: لا أطلب منكم على تبليغي إياكم القرآن ورسالة الله مالًا، لكني أطلب منكم أن تحبوني بسبب قرابتي منكم، ولا تقطعوا ما بيننا من الرحم بتكذيبكم بي وعداوتي؛ يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (20/ 494، 501، 502)، ((الوجيز)) للواحدي (ص: 964)، ((تفسير القرطبي)) (16/ 21)، ((بدائع الفوائد)) لابن القيم (3/ 129)، ((تفسير ابن كثير)) (7/ 199)، ((تفسير القاسمي)) (8/ 363)، ((تفسير السعدي)) (ص: 757)، ((أضواء البيان)) للشنقيطي (7/ 69، 70).

[@user-pb3wr9tf5g]

ابن عباس لمًا سأل عن القران الكريم قال هو على اربعة اوجه قسم لايعذر احدا بجهله قال عثمان الخميس مثل قوله تعالى
(الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ۗ )
وقال ابن كثير وهذا هو جُل القران
قال عثمان الخميس "واضح" ويقصد
-يقصد ان معناه واضح-
وقسم تعرفه العرب - الاصليين -
وقسم تعرفه العلماء
وهي اللي فيها اية خاصة او اية منسوخة
وقسم استأثر الله تعالى بعلمه
طبعا هذا رد على قولك في ان للقران ليس بواضح

[@user-fu6ps6pp2i]

اللهم صل على محمد وال محمد

[@user-qq7ds2up2b]

الله يوفقك الى طريق الحق

[@user-bl5do8tf4l]

أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً رسول الله صلى الله عليه و آله سلم

[@user-pb3wr9tf5g]

رددت عليه فالتعليقات اذا تبغى الردود
تجدها فالرد على التعليق ؛ هذا احد الردود ؛ الرد عليه ١-عمر: ثبت بما لا يدع مجالاً للشك أنه قد توفرت فرص كثيرة للصحابيين الجليلين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما في الخلوة بالنبي صلى الله عليه وسلم ، ، صاحباه ، وقد زوجاه من ابنتيهما ،
فكيف لعاقل أن يزعم أنه لم تتوفر لمثل هؤلاء الصحابة إلا فرصة أو فرصتان لقتل النبي صلى الله عليه وسلم ! بل هي فرص كثيرة ؛ فالزعم بأن أبا بكر وعمر أراد قتل النبي صلى الله عليه وسلم زعم باطل ،
2. وقد كانت الفرص لقتله صلى الله عليه وسلم من قبَل نسائه أكثر ، وخاصة عائشة رضي الله عنها ، والتي كان لها ليلتان مع النبي صلى الله عليه وسلم كل تسع ليالٍ ؛ فقد وهبتها سودة رضي الله عنها ليلتها ، والنبي صلى الله عليه وسلم كان زوجاً لهن ، يختلي بهن ، وينام على فراشهن ، وكل تلك السنين لم تتوفر فرصة لهن لقتله صلى الله عليه وسلم ؟!
فهل يمكن لعاقل أن يصدِّق أن يترك أبو بكر وعمر رضي الله عنهما رفقة النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم يتلثمان ، ويحاولان قتله ؟! ولماذا لم يفعلا هذا قبل ذهابهما معه لـ " تبوك " ؟ ولماذا لم يفعلا هذا أثناء خلوتهما بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وهو عليهما يسير ؟! وقد أوحى الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم بأسماء أولئك
، وقد عذر منهم ثلاثة ، فكيف يكون أولئك الأجلاء منهم ولا ينبه النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين منهم ؟! وكيف يثني عليهما ، ويأمر بتقديمهما ، ويرضى صحبتهما ونسبهما ؟! وكيف يبايع حذيفة رضي الله عنه ذينك الإمامين أبي بكر وعمر وهو يعلم أنهما من المنافقين ؛ بل جزم لعمر رضي الله عنه أنه ليس من المنافقين ، وقد كان عنده خبر المنافقين من النبي صلى الله عليه وسلم ؟!
أسئلة كثيرة ترد إلى القلب الطاهر ، والعقل الصريح ، ولا جواب عليها إلا أن ما زُعم من بعض الرافضة هو محض كذب ، وافتراء ، وإن عقلية المؤامرة التي يعيشون معها ، ونفسية المريض التي يحيون بها ، والعقيدة الخربة التي يعتقدونها ، كل ذلك يدفعهم إلى إنشاء مثل تلك الخرافة غير المحبوكة ، والتي يضحك منها العقلاء .
الرواية التي فيها ذِكر أسماء من قام بتلك المحاولة ، والتي فيها ذِكر أبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، وطلحة ، وغيرهم : موضوعة ، مكذوبة موضوعة ، كما قال ابن حزم رحمه الله ! وقد دعا رحمه الله على من افتراها ، وجزم بكذبها ، وليست علة الرواية هذه وجود الوليد بن جميع ، وإنما افتراها كذاب مجهول ، وألصقها برواية الوليد ، وقد جزم ابن حزم رحمه الله بأن الوليد لا يعلم من وَضعها ، وهو الذي نجزم به .
7. والعجيب عندنا هو أنه لا توجد رواية عند الرافضة في إثبات أن أبا بكر ، وعمر ، وعثمان ، رضي الله عنهم حاولوا اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم في " عقبة تبوك " ، ولم يجدوا ما يتعلقوا به غير كلام ابن حزم رحمه الله
فسقط - بفضل الله - تعلق البعض من الرافضة بتلك الرواية غير الموجودة أصلاً ، وتبين للناس أن ابن حزم رحمه الله يجزم بكذبها ، فما نراه في مواقع الرافضة من تعلقهم بكلام ابن حزم رحمه الله قد تبين لهم وجهه ، وأنه لا يفيدهم في إثبات دعواهم ، والحمد لله رب العالمين .

