شكرا علئ المتابعه 🕌 موضوع الدرس : مناظره الشيخ الشنقيطي ان والدي رسول الله صلئ الله عليه وسلم من اهل الفتره للمهتمين بمثل هاذه المواضيع سيبهرهم محتوئ القناه وشكرا 😀
اللهم إني أتوسل إليك باسمك الأعظم أن تجعل والدي رسول الله من اهل الفترة لأنني لااحب أن يتألم أو يغتم أو يهتم( الهم) رسول الله بسبب والديه هما في النار يعذبان وهو في الفردوس الاعلى من الجنة.
الرسول صلى الله عليه وسلم نبي مرسل لا شيخ قبيلة تتلاعب فيه العواطف . أبو لهب عمه في النار يقينا، وأبو طالب عمه في النار ... ألا يحزن على ذلك أو ترى أن عاطفته منزوعة مع عمومته؟! ( لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) لا تسامح مع الشريعة عند نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
تبارك الله ما شاء الله ،،يا سلام على الشيح الشنقيطي وعلى الحضور ،علم بحت كل العلم في القرآن وتاويله بالوحيين وفهمها ،، والله تحس ان مجلس العلم قطعة من الجنة ما احسنها وأجملها اللهم بارك فيهم ولهم وعليهم اللهم اغفر لنا ولهم ولك ولمن قرا والمسلمين ووالديهم ،،اللهم اجز كل دال على خير اعظم الجزاء ،،،، د رعا
هذا الكلام فيه مغالطات كثيرة من قبل الشنقيطي رحمه الله لأنه يستدل ببعض النصوص ويترك بعض ثانيا أنه الغفلة والاب كلمتان ذكرت في مواضع بالقرآن ولها معاني عديدة بحسب المخاطب وبحسب حاله وبحسب السياق ومغالطات أخرى أيضا على أي حال رحم الله الشنقيطي رحمة واسعة
والله بكيت فرحان ماسمعت تحليل الشنقيطي رحمه الله تعالى رحمةواسعة واسكنه الفردوس الأعلى من الجنة لأن الله تعالى عدل رحيم رحمان لم ولايعذب حتى يبعث رسولا فالنبي رسول الله صلى الله عليه وسلم وحبيبه فكيف يحزن الله رسوله بعذاب أمه وأبيه ويكفي استشهاد الشيخ بالآيات الكريمة التي توضح انهم من أهل الفترة في سورة يس والسجدة وغيرها والله يقول فإنك بأعيننا فكيف بالله العظيم الرحمان الرحيم العدل العفو الخ أن يحزن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم الذي معي يضع لايك بالصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا الكلام فيه مغالطات كثيرة من قبل الشنقيطي رحمه الله لأنه يستدل ببعض النصوص ويترك بعض ثانيا أنه الغفلة والاب كلمتان ذكرت في مواضع بالقرآن ولها معاني عديدة بحسب المخاطب وبحسب حاله وبحسب السياق ومغالطات أخرى أيضا على أي حال رحم الله الشنقيطي رحمة واسعة
@@ghassanmarabeh6177 الذي يخاف الله حقيقة ويتبع الرسول صلى الله عليه وسلم حقيقة لا يضرب كلام المعصوم بكلام الله . فالأحاديث الثابتة لا تخالف القرآن. لكن من تقل عنده الخشية من الله يسعى لضرب الحديث بالقرآن والعكس ليقول بالهوى ما يريد. والله المستعان.
@@user-dv6fm3tz3q عليك بالإكثار من الاستغفار و الصلاة على سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم و أكثر من قول لا إله إلا الله ، و ليكن مثلاً 100 مرة من كل ذكر في الصباح و المساء و إن وجدت في نفسك قابلية لزيادة العدد فزد ما شئت .
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.والدي المصطفى صلى الله عليه وسلم هما قطعا من اهل الجنة إن شاءالله لقوله تعالى (ولسوف يعطيك ربك فترضى ) وهل تراه يرضى عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم أن يكون والده في غير الجنه !! وهو الذي اوصى ببر الوالدين لا والله لا ولن يرضى وهو الشافع المشفع صلى الله عليه وسلم يوم القيامه وهو أول من يدخل الجنة أتراه يدخل الجنه دون أبواه . مالكم كيف تحكمون . والله ورسوله أعلم .
طيب اجبت مباشرة وفندت وجاوبت بنفسك هلا سئلت ،،ثم قلت مالكم كيف تحكمون فندت واغلقت الباب ،،الحواب فوق بالفديو وعطاء ربي غير محدود والله قال فترضى فاسال اهل الذكر ،، غفر الله لنا و لكم،،،الله أعلم
هذا الكلام فيه مغالطات كثيرة من قبل الشنقيطي رحمه الله لأنه يستدل ببعض النصوص ويترك بعض ثانيا أنه الغفلة والاب كلمتان ذكرت في مواضع بالقرآن ولها معاني عديدة بحسب المخاطب وبحسب حاله وبحسب السياق ومغالطات أخرى أيضا على أي حال رحم الله الشنقيطي رحمة واسعة
والله اتعجب من جرأة بعض الناس في طرح السؤال اصلا او التلفظ بهكذا لفظ والله يقول ( والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب اليم ) وهل هناك اذى لرسول الله اكثر من تكفير والديه والحكم عليهم والعياذ بالله بالنار لم نسمع بهذه الجرأة الا في عصر النابتة والخوارج ولا حول ولا قوة الا بالله
@@noormohmmd2797 الرجل يقدم القرآن المتوانر الأكيد على الحديث و انت تفعل العكس. فهمت !؟ يعني هو يجعل ااحصان امام العربة و انت تجعل العرية امام الحصان.فهمت !؟
هناك توجيه جيد للشيخ ابن باز حيث قال عن أوجه ما يحتمله حديث أبي و اياك في النار ما يلي: أو لأن أهل الجاهلية يعاملون معاملة الكفرة في أحكام الدنيا، فلا يدعى لهم ، ولا يستغفر لهم ؛ لأنهم في ظاهرهم كفار ، وظاهرهم مع الكفرة ، فيعاملون معاملة الكفرة وأمرهم إلى الله في الآخرة "
كفوا عن الخوض في عرض رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم بقولكم (إن والدي رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم في النار ) بإستنادكم إلى حديثين موضوعين افتراهما أعداء رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم من اليهود و النصارى والمنافقين الله تعالى عظم رسولنا سيدنا محمد صلى الله عليه و آله وسلم في شأنه كله عظمه في أجداده من الأنبياء جميعهم بأن جعلهم مؤمنين بالله و موحدين و عظمه في أبويه الكريمين سيدنا عبدالله و سيدتنا آمنه عليهما السلام بأن جعلهما مؤمنين و موحدين لله تعالى فطهره الله من نجس الشرك و دنسه و هذا حال الأنبياء جميعًا آباءهم جميعهم مؤمنين بالله و موحدين و الدليل قول تعالى في سورة آل عمران ( إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) و ما ورد في كتاب الله أن آزر والد أبينا إبراهيم عليه الصلاة والسلام كان كافرًا فإن المقصود به عمه آزر وليس والده ، والعم يطلق عليه اسم الأب ، كما فى قوله تعالى عن سيدنا يعقوب عليه السلام { إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدى قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق } البقرة : 133 ، مع أن سيدنا إسماعيل عليه السلام ليس والدًا لسيدنا يعقوب ولكنه عمه ، والذى حمل هؤلاء على القول بأن آزر عم إبراهيم وليس والده هو شريف مقام النبوة أن يكون أحد اَباء الأنبياء كافرا، مستندين فى ذلك إلى قول اللَّه للنبى صلى الله عليه وسلم { وتقلبك فى الساجدين } إذًا والد أبينا إبراهيم عليه السلام كان مؤمنًا موحدًا و إلا كيف اصطفاه الله تعالى و أبوه مشرك ؟؟؟ !!! و دليل آخر من السنة قول الرسول صلى الله عليه و آله وسلم " لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات " رواه أبو نعيم عن ابن عباس ، وقال ابن عباس فى المراد بالساجدين " من نبى الى نبى " كما رواه أبو نعيم فى الدلائل بسند صحيح والطبرانى برجال ثقات . فقال هؤلاء : إن الكفر نجس لقوله تعالى { إنما المشركون نجس } ، فكيف ينقل الرسول من أصلاب الطاهرين واَزر أبو إبراهيم نجس ؟ وكيف يكون تقلبه فى الساجدين وآزر ليس منهم ؟ و كذلك قوله صلى الله عليه و آله وسلم " خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح، من لدن آدم إلى أن ولدني أبي وأمي ولم يصبني من سفاح الجاهلية شيء ". فكأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه من سلسلة نسب مُوَحِّد لا يمكن أن يكون للشرك فيه مجال، وآزر كان مشركاً، و الله تعالى يقول يقول في آية أخرى:{ إِنَّمَا ٱلْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ } رسول الله صلى الله عليه وسلم طاهر مطهر معصوم في فعله و قوله فلا ينطق عن الهوى قوله وحي يوحى فهل يعقل أن ينزل جبرائيل عليه السلام على سيدنا محمد صلى الله عليه و إله وسلم بأن والديه في النار و يسبب له الألم و الضيق على والديه و الله تعالى يقول(و لسوف يعطيك ربك فترضى ) فهل هذا يرضيه صلى الله عليه و آله و سلم ؟؟؟ هل يعقل أن يشفع للمسلمين أجمعين و لا يشفع لأبويه و لجده عبد المطلب و عمه أبي طالب ؟؟؟؟ فليحذر أولائك الذين يخوضون في عرض رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم و يتكلمون بثقة عمياء ( إن والدي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في النار ) و كأن الجنة و النار بأيديهم مستشهدين بالأحاديث الموضوعة التي ألفها اليهود و المنافقين و دسوها في كتبنا و أقول لكل من يتكلم عن أبوي رسول الله صلى الله عليه و آله بأنهما في النار كفوا ألسنتكم عن قولكم هذا لأنه يؤذي سيدنا محمد صلى الله عليه و آله و سلم إحذروا عقاب الله من أن يُزِغ قلوبكم و يسلبكم نعمة الإيمان و الإسلام الذي وهبكم إياها فقد قال تعالى في حديث عن جندب بن عبدالله قال: قال رسول الله ﷺ: قال رجل: ( والله لا يغفر الله لفلان، فقال الله: من ذا الذي يتألى عليَّ أن لا أغفر لفلان؟ إني قد غفرت له، وأحبطت عملك ) رواه مسلم. فكيف بمن يتكلم في عرض رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم و يؤكد بأن والديه عليهما السلام في النار قال تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا ) و أقول إن سيدنا رسول صلى الله عليه و آله و سلم لا يتكلم عن أبويه بهذا السوء أبدًا فلا يوجد إنسان عاقل يتكلم عن أبويه بالسوء حتى و إن كانا كافرين أو عاصيين مما يؤكد أن الحديثين موضوعين
