قص الحق 9 : قصور العقل 1 : العقل والتمكين، نظريات التخلف، دور العقل في الحضارات، أربع سبل للعقلانية
Vložit
- čas přidán 6. 09. 2024
- هذا الفيديو التاسع بحمد الله وتوفيقه من سلسلة كتاب قص الحق. وهو الفيديو الأول عن الفصل الثاني من الكتاب والذي هو بعنوان (قصور العقل). تركز هذه الحلقة على العلاقة بين العقل والتمكين وتنقد العقل البشري بأنه يؤدي لتحقيق الأهواء وبالتالي الطبقية والفساد
وفي هذا الإطار، توضح هذه الحلقة إطارا سلوكيا للحضارات المختلفة من حيث استخدام العقل والتمكين
دعواتكم
رابط قناة اليوتيب
/ @jamelakbar1
للطبعة الثانية من كتاب قص الحق في جوجل درايف
drive.google.c...
ولكتاب عمارة الأرض في الإسلام، للتصفح يرجى الرجوع للرابط
www.researchga...
ولنوعية عالية بي دي إف لكتاب عمارة الأرض في الإسلام يرجى الرجوع للرابط في جوجل درايف
drive.google.c...
لقناة كتاب قص الحق ككتاب صوتي
• كتاب قص الحق - المقدمة...
لكتاب قص الحق صوتيا في ساوند كلاود
/ it7e5udpdx5f
لكتاب قص الحق في بودكاست
podcasts.apple...
مقالة براءة الاسلام من براءة الاختراع
drive.google.c...
للنسخة الإنجليزية من كتاب عمارة الأرض والتي هي بعنوان: Crisi in the Built Environment
play.google.co...
books.google.c...
للنسخة الرقمية من كتاب Crisis للطبعة الثانية
play.google.co...
books.google.c...
رابط بحث
Rights and Civilizations
www.academia.e...
وللأبحاث الأخرى والسيرة الذاتية يرجى الرجوع لأحد الرابطين
www.researchga...
fatihsultan.ac...
كنت قد ألقيت محاضرة لإعطاء فكرة سريعة عن توجه كتاب قص الحق باللغة العربية وآخر بالانجليزية
رابط المحاضرة باللغة العربية
fb.watch/6flyH...
رابط لمحاضرة باللغة الإنجليزية
• Al Sharq Diwan | Jamel...
رابط صفحة تلجرام
t.me/jamelakbar
رابط الحصول على كتاب Crisis باللغة الإنجليزية من آمازون أو رقميا من كندل
www.amazon.com...
فهرس وملخص الحلقة التاسعة:
1- 0:08 ملخص ما سبق عن علاقة المنظومات الحقوقية ببناء الحضارات، والقذف بالحق والقذف بالغيب، وقصور العقل
2- 0:27 التضاد ببن الحكم بالعقل البشري والحكم بالشريعة
3- 1:30 مثال فيديو حركة السيارات العفوية بدون إشارات مرور
وتوضيح أن تحكيم الشريعة بفتح باب الإحياء سيؤدي إلى إيجاد الناس لحلولهم من خلال فتح (الموارد والموافقات والمعرفة) لتمكينهم في الأرض
4- 4:51 انتشار الناس سيكون حسب انتشار الخيرات، وليس في مدن مركزية تطورها السلطات
5- 5:49 مثال عن الربط الخاطئ بين الشريعة والحياة البدائية من خلال زيادة حجم نوافذ المباني حديثاً
6- 7:02 مثال عن الفلم العاكس للحرارة في الواجهات الزجاجية
وكيف أن تمكين الناس سيؤدي إلى انتاج الحلول وفق العرض والطلب
7- 9:18 هناك علوم تؤثر مباشرة في المنظومة الحقوقية كالاقتصاد والقانون والعمران
