VÔ THƯỜNG VÔ NGÃ là gì 🙏 Đối thoại với TS Thích Nhất Hạnh
Vložit
- čas přidán 11. 03. 2020
- Hỏi:
Xin hỏi về hai khái niệm của Phật giáo, khái niệm thứ nhất về vô thường,
khái niệm thứ hai là vô ngã trong câu nói:
Chư hành vô thường, chư pháp vô ngã.
Mong thiền sư giải đáp
Sự kết hợp kỳ diệu giữa thờ cúng tổ tiên của người Việt
với tuệ giác của đạo Bụt
Pháp thoại của thiền sư Nhất Hạnh
ngày 17.03.2005 tại học viện Quốc Gia Chính Trị HCM Hà Nội
***
Vấn đáp với Thiền sư Thích Nhất Hạnh
• Vấn Đáp - Thích Nhất Hạnh
Các bài giảng về Luân Hồi:
• Luân Hồi - Thích Nhất ...
Vì Vô Thường nên đám mây trở thành cơn mưa. Nhìn cơn mưa mình có thể thấy được bản chất của đám mây thì đó là Vô Ngã.
Đeo bám khư khư một điều gì, không chấp nhận sự thay đổi, sự tiến hóa nhận thức, sự phủ nhận do lỗi thời... đó là tự trói buộc vào nỗi khổ đau không nên có..!!!
Dù biện giải cách nào, con người vẫn luôn có ý thức về tự do, về sự hiện hữu của chính mình, từ đó có quyền lựa chọn cho mình một hướng đi trong cuộc sống dù ngắn ngủi ở thế gian này.
@@lanvi914 không có ý niệm về "thường" sẽ không có ý niệm về "vô thường"; không có ý niệm về "ngã" sẽ không có ý niệm về "vô ngã", ý thức về sự hiện hữu của cái ta và sự thường hằng là uyên nguyên.
Vnhieeuf bình luận quá hay
🙏🏼🙏🏼🙏🏼Nam mô bổn sư thích ca mâu ni Phật. A di đà phật
Quá hay. Cảm ơn thầy !
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mô Ni Phật 🙏🏽
Nam mô bổn sư thích ca mâu ni Phật . Con xin tri ân công đức thầy cùng tăng đoàn .
Con xin cam on thien su . Giai thich cua ngai qua hay.
Ngộ chư pháp vô thường! Dù bị khinh thường! Ta vẫn thấy sự Chân Thường trong mọi sự! Dù vẫn thường thường thay đổi!
Hoa không do một duyên sinh ra! Nhưng cũng không bám một duyên nào để tránh phôi pha!!!? Nhờ thế mà hoa mới luôn sinh ra!!! Ngàn xưa và ngàn sau vẫn một tuyệt tác ấy!!!
Khi mới sinh ra, con người có ý thức uyên nguyên về ngã trước, bởi không có ý thức này, con người khó mà tồn tại, ý thức về vô ngã và vô thường xuất hiện khi con người trưởng thành và có sự hiểu biết với thế giới xung quanh.
Nam Mô A Di Đà Phật!
NAM MO A DI DA PHAT🙏🙏🙏
Sadhu Sadhu! Lành thay!
Vô thường và vô ngã nếu giải thích hết nghĩa dài lắm. Nói đơn giản dễ hiểu vô thường là mê còn vô ngã là tĩnh . Nếu con người không nhận biết thế gian này là vô thường thì chúng ta mãi mãi mê muội còn chúng ta đã hiểu được thế gian này đều là vô thường không có gì tồn tại là vô ngã chúng ta tĩnh không còn mê nữa.
Con chỉ ngộ ra bản chất của cuộc sống sau những trải nghiệm con học được.
Nam mô bổn sư thích ca mâu Ni Phật 🙏🙏🙏
🙏🏻🙏🏻🙏🏻🌷🌷🌷
🙏
Mô mô mô mô mô phật,(phật pháp vô biên vô ngã,dức dộ từ bi vô cùng,)bạn và các bạn trưa dủ trình dộ mở từ ngữ ý ngĩa cỏa nó,học di
A Di Đà Phật 🙏🏽 khi thầy nói , với thường là sự sông . Vậy tâm chuyển biến cũng là lôgichs . Nhưng đao Phật lại đưa ra một sự thật khác đó là : cần định tâm ( để sinh ra tuệ ).xin Thầy cho con được nhận lời giải thích 🙏🏽🙏🏽🙏🏽
Định tâm giống như gió vờn mà mặt hồ kg gợn sóng , người đẹp đi qua mà kg dòm theo . .tâm định lặng nhưng luôn sống động , như gương soi phản ảnh trung thực trời cao đất rộng cỏ cây mây nước . .
Định tâm để sinh ra tệ cũng giống như con người bị tham sân chi phối gọi là si nên u tối .bình tĩnh lại thì bạn sẽ thấy được vấn đề gọi là tuệ sinh...