[@user-bl5do8tf4l]

​
ماهذا الرد الثانوي كفاكم زخرفه يانواصب ضيعتم الأمه،،، ابحث عن لد النبي صلى الله عليه وآله وسلم بدواء قد نهاهم عن لده به وابحث عن من فعلوا ذلك وكيف رد النبي صل الله عليه وآله وسلم عليهم وهذه جزئيه بسيطه ارد بها عليك

[@user-bl5do8tf4l]

​وبعدين انت مزعل نفسك ليه الله أمر أن يكون على مولي المؤمنين سمعا وطاعه وخلصنا انما انتم ناس بتضحكوا على مين على الله ام علي أنفسكم صدق من سماهم صنمي قريش

[@user-zw5dg6nt2t]

بارك الله فيك شيخ طارق المحترم ألله يحفظك وينور طريقك

[@user-pb3wr9tf5g]

رددت عليه فالتعليقات اذا تبغى الردود
تجدها فالرد على التعليق ؛ هذا احد الردود ؛ الرد عليه ١-عمر: ثبت بما لا يدع مجالاً للشك أنه قد توفرت فرص كثيرة للصحابيين الجليلين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما في الخلوة بالنبي صلى الله عليه وسلم ، ، صاحباه ، وقد زوجاه من ابنتيهما ،
فكيف لعاقل أن يزعم أنه لم تتوفر لمثل هؤلاء الصحابة إلا فرصة أو فرصتان لقتل النبي صلى الله عليه وسلم ! بل هي فرص كثيرة ؛ فالزعم بأن أبا بكر وعمر أراد قتل النبي صلى الله عليه وسلم زعم باطل ،
2. وقد كانت الفرص لقتله صلى الله عليه وسلم من قبَل نسائه أكثر ، وخاصة عائشة رضي الله عنها ، والتي كان لها ليلتان مع النبي صلى الله عليه وسلم كل تسع ليالٍ ؛ فقد وهبتها سودة رضي الله عنها ليلتها ، والنبي صلى الله عليه وسلم كان زوجاً لهن ، يختلي بهن ، وينام على فراشهن ، وكل تلك السنين لم تتوفر فرصة لهن لقتله صلى الله عليه وسلم ؟!
فهل يمكن لعاقل أن يصدِّق أن يترك أبو بكر وعمر رضي الله عنهما رفقة النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم يتلثمان ، ويحاولان قتله ؟! ولماذا لم يفعلا هذا قبل ذهابهما معه لـ " تبوك " ؟ ولماذا لم يفعلا هذا أثناء خلوتهما بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وهو عليهما يسير ؟! وقد أوحى الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم بأسماء أولئك
، وقد عذر منهم ثلاثة ، فكيف يكون أولئك الأجلاء منهم ولا ينبه النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين منهم ؟! وكيف يثني عليهما ، ويأمر بتقديمهما ، ويرضى صحبتهما ونسبهما ؟! وكيف يبايع حذيفة رضي الله عنه ذينك الإمامين أبي بكر وعمر وهو يعلم أنهما من المنافقين ؛ بل جزم لعمر رضي الله عنه أنه ليس من المنافقين ، وقد كان عنده خبر المنافقين من النبي صلى الله عليه وسلم ؟!
أسئلة كثيرة ترد إلى القلب الطاهر ، والعقل الصريح ، ولا جواب عليها إلا أن ما زُعم من بعض الرافضة هو محض كذب ، وافتراء ، وإن عقلية المؤامرة التي يعيشون معها ، ونفسية المريض التي يحيون بها ، والعقيدة الخربة التي يعتقدونها ، كل ذلك يدفعهم إلى إنشاء مثل تلك الخرافة غير المحبوكة ، والتي يضحك منها العقلاء .