وهناك علوم لا تؤثر كالعلوم الطبيعية والبحتة
8- 9:47 مثال عن التضارب بين حكم الشريعة والعقل في مثال بناء السدّ حيث هناك حاجة له لكن تحصيل تمويله سيتمّ بفوائد ربوية، وهناك إشكالان في هذا المثال: الأول هو عدم مشاركة الناس في اتخاذ قرار السد، والثاني هو تركيز المال العام في يد السلطات
9- 11:42 مثال عن مشاركة الناس في اتخاذ القرار كما يحصل في حقّ التعلّي وملكية الطوابق، و كيف تركت الشريعة الحل لأهل المكان بالتوافق
10- 14:52 تنويه أن المقصود من مصطلح البيئة التقليدية هو البيئة في العصور الإسلامية
11- 15:02 مبدأ لا ضرر ولا ضرار يتيح لولي الأمر أو القاضي إجبار من قام بالتعلّي أن يزيل الضرر إذا اشتكى أحدٌ ممّن يملك حق الضرر (من السكان مثلاً) أو أن يوجد حلولاً للتحايل على الضرر وإزالته
12- 17:10 الحكم بالشريعة يحوّل المجتمع إلى حقل تجارب ومشاورات بين أهل المكان في أخذ القرارات العمرانية؛ وليس المسؤول في مكتبه الذي يقذف بالغيب من مكان بعيد
13- 17:42 خطورة سلب أصحاب المكان حقّ اتخاذ قراراتهم وجعلها بيد السلطان، حيث يعتبر ذلك حكما ً بغير ما أنزل الله ورأي العلماء والشيخ الشنقيطي صاحب أضواء البيان في ذلك
14- 20:57 الحضارات نوعان؛ من تحكم بالعقل ومن تحكم بالشرع ومعنى الطاغوت ودلالات قرآنية
15- 23:06 صفات من يحكم ويضع التشريعات؛ حيث يجب أن يكون ( سميعاً بصيراً عالماً بالغيب وعالماً بالشهادة) واستحالة أن يكون هذا غير الله جل جلاله مع أدلة قرآنية
16-24:41 هل المشرّع الذي يسلب حقوق الناس ويعطيها للسلطان كافر، ورأي الشيخ الشنقيطي في ذلك
وتبيان أن الحكم يغير ما أنزل الله هو حكم بالعقل الذي سيؤدي إلى فساد قادم لا محالة
16- 25:40 هل التقدم الحضاري الغربي معيار لصحة مقصوصة الحقوق لديه؟ وأهم مساوئ منهجه الحالي وهي:
١- عدم تمثيل الأجيال القادمة؛
٢- تحكم الأهواء في أحكام العقل التشريعية
17- 27:45 قول ميشيل فوكو في العقلانية وأنها أهواء من بيدهم السلطة، وتحول المنظومة الحقوقية إلى قيود ورد المفكر هابر ماس عليه
18- 29:05 أمثلة عن أهواء العقلانية (التلوث البيئي و علم المستقبليات) ونقاش محمد أركون في قاعدة لا ضرر ولا ضرار
19- 30:51 مناقشة صمويل هانتغتون قي صراع الحضارات واستنتاجه أن النظام الغربي مقيد لدول العالم الثالث
20- 32:05 نشوء النظام الحقوقي الغربي من خلال تمكين فئة من المجتمع قامت بعدئذٍ بتفصيل قوانينها التي مكنتها من استغلال الطبقات الأخرى في زيادة انتاجها وفق قاعدة محدودية الموارد
أما قاعدة (دعه يعمل دعه يمرّ) فقد كانت في البداية فقط
21- 33:21 اتهام كثير من المفكرين للإسلام بأنه ضد العقل (لا عقلاني) ولم ينظروا لموقفه من التمكين
22- 33:39 ملخص لنظريات أسباب تخلف المسلمين؛ وهي:
١- العقل الإسلامي التقليدي