@@ussuallysemini7525 Trước khi hỏi về "định tâm" (để sinh ra tuệ) thì hỏi "tâm" là gì?
Mơ hồ giữa thực tại
Lại tìm chốn xa xăm
Đắm chìm trong mộng ảo
Tạo nghiệp chốn trần gian!
Vô ngã, vô thường của Phật giáo thật tương đồng với quan điểm thế giới luôn vận động, phát triển của chủ nghĩa Marx-Lenin.
Chủ nghĩa Mác vô thần là ma quỷ không thể nào mà tương đồng với Phật được
@@ongduong8086Đã vô thần thì làm gì có ma quỷ 🤣
Đạo Phật ở thời đức Phật tại thế cũng vô thần đấy bạn. Đức Phật không bày thờ cúng ai như Giê-su và Mô-ha-mét, người chỉ dạy chúng ta giác ngộ. Vậy đức Phật cũng là ma quỷ?
Chủ nghĩa Mác chưa từng phủ nhận sự tồn tại của các thế lực siêu nhiên như thần linh hay ma quỷ. Nhưng trong chủ nghĩa Mác, nếu những thế lực ấy tồn tại thì phải tuân theo các quy luật tự nhiên, trong đó có luật nhân - quả, vận động, phát triển. Vậy khác gì Phật dạy đâu.
@@ThanhNguyen-um3lu Đức Phật không bày thờ cúng, đúng, nhưng Phật tử thờ cúng. Nhìn xem, Phật tử nói gì về Chúa Giê - su ? Tôi không theo đạo gì nhưng tôi tôn trọng những người có trí tuệ, người có trí tuệ có cả Đức Phật, Chúa Giê - su ...
Nhìn xem, đối với Phật tử thì Đức Phật mà các vị tin theo là trí tuệ nhất, là số 1...đó là cố chấp tạo niềm tin! Các vị muốn biết Phật hay Chúa như thế nào thì các vị phải trở thành Phật, Chúa, còn không mọi thứ các vị nghĩ cũng chỉ là suy luận lối mòn mà thôi!
Sự so sánh này khá là thông minh, tương đồng
Muốn hiểu được thật sự của vô thường và vô ngã thì phải tu chứ không tu thì dù có nói bao nhiêu cũng không hiểu được đâu ạ
Cảm ơn Thầy. Để hiểu một điều "Không" phải bắt đầu từ một điều "có". Điều có là lẽ thường, có ngã. Lẽ thường là gì, chính là những gì xảy ra thường nhật, là điều hiển nhiên. Có ngã là gì, là cái tôi, là sự vị kỷ, là sự khẳng định. Lẽ thường và có ngã con người vẫn sống và là điều hiển nhiên. Những gì đang có là giới hạn của chính con người đó. Những gì không là sự vô hạn. Bắt đầu từ không (không biết, không có, không hiểu...) để tiếp cận với sự vật hiện tượng, điều bạn nhận được mới thực sự là có. Đi từ điều mình có nhận điều có là lẽ thường, có ngã. Khi bắt đầu đi từ điều "không" sẽ trải nghiệm được vô thường, vô ngã. Là thừa nhận sự biến đối, nhìn mọi thứ là không. Có biến đổi, thay đổi mới gọi là đạo. Khi bắt đầu từ 'không" bạn không còn là bạn, bạn là chính bạn (không/có). Thời điểm xác định chính xác giữa không/có chính là thời khắc bạn thay đổi.
1. Nếu "có" bạn sẽ con người hiện hữu, bạn làm việc thường làm và nhận kết quả thường nhận. Nếu muốn thay đổi hãy làm cách khác.
2. Nếu "Không" chính là làm cách khác (có).
Vì vậy, đạo chỉ cho bạn hiểu bắt đầu tư "không" đến "có" cho dù bạn là ai, là ai điều không đều giống nhau. Vậy cũng có thể hiểu điều "có" mọi người giống nhau mới tu tập được. Nghĩa là từ "có" về "Không". Từ không thành có, từ có thành không là trải nghiệm vô thường, vô ngã.
Và cũng vì vậy điều Thầy nói là lẽ thường, là ngã (tôi). Vô thường, vô ngã là trải nghiệm riêng có, trải nghiệm thì không có định nghĩa mà là cảm nhận riêng. Vô thường thì sống vô thường, vô ngã thì không là tôi. Trải nghiệm này đưa đến sự ung dung, tự tại, an yên... sự yêu thương, lòng từ tràn đầy. Khi bạn thật sự hạnh phúc mới thấu hiểu được sự khổ đau, chính là lúc bạn mong muốn lan tỏa (mang) hạnh phúc đến người đó.
@@virland1197thầy giải thích không thấu triệt bằng thầy Thích Giác Khang
Ờ ờ cũng có hiểu bít á
Thích nhất Hạnh là Việt cộng nằm vùng !