الرواية التي فيها ذِكر أسماء من قام بتلك المحاولة ، والتي فيها ذِكر أبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، وطلحة ، وغيرهم : موضوعة ، مكذوبة موضوعة ، كما قال ابن حزم رحمه الله ! وقد دعا رحمه الله على من افتراها ، وجزم بكذبها ، وليست علة الرواية هذه وجود الوليد بن جميع ، وإنما افتراها كذاب مجهول ، وألصقها برواية الوليد ، وقد جزم ابن حزم رحمه الله بأن الوليد لا يعلم من وَضعها ، وهو الذي نجزم به .
7. والعجيب عندنا هو أنه لا توجد رواية عند الرافضة في إثبات أن أبا بكر ، وعمر ، وعثمان ، رضي الله عنهم حاولوا اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم في " عقبة تبوك " ، ولم يجدوا ما يتعلقوا به غير كلام ابن حزم رحمه الله
فسقط - بفضل الله - تعلق البعض من الرافضة بتلك الرواية غير الموجودة أصلاً ، وتبين للناس أن ابن حزم رحمه الله يجزم بكذبها ، فما نراه في مواقع الرافضة من تعلقهم بكلام ابن حزم رحمه الله قد تبين لهم وجهه ، وأنه لا يفيدهم في إثبات دعواهم ، والحمد لله رب العالمين .

[@salemnory2603]

بارك اللة فيك شيخ طارق

[@msmsms4174]

الله يبارك فيكم فقط انتبهوا رجاء فلفظ الجلال الشريف يكتب بالهاء الله الله ولايكتب بالتاء حرام

[@yosefmohmmad9616]

بدنا خطبه عن بعث اسامه

[@adnanaltabhawee267]

حسب من منع النبي صلى الله عليه وآله من كتابة كتاب يمنع امته من الضلال ووصفه بالهذيان ان تنزل فيه آية فيها من العذاب فوق عذاب ابليس
( فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ ﴿25﴾ وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ ) قالها له سلمان المحمدي الفارسي صلوات الله عليه حين أخذ عنوة لبيعة من كان قبله حيث قال والله سمعت رسول الله يقول انها نزلت بحقك فرد عليه طالما ان الامر اصبح بأيدينا فقل ما شئت

[@rrzmartinez9234]

كلمة حق جهاد في سبيل الله

[@ibenseebway5726]

بالفعل يا شيخنا العزيز فرسول الله ص أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، يعني بمفهومنا اليوم خو أنه يملك توكيل عام ومطلق عن كل مسلم يخوله حتى بتطليق الرجل لزوجته أو بمصادرة كل ما يملكه دون الرجوع إليه وذلك ينسحب على خلفائه المعينين ، ولكن رسول الله ص لا يستخدم تلك الصلاحية في إلحاق الضرر بأحد كونه (عزيز عليه ما عنتم) طيب الله شهيقك وزفيرك يا شيخ طارق وافسح لك مقاما من نبيه ووليه في جنات الخلد

[@Yemenikhs]

الله هم صلي على محمد وال محمد

[@mhmdalimhmdali7863]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل لوليك الفرج

[@user-jz8vt4bt5b]