٢- الإنقسام المذهبي
٣- الحكم الوراثي
٤- سلوك الأفراد
٥- أحداث تاريخية ( تغير طرق التجارة)
٦- انتهاء الحاجة الشرعية لبعض العلوم ( علاقة علم الفلك بتحديد القبلة)
٧- اللغة ( البعد بين العامية والفصحى)
23- 36:25 مشاكل النظريات السابقة أنها نظرت إلى آفات وأعراض المرض بدون الولوج إلى أسبابه وهي عدم تطبيق منظومة الحقوق الشرعية
24- 36:57 مثال عن مرض الإيدز في المجتمع والمشكلة في علاجه بدون تصحيح سلوكيات أفراد المجتمع الإباحية التي أدت إليه
25- 38:37 مثال حل مشكلة الفئران في البيت من خلال وضع جبن يبدأ من البيت إلى الغابة مما أدى إلى تجمع فئران الغابة في البيت بدلاً من خروجها منه باتجاه الغابة
26- 39:05 مثال نزع الملكية الذي سيؤدي إلى نتائج تشبه ما سبق، فسينشأ مركز مدينة مكتظ وسيصبح الملّاك هناك من أصحاب الثروة مما سيؤدي إلى ظهور طبقة اجتماعية منفصلة ومستغلة
27- 41:21 المقصود من كتاب قص الحق نقد استخدام العقل في التشريع وليس في العلوم التطبيقية
28- 42:05 النصوص الحقوقية في الوحيين نصوص مكتملة لا تحتمل تغييرها بالعقل، حيث استحوذت على قاعدة لا ضرر ولا ضرار قاعدة الدفع أولى من الرفع بينما القاعدة هي الضرر يزال
29- 43:13 مثال عدم تقسيم سواد العراق وأثر ذلك على زيادة دخل بيت المال وتحول العمل العسكري من عبادة جهادية إلى وظيفة
30- 44:11 الإسلام قيّد العقل في الحقوق وأطلقه في المجالات الأخرى كالعلوم الطبيعية
31- 45:15 مراحل تكوين القرارات التي تكور الحضارات:
١- أولا: كيفية وصول العقل إلى القرارات ( تبحث في فصل المعرفة من كتاب قص الحق)
٢- ثانيا: الظروف والحركيات التي تؤدي إلى تدافع الناس لاتخاذ القرارات ( مشروع فندق من قبل مجموعة من الناس)
32- 47:48 ثالثاً: طبيعة القرار: شرح مفهوم القرار المحافظ ( مخبز في حي مكتظ) والقرار المندفع ( بناء صالة تزلج في صحراء)
33- 49:46 ما الذي تقع عليه القرارات: إما الأعيان أي الأشياء ( حفر بئر) أو الأشخاص ( تثبيت آجار مسكن)
34- 50:54 الأنواع الأربعة للأمم من ناحية طبيعة القرارات
35- 52:28 الأول: أمة مندفعة في قراراتها تجاه الإنسان والأعيان ( العالم الغربي)
فيه حرية أخلافية وتحدّي للطبيعة
36- 54:31 الثاني: أمة محافظة تجاه الإنسان والأعيان:
حالة الأمة الإسلامية بعد عهدها الأول
37- 55:57 الثالث: أمة محافظة تجاه الإنسان ومندفعة تجاه الأعيان:
حالة الأمة الإسلامية في عهدها الأول
38- 57:24 الرابع: أمة مندفعة في قراراتها تجاه الإنسان ومحافظة تجاه الأعيان:
حالة العالم الإسلامي في يومنا هذا
جزاكم الله كل الخير، وجعلها صدقة جارية عنكم وعن ذويكم.
فعلا تلخيصكم أفادنا جدا في كل الحلقات.
أعانكم الله.
جزاكم الله كل الخير، وجعلها صدقة جارية عنكم وعن ذويكم.
فعلا تلخيصكم أفادنا جدا في كل الحلقات.
أعانكم الله.