جزاك الله خيرا أخي في الإسلام نعم كفاكم الخوض في عرض الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم ، كيف للعلماء يكررون هذه الأحاديث الملفقه والمغلوطة ويحاولون لويها بطريقة جه يكحلها عماها انتم تتناقشون في أصل حديث خبيث ووقح وموضوع وتتحججون بأنها أحاديث مع أنها تتعارض مع قدر وقيمة خير عباد الله كلهم وحبيب الحق وسيد الخلق أيعقل أن يختار الله عز وجل سيد الثقلين من نطفة كافرة ويولد من بطن كافره ، والله اقولها بكل ثقة حتى لو كنتم علماء لابد أن تراجعوا اسلامكم، الا محمد بن عبدالله النبي الأكرم والرسول الأعظم سيدنا ومولانا وحبيبنا النور الذي أخرجنا من الظلمات إلى النور الهادي المهدي العظيم الجاه العالي القدر والمقام بفضل الواحد الأحد جل جلاله ، يا قوم الا رسول الله الذي من غير الشهادة به لا يكون الإنسان مسلما، ما هذا السخف ( أذن الله عز وجل له بزيارة قبر أمه ولم يأذن له بالاستغفار لها) هل هذا كلام يعقل ما هذه الحمق هل هذا حديث تتحججون به ، كذبتم ورب الكعبه يسمح المولى بزيارة القبر ولا يسمح بالاستغفار ، إذن لماذا يزور القبر ليرى الحائط مثلا أم يتمسح به أن يذهب صامتا في رحله ليتمشى. إن المولى تبارك وتعالى قال له في كتابه الكريم ولسوف يعطيك ربك فترضى، إنه ياقوم النبي سيد الثقلين من خيار من خيار من خيار فهو الخير كله في أصله ونسبه وروحه وجسده وكل شئ فيه أكمل وأشرف وأطهر الإنس والجن ولو كره المنافقون والكافرون والأنبياء والحمقى والأشقياء والعصاة المجرمين الفجره
وانتي كنت تعتقدين ابوي النبي كفار (؟؟؟ والله عجيب أمركم انتم تقراون القرآن ام لا شوفي خطاب القرآن لمن هل كان القرآن يخاطب قريش الجاهليه عباد الحجر واكلي الضب والجربوع ام خطاب القرآن كان لأناس يعرفون الأنبياء ويعرفون قصص الماضين ،،،، ابو جهل و ابو لهب و ابو سفيان ايش عرفهم بالانبياء هذ دليل على وجود موحدين قبل مبعث النبي والتأكيد على ان ابوي النبي موحدين
@@sameralnoor5652 يا جاهل يا امعه لا تذكر اسم أبي سفيان رضي الله عنه وأرضاه في سياق واحد مع ابو جهل وابو لهب لأن أبو سفيان رضي الله عنه وأرضاه صحابي جليل
إن صحت هذه القصة، فقول الشيخ الشنقيطي رحمه الله: ماكنت لأرد نصاً قطعي المتن قطعي الدلالة بنص ظني المتن وظني الدلالة...إلخ فالجواب: أنه لا يلزم مِن قبول أحد النصين ردّ الآخر إذا أمكن الجمع بينهما؟ والجمع هنا ممكن بتخصيص الحديث للآية. أما رد الحديث لمجرد أنه حديث آحاد فليس من منهج أهل السنة والجماعة ولا أعتقد أن الشيخ رحمه الله رده بذلك. عِلماً أنَّ من العلماء من يقول أن خبر الآحاد إذا دلت القرائن على صدقه أفاد العلم، وهذا هو المعروف عن أهل الحديث. فيصح أن يُجاب على ما أورده الشيخ رحمه الله: بأنه إن صحّ أنهم من أهل الفترة فلا إشكال في حمل الحديث على ظاهره ويكون مخصص لعموم الآية، وأن الله أطلع نبيه ﷺ على حال بعض أهل الفترة. أما رد حديث رسول الله ﷺ من أجل إثبات ما لم يأمر الشرع بإثباته فهذا لا يصح ولا يجوز. وهذا إبراهيم عليه السلام وقصته مع أبيه آزر في القرآن وفي السنة معروفة وفيها أن آزر من أهل النار، وما ضر ذلك الخليل عليه السلام. قال ﷻ: ﴿وَإِذ قالَ إِبراهيمُ لِأَبيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصنامًا آلِهَةً إِنّي أَراكَ وَقَومَكَ في ضَلالٍ مُبينٍ﴾ [الأنعام: ٧٤]. وروى البخاري في صحيحه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "يَلْقَى إِبْرَاهِيمُ أَبَاهُ آزَرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَعَلَى وَجْهِ آزَرَ قَتَرَةٌ وَغَبَرَةٌ، فَيَقُولُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: أَلَمْ أَقُلْ لَكَ: لَا تَعْصِنِي؟ فَيَقُولُ أَبُوهُ: فَالْيَوْمَ لَا أَعْصِيكَ. فَيَقُولُ إِبْرَاهِيمُ: يَا رَبِّ، إِنَّكَ وَعَدْتَنِي أَنْ لَا تُخْزِيَنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ، فَأَيُّ خِزْيٍ أَخْزَى مِنْ أَبِي الْأَبْعَدِ؟ فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: إِنِّي حَرَّمْتُ الْجَنَّةَ عَلَى الْكَافِرِينَ. ثُمَّ يُقَالُ: يَا إِبْرَاهِيمُ، مَا تَحْتَ رِجْلَيْكَ؟ فَيَنْظُرُ، فَإِذَا هُوَ بِذِيخٍ مُلْتَطِخٍ، فَيُؤْخَذُ بِقَوَائِمِهِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ ".
@@monahat511 لو أراد تأويل الحديث فقط لما ذكر مسألة (قطعي الثبوت وظني الثبوت). وأيضًا فإنه لا يُنقل النص عن ظاهره إلا بدليل. وإلا فهو تكلف لم تُؤمر به.
@@mnwaaat0 هذا كلام الشنقيطي في تفسير أضواء البيان عند تفسير قول الله تبارك وتعالى: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً [الإسراء:15]، حيث قال: ظاهر الآية الكريمة أن الله -عز وجل- لا يعذب أحداً من خلقه لا في الدنيا ولا في الآخرة، حتى يبعث إليه رسولاً ينذره ويحذره، فيعصي ذلك الرسول ويستمر على الكفر والمعصية بعد الإنذار والإعذار. وقد أوضح الله عز وجل هذا المعنى في آيات كثيرة كقوله تعالى: رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا [النساء:165]، فصرح بأنه لا بد أن يقطع حجة كل أحد بإرسال الرسل مبشرين من أطاعهم بالجنة، ومنذرين من عصاهم بالنار. وهذه الحجة بينها في سورة طه بقوله: وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُم بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ وَنَخْزَى [طه:134]، وأشار لها في سورة القصص بقوله تعالى: وَلَوْلَا أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَيَقُولُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [القصص:47]، وقوله تعالى: ذَلِكَ أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ [الأنعام:31]، وقوله تعالى: يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُواْ مَا جَاءنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [المائدة:19]، وكقوله تعالى: وَهَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ* أَن تَقُولُواْ إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَآئِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ* أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يَصْدِفُونَ [الأنعام:155-156-157]، إلى غير ذلك من الآيات. ووضَّح ما دلت عليه الآيات المذكورة وأمثالها في القرآن الكريم من أن الله جل وعلا لا يعذب أحداً إلا بعد الإنذار والإعذار على ألسنة الرسل عليهم الصلاة والسلام تصريحه جل وعلا في آيات كثيرة بأنه لم يدخل أحداً النار إلا بعد الإعذار والإنذار.... فمن ذلك قوله جل وعلا: تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ* قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ [الملك:8-9]، ومعلوم أن "كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْج" يعم جميع الأفواج الملقين في النار، ثم ساق رحمه الله تعالى آيات كثيرة بهذا المعنى وعلق عليها بالتوضيح. ثم قال: وهذه الآيات التي ذكرنا وأمثالها في القرآن العظيم تدل على عذر أهل الفترة بأنهم لم يأتهم نذير ولو ماتوا على الكفر..... وبهذا قالت جماعة من أهل العلم، وذهبت جماعة أخرى من أهل العلم إلى أن كل من مات على الكفر فهو في النار ولو لم يأته نذير، واستدلوا بظواهر آيات في كتاب الله تعالى وبأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. فمن الآيات التي استدلوا بها قول الله تعالى: وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا [النساء:18]، وقوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِم مِّلْءُ الأرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَى بِهِ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ [آل عمران:91]، وقوله تعالى: إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء [النساء:48]، وقوله تعالى: قَالُواْ إِنَّ اللّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ [الأعراف:50] إلى غير ذلك من الآيات، ظاهر جميع الآيات العموم لأنها لم تخصص كافرا دون كافر، بل ظاهرها شمول جميع الكفار. ومن الأحاديث الدالة على أن الكفار لا يعذرون بكفرهم بالفترة ما أخرجه مسلم في صحيحه: أن رجلا قال: يا رسول الله أين أبي؟ قال: في النار، فلما قفى دعاه فقال: إن أبي وأباك في النار. وفي صحيح مسلم أيضاً: استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي، واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي. إلى غير ذلك من الأحاديث. وهذا الخلاف مشهور بين أهل الأصول- هل المشركون الذين ماتوا في الفترة وهم يعبدون الأوثان في النار لكفرهم، أو معذورون بالفترة وعقده في مراقي السعود بقوله: ذو فترة بالفرع لا يُراع * وفي الأصول بينهم نزاع وأجاب القائلون بتعذيب أهل الفترة في الآخرة أن التعذيب المنفي هو التعذيب الدنيوي كما وقع في الدنيا من العذاب لقوم نوح وقوم هود، وقوم صالح.... فلا ينافي ذلك التعذيب في الآخرة، إلى غير ذلك من الأجوبة التي ذكروها. ثم ذكر أجوبة القائلين بعذر أهل الفترة وردهم على القائلين بعدم عذرهم في نقاش طويل لا يتسع المقام لنقله، ثم عقب على هذا النقاش بقوله: قال مقيده عفا الله عنه: الظاهر أن التحقيق في هذه المسألة: هل يعذر المشركون بالفترة أو لا؟ هو أنهم معذورون بالفترة في الدنيا، وأن الله يوم القيامة يمتحنهم بنار يأمرهم باقتحامها، فمن اقتحمها دخل الجنة وهو الذي كان يصدق الرسل لو جاءته في الدنيا لأن الله يعلم ما كانوا عاملين لو جاءتهم الرسل، وإنما قلنا إن هذا هو التحقيق في هذه المسألة لأمرين: الأول: أن هذا ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبوته عنه نص في محل النزاع، فلا وجه للنزاع معه البتة. الثاني: أن الجمع بين الأدلة واجب متى ما أمكن بلا خلاف لأن إعمال الدليلين أولى من إلغاء أحدهما. ملخصاً من تفسير أضواء البيان مبحث "وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا" والله أعلم.
@@monahat511 هذا الكلام كله خارج عن نقطة الخلاف وليس موضوعنا في إعذار أهل الفترة. وفي الرد الأول ما يكفي عن التطويل ألا وهو: "أنا وإن قلنا أنه من أهل الفترة فلا مانع شرعًا ولا عقلًا أن يكون الله ﷻ قد أطلع نبيه على مصيره؛ فإن أهل الفترة يمتحنون يوم القيامة فمنهم من ينجو ومنهم من يُعذب".