Con.xin kính chào cha .Xin chào cả gia đình ta ❤❤❤
Vì sự hiểu biết còn nông cạn con có vài lời với sư phụ ,sư huynh và câc tỷ muội
Theo con hiểu vô ngã là bản ngã của mỗi người đều có qua quá trình tu tập dần gôt sạch và tiến tới vô ngã
Tức vô.ngã là khng gian mình nhỉna 🌻🌻🌻
Vô thường.là điều.thường.hằng ,là điều hiển nhiên .Nếu khng có vô thường trẻ em sao lớn khôn được.,cây cối hoa mầu.làm.sao có thể.thu hoạch được ....Những đứa con là cánh tay nối dài của cha mẹ chúng _ chẳng phải vngx là vô thường ư ???
Con chỉ có được vài dòng đến vơd.sư phu và các sư phụ huynh sư đệ sư tỷ muội
Con kính chúc người cunhf các sư tỷ muội luôn AN.LÀNH
❤❤❤🤩🤩🤩🌹🌹🌹
🌝🌝🌝🌝🌝🌝🌝🌝🌝
Không ai Tu mà tiến tới Vô ngã cã, không biết đường đi thì Tu Hành làm gì ?
Bản ngã cái tôi là giọt nước
Chân ngã là biển cả mênh mông
2 cái nhưng là 1 là cùng 1 tánh 1 bản thể 1 bản chất nhé bạn☀️🙏
Thầy Hạnh giải thích..thế, có phần rườm rà, vòng vo sao ấy, người trí kém khó thể thấu đáo ..thông suốt , giúp dc mở trí cùng là tiếp nhận toàn tâm về 1 thức mới thuyết phục .!?
Nhiều vị tu mà không hiểu lại nói vô ngã nghĩa là không tồn tại. Chỉ có thầy TNH nói đúng. Vô ngã ko phải ko nhìn thấy. Giống như dùng vô ngã để phỉ bảng đạo khác. Cho rằng ngã là Chúa. Ví dụ đạo công giáo. Bản chất Chúa trong đạo công giáo không phải ngã. Ngài là tất cả. Cũng không phải là tất cả.
Vô thường và Vô ngã khác nhau nên Đức Phật mới sử dụng 2 khái niêm này. Vô thường là không thường trụ còn vô ngã là không có thật. Khi một vật sinh ra mất đi đó là vô thường. Khi một vật sinh ra không phải là thật thì đó là vô ngã (đời là ảo mộng). Đức Phật chỉ ra Luật vô thường để khuyên chúng sinh nên tu hành và cũng dùng Lý vô ngã để khuyên chúng sinh thoát biển mê.
Thấu hiểu được Vô thường và Vô ngã thì Niết Bàn hiển hiện.
Trong từng sát na hiện tại mà tỉnh thức không lệ thuộc vào quá khứ cũng không vọng tương lai mà Tỉnh Thức hiện tại từng sát na thì không mắc vào vọng niệm khi đó lẽ vô thường vô ngã cũng không biểu hiện. Đó là vứt đi Bản ngã (tham sân si mạn) thì Trạng thái Niết Bàn chiếm ngự thân tâm cho dù tại thế hay lìa thế...
Lý pháp rất hay, xin hỏi thiện tri thức người tu tập đã bao lâu
@@Thien-Kinh Mô Phật. Trò đi chùa qui y từ 5 tuổi pháp danh Huệ An năm nay 57 tuổi tại gia...
@@tuyetsuongphongho707 chả trách thông hiểu như vậy, lành thay. Mô Phật
@@tuyetsuongphongho707 con thua người tận 30 tuổi. Yêu quý Phật Pháp.
Hiện hiểu được lẻ vô thường, nhưng còn vướng ở chổ Ngũ Uẩn. Xin người giúp con hiểu được Ngũ uẩn không. Để con phân tích thử nhé:
- Giả sử như ta bị 1 con gì đó cắn ( con kiến), Kiến thuộc sắc, thân ta thuộc sắc.
- Bị cắn nên ta Thọ Đau , đây có phải thuộc “thọ Uẩn không”
- Tiếp theo Ta phân tích chổ đau này không ngứa, đau nhẹ, không rát, đó khả năng là do kiến cắn, mặc dù lúc đó mắt chưa nhìn thấy kiến. Đây có phải là nhờ “Tưởng Uẩn” không.
- Tưởng uẩn lại nghĩ tiếp, kiến sẽ cắn ta thêm, sẽ bò chổ khác, ta phải giết nó. Đó có phải là “ Hành uẩn” không.
Từ tưởng sinh ra hành là phải giết kiến, có phải lúc này ta lại thọ thêm “ Sân, hận, sát nghiệp “ không.
Vậy “thức uẩn” nằm ở đâu. là cái giúp sinh ra thọ và tưởng hay Thức phải đứng sau cùng do hành sinh ra. Thức này có phải là cái biết của vô minh không.