إن شاء الله تكون تواصلت مع روبرت كيوساكي صاحب كتاب الأب الغني و الأب الفقير
لو اقتنع بالاسلام ان شاء الله فتح عظيم و مبارك.
ذاك تاجر، فكرة مادي بحت يتمركز حول الكسب المادي الشخصي
(الإسلام يسعى لتقليل المال العام )
هذه قولة مرجعية
وفسرت لى أحكام فى الشرع ومواقف من السيرة كنت حين أفكر فيها تصيبنى حيرة (ليس فى صحتها ونجاعتها والحمد لله) ولكن فى إدراك حكمتها
فمثلا الغنائم توزع مباشرة على الجند (هذا هو الأصل)
الزكاة ترد على الفقراء
وهكذا فى الشريعة كأن بيت المال ليس مرادا له أن يكتنز
وفى السيرة كان العجب لا يفارقنى مثلا (والرواية بتمامها فى صحيح البخارى) أن رسول الله صل الله عليه وآله وسلم أتاه المال الذى جاء من البحرين وكان أكثر مال أتى لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فنثره فى المسجد وما بات منه درهم
أسأل الله أن يجعل عملك خالصا لوجهه الكريم وأن يجازيك به مراتب الصديقين
صدقني الدواء الوحيد الذي وجدته لتقليل رغبة الناس بالسلطة وأيضاً للتخلص من جنون العظمة الذي يقع به الحكام
فمثلا هناك حاكم لدولة أوروبية قديما أحب جارية في القصر فقال ممازحا وهو يضحك أستطيع بإشارة صغيرة أن أمر الجند يقطعوا رقبتك وأستطيع إنها حياة أي شخص بثانية
لكن لو قلت أموال الدولة واغتنى الناس عندها سيكون الجندي مجاهدا لا عبدا مأمورا
ما يعجبني فيك أنك اتبعت الاصل الذي بنيت عليه ولم تجزم بأن الحق في بناء كذا او عمران كذا
انما ذلك من الحلول التي تظهر بالحكم ما انزل الله
احسنت بارك الله فيك
الله يجزاك خير ❤ كلامك جدا منطقي و من منظور مختلف انا توني بدأت اشاهد مقاطعك التي لا تمل و تنمي التفكير خارج النظام الرأسمالي الذي انهك كل شيء من الناس تركض خلف لقمة العيش و الارض التي تلوثت ارجوا ان اكون ممن يتعلمون فيعملون، اعانك الله و سدد خطاك
صدقني يا دكتور جميل انا لم اجد كلمة واحدة من كلماتك في كتابك او فيديوهاتك هذه عبثا او ركيكة أو بعيدة في الاستدلال
استمر واستمر واسأل الله التوفيق والسداد بارك الله فيك
منهج الشك، بماذا نشك ؟
إن بعض الباحثين عن الحقيقة - استشعروا بأن هناك شيء ما غير طبيعي يجري أمامهم ومن حولهم، بل أشياء .
قال الإمام الحجة أبو حامد الغزالي رحمه الله ( من لا يشك لم ينظر ومن لم ينظر لم يبصر ومن لم يبصر بقي في العمى والضلال ) وهو القائل أيضا
( الشك أول مراتب اليقين )
والغزالي كان أحد الباحثين عن الحقيقة في زمانه .
والشك هو أحد أهم دوافع البحث عن الحقيقة، ولكن بماذا نشك في هذا الزمن ؟
أحد أهم الأمور التي يتطلب أن نشك فيها هو ( العقل السائد )، أي ( عقل المعيشة أو عقل الوظيفة وتمشية الحال )، نشك بسلامة العقول بعد قرون من حكم القاهر المتغلب الذي بدأ بعد الخلافة الراشدة، وبعد ظهور فئة علماء السلطة وفئة المتلاعبين بمفاهيم وأفكار الرسالة والمدلسين والملبسين وفئة المتاجرين بالدين ...الخ، وبعد فصل عقول وقلوب الدارسين عن بصائر الوحي بسبب اعتماد الفلسفة الغربية في التربية والتعليم، ومما يثبت الشك هو الحديث الآتي :
عَنِ أَبي مُوسى الأَشْعَرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ -، قَالَ: « إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ الْهَرْجَ ».