القول بأن والديه صلى الله عليه وسلم في النار هو من السب والتشنيع في حقه صلى الله عليه وسلم وقلة أدب في حقه. إذا كان سب الصحابي كفر فكيف بسب النبي عليه الصلاة والسلام ؟
وقد أفتى القاضي أبو بكر بن العربي فيمن قال إن والد المصطفى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم في النار أنه يجلد ويعزر لأنه ٱذى النبي الكريم صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
هذا الكلام فيه مغالطات كثيرة من قبل الشنقيطي رحمه الله لأنه يستدل ببعض النصوص ويترك بعض ثانيا أنه الغفلة والاب كلمتان ذكرت في مواضع بالقرآن ولها معاني عديدة بحسب المخاطب وبحسب حاله وبحسب السياق ومغالطات أخرى أيضا على أي حال رحم الله الشنقيطي رحمة واسعة
1) قول الله عز وجل:« لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ» يس 6، والحديث موجه للنبى الكريم يقول الله فيه ما لا يحتاج إلى شرح بل هو إقرار إلهى بأن قوم النبى ما أنذر آباؤهم، فأى جرأة وقحة هذه التى امتلكها من يدَّعون أن أبوى النبى فى النار لأنهما قد وصلتهما دعوة النبى إبراهيم. فلعله علم خاص بهم لم يعلم به الله - ونستغفر الله من ذلك-. 2) قول الله عز وجل: «وَمَا آتَيْنَاهُم مِّن كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا وَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِن نَّذِيرٍ» سبأ 44، نفس المعنى الجلى الواضح أن الله لم يرسل لآباء النبى وقومهم أنبياء. 3) قول الله عز وجل:«لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ» السجدة 3، تأكيد على المعنى المراد. 4) قول الله عز وجل:«لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ» القصص 46 فما هو المطلوب أكثر من هذه الآيات الصريحات التى تعضد بعضها بعضا مؤكدة أن أهل الفترة لا يعذبون لأنهم لم تقم عليهم حجة الرسل، والآيات الأخرى التى تجزم أن قوم النبى خاصة لم يأتهم نذير قبل النبى؛ وعليه فإن كل ما يقال بخلاف ذلك كلام هابط مرسل واستدلال مضحك وهزلى.
لماذا لم تتعاطفون مع ابو سيدنا ابراهيم عليه السلام،،،، نحن عاطفتنا ان يكونا ابوي الرسول عليه الصلاة والسلام في الجنة ولكن اذا ورد حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام عكس ذلك فعلينا الإيمان به،،،، من اخبر رسول الله عليه السلام بأن ابويه في النار اليس الله الم يطلعه الله بذلك ،،، اعلم ان الرسول عليه السلام لا ينطق عن الهوى ،،، وانه لا يوسي احد على حساب ابويه من اجل التخفيف عن السائل،،،،، اعلموا ان الله لو يوكل الناس المسلمين بان يحكوا لأبوي الرسول عليه الصلاة والسلام يوم القيامة لأدخلوا ابويه الجنة،،، صلوا على رسول الله،،،
تاييدا لما قلت هناك ملاحظات اولا لو افترضنا ان والد رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله كافر هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتباهي به فيقول انا ابن الذبيحين؟ ثانيا أين مات ودفن عبد الله كما هو ثابت انه مرض عند عودته من تجارة بالشام ودفن قريبا من المدينة ثالثا أين ماتت ودفنت ام النبي آمنة؟ في المدينة عند بني النجار؛؛؛ أليس أمرا عجيبا ان يترك الأبوان كلاهما مكة ويدفنان في المدينة أو قريبا منها ثم تصبح نفس المدينة ارض هجرة ابنهما بعد ذلك؟؟؟ اعتقد والله اعلم أنهما من اهل الإسلام وأنهما سبقا ابنهما الوحيد الي المدينة حيث دار الهجرة والله اعلم
الذي يرى ان الوالين من اهل النار فاليقف يوم القيامة وينظر فان رأى ان الله ادخلهما الجنة فاليتترش ويصيح باعلى صوته انهما تجب لهما النار وان هذا ليس عدلا لان الله خالف كلامه وبعدها يكمل اعتراضه وسخطه على الله وليلق نفسه في جهنم
جميلة جدًا ولكن ليتك تذكر المصدر ليسهل الرجوع لما نقلته طبعًا هذه المناظرة مذكورة في كتاب مجالس العلامة محمد الامين الشنقيطي - دونها تلميذه أحمد بن محمد الشنقيطي
إِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127) رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128) رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (129) هذا ما قاله اهل العلم ... اما العلماء العالمين .. يقولون كل آباء وامهات سيدنا النبي صل الله عليه وسلم تسليما كانوا اما من اهل الولاية او الصديقية او النبوة او الرسالة او من اولي العزم من الرسل اقرأ الآية .. وافهم .. اذا أكرمك الله بالفهم تفكر في دعاء سيدنا اسماعيل وهو نبي ورسول
سبب كل هذا بعدهم عن الاثار ویفسیرون القرآن برايهم : أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتاده رضي الله عنه في قوله {وما آتيناهم من كتب يدرسونها} أي يقرأونها {وما أرسلنا إليهم قبلك من نذير} وقال:{أية : وإن من أمة إلا خلا فيها نذير}تفسير : [فاطر: 24] ولا ينقض هذا هذا، ولكن كلما ذهب نبي فمن بعده في نذارته حتى يخرج النبي الآخر.
هذا الكلام فيه مغالطات كثيرة من قبل الشنقيطي رحمه الله لأنه يستدل ببعض النصوص ويترك بعض ثانيا أنه الغفلة والاب كلمتان ذكرت في مواضع بالقرآن ولها معاني عديدة بحسب المخاطب وبحسب حاله وبحسب السياق ومغالطات أخرى أيضا على أي حال رحم الله الشنقيطي رحمة واسعة
هذا الكلام فيه مغالطات كثيرة من قبل الشنقيطي رحمه الله لأنه يستدل ببعض النصوص ويترك بعض ثانيا أنه الغفلة والاب كلمتان ذكرت في مواضع بالقرآن ولها معاني عديدة بحسب المخاطب وبحسب حاله وبحسب السياق ومغالطات أخرى أيضا على أي حال رحم الله الشنقيطي رحمة واسعة
@@user-vy1py9hs2q يا الموسخين تحوسو دخلو الناس كامل للنار و نتوما أولى بيها على حساب قلوبكم السوداء المظلمة تفو عليكم يا لطيف و زدت درت لروحك جام يا عدو الله أنتم عالة على الإسلام أنتم شوهتم الإسلام أنتم معول هدم لأعداء الإسلام
بارك الله فيه. امازيغ. من مريطانيا. ( يجب ان نتحاور مع. الوهابية بي النطق علي اساس ان يكونو منصفين في قول حتي ولو لم يقتنعو. ( في الاخير. اتبت. ما نوؤمن به. في شمال افريقيا. وخاصة الجزائر.
السلام عليكم ورحمة الله العنوان يخالف المضمون فالخلاف في حكم من كان قبل النبوة هل يدخلون في أهل الفترة خلاف معروف في مظانه ولو سلمنا به فإنا لا نحكم لهم بجنة ولا نار لأننا لا نعلم ما هم صائرون إليه بعد الامتحان لذا جرى التنبيه بالفرق بين العنوان والمضمون والله الموفق
هذا الكلام فيه مغالطات كثيرة من قبل الشنقيطي رحمه الله لأنه يستدل ببعض النصوص ويترك بعض ثانيا أنه الغفلة والاب كلمتان ذكرت في مواضع بالقرآن ولها معاني عديدة بحسب المخاطب وبحسب حاله وبحسب السياق ومغالطات أخرى أيضا على أي حال رحم الله الشنقيطي رحمة واسعة
سبحان الله وهل هذه المسألة من مسائل العقيدة؟ مافتن الناس الا الكلام في مثل هذه المسائل الحوار دار في مجلس خاص وبين أناس لهم حظهم من العلم ولانزكي على الله أحد فلماذا ينقل مثل هذا الكلام للناس؟!! وماهو الهدف من نقله زيادة علم أو زيادة إيمان؟!! غفرالله لنا ولناشر المقطع وتجاز عنا وعنه
جمهور الأمة يقولون ان ئاب وام الرسول صلى الله عليه وسلم في الجنة والإمام النسائي حديثا حسنا بهذا الشأن وفي الحديث ومفهوم الحديث انه نقل من سيدنا ادم عليه السلام الي اصلاب طاهرة وارحام طاهرات الي ان ولد صلى الله عليه وسلم
محمد رسول الله حبيب الله فكيف يرضى الله لحبيبه ان يتألم بعذاب ابويه في النار، واذا كان رسول الله يشفع لكل الناس افلا يستطيع ان يشفع ل ابويه ، العقل ما يستوعب
غفر الله للشيخ الشنقيطي ، و ما قوله في قول الله تعالى : { أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ...} الآية ؟؟!! فهذا دليل على أن العرب قبل الإسلام كانوا يعرفون الحج و المناسك ، و ذلك يعني أنهم كانوا على ملّة إسماعيل بن إبراهيم - عليهما السلام - ، و لكنهم أدخلوا معها عبادة الأصنام و الشرك بالله . و أما والدي الرسول - صلى الله عليه و سلم - فالراجح أنهما من أهل النار ، و الأحاديث تخصص عموم الآية التي استدل بها الشيخ الشنقيطي ، و رده على التخصيص ضعيف ، فتخصيص والدي الرسول - صلى الله عليه و سلم - لا يتعارض مع الآية على الإطلاق ، فهناك عمومات في القرآن و لها ما يخصصها من القرآن أو صحيح السنة . كما أن رد الشيخ الشنقيطي للأحاديث الصحيحة بحجة أنها أحاديث آحاد مستغرب منه و نربأ به من تلك الزلّة ، لأن الاعتذار بأحاديث الآحاد لرد ما صحّ سنده عن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - هو منهج أهل الزيغ و الدخن الذين يستنّون بغير سنّة الرسول - صلى الله عليه و سلم - و يهتدون بغير هديه . فكل السنّة الصحيحة تقريباً أحاديث آحاد ، و من ردّها بحجة أنها ظنية و العقيدة لا تُبنى على الظن فكيف نعتبره بعد ذلك من أهل السنة و عقيدته لا تقوم على السنّة و إنما على القرآن فقط أو القليل المتواتر من السنّة ؟!! فمن كان ذلك منهجه يصبح قرآني العقيدة ، و ذلك نقص في الدين و منهج أهل الزيغ و الإنحراف ، و ما نعرفه عن الشيخ الشنقيطي أنه على منهج أهل الحق ، لا أهل الزيغ . و لكن يبدو أنه لم يجد له مخرج للانتصار لرأيه إلا بتلك الطريقة التي أوقعته في منهج مخالف فيما ذهب إليه في هذه المسألة بخصوصها . و مثل تلك الزلات قد تقع من علماء كبار من أهل السنة المتأخرين و المعاصرين ، فنجدهم لكي ينتصروا لرأي رأوه في مسألة مخصوصة و هو مخالف للأدلة الواضحة من القرآن أو السنة يقعون في منهج أهل الانحراف و هم لا يشعرون ، كما وقع كثير من المتأخرين و المعاصرين في بدعة القول بكروية الأرض ، و كذلك كما وقع كثير من المعاصرين ببدعة القول بدوران الأرض .