Phật và các thiền sư nói, phải quán chiếu vào bản thân để hiểu thông đạo. Vậy cái gì giúp ta quán chiếu, thứ giúp ta quán chiếu đó có phải là tâm thức không. Tâm thức này khác với Uẩn Thức ở chổ nào. 1 bên là lúc còn vô minh, 1 bên là lúc đã thông hiểu đạo sao…
@@Thien-Kinh Sắc Thọ Tưởng Hành Thức... là quá trình thọ xúc vạn pháp. Tuy nhiên Tưởng Uẩn là sau Thức và cũng là giai đoạn cuối cùng sau Hành chứ không phải thứ 3 như mọi người thường nói.
Khi ta bị kiến cắn thì liền xảy ra Tâm (là thức, ý thức, biết đó là đau).
Tâm chỉ xảy ra trong sát na mà liền sau đó là Niệm (Tưởng Uẩn) đó là kiến cắn. Đến đây thì dừng quá trình nhận thức.
Còn nếu ta muốn giết hay thả kiến đi... là Tưởng chuyển sang Hành. Xong việc thì trở lại Thức, Ý thức biết rằng đã xong. Liền đó lại chuyển sang Tưởng Cuối, nghĩa là vui hay giận? Đây là vấn đề quan trọng nhất đó là tạo NGHIỆP. Do vậy Tưởng Uẩn rất quan trọng trong Ngũ Uẩn, chứ không phải là Thức Uẩn. Suy ra Vô Minh hay Trí Tuệ là sản phẩm của Tưởng, không phải của Thức.
Đại Thừa thường lấy Thức là cứu cánh, làm đối tượng nghiên cứu, chi phối cuối cùng cho việc tu hành, là không đúng. Kỳ thực Thức, ý thức, nhận thức chỉ là máy chụp ảnh, nhưng lưu ảnh hay in ra hình ảnh đó là Tưởng, là Niệm, là đối đãi, là gắn mác, đặt tên... là trái ngược với Chánh Niệm Tỉnh Giác.
Vì vậy mà Tưởng Uẩn là tác nhân sinh NGHIỆP, nó dẫn chúng sanh đi về trang thái Niết Bàn hay luân hồi sinh tử...
Vô ngã - biện chứng (dialectic)
Vô Thường là việc sinh diệt bình thường của vạn vật có sinh có diệt, nhưng để hiểu hết được vô thường phải thấu hiểu vạn vật ( ngay là con người với nhau, còn không đứng ở vị trí của nhau, để thấu hiểu suy nghĩ, để hiểu nỗi đau của nhau, nói gì đến cây đến cỏ vạn vật) rồi chuyển hoá nỗi đau sự Khổ đó thành yêu thương và cảm nhận , đời quá ngắn mà có quá nhiều nỗi Khổ nên ai thấu hết Vô Thường
Vô Ngã là bất biến là vạn vật bất biến có thể trở thành cát bụi nhưng vạn vật có linh hồn, linh hồn có cấu tạo dù là cát hay những hạt nhỏ bé hơn cát nhiều nhiều lần thì về cơ bản vẫn là bất biến. Vạn vật mất đi nhưng thật Vạn vật vẫn tồn tại vì vạn vật bất biến có chăng là Vô Ngã
Khổ là đời là trải nghiệm của Vạn Vật qua các kiếp luân hồi để thấu hiểu từng nỗi đau từng nỗi Khổ của chúng sinh có vậy nên "đời là bể Khổ".
ở trên nói vận vật có sinh có diệt ở dưới nói vân vật bất biến là sao bạn
@@khaihuynhcao7929 Vô Thường là có sinh có diệt giống việc con người sinh ra và chết đi hay vạn vật cây cối cũng vậy, nhưng sinh ra và chết đi là điều bình thường của vạn vật. trong quá trình sinh ra và chết đi của vạn vật có vô vàn nỗi đau không ai có thể thấu hiểu hết được , ngay nỗi đau của con người ,mỗi người có 1 niềm đau riêng hiểu hết đc bản thân mình đã mất cả đời người rồi, nói gì đến người khác rồi cả những con chó con gà hay cái cây ngọn cỏ , vì vậy ta mới nói không ai hiểu hết được " Vô Thường " dù có trải qua hàng ngàn đời ngàn kiếp.
Còn " Vô Ngã " thì ngược lại là bất biến khi bản thân ta sinh ra già và chết đi trở về với cát bụi thì theo như Vô Ngã là ta ko hề chết đi ta vẫn tồn tại ở đó chỉ là biến đổi từ là cơ thể sống sang thành cát, thành gió, thành mây .....thôi chứ ta chưa bao h biến mất.
Tôi phát tâm bồ đề, thiện tri thức, vì hạnh phúc của chúng sinh và tuyệt đối giữ chính Pháp của Đạo Phật nên góp ý rằng:
1/ thầy Nhất Hạnh giải thích vô thường, vô ngã quá vòng vèo thiên về hình thức của ngôn ngữ, ko trực chỉ chân tâm.