قَالُوا: وَمَا الْهَرْجُ؟، قَالَ: « الْقَتْلُ ».
فقال بعضُ المُسلمين: يا رسولَ الله ؛ إنّا نقتلُ -الآنَ- في العامِ الواحدِ- مِنَ المُشْركين- كذا وكذا
* قَالَ: « إِنَّهُ لَيْسَ بِقَتْلِكُمُ الْمُشْرِكِينَ، وَلَكِنْ قَتْلُ بَعْضِكُمْ بَعْضًا ».
* قَالُوا: وَمَعَنَا عُقُولُنَا يَوْمَئِذٍ؟!
قَالَ: « إِنَّهُ لَتُنْزَعُ عُقُولُ أَهْلِ ذَلِكَ الزَّمَانِ، وَيُخَلَّفُ لَهُ هَبَاءٌ مِنَ النَّاسِ، يَحْسِبُ أَكْثَرُهُمْ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ، وَلَيْسُوا عَلَى شَيْءٍ ».
قَالَ أَبُو مُوسَى: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، مَا أَجِدُ لِي وَلَكُمْ مِنْهَا مَخْرَجًاً - إِنْ أَدْرَكَتْنِي وَإِيَّاكُمْ- إِلا أَنْ نَخْرُجَ مِنْهَا كَمَا دَخَلْنَا فِيهَا ؛ لَمْ نُصِبْ مِنْهَا دَمًاً ، وَلا مَالاً .
رواه أحمدُ وابنُ ماجه وابنُ حِبّان وغيرهم - وصحّحه الألبانيُّ- رحمه الله- في سلسلة الأحاديث الصحيحة .
( إِنَّهُ لَتُنْزَعُ عُقُولُ أَهْلِ ذَلِكَ الزَّمَانِ، وَيُخَلَّفُ لَهُ هَبَاءٌ مِنَ النَّاس ) فنزع العقول لا يقتصر على القتلة بل هو أمر عام حدث لمعظم أهل هذا الزمان وأبقى الله لهم عقل المعيشة أو عقل الوظيفة وتمشية الحال رحمة منه، إلا من رحم الله .
( وَكَأَيِّن مِّنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ (105) وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ (106) ) يوسف
وإرتفاع نسبة الفساد والإفساد وتنوعه حتى أصبح الإنسان لا قيمة له، وبعد ما أصبح المشاهير في المجتمعات هم السفلة الذين جُعِل منهم نموذجا يحتذى به، يعزز الشك بأصحاب العقول التي أوجدت هذا الوضع وقبلت به ولم تسعى لتغييره وهي قادرة على تغييره .
وما يمنع من الشك بالعقل السائد، هي مخرجاته العلمية ومنجزاته الصناعية والتقنية والتطور المادي، فهي مخرجات ومنجزات تفتن الناظر إليها ، أي تضلله عن الحق والحقيقة .
إن هناك عقلين بشكل عام، عقل المعيشة، أو عقل الوظيفة وتمشية الحال في الحياة الدنيا، وهو العقل المنار بالنور الأدنى، وهو العقل السائد، ورجاحته وسلامته تتفاوت بين شخص وشخص، وهناك عقل الهدى والرشد المنار بالنور الأعلى إضافة إلى النور الأدنى، وهو عقل تختلف نسبة إنارته وهداه بين شخص وشخص, فأنا أزعم بأن هناك قدرات وإمكانات عقلية هائلة كامنة عند الإنسان علينا إرشاده نحو آلية إثارتها من كمونها .
إن إدراك تلك الحقيقة من قبل أهل الرأي وأصحاب القرار، سيجعلهم يتجهون لتغيير فلسفة التربية والتعليم، وهو ما سيحدث عند عودة الخلافة على منهاج النبوة إذا لم يحدث قبل ذلك .