لابد من سؤال مهم هنا ما الجواب عن الأحاديث التي صحت وتدل على أن أبوى النبي صلى الله عليه وسلم في النار ؟ فالقول بمعارضتها للقرآن هذا رأي لأنه يمكن الجمع بأن تكون الأحاديث خاصة والآيات عامة والخاص يقضي على العام والقول بذهاب الحكمة من الآيات هذا راي إن صحت الأحاديث لايكفي ردها بالرأي بل لابد من من حملها على معنى صحيح وإلا لآل الأمر أنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كلاما يخالف القرآن فلابد من أحد أمرين الجواب عن الأحاديث أو رد الرأي الذي خالفهما والله أعلم
لايوجد دليل على ان والدا النبي في النار الا هذا الحديث اذا ثبت صحته في علم الله فهو عقيدتي لكنه حديث احاد وظني الثبوت ... ولكن للامانه لا اجزم بانه في النار لسبب بسيط ان الله خلقهم في فترة وبين قوم لا يعرفون الرساله والقران واياته عديدة في الموضوع لا عقوبه الا بعد رسالة
: ((رجح الشيخ مرعي الكرمي الحنبلي نجاة والدي النبي ﷺ قال في بهجة الناظرين١٢٠٤/٢: ".. وعُلم أن الحق الواضح الجلي الذي لا غبار عليه أن أبوي النبي ﷺ ناجيان لا عقاب عليهما وكذا أهل الفترة جميعهم وهم من لم يرسل إليهم رسول يكلفهم الإيمان به ولا يرد من كان في زمن عيسى لأنه لم يرسل للعرب". انتهى وقال تعالى ( ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا
@@noormohmmd2797 بل مافهمه من الكتاب والسنة وبالأدلة في معرض التعارض واقتفى قواعد الترجيح المتفق عليها.كأنك لم تسمع ما قاله الشيخ وأنه على علم بالحديث وكيف وجه الحديث .وازيدك توجيها آخر وهو أن واو العطف تأتي بمعنى أو فافهم ذلك ونزله على الحديث
@@user-wp3ij1qh2b و كأن العلماء الذين تكلموا على نحو الشنقيطي و هم كثير لا يعرفون قرآنا و لا حديثا !! و صاحبنا يعتبر نفسه اعلم منهم !!! 😀 لازم يروح يتعلم شوي فقط من علم الشنقيطي اولا ثم...يتكلم 😅
رحم الله الشيخ الشنقيطي رد الحديث الصحيح حديث مسلم لأنه حديث آحاد لأنه يصادم قوله تعالى(وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) وقبل حديث الذين يمتحنون يوم القيامة الذي إن صح صح بمجموع طرقه وهو أيضا حديث آحاد وكذلك يصادم قوله تعالى(وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا) فإما أن نقبل الحديثين معا أو نردهما معا والله أعلم
هذا الكلام فيه مغالطات كثيرة من قبل الشنقيطي رحمه الله لأنه يستدل ببعض النصوص ويترك بعض ثانيا أنه الغفلة والاب كلمتان ذكرت في مواضع بالقرآن ولها معاني عديدة بحسب المخاطب وبحسب حاله وبحسب السياق ومغالطات أخرى أيضا على أي حال رحم الله الشنقيطي رحمة واسعة
لايمكن في حق النبي صلى الله عليه وسلّم أن يصدر منه لفظ موهم أو غامض بل كلامه واضح بين...فالاعرابي سأله عن أبيه الذي هو من صُلبه...فأجابه صلى الله عليه وسلّم من نفس جنس اللفظ...أي أبوه الذي هو من صُلبه...والحديث في صحيح مُسلم ولا غُبار على إسناده....وهو دليل لمن تجرّد للحق....هذا دون ذكر الأدلة الأخرى...فلا مزية لوالديه عن جميع قريش...فقد بعث اليهم اسماعيل ومن قبله ابراهيم عليهما السلام...وقد بدلوا وكفروا بشريعتهما...فكانوا كفارا أصليين...ثم ازداد من أدرك النبي صلى الله عليه وسلّم منهم كفرا...وقد قال عمه (هو على ملة عبد المطلب)...وقد مات عبد المطلب قبل بعثته...ولو كان اهل فترة لما كفر بانتسابه لملّة عبد المطلب...وهذا دليل قوى جدا على أن النبي بُعث في قوم مشركين كفارا...وليس في قوم اهل فترة....وكفرهم كان بشريعة ابراهيم واسماعيل عليهما السلام....ولا عبرة بطول الفترة ...فاليهود كفار بشريعة موسى قبل ابن يبعث اليهم عيسى عليهما السلام...فقط ازدادوا كفرا بتكذيبهم لعيسى عليه السلام....والله تعالى أعلم وأحكم
بعض الفقهاء ليس فيهم غير الاساءه الى اكرم خلق الله..لعن الله كل كاذب . النبي وابويه وعمه وجده من خيار خلق الله ومن تستشهدون بهم بنقل احداديث مكذبوبه مأواهم جهنم .....
هذا الكلام فيه مغالطات كثيرة من قبل الشنقيطي رحمه الله لأنه يستدل ببعض النصوص ويترك بعض ثانيا أنه الغفلة والاب كلمتان ذكرت في مواضع بالقرآن ولها معاني عديدة بحسب المخاطب وبحسب حاله وبحسب السياق ومغالطات أخرى أيضا على أي حال رحم الله الشنقيطي رحمة واسعة
أولا: رد الشيخ لخبر الآحاد من صنيع المعتزلة والأشاعرة وعموم فرق الضلال.. فحديث الإمام مسلم لا غبار عليه.. ثم إن اعتبر أن أبوي النبي ﷺ من أهل الفترة، وأن أهل الفترة سيمتحنون يوم القيامة؛ ألا يمكن أن يُطلِعَ الله نبيه على ما سيؤول إليه أمرهم بعد الامتحان، والله يعلم ما كان وما يكون؟!! هذا الذي ذهب إليه الشيخ الشنقيطي رحمه الله هو مما بقي عنده من التصورات والقناعات الصوفية القديمة -قبل أن يهتدي إلى منهج أهل السنة والجماعة-. وقد حقق هذه المسألة عدد كبير من أهل العلم، منهم شيخ الإسلام وتلميذه المحقق ابن القيم رحمهما الله وغيرهما..
وليس في شر الخلق منه أكذب !!! من بالجهل والتكفير يخطب !!! يجادل عدوا بغير علم ولا حجة !!! ويروغ في الحق كما يروغ الثعلب !!! فإذا أتيته بدليل وألف دليل مثله !!! لاذ يمنة ويسرة أين المهرب؟ !!! فلا يحزنك حديث قولهم وغرورهم !!! فبطن الأرض لهم خير وأنسب !!! أينما وجدوا فلا وجود لمنطق !!! وإذا غابوا حضر العقل الأصوب !!! وإذا سألت عنهم وعن كريم شخصهم !!! فهم الرويبضة وللوهابية ينسبوا !!! أغبى خلق الله صوتا وصورة !!! وهم من الخشب المسند أخشب !!! ينفقون الأموال ليصدوا عن سبيله !!! وستكون عليهم حسرة ثم يغلبوا !!! يخوضون جهلا في عرض نبيهم !!! فوا أسفا عليهم أين يذهبوا ؟؟؟؟ !!! فكيف بمن يصلي عليه الله وجنوده !!! يكون أصله الكفر الأم والأب !!! فهو الطيب بن الطيب والطيب جده !!! وما زال في أصلاب الساجدين يقلب !!! وكيف بمن أحاط الله به علمه !!! ويكون لا يقرأ أو لا يكتب !!! ومن ربه الأكرم والمعلم !!! فهل عن رسوله التعليم يحجب !!! حاشاه سبحانه وحاشا رسوله !!! وكل من قال بهذا يكذب ؟ ؟؟
لا فض فوك ورحمك الله رحمة واسعة في الدنيا والآخرة وجميع من نافخ عن رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.ولمن هذه الابيات يا عافاك الله .روحت بها عنا
❌❌❌❌ملاحظة ارجو الانتباه لها وهي ..♦️ ان ادعاء الشرك لوالدي النبي يصدر عن كل السنة ويقولونها باصرار وفرح وهذا يدلل على كرههم للنبي وفرحهم بذلك .. ♦️ ((( بالعراقي .. يعني العينتين فرحان لان والديه بالجنة ووالدي النبي في جهنم ))) وهذا دليل حقدهم على النبي وتفضيل معاوية ووالديه ابو سفيان وهند على النبي ووالدي النبي .. ❌❌❌❌❌
كلمة اب في القران الكريم المقصود فيها الجد والعم والاب . اما كلمة الوالد فالمقصود فيها الاب الحقيقي الذي ولد . انظر . واغفر لابي انه كان من الضالين . المقصود هنا العم ... انظر . رب اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب .. المقصود الوالد الذي ولد وهو الاب الحقيقي وليس العم . انظر ماذا قال ابراهيم عليه السلام . ولا تحزني يوم يبعثون . كيف سيخزي الله ابراهيم ويدخل اباه النار . يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه .. كيف سيخزي الله النبي صلى الله عليه وسلم ويدخل والداه النار . ولسوف يعطيك ربك فترضى . كيف يرضى رسول الله صلى الله عليه وسلم وامه واباه في النار .. رحمة الله واسعه . اتركوها لله ... والله تعالى أعلم
الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه، كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء) . ثم يقول أبو هريرة رضي الله عنه (فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم).
@@manailarbi717 ما اختلفنا يا حبيبي الفطرة زي ماقلت تماما. لكن الفترة هذا مسطلح عند أهل العلم يقصد به زمان ومكان معين قبل بعثة النبي صلي الله عليه وسلم
عجبت لمن يستميت في إدخال والدي النبي الجنة كأنهم اشفق وأرحم من رب االعالمين إذا شاء غيرها؟؟؟ ألم يقل لنبيه في ابنه فلذة كبده: إنه ليس من أهلك؟؟؟ ألم يقل لنبيه: فلما تبين له... تبرأ منه؟؟؟؟ مالكم؟؟؟ أأنتم أرحم أم الله؟؟؟ كأنا بكم أشد رحمة من الله؟؟؟؟ اتقوا الله إن يكن والدي النبي في الجنة فكل مشركي الجاهلية الأولى في الجنة عبدة هبل في الجنة عبدة اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى في الجنة واصبح قوله عز وجل في سورة الأعراف 172: أن تقولوا.... اصبح لا معنى لها وإلا فما معناها اشرحوا لنا؟؟؟؟
هذا الكلام اذا تيقنت بانه كافر كما في ابن نوح اما والدي النبي فلا يقين بكفرهم وروايات ضعيفه مامعنى النبي بعد اجابته والسائل ذهب يدعوه ويرجعه ويخبره بأبويه انهما في النار هل هو خبر مفرح وهو منقصه للنبي فما منا يفتخر بأن ابويه في النار واذا كانا كافربن سيكون نطفته نطفة كافر نجس حاشا لحبيب الله ان يجعله هكذا
@أبو العباس انت الذي لا تفقه القران كله مدح لرسول الله وانتم تحاولون الصاق العيب برسول الله تأتون بروايات ضعيفه وتلصقونها بالنبي ان حبيب الله كمال في كمال النفسيه والجسديه والنسبيه ذرية بعضها من بعض الانبياء اباؤهم مؤمنين اذيتم رسول الله وهو حي وتأذونه وهو ميت
@أبو العباس امين وياليتني اكون في درجتهم فأن شخصا يخرج من ظهره سيد الكونين وخير الخلق لابد له من منزله عظيمه عند الله والله حكيم يضع الشيء المناسب في المكان المناسب هذا بالنسبه لابوي حبيب الله اما بالنسبه لأبوي النبي ابراهيم عليه السلام فليس ازر فان ازر عم النبي ابراهيم فهو مثل ابولهب كافر والعرب كانت تخاطب العم بلفظة ياأبتي والقران يحكي ماوقع من الفعل والكلام في الواقع
حبيبي يا رسول الله ﷺ ، اللهم أنت أرحم بقلب نبيك منا.
اللهم إني أتوسل إليك باسمك الأعظم أن تجعل والدي رسول الله من اهل الفترة لأنني لااحب أن يتألم أو يغتم أو يهتم( الهم) رسول الله بسبب والديه هما في النار يعذبان وهو في الفردوس الاعلى من الجنة.