2/ vô thường theo đạo Phật là những gì hữu hình, vô hình như tư tưởng nhưng ko tồn tại vĩnh cửu mà theo qui luật: sinh, thành, hoại diệt. Tất cả gọi đó là Vô thường. Bất cứ cái gì ko tồn tại vĩnh cửu thì Đạo Phật gọi là vô thường. Chỉ có tâm hư ko thanh tịnh mới là có thật và tồn tại vĩnh cửu. Đạo Phật gọi duy nhất Tâm này là Thật. Tất cả các pháp môn của Đạo Phật cũng chỉ nhằm mục đích tu luyện đạt tới Tâm hư ko Thanh tịnh viên mãn mà thôi ( lạt Ma thức- thức thứ 8)
2/ Vô ngã: chúng ta mơ ước, sống bám víu chặt vào Vô thường cho nó là mục tiêu của cuộc đời thì Đạo Phật gọi là Vô ngã
3/ vì tin tưởng, bám víu và sống trôi lăn trong Vô thường và Vô ngã nên Đạo Phật gọi là Vô Minh. Vô minh tức là chưa có đủ trí tuệ để nhìn thấu suốt lý Vô Thường, Vô ngã nên luôn đau khổ. Mục đích của Đạo Phật là làm con người hết khổ ở đời này và thoát khổ viên mãn tức ko tái sinh vào cõi luân hồi: ngạ quỉ, Ma, súc sinh, atula, người, Trời, mà tái sinh vào cõi Phật tồn tại vĩnh cửu sống bằng đời sống tâm thức ( thức tưởng) ko có hình tướng.
4/ cốt tuỷ của Đạo Phật là dạy người xả tham của ngũ quan và ý để đạt tới cảnh giới tâm hư ko thanh tịnh viên mãn thì thành Phật. Bất cứ ai xa rời giáo lý này thì ko phải là Đạo Phật.
Thang Nguyen Tuổi gì mà chê?
@@peacexk8778 hj học thức, trí tuệ, khoa học v v...ko phụ thuộc vào tuổi nhé. Phật dạy 1 trong 10 đức tin là " đừng vội thấy ông ta là hoà thượng hay quyền cao chức trọng gì mà vội tin, hãy suy xét thấy đúng thì mới tin". " tin ta mà ko hiểu ta thì là bổ báng ta".
@Thang Nguyen chánh pháp là đây!A di đà Phật
Học nữa đi ! Giải thích như vậy chưa đúng đâu bạn .
@@SonBui-nl1qe hj vui thì tôi giải thích vậy thôi. Tôi ko tham vọng cho tất cả mọi người cùng hiểu. Tùy theo nhân duyên và tuệ giác của mỗi người. Người tu Phật chân chính ko sa vào ngôn ngữ. Cơ bản tu diệt đc tham của ngũ quan và ý để đạt Tâm định viên mãn là đc. Tôi tự tu Thiền nguyên thuỷ là: Thiền Tứ Diệu Đế, Tứ Niệm Xứ, Minh Sát Tuệ.
Kính
Vô thường ở một nghĩa nào đo đúng là nói về thời gian!
Một khi có sắc thì vô thường có!
Vô thường là sự biến đổi Không theo một qui luật nào cả!
Có thể hiểu như đường đi của một con cua vậy!
cha mẹ sinh con trời sinh tính đó kaf vô ngã- vì tính tình người con cha mẹ ko sắp đặt dc
nôm na là như vậy-vô thường là sự biến đổi có sih là có diệt còn vô ngã là ko biết lúc nào -sinh có hạn tử bất kì-ình tạn hiểu vậy nha còn cao siêu như nào thì chịu
Vô thường là nó tan hoại theo thời gian. Còn vô ngã là ko có cái gì tồn tại vĩnh hằng. Ai hiểu được vô thường và vô ngã rồi, sẽ ko bao giờ tin là có chúa vĩnh hằng trên cao.
thầy giảng hay quá mà tui không đủ trình để hiểu, nói như bạn vầy dễ hiểu nè, cảm ơn
@@thanhhaihuynh3009 OK. Có gì thắc mắc về tôn giáo cứ hỏi...
Theo như triết lý của Đạo Phật mà Tôi tự suy luận thì Đức Chúa Trời tương tự là cõi trời Đại Phạm Thiên. Cõi này vẫn phải luân hồi khi sống hết 24 triệu năm.
@@ThangNguyen-ti4mo chúa và thượng đế là bức tranh của sự tưởng tượng ko có thật nha bạn. Ngay khi ta khởi một tâm niệm gì đó thì sẽ có ngay một cái quả đang chờ và nó sẽ thay đổi theo tâm niệm tiếp theo của chúng ta gọi là Nhân Quả, chúa gì ở đây
@@nguoithichchiasesky5689 đây là tôi nói theo lý thuyết đã viết thành sách. Chứ với tôi Phật là vô hình, vô tướng, vô pháp. Phật là tịch tỉnh, hư ko
vô thường mà có sinh thì có diệt, vô ngã là mọi thứ mốn dĩ là tạm thời cuộc đời là cõi mê
Vô thường và vô ngã khác nhau . Vô thường là vô thường còn vô ngã là vô ngã nếu là một thì chỉ gọi một danh từ thôi đâu cần phải gọi 2 danh từ
Các phật tử bình luận rất nhiều. Nhưng có ai hiểu được ý của thầy... Chắc có lẽ căn cơ ở đâu thì hiểu đến đó. Rất cảm ơn thầy...