من أدرك حقيقة فساد معظم العقول وحقيقة إنسان الكهف سيدرك بأن حل تلك المشاكل وغيرها لا يكون إلا بعودة الخلافة على منهاج النبوة .
فلا هدى إلا لمن اتقى وبالنبي قد اقتدى .
أي اتقى غضب الله وسخطه وعذابه وعقابه الدنيوي والأخروي واتقى التصادم مع سننه وقوانينه الحاكمة للوجود القائم، واقتدى بالنبي ﷺ وجعل طوافه في فلك أفكار الرسالة .
العقل عقدة الفلاسفة في كل زمان ومكان، ومخرجاته فتنت الناس في هذا الزمان .
( لَّا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ يُوَآدُّونَ مَنْ حَآدَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَوْ كَانُوٓاْ ءَابَآءَهُمْ أَوْ أَبْنَآءَهُمْ أَوْ إِخْوَٰنَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ۚ أُوْلَٰٓئِكَ كَتَبَ فِى قُلُوبِهِمُ ٱلْإِيمَٰنَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍۢ مِّنْهُ ۖ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّٰتٍۢ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا ۚ رَضِىَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ۚ أُوْلَٰٓئِكَ حِزْبُ ٱللَّهِ ۚ أَلَآ إِنَّ حِزْبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ ( 22 ) ) المجادلة .
الســــــلام عــليكــم و رحــــمة الله تعــــالى وبــــركــــاتــه
مســــاء الخيــــــر وتحيــــة طيبــــة وأبــــارك عليكم شهــــر رمضــان المبــارك ١٤٣٩ وتقبــــل الله منكــــم ومنــــا الصيــــام والقيــــام و صالــــح الاعمــــــال ,اميــــن يارب العــــالميــــن, وحفــــظ الله الدكتور الفــــــاضل والــــحبيب جميل اكبر وأطال في عمــــرك و نفــع بك الإســــــلام والمسلميــن وبــسم الله عــــلى بــــركة الله جــــاري المشاهــــــدة والاستمــــــاع ,والتعليق لاحقا ان شاء الله والســلام عليكــم و رحمــــة الله تعــــــالى وبــــــركــــاته
وأنتم أيضا أخي الحبيب، حفظكم الله، وكم أنا بحاجة لكل دعم معنوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف الحال دكتور جميل؟
انا جديد على هذه القناة،وبدأت بالسلسلة من بدايتها،فأريد ان اخبرك شيء، وأسألك سؤال، هذا أولا.
ثانيا:أعانك الله على نشر ما عندك من علم وتعليم الناس الخير.
ثالثاً:قرأت في آخر تعليق لك انك بحاجة شديدة لدعم معنوي، وأقول لكم أعانك الله وسدد خطاك، وأيضا(لا بد لِمن حمل الدعوة أن يتحمل أضرارا... ويسير في طريق الله بطلا مغواراً ) ومن الأضرار هي الضرر النفسي تتكلم بكلام يجهله الناس فحسبوه ديناً جديد تدعو اليه، ونحن الناس جيل اليوم نشأنا على عادات ومنظومات حقوقية وليدة هذا الزمان فحسبناها دينا ندافع عنه بأرواحنا، فأعااااااااانك الله.
رابعا:سؤالي قد أكون استعجلت فيه،أخبرني ان تعجلت ويجب أن اشاهد باقي الحلقات،
السؤال:الكلام فووق الرائع ونرى فيه الخير للأمة، وللكوكب وحتى خير لغير المسلمين أنفسهم وإن لم يؤمنوا حتى، ويعالج امور كثيرة ويجعلنا نحكم بما أنزل الله، ولكن السؤال انا كفرد شاب حاليا في عمري هذا كيف سأطبق ما تقول، انا افكر في الإستثمار في المجال العقاري،وتملك اصول عقارية ولكن علمت خطرها فانتهيت، انا الآن في دولة مندفعة تجاه الإنسان ومحافظة تجاه الأعيان ماذا أفعل وما هي الطرق التي بإمكاني أن أقوم بها لتغير هذا النظام؟
أرجوا الإجابة حتى لا نكون مجرد أوعية علم فقط.