الرسول صلى الله عليه وسلم نبي مرسل لا شيخ قبيلة تتلاعب فيه العواطف .
أبو لهب عمه في النار يقينا، وأبو طالب عمه في النار ... ألا يحزن على ذلك أو ترى أن عاطفته منزوعة مع عمومته؟!
( لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) لا تسامح مع الشريعة عند نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
@@noormohmmd2797
@@user-wp3ij1qh2b
سامحك الله !
@@noormohmmd2797 سبق قلم .إنما أردت أبا جهل .بارك الله فيك.فكثير من يخلط بين ابي جهل وابي لهب .بارك الله فيك على التصحيح
@@user-wp3ij1qh2b بارك الله فيك وحفظك الله سبحانه وتعالى، أبو جهل خال فاروق الأمة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه
جزاك الله خيرا وجزى الشيخ الشنقيطي ان هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم
تبارك الله ما شاء الله ،،يا سلام على الشيح الشنقيطي وعلى الحضور ،علم بحت كل العلم في القرآن وتاويله بالوحيين وفهمها ،، والله تحس ان مجلس العلم قطعة من الجنة ما احسنها وأجملها اللهم بارك فيهم ولهم وعليهم اللهم اغفر لنا ولهم ولك ولمن قرا والمسلمين ووالديهم ،،اللهم اجز كل دال على خير اعظم الجزاء ،،،، د رعا
هذا الكلام فيه مغالطات كثيرة من قبل الشنقيطي رحمه الله لأنه يستدل ببعض النصوص ويترك بعض ثانيا أنه الغفلة والاب كلمتان ذكرت في مواضع بالقرآن ولها معاني عديدة بحسب المخاطب وبحسب حاله وبحسب السياق ومغالطات أخرى أيضا على أي حال رحم الله الشنقيطي رحمة واسعة
@@user-um9vb3ix4l هل تعرفو الشنقيطي ياخي
الأحزاب - الآية 57
إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا
حقا يريدون ان يأذوا رسول الله بكفر ابويه الطاهرين اللذان كانا على ملة ابراهيم
@@Mohammad.309 ما خلوا احد ما كفروه
الذي يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد كلامه الثابت الصحيح
والله بكيت فرحان ماسمعت تحليل الشنقيطي رحمه الله تعالى رحمةواسعة واسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
لأن الله تعالى عدل رحيم رحمان لم ولايعذب حتى يبعث رسولا فالنبي رسول الله صلى الله عليه وسلم وحبيبه فكيف يحزن الله رسوله بعذاب أمه وأبيه ويكفي استشهاد الشيخ بالآيات الكريمة التي توضح انهم من أهل الفترة في سورة يس والسجدة وغيرها
والله يقول فإنك بأعيننا فكيف بالله العظيم الرحمان الرحيم العدل العفو الخ أن يحزن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم
الذي معي يضع لايك بالصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
أعظم أذى للرسول صلى الله عليه وسلم هو رد أحاديثه وأقواله الصحيحة، فلينتبه المسلم لذلك
صحيح كلامك أخي، جزاك الله بالفردوس الأعلى.
وإن كان لم يوجد من كفتي المناظرة من رد حديث النبي، لا الشنقيطي ولا المناقشون.
اللهم فقهنا في الدين.
ردها بتصحيحها بالقرآن، الحديث دراية ورواية
هذا الكلام فيه مغالطات كثيرة من قبل الشنقيطي رحمه الله لأنه يستدل ببعض النصوص ويترك بعض ثانيا أنه الغفلة والاب كلمتان ذكرت في مواضع بالقرآن ولها معاني عديدة بحسب المخاطب وبحسب حاله وبحسب السياق ومغالطات أخرى أيضا على أي حال رحم الله الشنقيطي رحمة واسعة
وهل رد الاحاديث الظنيه اذا خالفت النص القرآني القطعي يعتبر رد.
ام ان هذه عصا لاخافة الناس فقط.
@@ghassanmarabeh6177
الذي يخاف الله حقيقة ويتبع الرسول صلى الله عليه وسلم حقيقة لا يضرب كلام المعصوم بكلام الله .
فالأحاديث الثابتة لا تخالف القرآن. لكن من تقل عنده الخشية من الله يسعى لضرب الحديث بالقرآن والعكس ليقول بالهوى ما يريد. والله المستعان.
ماشاالله على شيخنا واسناذنا الشيخ خالد باكرمان حفضه الله ..
انا اعتزلت الحياة وتمنا موت في اسرع وقت ممكن واصلي قيام الليل بس احب الفساتين الشفافة الخفيفة وحزين جدن جدن بسبب عزوبية وحرمان واحب المطاطي الشفاف ٧
@@user-dv6fm3tz3q عليك بالإكثار من الاستغفار و الصلاة على سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم و أكثر من قول لا إله إلا الله ،
و ليكن مثلاً 100 مرة من كل ذكر في الصباح و المساء و إن وجدت في نفسك قابلية لزيادة العدد فزد ما شئت .
@@user-dv6fm3tz3q
بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله وصلى الله على محمد كما هو أهله
أسأل الله العظيم أن يعطيك حتى ترضى وزيادة،
انه هو أهل كل نعمة وفضل.
جزاكم الله الف الف خيرن ساداتنا العلماء حفظكم الله واكثر الله من امثالكم
لا تقل جزاك الله الف خير
فخير الله لا يعد ولا يحدد
قل جزاك الله خيراً
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.والدي المصطفى صلى الله عليه وسلم هما قطعا من اهل الجنة إن شاءالله لقوله تعالى (ولسوف يعطيك ربك فترضى ) وهل تراه يرضى عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم أن يكون والده في غير الجنه !! وهو الذي اوصى ببر الوالدين لا والله لا ولن يرضى وهو الشافع المشفع صلى الله عليه وسلم يوم القيامه وهو أول من يدخل الجنة أتراه يدخل الجنه دون أبواه . مالكم كيف تحكمون . والله ورسوله أعلم .
طيب اجبت مباشرة وفندت وجاوبت بنفسك هلا سئلت ،،ثم قلت مالكم كيف تحكمون فندت واغلقت الباب ،،الحواب فوق بالفديو وعطاء ربي غير محدود والله قال فترضى فاسال اهل الذكر ،، غفر الله لنا و لكم،،،الله أعلم
حاشا لرسول الله ان يأتي من ابوين كافرين
هذا الكلام فيه مغالطات كثيرة من قبل الشنقيطي رحمه الله لأنه يستدل ببعض النصوص ويترك بعض ثانيا أنه الغفلة والاب كلمتان ذكرت في مواضع بالقرآن ولها معاني عديدة بحسب المخاطب وبحسب حاله وبحسب السياق ومغالطات أخرى أيضا على أي حال رحم الله الشنقيطي رحمة واسعة
والله اتعجب من جرأة بعض الناس في طرح السؤال اصلا او التلفظ بهكذا لفظ والله يقول ( والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب اليم )
وهل هناك اذى لرسول الله اكثر من تكفير والديه والحكم عليهم والعياذ بالله بالنار
لم نسمع بهذه الجرأة الا في عصر النابتة والخوارج ولا حول ولا قوة الا بالله
واضح انك بعيد عن العلم .
الرسول صلى الله عليه وسلم هو من قال عن والده أنه في النار
@@noormohmmd2797
واضح أنك تصم اذنيك عن شرح الشنقيطي !
التعصب للرأي والاعتقاد انهم ورثه العلم الذين ليس قبلهم لا بعدهم جعلهم في حاله صراع مذهبي وفقهي مع كل المسلمين
@@kenzo4Ever
واضح انك تقدم كلام الرجال على كلام الرسول صلى الله عليه وسلم.
والله المستعان
@@noormohmmd2797
الرجل يقدم القرآن المتوانر الأكيد على الحديث و انت تفعل العكس. فهمت !؟
يعني هو يجعل ااحصان امام العربة و انت تجعل العرية امام الحصان.فهمت !؟
هناك توجيه جيد للشيخ ابن باز حيث قال عن أوجه ما يحتمله حديث أبي و اياك في النار ما يلي:
أو لأن أهل الجاهلية يعاملون معاملة الكفرة في أحكام الدنيا، فلا يدعى لهم ، ولا يستغفر لهم ؛ لأنهم في ظاهرهم كفار ، وظاهرهم مع الكفرة ، فيعاملون معاملة الكفرة وأمرهم إلى الله في الآخرة "
جزاك الله خيرا أبا عبد الله
صلوا على أطهر الخلق نبينا محمد ﷺ .
صل الله وسلم على رسول الله
...
الله اعلم وهو على كل شي قدير..
يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء
كفوا عن الخوض في عرض رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم بقولكم (إن والدي رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم في النار ) بإستنادكم إلى حديثين موضوعين افتراهما أعداء رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم من اليهود و النصارى والمنافقين
الله تعالى عظم رسولنا سيدنا محمد صلى الله عليه و آله وسلم في شأنه كله
عظمه في أجداده من الأنبياء جميعهم بأن جعلهم مؤمنين بالله و موحدين و عظمه في أبويه الكريمين سيدنا عبدالله و سيدتنا آمنه عليهما السلام بأن جعلهما مؤمنين
و موحدين لله تعالى فطهره الله من نجس الشرك و دنسه و هذا حال الأنبياء جميعًا
آباءهم جميعهم مؤمنين بالله و موحدين
و الدليل قول تعالى في سورة آل عمران
( إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )
و ما ورد في كتاب الله أن آزر والد أبينا إبراهيم عليه الصلاة والسلام كان كافرًا فإن المقصود به عمه آزر وليس والده ، والعم يطلق عليه اسم الأب ، كما فى قوله تعالى عن سيدنا يعقوب عليه السلام
{ إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدى قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق } البقرة : 133 ، مع أن سيدنا إسماعيل عليه السلام ليس والدًا لسيدنا يعقوب ولكنه عمه ، والذى حمل هؤلاء على القول بأن آزر عم إبراهيم وليس والده هو شريف مقام النبوة أن يكون أحد اَباء الأنبياء كافرا، مستندين فى ذلك إلى قول اللَّه للنبى صلى الله عليه وسلم
{ وتقلبك فى الساجدين }
إذًا والد أبينا إبراهيم عليه السلام كان مؤمنًا موحدًا و إلا كيف اصطفاه الله تعالى
و أبوه مشرك ؟؟؟ !!!