😹😹😹,đã gọi là Pháp ,quy luật tự nhiên thì cũng giống tự nhiên đó bạn ,nó phải biến hoá ,uyển chuyển linh động như vũ trụ ,trái đất quay quanh mặt trời ,nếu mà hiểu theo cái kiểu chết cứng ,đóng đinh cố định thì nó ko phải là thực tế như quy luật tự nhiên .Còn vấn đề vô thường ,vô ngã cũng chẳng cần phải truy đến cùng cho mệt ,ngay cái quy luật hoa quả 😹 nói trẻ con cũng hiểu nhưng có ngườI 80 tuổi cũng có làm đc đâu .
Vô thường là mội sắt vật trên vũ trụ nà y nói chung
Vô ngã là bản thân chúng ta hay vật nào nói riêng cái đó thầy luôn hồi nói tiếp hạc bấp trở thành một cây lá nhân quả chứ ko vô ngã vô thường
Người LONDON nói : ỐI GIỜI ƠI !!! Dat Vo " LÓI NGOỌNG " !!!
Từ ngữ của phật pháp rất trừu tượng . Con lắng nghe nhưng chưa thể nào hiểu rõ về " VÔ NGÃ "
Để tìm lý giải sao ta không chịu tách riêng cái ý của chữ Vô bỏ ra xa, vì đó là chữ nghĩa phủ định đầu ý. ??? Vậy thì chữ Thường là Hằng có, hằng luôn sẽ là vậy, là tròn ý về 1 cách nghĩ thông dụng mặc nhiên Xác nhận.? Ghép chữ Vô phủ định là triệt tiêu nội ý theo sau, nó mang tính duy lý, trừu tượng đặc thù.!? Còn từ Ngã mang tính sở hữu về cái Tôi , đặc thù nặng hình tướng ,nguồn khởi từ cái tôi, cái ngã.??? Vô thường phủ định duy lý, vô ngã phủ định sở hữu, thiên về hình tướng duy vật.???
Ngọn Lửa là vô thường .Nhưng Lửa Là Hữu thường.
Vô thường là Thành Trụ Hoại Không
Vô ngã là không có Ta nào hết. Chúng sanh chấp Ngũ Uẩn là Ta nhưng sự thật không phải vậy.
Đuối
Ôí giời ơi, Giair thích kiểu "Cơm là gì ?", "Cơm là cơm ăn ấy".
Bái Phục !
Vô thường là các quy luật vật lý của hạt vật chất. Khái niệm "ngã" nếu tách ra 1 là thể "vật chất" cấu tạo nên cơ thể người thì vô thường là "ngã", còn nếu "ngã" ở dạng năng lượng khác không phải "vật chất" thì "ngã" này không tuân theo vô thường. Trong vật lý thì hạt vật chất nhỏ nhất vẫn chưa tìm ra được, có thể chỉ là 1 xoáy năng lượng vô hình, hoặc 1 dây rung động các tần số khác nhau... Nếu đem con chữ do con người tạo ra mà luận thì dễ gây hiểu nhầm và lòng vòng lắm. Vì vậy, nếu 1 dạng năng lượng nào đó không thuộc chiều không - thời gian này thì có thể ko tuân theo các quy luật vật lý của nó, không thuộc không gian đó, không thuộc thời gian đó. Vậy phải chăng tu là đạt đến cảnh giới chuyển thể thành dạng năng lượng nào đó thoát khỏi thể vật chất trong chiều không - thời gian này?
Chết là hết nhận thức còn chuyển đi đâu nữa... Chắc con người đang nhận thức nhầm về thế giới
A
Vô thường là sự có mặt đến khi biến mất. Vô ngã là ko tự nhiên mà nó có mặt và tồn tại độc lập được. Vật chất từ đâu mà có? Liệu tất cả vật chất đều biến mất được không? Có mặt rồi biến mất là "trước" rồi "sau". Nếu thời gian là một vòng tròn thì có "trước" và "sau" ko nhỉ? Ôi nhức đầu
Ờ chúng chỉ biến đổi từ dạng này sang dạng khác thoy.
Vô là không ra ra là không vô 😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄
vô thường là vạn vật vũ trụ đều biến thiên
vô ngã là vạn vật vũ trụ dù là hạt cát đều không thể tồn tại độc lập bản chất trống rỗng
Khó thẩm lắm
Thầy cho con hỏi.Trước khi làm thầy thì thầy là ai vậy.