والله يا شيخ انت بواد والإسلام بواد

[@user-cc8fd4eh8t]

١- طريق الشيعه هو نفس طريق الامام علي عليه السلام ولا جدال فيه، ومن يريد طريق الامام علي عليه ان يكون شيعيا ٠
٢- كيف لك ان تقارن بين الامام علي عليه السلام بكل الصفات التي ذكرتها مع عمر ابن الخطاب الذي اراد قتل الرسول صلواة الله وسلامه عليه وعلى اله الاطهار.
٣- شيخ طارق فعلا انت سني قح كما ذكرت كونك تحاول استغلال اي فرصه لا نتاد المذهب الشيعي ولا نعلم هل هي تقيه ام هو مراعاة لاخوانك في المذهب السني ام لمداراة الخواطر
مع تحياتي واحترامي وتقديري لشخصك ٠

[@mokhtar66bel37]

السلام عليكم شيخنا عندي ملاحظة
كيف تقول على شخص انت تقول عنه انه حاول قتل رسول الله تقول عنه سينا عمر ؟

[@user-ev1wt4iv9y]

لانه كان خليفه للمسلمين

[@mokhtar66bel37]

@@user-ev1wt4iv9y ههههههه
سيدك وحدك هههههه

[@alimajid6785]

اللهم ان يسدد خطاك يا ذو الصرخه المدويه في وجه الباطل

[@yasir22n9]

قبل ان تسب حاول ان تفهم ان الكلام بدليل

[@Ayman24ification]

هو ما سب احد

[@yasir22n9]

اني اقصد ع الي يسبون

[@hassanawad5670]

عايز دليل اكتر من البخارى روح نام يتكم القرف

[@kerkibouhamid9326]

كلام منطقي . هذا الشيخ يشغل عقله حقا، وهذا نادرا ما نجده عند غيره من الفقهاء

[@user-xv2hc8lj9n]

من يعارض كتاب الله فقد اغلق عقله.
﴿لِلفُقَراءِ المُهاجِرينَ الَّذينَ أُخرِجوا مِن دِيارِهِم وَأَموالِهِم يَبتَغونَ فَضلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضوانًا وَيَنصُرونَ اللَّهَ وَرَسولَهُ أُولئِكَ هُمُ الصّادِقونَ﴾
[الحشر: ٨]
الله اخبرنا بصدقهم فهل نكذب الله نصدق هؤلاء الجهال الذين يضربون بكلام الله وأحكامه عرض الحائط.
ماهذا الهراء وما هذا الزيغ والضلال.
والعياذ بالله.
إقرأوا القرآن ففيه الهدى والنور واتركوا كلام كل زنديق يدعي انه اعلم من الله .
الله اخبرنا انهم صادقين وانه اعد لهم جنات وانه تاب عليهم ويأتي جويهل ضال يفتري على الله بعقله القاصر ويعقب على الله يريد أن يقول للناس إن الله لم يخبر نبيه ولم يخبرنا بحقيقة صحابته. والعياذ بالله.

[@user-yn3cr5ul7b]

احسنت النشر جزاك الله خيرا

[@user-pb3wr9tf5g]

التفسير لقوله تعالى:
﴿ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ﴾ [الشورى: 23]
أي: قل - يا محمد - لقومك من قريش: لا أطلب منكم على تبليغي إياكم القرآن ورسالة الله مالًا، لكني أطلب منكم أن تحبوني بسبب قرابتي منكم، ولا تقطعوا ما بيننا من الرحم بتكذيبكم بي وعداوتي؛ يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (20/ 494، 501، 502)، ((الوجيز)) للواحدي (ص: 964)، ((تفسير القرطبي)) (16/ 21)، ((بدائع الفوائد)) لابن القيم (3/ 129)، ((تفسير ابن كثير)) (7/ 199)، ((تفسير القاسمي)) (8/ 363)، ((تفسير السعدي)) (ص: 757)، ((أضواء البيان)) للشنقيطي (7/ 69، 70).