و دليل آخر من السنة
قول الرسول صلى الله عليه و آله وسلم
" لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات " رواه أبو نعيم عن ابن عباس ، وقال ابن عباس فى المراد بالساجدين " من نبى الى نبى " كما رواه أبو نعيم فى الدلائل بسند صحيح والطبرانى برجال ثقات . فقال هؤلاء : إن الكفر نجس لقوله تعالى { إنما المشركون نجس } ، فكيف ينقل الرسول من أصلاب الطاهرين واَزر أبو إبراهيم نجس ؟ وكيف يكون تقلبه فى الساجدين وآزر ليس منهم ؟
و كذلك قوله صلى الله عليه و آله وسلم
" خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح، من لدن آدم إلى أن ولدني أبي وأمي ولم يصبني من سفاح الجاهلية شيء ". فكأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه من سلسلة نسب مُوَحِّد لا يمكن أن يكون للشرك فيه مجال، وآزر كان مشركاً، و الله تعالى يقول يقول في آية أخرى:{ إِنَّمَا ٱلْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ }
رسول الله صلى الله عليه وسلم طاهر مطهر معصوم في فعله و قوله فلا ينطق عن الهوى قوله وحي يوحى
فهل يعقل أن ينزل جبرائيل عليه السلام على سيدنا محمد صلى الله عليه و إله وسلم بأن والديه في النار و يسبب له الألم و الضيق على والديه و الله تعالى
يقول(و لسوف يعطيك ربك فترضى )
فهل هذا يرضيه صلى الله عليه و آله
و سلم ؟؟؟
هل يعقل أن يشفع للمسلمين أجمعين و لا يشفع لأبويه و لجده عبد المطلب
و عمه أبي طالب ؟؟؟؟
فليحذر أولائك الذين يخوضون في عرض رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم
و يتكلمون بثقة عمياء ( إن والدي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في النار )
و كأن الجنة و النار بأيديهم
مستشهدين بالأحاديث الموضوعة التي ألفها اليهود و المنافقين و دسوها في كتبنا
و أقول لكل من يتكلم عن أبوي رسول الله صلى الله عليه و آله بأنهما في النار
كفوا ألسنتكم عن قولكم هذا لأنه يؤذي
سيدنا محمد صلى الله عليه و آله و سلم
إحذروا عقاب الله من أن يُزِغ قلوبكم و يسلبكم نعمة الإيمان و الإسلام الذي وهبكم إياها فقد قال تعالى في حديث عن جندب بن عبدالله قال: قال رسول الله ﷺ: قال رجل: ( والله لا يغفر الله لفلان، فقال الله: من ذا الذي يتألى عليَّ أن لا أغفر لفلان؟ إني قد غفرت له، وأحبطت عملك ) رواه مسلم.
فكيف بمن يتكلم في عرض رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم و يؤكد بأن والديه عليهما السلام في النار
قال تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا )
و أقول إن سيدنا رسول صلى الله عليه و آله و سلم لا يتكلم عن أبويه بهذا السوء أبدًا
فلا يوجد إنسان عاقل يتكلم عن أبويه بالسوء حتى و إن كانا كافرين أو عاصيين
مما يؤكد أن الحديثين موضوعين
جزاك الله خيرا أخي في الإسلام نعم كفاكم الخوض في عرض الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم ، كيف للعلماء يكررون هذه الأحاديث الملفقه والمغلوطة ويحاولون لويها بطريقة جه يكحلها عماها انتم تتناقشون في أصل حديث خبيث ووقح وموضوع وتتحججون بأنها أحاديث مع أنها تتعارض مع قدر وقيمة خير عباد الله كلهم وحبيب الحق وسيد الخلق أيعقل أن يختار الله عز وجل سيد الثقلين من نطفة كافرة ويولد من بطن كافره ، والله اقولها بكل ثقة حتى لو كنتم علماء لابد أن تراجعوا اسلامكم، الا محمد بن عبدالله النبي الأكرم والرسول الأعظم سيدنا ومولانا وحبيبنا النور الذي أخرجنا من الظلمات إلى النور الهادي المهدي العظيم الجاه العالي القدر والمقام بفضل الواحد الأحد جل جلاله ، يا قوم الا رسول الله الذي من غير الشهادة به لا يكون الإنسان مسلما، ما هذا السخف ( أذن الله عز وجل له بزيارة قبر أمه ولم يأذن له بالاستغفار لها) هل هذا كلام يعقل ما هذه الحمق هل هذا حديث تتحججون به ، كذبتم ورب الكعبه يسمح المولى بزيارة القبر ولا يسمح بالاستغفار ، إذن لماذا يزور القبر ليرى الحائط مثلا أم يتمسح به أن يذهب صامتا في رحله ليتمشى. إن المولى تبارك وتعالى قال له في كتابه الكريم ولسوف يعطيك ربك فترضى، إنه ياقوم النبي سيد الثقلين من خيار من خيار من خيار فهو الخير كله في أصله ونسبه وروحه وجسده وكل شئ فيه أكمل وأشرف وأطهر الإنس والجن ولو كره المنافقون والكافرون والأنبياء والحمقى والأشقياء والعصاة المجرمين الفجره
قال تعالى ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى﴾
قَالَ السُّدِّيُّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: مِنْ رِضَاءِ مُحَمَّدٍ ﷺ أَلَّا يَدْخُلَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ النَّارَ. رَوَاهُ ابْنُ جَرِيرٍ، وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ.
العلامة شنقيطي أوسع علما من اهل نجد
فما المراد بأهل بيته
رحمه الله آنسه الله عوضه الله الجنة 🕊كيف يعقل لمسلم ان يسيئ الظن بعدل الله والعياذ بالله من فكرهم
بكيت فرحا لماسمعت هذه البشارة وكذلك الشيخ الددو
قال كذلك
واستشهادالشعراوي بأن ازر عم إبراهيم وليس اباه
وانتي كنت تعتقدين ابوي النبي كفار (؟؟؟ والله عجيب أمركم
انتم تقراون القرآن ام لا شوفي خطاب القرآن لمن هل كان القرآن يخاطب قريش الجاهليه عباد الحجر واكلي الضب والجربوع ام خطاب القرآن كان لأناس يعرفون الأنبياء ويعرفون قصص الماضين ،،،، ابو جهل و ابو لهب و ابو سفيان ايش عرفهم بالانبياء هذ دليل على وجود موحدين قبل مبعث النبي والتأكيد على ان ابوي النبي موحدين
@@sameralnoor5652 يا جاهل يا امعه لا تذكر اسم أبي سفيان رضي الله عنه وأرضاه في سياق واحد مع ابو جهل وابو لهب لأن أبو سفيان رضي الله عنه وأرضاه صحابي جليل
@@sameralnoor5652 الصحابي الجليل ابو سفيان رضي الله عنه وأرضاه اعلم منك ومن مليون من امثالك بالأنبياء عليهم الصلاة والسلام
بالنسبة للددو فهو شيخ ضال والشعراوي نفس الشيء
@@user-mc5zg7gx5g الظاهر انت وامثالك الجهل أعماكم وابسط سؤال رح يخليك تصفن سنة ويخليك ترجع تكفر بالاسلام
نفع الله بك وجعلك مبارك اينما كنت
مالكم ومال ابوى النبي صلى الله عليه وسلم انظر إلى ما قدمته انت لنفسك ودع مصير غيرك
ارحم الراحمين
قال تعالى :" لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ (25)"(النحل :25)
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنْ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا. رواه مسلم16 - (2674)
أما في بيان حال أمه ، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي أَنْ أَسْتَغْفِرَ لِأُمِّي فَلَمْ يَأْذَنْ لِي، وَاسْتَأْذَنْتُهُ أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأَذِنَ لِي"
رواه مسلم 105 - (976)،وأحمد(9688)،وأبو داود(3234)،والنسائي(2034)،وابن ماجة(1572)،وابن حبان(3169).
وأما عن حال والده ، فعَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيْنَ أَبِي؟ قَالَ: "فِي النَّارِ"، فَلَمَّا قَفَّى دَعَاهُ، فَقَالَ: "إِنَّ أَبِي وَأَبَاكَ فِي النَّارِ" .
مسلم 347 - (203)،وأحمد(12192)،وأبو داود(4718)،وابن حبان(578).
وأما عن حال عمه ،فعَنْ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ نَفَعْتَ أَبَا طَالِبٍ بِشَيْءٍ، فَإِنَّهُ كَانَ يَحُوطُكَ وَيَغْضَبُ لَكَ؟ قَالَ: «نَعَمْ، هُوَ فِي ضَحْضَاحٍ مِنْ نَارٍ، لَوْلاَ أَنَا لَكَانَ فِي الدَّرَكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ» .
البخاري(6208) ،ومسلم357 - (209)
وما سوى ذلك فهم سقيم ومعارضات توافق أهواء الجاهلين
اللهم قد بلغت ، اللهم فاشهد .
الله ينفع بعلمك يا شيخ خالد
إن صحت هذه القصة، فقول الشيخ الشنقيطي رحمه الله: ماكنت لأرد نصاً قطعي المتن قطعي الدلالة بنص ظني المتن وظني الدلالة...إلخ
فالجواب: أنه لا يلزم مِن قبول أحد النصين ردّ الآخر إذا أمكن الجمع بينهما؟ والجمع هنا ممكن بتخصيص الحديث للآية.
أما رد الحديث لمجرد أنه حديث آحاد فليس من منهج أهل السنة والجماعة ولا أعتقد أن الشيخ رحمه الله رده بذلك.
عِلماً أنَّ من العلماء من يقول أن خبر الآحاد إذا دلت القرائن على صدقه أفاد العلم، وهذا هو المعروف عن أهل الحديث.
فيصح أن يُجاب على ما أورده الشيخ رحمه الله: بأنه إن صحّ أنهم من أهل الفترة فلا إشكال في حمل الحديث على ظاهره ويكون مخصص لعموم الآية، وأن الله أطلع نبيه ﷺ على حال بعض أهل الفترة.
أما رد حديث رسول الله ﷺ من أجل إثبات ما لم يأمر الشرع بإثباته فهذا لا يصح ولا يجوز.
وهذا إبراهيم عليه السلام وقصته مع أبيه آزر في القرآن وفي السنة معروفة وفيها أن آزر من أهل النار، وما ضر ذلك الخليل عليه السلام.
قال ﷻ: ﴿وَإِذ قالَ إِبراهيمُ لِأَبيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصنامًا آلِهَةً إِنّي أَراكَ وَقَومَكَ في ضَلالٍ مُبينٍ﴾ [الأنعام: ٧٤].
وروى البخاري في صحيحه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "يَلْقَى إِبْرَاهِيمُ أَبَاهُ آزَرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَعَلَى وَجْهِ آزَرَ قَتَرَةٌ وَغَبَرَةٌ، فَيَقُولُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: أَلَمْ أَقُلْ لَكَ: لَا تَعْصِنِي؟ فَيَقُولُ أَبُوهُ: فَالْيَوْمَ لَا أَعْصِيكَ. فَيَقُولُ إِبْرَاهِيمُ: يَا رَبِّ، إِنَّكَ وَعَدْتَنِي أَنْ لَا تُخْزِيَنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ، فَأَيُّ خِزْيٍ أَخْزَى مِنْ أَبِي الْأَبْعَدِ؟ فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: إِنِّي حَرَّمْتُ الْجَنَّةَ عَلَى الْكَافِرِينَ. ثُمَّ يُقَالُ: يَا إِبْرَاهِيمُ، مَا تَحْتَ رِجْلَيْكَ؟ فَيَنْظُرُ، فَإِذَا هُوَ بِذِيخٍ مُلْتَطِخٍ، فَيُؤْخَذُ بِقَوَائِمِهِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ ".
لكنه لم يرد الحديث هو جمع بين النصين على أن الرسول صلى الله عليه وسلم قصد بالأب عمه أبوطالب لأن العرب تطلق على العم أبا
@@monahat511
لو أراد تأويل الحديث فقط لما ذكر مسألة (قطعي الثبوت وظني الثبوت).
وأيضًا فإنه لا يُنقل النص عن ظاهره إلا بدليل.
وإلا فهو تكلف لم تُؤمر به.
@@mnwaaat0 هذا كلام الشنقيطي في تفسير أضواء البيان عند تفسير قول الله تبارك وتعالى: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً [الإسراء:15]، حيث قال: ظاهر الآية الكريمة أن الله -عز وجل- لا يعذب أحداً من خلقه لا في الدنيا ولا في الآخرة، حتى يبعث إليه رسولاً ينذره ويحذره، فيعصي ذلك الرسول ويستمر على الكفر والمعصية بعد الإنذار والإعذار.