Thầy là nhà văn, giảng viên đại học Colombia tại Mỹ, nhà hoạt động chính trị. Thầy được đề cử giải nobel Hòa Bình vì những hoạt động ủng hộ hòa bình trong cuộc chiến tranh giữa Việt Nam và Mỹ những năm 60-70 của thế kỉ XX
Đọc comments mà ngã ngửa, mỗi người giải thích mỗi ngã. Đúng là tam sao thất bản. Bó tay 🙏
Gọi là sắc tức dị ko,,chứ ko tức dị sắc thì thánh
Ngã là nền tảng của vô ngã,Ngã ví như đạo diễn,trong đó diễn viên là vô ngã , nhưng theo chỉ đạo của đạo diễn tức là Ngã.Một triết gia người Pháp đã tuyên bố:” Tôi suy tư, Tôi biết là Tôi đang suy tư, và Tôi đang hiện hữu .Tôi chính Là Ta hay còn gọi là NGÃ .Một ví dụ khác Là máy Computer biết suy nghĩ , để tìm ra kết quả của suy nghĩ , nhưng không thể nhận biết là chính mình đang suy nghĩ .Vì máy Computer chỉ là sản phẩm của con người,do con người điều khiển.
Thầy giảng chậm dãi, dễ hiểu, phong thái giản dị. Chứ không giống mấy thầy kia, ngồi trên ngai vàng chém gió chuyện ma.
Nghe Phật pháp rồi sao lại nói vậy !
Bạn ko nên phân biệt vậy
Mình phải Vô Ngã
cách thầy giảng vẫn là khó hiểu với rất rất nhiều người :)
Tôi cũng rất thích phong thái giản dị của thầy.
@@tangphuong1039 tùy người.
cs mà bàn về tôn giáo à
Khó hiểu mọi người ak
dễ hiểu mà bạn do góc nhìn của mỗi n thôi mà, ví dụ một người có con trâu một n có con bò hai n đổi cho nhau thì ai cũng là n bán ai cũng là n mua ,vô thường của n này vô ngã của n kia thế thôi
Vô thường là k bền: cái gì sinh rồi cũng diệt
Vô ngã là không tồn tại: để tạo ra cái vô thường đó phải có đủ nhân duyên hợp lại với nhau!
2 khái niệm khác nhau nhé!
Vô thường rất là dễ hiểu, sao thầy lại giải thích loằng ngoằng thế? nghe chả hiểu gì.
Vô ngã thì khó giải thích hơn, nên khó diễn giải hơn, mà cũng nói loằng ngòa loằng ngoằng nên cũng càng không hiểu.... bó tay
Đơn giản th vì bạn ch đủ kiến thức để hiểu :) mình đã từng như bạn nên hiểu rất rõ nên đừng nói thầy giải thích k rõ, Thầy mà như bạn nói thì đã không ở trên giảng cho mấy Bác lớn ở dưới nghe r :?
Nhốt nên ko hỉu
Thầy Nhất Hạnh chưa hiểu đúng về vô thường vô ngã, Thầy nói 2 cái là 1 đã là chưa chính xác rồi. nếu 2 cái là một tại sao Đức Phật lại nói vô thường, vô ngã, nếu nó là 1 thì nói 1 chữ được rồi. Cũng y như kể tên Các tỉnh, TP ở VN mà đi kể TPHCM, Sài Gòn cả, kể cái gì 1 cái thôi
Nói dài dòng quay. Chỉ cần nói sự thay đổi của đứa con là vô thường, ADN của đứa con là vô ngã!?
Giải thích rất đơn giản dễ hiểu. Nhưng theo thuyết của đạo Phật thì đó chỉ là 1 phần thôi
NH nói nhiều qúa...
tóm gọn vô thường là chết, vô ngã cũng là chết, chết là trở về với hư không, hư vô là không có gì.
vo van noi lao leu bip bom
Có một người bị kết án tử hình...... Trong thời chờ thi hành án người đó ngộ ra chân lý làm lành lánh giữ, lên quyết tâm tu tâm tính lại và ko làm gì sai chái cả... Đến ngày thi hành án anh ta vẫn bị đưa ra pháp trường... Chỉ có 1 con đường duy nhất cứu anh ta là được chủ tịch nước hay tổng thống tha chết.... Cho lên mọi triết lý, mọi hành động tự giải thoát đều vô nghĩa trước thần chết
Khi tử hình người đó ngộ ra chân lý "chết là giải thoát"
Nếu người này ngộ đc chân lý thì người này tâm bình thường ko sợ hải khi chết nghe bạn
Còn nếu nếu chưa ngộ thì ngược lại nhe,ai cũng phải chết nhưng trc khi chết ,tâm bình thường hay tâm sợ hải khi đối mặt trc cái chết
Minh Phạm làm lành lãnh dữ ở trong tù?
nói vậy là biết chả hiểu gì. tiêu cực hơn nữa là tha hồ làm ác, 1 người giải thoát vẫn phải chịu trách nhiệm nhân quả mình gây ra, nhưng người đó k còn bị khổ chi phối.