أخبرني أي شيء كان صغيرا أو كبيرا انا اعلم ان هذا لن يحصل في يوم أو سنة أو حتى عشرة قد نموت وما نزال نعمل حتى نصل لهذا الهدف السامي، ولكن انا اليوم وهنا في هذه البلدة كيف اطبق هذا الكلام؟
وأعتذر على الإطالة، وأعانك الله💪
والسلام عليكم.🌹
جزيت خيرا على الثقة وعلى الرسالة الرائعة. بالنسبة لما يمكن لك فعله الآن فهو محاولة لفت نظر الناس للحقوق في الشريعة. ومع انتشارها قد يبدأ التطبيق. فنحن الآن في مرحلة الوعي. وستجد في احدى الحلقات القادمة توضيح لهذه المسألة باذن الله. أي مسألة المراحل.
وبالنسبة لاستثمارك فبالطبع ولاني لا اعرف موقعك او ظروفك سيصعب علي النصح. لكن هنالك طريق وأظنه دونما اثم وهو الاستثمار كمطور. فتشتري أرض وتصممها وتبني عليها منشأة وتبيعها. قد تكون عمارة او فلة او محطة بنزين او فندق او او او. هنا انت تضيف للمجتمع بتخفيف احتكار الاراضي. اثابكم الله على هذا الدعم. حفظكم الله من كل مكروه.
@@jamelakbar1 بارك الله فيك واعاننا على تعلم منظومة الحقوق الشرعية.
جزاك الله خيراً ونفع بك الأمة 🤲🤍
جزاك الله خيرا يادكتور جمال🌹
شكرا حبيبي، لكن اسمي جميل
بارك الله فيك دكتور جميل... أصبحت متابع نهم للحلقات منذ البداية....
لفت النظر إلى حقوق الناس في الشريعة ، هي لحظة فارقة فعلا...
كتابك محطة فكرية مهمة يا دكتور جميل وأراه من التجديد في قرننا الحالي ولعل الله يبارك في علمك هذا فترى ثمرته في حياتك ونسأل الله ذلك وإما أن يعتنقها ويطورها حتى تنضج من يقوم بها وينشرها ولك الثواب في كل حال بإذن الله والله أسأل أن يهدينا واياك للحق ويجعلنا من السعداء في الدنيا والاخرة وأن يستعملنا ولا يستبدلنا
30:00 مناقشة محمد أركون
الله يجزيك الخير
معلومات قيّمة جداً
38:38
اذا عندي فالبيت فيران اجيب لهم قط :) ما خلق الله من داء الا و جعل له دواء سبحان الله هذي نكته على الهامش لكن ان شاء الله فيها حكمه.
جزاك الله خيراً دكتور.
37:23
48:47
جزاك الله خيرا
سؤال:
هل عدم تقسيم سواد العراق كان في عهد عمر أم الأمويين؟
وهل تطبيق الشريعة أصل المشكل
أم أنها- تطبيق الشريعة- أيضا عرض لمسألة او مشكلة أهم
وتعتبر جذر كل المشاكل
وأصل كل الأصول؟
جزاك الله خيرا...
لا أستطيع منع نفسي من التنويه إليه.... تم الحذف وهو الأسلم
جزاك الله خيرا يا دكتور
ما زلت أتابع
❤❤❤❤
الحديث عن اجتهادات فقهية في سياق الحكم بغير ما أنزل الله حديث لاول مرة اسمعه . الاستشهاد بكلام الشيخ الشنقيطي كلام عام ولاويمكن أن ننزله على الاجتهادات الذي ذكرها الدكتور .
