每日單獨會主 7/7基督居首位！ 歌羅西書一章18-20節

20240707歌羅西書一18-20
每日單獨會主
◎敬拜：
◎讀經：歌羅西書一章18-20節
◎默想：基督居首位！
關於　神：
祂是誰？
祂是怎樣的？
祂作了什麼？
關於我：
我是誰？
神如何看我？
關於基督徒生活：
S罪惡：
P應許：
A態度：
C命令：
E榜樣：
這些對我現在的生活有何指示？
今天這段經文，保羅接著指出基督在所有情況下都是第一位、首先的，祂是無與倫比的。
如前述，從創造上說，基督是首生的，先於一切受造物而存在。基督不僅是在道成肉身前後才出現，卻是自有永有、與父永恆同在的神。「是首生的，在一切被造的以先。」原文直譯為「在一切受造物中首生的」。這裏不是說基督只是早於其他受造物，更不是說祂是受造物中最早被造的一個。保羅已清楚強調基督與一切受造物的區別：「在一切被造的以先，因為萬有都是在祂裏面造的。」基督在父神的創造行動以先，並且參與父神的創造，所以祂不可能是受造物。「首生的」說明基督的超越性和無可比擬性「居首位」。
耶穌基督－我們的主仍在人間的時候，沒有直接明說祂的先存性的事實，但間中也透露這方面的真相的一鱗半爪來。譬如有次祂跟猶太人談道，提到猶太人都尊崇的祖先亞伯拉罕；祂說：「你們祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，他看見了，就快樂。」（約八56）亞伯拉罕都在迫切尋求看見耶穌，看見了便心滿意足。在場的猶太人便問：耶穌這麼年輕，怎可能見過亞伯拉罕呢？耶穌回答說：「我實實在在告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我。」（約八58）真相是，還沒有任何人就有了耶穌，還沒有孔子就有了耶穌，還沒有我們的祖先就有了耶穌，還沒有萬有便有了耶穌。
在救贖上說，基督也是首生的。「祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死人中復活的首生者，好讓祂可以在萬有中居首位。」是跟「愛子是那不能看見的神之像，是首生的，在一切被造的以先。」平行的。基督是死人復活中的首生者！
基督是第一個「自復活者」（「被復活」的故事，倒是無論舊約新約都有記載），這說明祂打敗了死亡的權勢，便讓所有跟隨祂的人都能得復活享永生。有關這一個道理，保羅在（林前十五20-22）做了非常詳盡的說明。
所以，保羅強調基督是元始，就是一切的開始；就像在啟示錄裏基督多次宣告祂是阿拉法一樣：「主神說：『我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在，以後永在的全能者。』」（啟一8；廿二13；參啟廿一6）參照舊約以賽亞書，神多次宣告祂是首先的，也是末後的（賽四十一4；四十三10；四十四6；四十八12）；保羅宣告基督是元始，也是要突顯祂的神性，只有神才是一切的元始。
此處，借用了「頭與身體」去類比基督與教會的關係。在保羅書信中，「頭」的意思很豐富，可指向「源頭」、「權力」或「首先／首要」等幾個方面。從下文看，這裡的「頭」明顯是要突出耶穌基督的首要性。神的愛子是元始／開始，是從死人中復活的首生者，好樣他在萬有中居首位。用我們的話語說：「神的愛子先行我們一步」。他有怎樣的遭遇，我們也照樣步他後塵，正如身體是按著頭腦的構思去活動一樣。
或許有人要問為何神的愛子是教會的頭，全因為父神的歡喜，別無其他。父神樂意使一切的豐盛住在祂愛子的裡面，又樂意藉著祂使萬有與自己復和。這個復和是藉著愛子在十架上所流的血促成的。如此看來，神與萬有復和是從耶穌基督開始的，而這個復和就跟著在教會裡發生。教會是甚麼呢？因此，我們從這看到教會是神與萬有和好的啟動、落實和見證。
縱使世界縱使敗壞、黑暗，但「在神的愛子裡」找到繼續存在的理由和根據，因為人與神「藉著耶穌基督」已經復和了。教會群體在世界裡出現、存在就是最好的證據。教會群體亦是萬有能在將來得到終極和平的記號。神的愛子不單創造萬有，也愛惜萬有。父神藉著愛子不斷把人招聚到教會中，因祂樂意看到世界在基督裡享受真正的和平。教會的存在喚起世人對和平的盼望，也叫世人有和平的確據。萬有繼續存在因教會存在。
親愛的啊！基督是元始，這跟我們有甚麼關係？關係很大。保羅指出，在創造方面，基督在萬有以先，萬有都是靠賴基督而被造的，基督是我們的根源，我們生命的來由；而在救贖方面，基督是第一個從死裏復活的，祂也成了所有人能夠從死裏復活、得著永遠生命的盼望所寄託處。
◎回應　神：
親愛的主耶穌！讚美祢！因祢是教會的元首，為我們死裡復活，帶給我們勝過罪惡的權柄。主啊！感謝祢！因祢不但為我成就了和平，更在生命中塑造我們。雖然我如此悖逆，祢卻用永遠的慈愛來愛我們，願祢登上我們生命的寶座來掌管我們。主聖靈啊！願祢豐盛的恩膏繼續不斷地流通在我們生命中，改變我們成為合祢居住的地方！阿們！
◎禱讀：
祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。西一18）
◎記錄你與　神的對話：
主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示---…