[@user-pb3wr9tf5g]

1- المذكور في الحديث : " اثنا عشر خليفة "، وليس " اثنا عشر إماما "، وفرق بين الأمرين ، فالإمامة عندهم أمر زائد على الخلافة والحكم ، فالإمامة تقتضي عندهم وجوب الطاعة وعصمة الأقوال والأفعال
هؤلاء الاثنا عشر نسبوا في الحديث إلى قريش ، فقال صلى الله عليه وسلم : ( كلهم من قريش ) ، ولو كانوا من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لقال : ( كلهم من بني هاشم ) فإن الهاشمية أخص من القرشية ، وقد جرت العادة النسبة إلى أقرب نسب ، فلولا أنهم ليسوا كلهم من بني هاشم لما نسبهم صلى الله عليه وسلم إلى قريش .
نص الحديث يدل على أن عصر هؤلاء الخلفاء الاثني عشر هو عصر عز ومنعة واستقامة وظهور للإسلام ، وهذا ما لم يقع في عصور الأئمة الاثني عشر الذين سمتهم الشيعة ، فحسب المذهب الشيعي فقد عاش اغلبهم حياة ضعف وملاحقة واختفاء عن الأنظار ، فأنى لهم بتحقيق عز الإسلام ومنعته وهم في هذا الحال ؟!
ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الإسلام لا يزال عزيزا ، ولا يزال أمر هذه الأمة مستقيما حتى يتولى اثنا عشر خليفة ، فلو كان المراد بهم هؤلاء الاثنا عشر ، وآخرهم المنتظر وهو موجود الآن إلى أن يظهر عندهم : كان الإسلام لم يزل عزيزا في الدولتين الأموية والعباسية ، وكان عزيزا وقد خرج الكفار بالمشرق والمغرب ، وفعلوا بالمسلمين ما يطول وصفه ، وكان الإسلام لا يزال عزيزا إلى اليوم ، وهذا خلاف ما دل عليه الحديث .
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" ومن ظن أن هؤلاء الاثنى عشر هم الذين تعتقد الرافضة إمامتهم فهو في غاية الجهل ، فإن هؤلاء ليس فيهم من كان له سيف إلا علي بن أبي طالب ، وأما سائر الأئمة غير علي فلم يكن لأحد منهم سيف ، لا سيما المنتظر ، بل هو عند من يقول بإمامته إما خائف عاجز ، وإما هارب مختف من أكثر من أربعمائة سنة .
وهو لم يهد ضالا ، ولا أمر بمعروف ، ولا نهى عن منكر ، ولا نصر مظلوما ، ولا أفتى أحدا في مسألة ، ولا حكم في قضية ، ولا يعرف له وجود .
فأي فائدة حصلت من هذا لو كان موجودا ؟ فضلا عن أن يكون الإسلام به عزيزا .

[@user-pb3wr9tf5g]

فروى البخاري (4416)، ومسلم (2404) عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى تَبُوكَ، وَاسْتَخْلَفَ عَلِيًّا، فَقَالَ: أَتُخَلِّفُنِي فِي الصِّبْيَانِ وَالنِّسَاءِ؟ قَالَ: أَلاَ تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى، إِلَّا أَنَّهُ لَيْسَ نَبِيٌّ بَعْدِي .
لكن لا يصح الاستدلال به على أحقية علي رضي الله عنه بالخلافة بدلا من أبي بكر رضي الله عنه؛ وذلك من وجوه عدة:
الوجه الأول:
أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخاطب بهذا الصحابة رضي الله عنهم ابتداء، للسمع لعلي والطاعة له بعد وفاته صلى الله عليه وسلم؛ وإنما خاطب به عليّا تطييبا لخاطره، لما خلّفه على النساء والأطفال في المدينة في غزوة تبوك التي خرج فيها جميع الصحابة، ولم يتخلف إلا ثلاثة، وأصحاب الأعذار والمنافقون.
هذا التشبيه بين علي رضي الله عنه وهارون عليه السلام، ليس فيه دلالة أصلا على خلافة علي رضي الله عنه؛ لأن هارون لم يخلف موسى عليه السلام بعد موته.
قال أبو محمد ابن حزم رحمه الله تعالى:
" إلا أن بعض ما يشغبون به - أي الشيعة - أحاديث صحاح نوافقهم على صحتها، منها: قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه: (أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي).
قال أبو محمد: وهذا لا يوجب له فضلا على من سواه، ولا استحقاق الإمامة بعده عليه السلام؛
لأن هارون لم يلِ أمر بني إسرائيل بعد موسى عليهما السلام، وإنما ولي الأمر بعد موسى عليه السلام يوشع بن نون، فتى موسى وصاحبه الذي سافر معه في طلب الخضر عليهما السلام، كما ولي الأمر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم: صاحبه في الغار الذي سافر معه إلى المدينة
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
" لما كان عام تبوك لم يأذن لأحد من المؤمنين القادرين في التخلف، فلم يتخلف أحد بلا عذرٍ إلا عاص لله ورسوله، فكان ذلك استخلافا ضعيفا، فطعن فيه المنافقون بهذا السبب، فبين النبي صلى الله عليه وسلم أني لم استخلفك لنقص قدرك عندي؛ فإن موسى استخلف هارون وهو شريكه في الرسالة، أفما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، فتخلفني في أهلي كما خلف هارون أخاه موسى
شرحك لا اعترف بصحته