نزع الملكية مسموح به في حالة التعارض مع المصلحة العامة وومكن الرجوع الى كتاب اجتهاد الصحابة وحكم به عمر عندما رفض ابو سفيان بيع بيته لبيت المال لتوسع المسجد النبوى .أو تحويل الجزية على بني تغلب القبيلة النصرانية إلى دفع زكاة لرفضهم دفع الجزية كونها إهانة لهم وقبل عمر . حتى احياء ارض موات لا زال قائما فقط تم تنظيم المسألة لأن اليوم الناس أكثر وتنافس .
تعامل الصحابة مع القرآن والسنة هو الأقرب للصواب ويختلف تما ما عن تصور الدكتور فلو قراء في كتب الفقه لغير نظرته .
وعليكم السلام. ليتك تستمر في الحلقات وستجد باذن الله التوضيح لكل ما ذكرت. وبالادلة. بعد الاستماع او القراءة للكتاب ستكون في موقف علمي للرد وليس الآن. وفقك الله.
هذا يدل على أنك لم تكمل الكتاب حقا
و سبحان الله
ما قلته مردود عليه في الكتاب بالتفصيل
الدكتور جميل أكبر يقتبس أصلا من كتب الفقه التي تتهمه أنت بعدم قراءتها
هداك الله
في الدقيقة 43 عرج بشكل سريع علي قاعدة الدفع قبل الوقع , لم افهم اختلافها من قاعدة لا ضرر و لا ضرار
هذه القاعدة أوجدها الفقهاء بالرجوع لحديث لا ضرر ولا ضرار، يعني قبل أن تقع اشكالية، نوقف امكانية حدوثها باستحداث أنظمة وقوانين. وللتفصيل مع توضيح للكثير من الأمثلة انظر الفصلين السادس والسابع من كتاب عمارة الأرض والذي ستجده في الرابط الآتي باذن الله، ودعواتك: fatihsultan.academia.edu/JamelAkbar
@@jamelakbar1 اشكرك 🙏🏻 , وممنون لجهدك
دكتورنا العزيز.
لماذا تجعل مافعل في الفضاء الاسلامي القديم شريعة.
تجعله حق بينما غيره ناتج عن العقل ونسبته الى فعل الغرب علما الشريعة جاءت باعمال العقل والعقل هو لدي الخلق جميعا .
ثم لماذا دائما تجعل وجود المال العام لابد من وقوع الفساد (وهذا ممكنا) لكن من الممكن بالمحاسبة يقع العدل
وعليكم السلام. ليتك تستمر لتضح لك الصورة اكثر. فمثلا بالطبع مع المحاسبة الشفافة سيتمكن المجتمع من انفاق المال العام دون فساد. لكن هذا مكلف لاحتياجه للموظفين وللبيروقراطية. ومع الشريعة هذا لن يقع. وهذا مثال واحد من مئات.
الإجابة مفصلة من أستاذنا الفاضل جميل أكبر في كتابه و بالأمثلة و الأرقام و الدراسات
و الجميل أن هذا ليس رأيه فقط بل رأي الكثير من العلماء و الدارسين و الباحثين و لكن في مسائل متفرقة و جمعها الأستاذ جميل و أضاف من دراساته و تحليلاته ليخرج لنا هذا الكتاب المذهل
اقرأ و اعرف لماذا عنوان الكتاب الجانبي قصور العقل و حتمية الفساد
حجة الكتاب دامغة من أول صفحة
منتظرون باقي الكتاب بأنفاس محبوسة يا دكتور @jamelakbar1
احلام وكلام غريب...غير قابل للتطبيق
اين النقص انقد ولا تنتقد اذا كان عندك كلمة مفيدة قلها او اسكت وخل الناس تنفع الامه
ربما لأنه يحب الاحتكار ولا يريد أن تسود الحقوق@@qkhaled3501