وقد أوضح الله عز وجل هذا المعنى في آيات كثيرة كقوله تعالى: رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا [النساء:165]، فصرح بأنه لا بد أن يقطع حجة كل أحد بإرسال الرسل مبشرين من أطاعهم بالجنة، ومنذرين من عصاهم بالنار.
وهذه الحجة بينها في سورة طه بقوله: وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُم بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ وَنَخْزَى [طه:134]، وأشار لها في سورة القصص بقوله تعالى: وَلَوْلَا أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَيَقُولُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [القصص:47]، وقوله تعالى: ذَلِكَ أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ [الأنعام:31]، وقوله تعالى: يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُواْ مَا جَاءنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [المائدة:19]، وكقوله تعالى: وَهَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ* أَن تَقُولُواْ إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَآئِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ* أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يَصْدِفُونَ [الأنعام:155-156-157]، إلى غير ذلك من الآيات.
ووضَّح ما دلت عليه الآيات المذكورة وأمثالها في القرآن الكريم من أن الله جل وعلا لا يعذب أحداً إلا بعد الإنذار والإعذار على ألسنة الرسل عليهم الصلاة والسلام تصريحه جل وعلا في آيات كثيرة بأنه لم يدخل أحداً النار إلا بعد الإعذار والإنذار.... فمن ذلك قوله جل وعلا: تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ* قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ [الملك:8-9]، ومعلوم أن "كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْج" يعم جميع الأفواج الملقين في النار، ثم ساق رحمه الله تعالى آيات كثيرة بهذا المعنى وعلق عليها بالتوضيح.
ثم قال: وهذه الآيات التي ذكرنا وأمثالها في القرآن العظيم تدل على عذر أهل الفترة بأنهم لم يأتهم نذير ولو ماتوا على الكفر..... وبهذا قالت جماعة من أهل العلم، وذهبت جماعة أخرى من أهل العلم إلى أن كل من مات على الكفر فهو في النار ولو لم يأته نذير، واستدلوا بظواهر آيات في كتاب الله تعالى وبأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم.
فمن الآيات التي استدلوا بها قول الله تعالى: وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا [النساء:18]، وقوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِم مِّلْءُ الأرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَى بِهِ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ [آل عمران:91]، وقوله تعالى: إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء [النساء:48]، وقوله تعالى: قَالُواْ إِنَّ اللّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ [الأعراف:50] إلى غير ذلك من الآيات، ظاهر جميع الآيات العموم لأنها لم تخصص كافرا دون كافر، بل ظاهرها شمول جميع الكفار. ومن الأحاديث الدالة على أن الكفار لا يعذرون بكفرهم بالفترة ما أخرجه مسلم في صحيحه: أن رجلا قال: يا رسول الله أين أبي؟ قال: في النار، فلما قفى دعاه فقال: إن أبي وأباك في النار. وفي صحيح مسلم أيضاً: استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي، واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي. إلى غير ذلك من الأحاديث.
وهذا الخلاف مشهور بين أهل الأصول- هل المشركون الذين ماتوا في الفترة وهم يعبدون الأوثان في النار لكفرهم، أو معذورون بالفترة وعقده في مراقي السعود بقوله:
ذو فترة بالفرع لا يُراع * وفي الأصول بينهم نزاع
وأجاب القائلون بتعذيب أهل الفترة في الآخرة أن التعذيب المنفي هو التعذيب الدنيوي كما وقع في الدنيا من العذاب لقوم نوح وقوم هود، وقوم صالح.... فلا ينافي ذلك التعذيب في الآخرة، إلى غير ذلك من الأجوبة التي ذكروها.
ثم ذكر أجوبة القائلين بعذر أهل الفترة وردهم على القائلين بعدم عذرهم في نقاش طويل لا يتسع المقام لنقله، ثم عقب على هذا النقاش بقوله: قال مقيده عفا الله عنه: الظاهر أن التحقيق في هذه المسألة: هل يعذر المشركون بالفترة أو لا؟ هو أنهم معذورون بالفترة في الدنيا، وأن الله يوم القيامة يمتحنهم بنار يأمرهم باقتحامها، فمن اقتحمها دخل الجنة وهو الذي كان يصدق الرسل لو جاءته في الدنيا لأن الله يعلم ما كانوا عاملين لو جاءتهم الرسل، وإنما قلنا إن هذا هو التحقيق في هذه المسألة لأمرين:
الأول: أن هذا ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبوته عنه نص في محل النزاع، فلا وجه للنزاع معه البتة.
الثاني: أن الجمع بين الأدلة واجب متى ما أمكن بلا خلاف لأن إعمال الدليلين أولى من إلغاء أحدهما.
ملخصاً من تفسير أضواء البيان مبحث "وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا"
والله أعلم.
@@monahat511
هذا الكلام كله خارج عن نقطة الخلاف وليس موضوعنا في إعذار أهل الفترة.
وفي الرد الأول ما يكفي عن التطويل ألا وهو: "أنا وإن قلنا أنه من أهل الفترة فلا مانع شرعًا ولا عقلًا أن يكون الله ﷻ قد أطلع نبيه على مصيره؛ فإن أهل الفترة يمتحنون يوم القيامة فمنهم من ينجو ومنهم من يُعذب".
@@mnwaaat0 يعني هما في النار؟
القول بأن والديه صلى الله عليه وسلم في النار هو من السب والتشنيع في حقه صلى الله عليه وسلم وقلة أدب في حقه. إذا كان سب الصحابي كفر فكيف بسب النبي عليه الصلاة والسلام ؟
@Abū al-ʿAbbās هذه من احاديث بني امية وليس حديث الرسول يا جاهل
@@Mahmud_Kasany من كانت تعبد قريش قبل محمد
وقد أفتى القاضي أبو بكر بن العربي فيمن قال إن والد المصطفى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم في النار أنه يجلد ويعزر لأنه ٱذى النبي الكريم صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
ما شاء الله تبارك الله نرجو منك المزيد من المحاضرات الطيبه المسائل المختلفه
هذا من اجمل الكلام وادقه والطفه، والا لكان العام محض عبث لا معنى له . وتعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .
هذا الكلام فيه مغالطات كثيرة من قبل الشنقيطي رحمه الله لأنه يستدل ببعض النصوص ويترك بعض ثانيا أنه الغفلة والاب كلمتان ذكرت في مواضع بالقرآن ولها معاني عديدة بحسب المخاطب وبحسب حاله وبحسب السياق ومغالطات أخرى أيضا على أي حال رحم الله الشنقيطي رحمة واسعة
ماذا يستفيد الناس في معرفة هولاء من اهل الفترة وهولاء وكذا ولم التحدث عن والدي النبيء بهذه الطريقة !
1) قول الله عز وجل:« لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ» يس 6، والحديث موجه للنبى الكريم يقول الله فيه ما لا يحتاج إلى شرح بل هو إقرار إلهى بأن قوم النبى ما أنذر آباؤهم، فأى جرأة وقحة هذه التى امتلكها من يدَّعون أن أبوى النبى فى النار لأنهما قد وصلتهما دعوة النبى إبراهيم. فلعله علم خاص بهم لم يعلم به الله - ونستغفر الله من ذلك-.
2) قول الله عز وجل: «وَمَا آتَيْنَاهُم مِّن كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا وَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِن نَّذِيرٍ» سبأ 44، نفس المعنى الجلى الواضح أن الله لم يرسل لآباء النبى وقومهم أنبياء.
3) قول الله عز وجل:«لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ» السجدة 3، تأكيد على المعنى المراد.
4) قول الله عز وجل:«لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ» القصص 46
فما هو المطلوب أكثر من هذه الآيات الصريحات التى تعضد بعضها بعضا مؤكدة أن أهل الفترة لا يعذبون لأنهم لم تقم عليهم حجة الرسل، والآيات الأخرى التى تجزم أن قوم النبى خاصة لم يأتهم نذير قبل النبى؛ وعليه فإن كل ما يقال بخلاف ذلك كلام هابط مرسل واستدلال مضحك وهزلى.
اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد و آله عدد الشفع و الوتر و عدد كلمات الله التامات الطيبات المباركات
صلاة بتراء الله ورسوله بريء منها
@@user-gm5cg9vt7d تعلم قبل أن ترد
بحثت في كل أقوال العلماء وسمعت لكل الشيوخ ولم أجد راحة فيماقالوا إلاّ قول الشيخ الشنقيطي وهذا الفيديو
جزاك الله خير
لماذا لم تتعاطفون مع ابو سيدنا ابراهيم عليه السلام،،،،
نحن عاطفتنا ان يكونا ابوي الرسول عليه الصلاة والسلام في الجنة ولكن اذا ورد حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام عكس ذلك فعلينا الإيمان به،،،، من اخبر رسول الله عليه السلام بأن ابويه في النار اليس الله الم يطلعه الله بذلك ،،، اعلم ان الرسول عليه السلام لا ينطق عن الهوى ،،، وانه لا يوسي احد على حساب ابويه من اجل التخفيف عن السائل،،،،،
اعلموا ان الله لو يوكل الناس المسلمين بان يحكوا لأبوي الرسول عليه الصلاة والسلام يوم القيامة لأدخلوا ابويه الجنة،،،
صلوا على رسول الله،،،
حتى أبا ابراهيم عليه السلام في الجنة إن شاء الله تعالى وإزر أبوه انما هو عمه
والدي النبي صلى الله عليه وسلم من أهل الفترة
كلام مفصل بي الدليل بارك الله فيك
وروى مسلم (976) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي أَنْ أَسْتَغْفِرَ لأُمِّي فَلَمْ يَأْذَنْ لِي ، وَاسْتَأْذَنْتُهُ أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأَذِنَ لِي.
قال في "عون المعبود":
(فَلَمْ يَأْذَن لِي): لأَنَّهَا كَافِرَة وَالاسْتِغْفَار لِلْكَافِرِينَ لا يَجُوز اهـ.
وقال النووي:
فِيهِ: النَّهْي عَنْ الاسْتِغْفَار لِلْكُفَّارِ اهـ.
تاييدا لما قلت هناك ملاحظات اولا لو افترضنا ان والد رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله كافر هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتباهي به فيقول انا ابن الذبيحين؟ ثانيا أين مات ودفن عبد الله كما هو ثابت انه مرض عند عودته من تجارة بالشام ودفن قريبا من المدينة ثالثا أين ماتت ودفنت ام النبي آمنة؟ في المدينة عند بني النجار؛؛؛ أليس أمرا عجيبا ان يترك الأبوان كلاهما مكة ويدفنان في المدينة أو قريبا منها ثم تصبح نفس المدينة ارض هجرة ابنهما بعد ذلك؟؟؟ اعتقد والله اعلم أنهما من اهل الإسلام وأنهما سبقا ابنهما الوحيد الي المدينة حيث دار الهجرة والله اعلم
بارك الله فيك
سبحان الله تخليط اصولي رهيب من الشيخ ونصر مذهب أهل البدع من حيث لا يشعر ان خبر الآحاد لا يخصص العام وابطل تخصيص كل عام بدعوة الحكمة من العموم
ممكن يكون هذا بيكذب على الشنقيطي
@@user-ki3is7mf3q هذا صوت الشيخ رحمه الله العجب انه علامة فى الأصول كما فى روضة الناظر
الذي يرى ان الوالين من اهل النار فاليقف يوم القيامة وينظر فان رأى ان الله ادخلهما الجنة فاليتترش ويصيح باعلى صوته انهما تجب لهما النار وان هذا ليس عدلا لان الله خالف كلامه وبعدها يكمل اعتراضه وسخطه على الله وليلق نفسه في جهنم
جميلة جدًا ولكن ليتك تذكر المصدر ليسهل الرجوع لما نقلته
طبعًا هذه المناظرة مذكورة في كتاب مجالس العلامة محمد الامين الشنقيطي - دونها تلميذه أحمد بن محمد الشنقيطي
جزاك الله خيرا يا شيخ
😢صل الله عليه وسلم
إِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127)
رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128)
رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (129)
هذا ما قاله اهل العلم ...