[@cp.shaher179]

بارك الله فيك يا شيخ

[@bourasbelghomari5270]

الحمدلله على الارتنات انه رحمة لنا نحن الدين لا ندخل الجامعات ولا نفقه الكتب ،لنسمع الدي كان مدسوس في كتب الصلاطين لان معظم المارين يميلون إلى الصلطان خوفا من قطع الراس .

[@user-jo5bi3ph5w]

اما ان يكون الشيخ بشجاعتك او لا يكون شيخ من الأصل

[@nnmm1556]

نحن اهل السنه نحب ال بيت رسول صلى الله عليه وسلم وصحابة رسول الله صلى عليه وسلَّم

[@user-mv1lw9ge9c]

جزاك الله خير

[@ameliatawel4580]

I believe in your word 100%….

[@user-uv4rr6vj5u]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[@kakashismbai8232]

رضي الله عنك احييك علئ الشجاعه

[@user-xv2hc8lj9n]

الشيطان برضه شجاع ولم تنفعه شجاعته بل أخرجته من رحمة الله.

[@abdfalih4136]

محمد شحرور الذي ينكر السنة النبوية يذكر في أحد البرامج التلفزيونية حديث (لو كان أحدا نبيا بعدي لكان عمر ) مؤمنا به

[@user-pb3wr9tf5g]