Nếu chủ tịch nước cứu anh ta khỏi cái chết thì sau này anh ta cũng vẫn chết vì già hay vì bệnh. Tu tập và ngộ ra chân lý để trả hết nghiệp báo mà mình gây ra nhưng không khổ đau và lầm lạc trong thân tâm nữa. Chứ không phải tu tập để thoát cái chết ( về thể xác) .
hỏi thiền sư TNH đã tu luyện đến trình độ thân tâm bất động 49 ngày đêm chưa mà biết vô thường vô ngã là gì?
Hẳn là bạn phải quen biết ai đó tu đến bất động 49 ngày đêm nên mới nói cho bạn biết vô thường vô ngã là như thế nào?. Vậy nếu có người tu 50 , 51, 52, ...ngày thì người ta bảo tu 49 ngày chưa thể biết vô ngã vô thường là gì hahaha.
@@toiyeuvietnam9886 xàm,. 49 ngày đêm là thoát sinh tử luân hồi rồi. nếu lâu hơn như 50 , 51, 52, ...ngày thì trở lại luân hồi.
@@abcradio8056 bạn trải nghiệm chưa mà khẳng định chắc nịc vậy :))
@@toiyeuvietnam9886 cứ thử đi thì biết ngay.
@@abcradio8056 bố xem phim chưởng ít thôi ạ! Tẩu hỏa nhập ma đấy -_-
Tu luyện sao có thần thông mới thuyết phục được nhân loại !
Lý thuyết vẫn là lý thuyết.
Có được thần thông ko phải là mục tiêu của Đạo Phật. Chứng minh cho nhân loại ko phải là tham vọng của Đạo Phật. Chế ngự đc tham muốn và làm chủ được tâm thức của bản thân để thoát khỏi vòng sinh tử luân hồi mới là mục đích duy nhất của Đạo Phật.
Ban Thach
Ban co trinh do khong ?
Neu co .
Ban nen doc cuon :
" DUONG XUA MAY TRANG "
Se hieu nhieu hon ve Dao Phat .
Con trinh do kem qua
thi thoi .
Muốn có thần thần thông thì tu theo đạo Công Giáo... Chúa biến đất đá ra bánh mì.
Thần thông để làm gì ?
Chấp Ngã thì cứ ở yên đấy, lý thuyết vẫn là lý thuyết
Thần thông cũng vẫn là thần thông
Thứ đưa bạn tới Niết Bàn không phải thần thông hay lý thuyết
Đạo Phật không sinh ra để có thần thông hay lý thuyết
Đạo Phật cũng không sinh ra để chế ngự điều gì.
Đức Phật cũng không sáng tạo ra Đạo Phật mà Ngài là người nói cho chúng ta biết về con đường đã có sẵn rồi.
Tất cả là nhận biết quán xét
Sinh ra Giới Định Tuệ
Khi chúng ta Hiểu
Có cái này thì cái kia mới tồn tại
Vạn vật đều nương vào nhau mà tồn tại
Có Trắng ắt có Đen
Có Đêm ắt có Ngày
Có Trái lại có Phải
Có Trên phải có Dưới
Có Nhân Ắt Có Quả
Và Trong Một Quả thì lại Có Nhân
Đức Phật chỉ ra để chúng ta Hiểu điều đó
Chứ không phải để HIỂU RỒI BÁM CHẤP VÀO MỘT ĐIỀU GÌ HẾT .
Tự mình buông bỏ vì đã hiểu
Vô Thường và Vô Ngã nương vào nhau mà tồn tại . Nên chúng có khác nhau không ? Rõ ràng chúng tồn tại trong nhau, nương tựa vào nhau mà tồn tại.
Nếu Phân Biệt rõ ràng có phải lại chấp vào Phân Biệt hay không ?
Vậy lý thuyết hay thần thông có phải chúng cũng nương vào nhau mà tồn tại.
Nhưng điều Đức Phật chỉ ra để chúng ta thấy không phải để thấy rồi Bám Chấp vào đó mà phân bì đúng sai cao thấp .. mà muốn chúng ta có thể buông xuống vì chúng ta đã hiểu rõ những điều này rồi..
Trong suốt những năm tháng thuyết Pháp
Tôi nhớ nhất một câu Đức Phật nói
" 49 năm qua, ta chẳng nói gì hết "
Đây là sự thật chân thật, niềm an vui tận diệt ! Tức là chẳng còn sinh , chẳng còn diệt
Chẳng còn nói, hay không nói !
Chẳng lý thuyết chẳng thần thông
Chẳng Đúng chẳng Sai
Chẳng Trái chẳng Phải
Ung dung tự tại
Đi tới Niết Bàn !
Chúc các bạn hiểu ra, tâm không bám chấp, tinh tấn tu tập, Niết Bàn không xa 🙏🏻🙏🏻🙏🏻
@@hanhluongan1853 tinh tấn tu tập, niết bàn bên ta.
Rất nhập nhằng ,mà cũng không nên làm cho từ ngữ rối rắm khó hiểu