每日單獨會主 7/7基督居首位! 歌羅西書一章18-20節
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- čas přidán 6. 09. 2024
- 20240707歌羅西書一18-20
每日單獨會主
◎敬拜:
◎讀經:歌羅西書一章18-20節
◎默想:基督居首位!
關於 神:
祂是誰?
祂是怎樣的?
祂作了什麼?
關於我:
我是誰?
神如何看我?
關於基督徒生活:
S罪惡:
P應許:
A態度:
C命令:
E榜樣:
這些對我現在的生活有何指示?
今天這段經文,保羅接著指出基督在所有情況下都是第一位、首先的,祂是無與倫比的。
如前述,從創造上說,基督是首生的,先於一切受造物而存在。基督不僅是在道成肉身前後才出現,卻是自有永有、與父永恆同在的神。「是首生的,在一切被造的以先。」原文直譯為「在一切受造物中首生的」。這裏不是說基督只是早於其他受造物,更不是說祂是受造物中最早被造的一個。保羅已清楚強調基督與一切受造物的區別:「在一切被造的以先,因為萬有都是在祂裏面造的。」基督在父神的創造行動以先,並且參與父神的創造,所以祂不可能是受造物。「首生的」說明基督的超越性和無可比擬性「居首位」。
耶穌基督-我們的主仍在人間的時候,沒有直接明說祂的先存性的事實,但間中也透露這方面的真相的一鱗半爪來。譬如有次祂跟猶太人談道,提到猶太人都尊崇的祖先亞伯拉罕;祂說:「你們祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子,他看見了,就快樂。」(約八56)亞伯拉罕都在迫切尋求看見耶穌,看見了便心滿意足。在場的猶太人便問:耶穌這麼年輕,怎可能見過亞伯拉罕呢?耶穌回答說:「我實實在在告訴你們,還沒有亞伯拉罕就有了我。」(約八58)真相是,還沒有任何人就有了耶穌,還沒有孔子就有了耶穌,還沒有我們的祖先就有了耶穌,還沒有萬有便有了耶穌。
在救贖上說,基督也是首生的。「祂也是教會全體之首。祂是元始,是從死人中復活的首生者,好讓祂可以在萬有中居首位。」是跟「愛子是那不能看見的神之像,是首生的,在一切被造的以先。」平行的。基督是死人復活中的首生者!
基督是第一個「自復活者」(「被復活」的故事,倒是無論舊約新約都有記載),這說明祂打敗了死亡的權勢,便讓所有跟隨祂的人都能得復活享永生。有關這一個道理,保羅在(林前十五20-22)做了非常詳盡的說明。
所以,保羅強調基督是元始,就是一切的開始;就像在啟示錄裏基督多次宣告祂是阿拉法一樣:「主神說:『我是阿拉法,我是俄梅戛,是昔在、今在,以後永在的全能者。』」(啟一8;廿二13;參啟廿一6)參照舊約以賽亞書,神多次宣告祂是首先的,也是末後的(賽四十一4;四十三10;四十四6;四十八12);保羅宣告基督是元始,也是要突顯祂的神性,只有神才是一切的元始。
此處,借用了「頭與身體」去類比基督與教會的關係。在保羅書信中,「頭」的意思很豐富,可指向「源頭」、「權力」或「首先/首要」等幾個方面。從下文看,這裡的「頭」明顯是要突出耶穌基督的首要性。神的愛子是元始/開始,是從死人中復活的首生者,好樣他在萬有中居首位。用我們的話語說:「神的愛子先行我們一步」。他有怎樣的遭遇,我們也照樣步他後塵,正如身體是按著頭腦的構思去活動一樣。
或許有人要問為何神的愛子是教會的頭,全因為父神的歡喜,別無其他。父神樂意使一切的豐盛住在祂愛子的裡面,又樂意藉著祂使萬有與自己復和。這個復和是藉著愛子在十架上所流的血促成的。如此看來,神與萬有復和是從耶穌基督開始的,而這個復和就跟著在教會裡發生。教會是甚麼呢?因此,我們從這看到教會是神與萬有和好的啟動、落實和見證。
縱使世界縱使敗壞、黑暗,但「在神的愛子裡」找到繼續存在的理由和根據,因為人與神「藉著耶穌基督」已經復和了。教會群體在世界裡出現、存在就是最好的證據。教會群體亦是萬有能在將來得到終極和平的記號。神的愛子不單創造萬有,也愛惜萬有。父神藉著愛子不斷把人招聚到教會中,因祂樂意看到世界在基督裡享受真正的和平。教會的存在喚起世人對和平的盼望,也叫世人有和平的確據。萬有繼續存在因教會存在。
親愛的啊!基督是元始,這跟我們有甚麼關係?關係很大。保羅指出,在創造方面,基督在萬有以先,萬有都是靠賴基督而被造的,基督是我們的根源,我們生命的來由;而在救贖方面,基督是第一個從死裏復活的,祂也成了所有人能夠從死裏復活、得著永遠生命的盼望所寄託處。
◎回應 神:
親愛的主耶穌!讚美祢!因祢是教會的元首,為我們死裡復活,帶給我們勝過罪惡的權柄。主啊!感謝祢!因祢不但為我成就了和平,更在生命中塑造我們。雖然我如此悖逆,祢卻用永遠的慈愛來愛我們,願祢登上我們生命的寶座來掌管我們。主聖靈啊!願祢豐盛的恩膏繼續不斷地流通在我們生命中,改變我們成為合祢居住的地方!阿們!
◎禱讀:
祂也是教會全體之首。祂是元始,是從死裡首先復生的,使祂可以在凡事上居首位。西一18)
◎記錄你與 神的對話:
主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---…