رددت عليه فالتعليقات اذا تبغى الردود
تجدها فالرد على التعليق ؛ هذا احد الردود ؛ الرد عليه ١-عمر: ثبت بما لا يدع مجالاً للشك أنه قد توفرت فرص كثيرة للصحابيين الجليلين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما في الخلوة بالنبي صلى الله عليه وسلم ، ، صاحباه ، وقد زوجاه من ابنتيهما ،
فكيف لعاقل أن يزعم أنه لم تتوفر لمثل هؤلاء الصحابة إلا فرصة أو فرصتان لقتل النبي صلى الله عليه وسلم ! بل هي فرص كثيرة ؛ فالزعم بأن أبا بكر وعمر أراد قتل النبي صلى الله عليه وسلم زعم باطل ،
2. وقد كانت الفرص لقتله صلى الله عليه وسلم من قبَل نسائه أكثر ، وخاصة عائشة رضي الله عنها ، والتي كان لها ليلتان مع النبي صلى الله عليه وسلم كل تسع ليالٍ ؛ فقد وهبتها سودة رضي الله عنها ليلتها ، والنبي صلى الله عليه وسلم كان زوجاً لهن ، يختلي بهن ، وينام على فراشهن ، وكل تلك السنين لم تتوفر فرصة لهن لقتله صلى الله عليه وسلم ؟!
فهل يمكن لعاقل أن يصدِّق أن يترك أبو بكر وعمر رضي الله عنهما رفقة النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم يتلثمان ، ويحاولان قتله ؟! ولماذا لم يفعلا هذا قبل ذهابهما معه لـ " تبوك " ؟ ولماذا لم يفعلا هذا أثناء خلوتهما بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وهو عليهما يسير ؟! وقد أوحى الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم بأسماء أولئك
، وقد عذر منهم ثلاثة ، فكيف يكون أولئك الأجلاء منهم ولا ينبه النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين منهم ؟! وكيف يثني عليهما ، ويأمر بتقديمهما ، ويرضى صحبتهما ونسبهما ؟! وكيف يبايع حذيفة رضي الله عنه ذينك الإمامين أبي بكر وعمر وهو يعلم أنهما من المنافقين ؛ بل جزم لعمر رضي الله عنه أنه ليس من المنافقين ، وقد كان عنده خبر المنافقين من النبي صلى الله عليه وسلم ؟!
أسئلة كثيرة ترد إلى القلب الطاهر ، والعقل الصريح ، ولا جواب عليها إلا أن ما زُعم من بعض الرافضة هو محض كذب ، وافتراء ، وإن عقلية المؤامرة التي يعيشون معها ، ونفسية المريض التي يحيون بها ، والعقيدة الخربة التي يعتقدونها ، كل ذلك يدفعهم إلى إنشاء مثل تلك الخرافة غير المحبوكة ، والتي يضحك منها العقلاء .
الرواية التي فيها ذِكر أسماء من قام بتلك المحاولة ، والتي فيها ذِكر أبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، وطلحة ، وغيرهم : موضوعة ، مكذوبة موضوعة ، كما قال ابن حزم رحمه الله ! وقد دعا رحمه الله على من افتراها ، وجزم بكذبها ، وليست علة الرواية هذه وجود الوليد بن جميع ، وإنما افتراها كذاب مجهول ، وألصقها برواية الوليد ، وقد جزم ابن حزم رحمه الله بأن الوليد لا يعلم من وَضعها ، وهو الذي نجزم به .
7. والعجيب عندنا هو أنه لا توجد رواية عند الرافضة في إثبات أن أبا بكر ، وعمر ، وعثمان ، رضي الله عنهم حاولوا اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم في " عقبة تبوك " ، ولم يجدوا ما يتعلقوا به غير كلام ابن حزم رحمه الله
فسقط - بفضل الله - تعلق البعض من الرافضة بتلك الرواية غير الموجودة أصلاً ، وتبين للناس أن ابن حزم رحمه الله يجزم بكذبها ، فما نراه في مواقع الرافضة من تعلقهم بكلام ابن حزم رحمه الله قد تبين لهم وجهه ، وأنه لا يفيدهم في إثبات دعواهم ، والحمد لله رب العالمين .

[@stayforaver8906]

و الله بالنسبة لي كل من يتحدث عن الفتن التي مضت مريض نفسيا لماذا تستوردون من التاريخ هذه الفتن و تزرعونها اليوم بين الأمة تلك امة قد خلت لها ما كسبت و عليها ما اكتسبت

[@snakesolide1323]

اطلب من الشيخ طارق يكشف لي حديث رسول الله عن لا تصلو العصر الا في بني قريضة هل هو صحيح او لا في اقرب وقت بارك الله فيكم

[@user-xv2hc8lj9n]

هذا ليس شيخ بل يريد بنات الشيعة ليتمتع كما يتمتع مراجعكم وعلماؤكم.
🤣🤣🤣🤣

[@user-ld9op3vr9r]

من يتولى عمر بقناعه وبراهين ويعتقد بأنه امام الامه بعد الرسول فهو حر ومسائل عن ذلك
ومن يتولى علي ولديه قناعه ودليل بأنه الولي الحق بعد الرسول فهو حر ومسائل عن ذلك
الفارق ان من يهتدي الى دليل صادق هو من ينجوا لأن بعد رسول الله حصل خلاف ولهذا الخلاف أثر دفعت الامه ثمنه لعقود و لازالت تبعاته قائمه والرسول حذر من وقوع هذا الخلاف عندما أراد أن يوصي ويحسم الامر لكنه منع فلااحد يقول تلك امه قدخلت لها ماكسبت ولكم ماكسبتم فالسعيد من تفحص ودقق وتيقن دون تعصب واختار وسلك طريق النجاة ... والسلام

[@nnmm1556]

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد كان بعض العرب يتخذ أصناما من العجوة، ويتعبد لها، وانظر الفتوى رقم: 110875.
ولكن لم نطلع على أن عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ كان يعبد أصنام العجوة أو التمر، أو يسجد لتمرة، وما يشاع من قبيل ذلك لا أصل له، ولكنه كان مشركا قبل الإسلام، ثم من الله عليه بالإسلام، والإسلام يجب ما قبله؛ قال تعالى: قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وإن يعودوا فقد مضت سنت الأولين {الأنفال:38}.