اما العلماء العالمين .. يقولون
كل آباء وامهات سيدنا النبي صل الله عليه وسلم تسليما
كانوا اما
من اهل الولاية
او الصديقية
او النبوة
او الرسالة
او من اولي العزم من الرسل
اقرأ الآية .. وافهم .. اذا أكرمك الله بالفهم
تفكر في دعاء سيدنا اسماعيل وهو نبي ورسول
قال النووي رحمه الله :
فِيهِ : أَنَّ مَنْ مَاتَ عَلَى الْكُفْر فَهُوَ فِي النَّار , وَلا تَنْفَعهُ قَرَابَة الْمُقَرَّبِينَ ، وَفِيهِ أَنَّ مَنْ مَاتَ فِي الْفَتْرَة عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ الْعَرَب مِنْ عِبَادَة الأَوْثَان فَهُوَ مِنْ أَهْل النَّار , وَلَيْسَ هَذَا مُؤَاخَذَة قَبْل بُلُوغ الدَّعْوَة , فَإِنَّ هَؤُلاءِ كَانَتْ قَدْ بَلَغَتْهُمْ دَعْوَة إِبْرَاهِيم وَغَيْره مِنْ الأَنْبِيَاء صَلَوَات اللَّه تَعَالَى وَسَلامه عَلَيْهِمْ اهـ
بارك الله فيك
روى الإمام مسلم (976) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي أَنْ أَسْتَغْفِرَ لأُمِّي فَلَمْ يَأْذَنْ لِي ، وَاسْتَأْذَنْتُهُ أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأَذِنَ لِي .
قال في "عون المعبود" :
( فَلَمْ يَأْذَن لِي ) : لأَنَّهَا كَافِرَة وَالاسْتِغْفَار لِلْكَافِرِينَ لا يَجُوز اهـ .
وقال النووي رحمه الله :
فِيهِ : النَّهْي عَنْ الاسْتِغْفَار لِلْكُفَّارِ اهـ .
مردود عليه من الشيخ فلمَ تأتِ بجديد
@@ayman1129
يعني يرد على الرسول صلى الله عليه وسلم!!
الله المستعان
سبب كل هذا بعدهم عن الاثار ویفسیرون القرآن برايهم :
أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتاده رضي الله عنه في قوله {وما آتيناهم من كتب يدرسونها} أي يقرأونها {وما أرسلنا إليهم قبلك من نذير} وقال:{أية :
وإن من أمة إلا خلا فيها نذير}تفسير : [فاطر: 24] ولا ينقض هذا هذا، ولكن كلما ذهب نبي فمن بعده في نذارته حتى يخرج النبي الآخر.
معنى كلامك لا وجود لأهل الفترة
اهل الفترة وصف للزمن ولیست عذر للمشركين كما یزعم البعض فالمشرك لیس له حجة في جعل الهین اثنین بل هو مفتري علی الله .
لان الله اصلحة في ليله
فلا يحتاج الى ما يسمى بالعلماء
(( الامام العالم صلاح الدين ابو عرفه))
مناظرة رائعة .يا ريت توجد في مساءل الإيمان
وفقك الله وسددك
انهم من أهل الجنه انشاء الله.
هل انت تعلم الغيب،،،،ايمانك ضد احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام الذي يذكرها اهل العلم،،،،
هذا الكلام فيه مغالطات كثيرة من قبل الشنقيطي رحمه الله لأنه يستدل ببعض النصوص ويترك بعض ثانيا أنه الغفلة والاب كلمتان ذكرت في مواضع بالقرآن ولها معاني عديدة بحسب المخاطب وبحسب حاله وبحسب السياق ومغالطات أخرى أيضا على أي حال رحم الله الشنقيطي رحمة واسعة
شرح ممتاز بارك الله فيك يا شيخ
هذا الكلام فيه مغالطات كثيرة من قبل الشنقيطي رحمه الله لأنه يستدل ببعض النصوص ويترك بعض ثانيا أنه الغفلة والاب كلمتان ذكرت في مواضع بالقرآن ولها معاني عديدة بحسب المخاطب وبحسب حاله وبحسب السياق ومغالطات أخرى أيضا على أي حال رحم الله الشنقيطي رحمة واسعة
عبد الله وآمنة في جنة الفردوس
اللهم ادخلهما الجنة قبل كل من يدخلها
آمین یا رب العالمین. الهم صلی علی محمد و صلی علی محمد و عجل فرجهم.
جزاک الله خیرا کثیرا.
بل هما في النار كما أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم.
فالمسألة ليست بالهوى ولكن بالدليل و النص قاطع في ذلك والله أعلم
@@user-vy1py9hs2q
يا الموسخين تحوسو دخلو الناس كامل للنار و نتوما أولى بيها على حساب قلوبكم السوداء المظلمة تفو عليكم يا لطيف
و زدت درت لروحك جام يا عدو الله
أنتم عالة على الإسلام أنتم شوهتم الإسلام
أنتم معول هدم لأعداء الإسلام
والد السائل هل أدرك بعثة الرسول أم أنه مات قبلها
بارك الله فيه. امازيغ. من مريطانيا. ( يجب ان نتحاور مع. الوهابية بي النطق علي اساس ان يكونو منصفين في قول حتي ولو لم يقتنعو. ( في الاخير. اتبت. ما نوؤمن به. في شمال افريقيا. وخاصة الجزائر.
عبدالله وآمنة رحمهما كانوا على دين إبراهيم وهما من اهل الجنه
مما شاء الله تبارك الله
السلام عليكم ورحمة الله
العنوان يخالف المضمون
فالخلاف في حكم من كان قبل النبوة هل يدخلون في أهل الفترة خلاف معروف في مظانه ولو سلمنا به فإنا لا نحكم لهم بجنة ولا نار لأننا لا نعلم ما هم صائرون إليه بعد الامتحان
لذا جرى التنبيه بالفرق بين العنوان والمضمون
والله الموفق
محمد صل الله عليه وسلم بيدخل والديه النار وهو يعلم انهم من اهل الفتره.ويأمر ه الله سبحانه وينهاه عن استغفاره لأمه وهو يعلم انها من اهل الفتره ً
رحم الله الشيخ الموريتاني محمدالأمين فقد كان بحر علم زاخر تمور أمواجه مورا
هذا الكلام فيه مغالطات كثيرة من قبل الشنقيطي رحمه الله لأنه يستدل ببعض النصوص ويترك بعض ثانيا أنه الغفلة والاب كلمتان ذكرت في مواضع بالقرآن ولها معاني عديدة بحسب المخاطب وبحسب حاله وبحسب السياق ومغالطات أخرى أيضا على أي حال رحم الله الشنقيطي رحمة واسعة
سبحان الله وهل هذه المسألة من مسائل العقيدة؟ مافتن الناس الا الكلام في مثل هذه المسائل الحوار دار في مجلس خاص وبين أناس لهم حظهم من العلم ولانزكي على الله أحد فلماذا ينقل مثل هذا الكلام للناس؟!! وماهو الهدف من نقله زيادة علم أو زيادة إيمان؟!! غفرالله لنا ولناشر المقطع وتجاز عنا وعنه
جمهور الأمة يقولون ان ئاب وام الرسول صلى الله عليه وسلم في الجنة والإمام النسائي حديثا حسنا بهذا الشأن وفي الحديث ومفهوم الحديث انه نقل من سيدنا ادم عليه السلام الي اصلاب طاهرة وارحام طاهرات الي ان ولد صلى الله عليه وسلم
المسألة فرعية يسع فيها الخلاف
انظر سؤال أهل الذكر الشيخ كهلان الخروصي
محمد رسول الله حبيب الله فكيف يرضى الله لحبيبه ان يتألم بعذاب ابويه في النار، واذا كان رسول الله يشفع لكل الناس افلا يستطيع ان يشفع ل ابويه ، العقل ما يستوعب
هل تعلم ان والد نبي الله ابراهيم في النار بنص القرآن أم انك لاتعلم ذلك
غفر الله للشيخ الشنقيطي ، و ما قوله في قول الله تعالى : { أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ...} الآية ؟؟!!
فهذا دليل على أن العرب قبل الإسلام كانوا يعرفون الحج و المناسك ، و ذلك يعني أنهم كانوا على ملّة إسماعيل بن إبراهيم - عليهما السلام - ، و لكنهم أدخلوا معها عبادة الأصنام و الشرك بالله .
و أما والدي الرسول - صلى الله عليه و سلم - فالراجح أنهما من أهل النار ، و الأحاديث تخصص عموم الآية التي استدل بها الشيخ الشنقيطي ، و رده على التخصيص ضعيف ، فتخصيص والدي الرسول - صلى الله عليه و سلم - لا يتعارض مع الآية على الإطلاق ، فهناك عمومات في القرآن و لها ما يخصصها من القرآن أو صحيح السنة .
كما أن رد الشيخ الشنقيطي للأحاديث الصحيحة بحجة أنها أحاديث آحاد مستغرب منه و نربأ به من تلك الزلّة ، لأن الاعتذار بأحاديث الآحاد لرد ما صحّ سنده عن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - هو منهج أهل الزيغ و الدخن الذين يستنّون بغير سنّة الرسول - صلى الله عليه و سلم - و يهتدون بغير هديه .
فكل السنّة الصحيحة تقريباً أحاديث آحاد ، و من ردّها بحجة أنها ظنية و العقيدة لا تُبنى على الظن فكيف نعتبره بعد ذلك من أهل السنة و عقيدته لا تقوم على السنّة و إنما على القرآن فقط أو القليل المتواتر من السنّة ؟!!
فمن كان ذلك منهجه يصبح قرآني العقيدة ، و ذلك نقص في الدين و منهج أهل الزيغ و الإنحراف ، و ما نعرفه عن الشيخ الشنقيطي أنه على منهج أهل الحق ، لا أهل الزيغ .
و لكن يبدو أنه لم يجد له مخرج للانتصار لرأيه إلا بتلك الطريقة التي أوقعته في منهج مخالف فيما ذهب إليه في هذه المسألة بخصوصها .
و مثل تلك الزلات قد تقع من علماء كبار من أهل السنة المتأخرين و المعاصرين ، فنجدهم لكي ينتصروا لرأي رأوه في مسألة مخصوصة و هو مخالف للأدلة الواضحة من القرآن أو السنة يقعون في منهج أهل الانحراف و هم لا يشعرون ، كما وقع كثير من المتأخرين و المعاصرين في بدعة القول بكروية الأرض ، و كذلك كما وقع كثير من المعاصرين ببدعة القول بدوران الأرض .
الأحزاب - الآية 57.
إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا
وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا.
مريم ٧١
@@user-bt1ye5qc5h
وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا
@@nasseralbogami8965 نحن على حب الرسول بعدما تبينا الهدى الذي أكرمنا به الرحيم الرحمن
فهل أنتم كذلك
أحسنت . وقول الرسول صلى الله عليه وسلم مقدم على قول غيره
جزاك الله خيراً
لكن لم تكمل هل سكتو أم سلموا للإمام الشنقيطي رحمهم الله جميعاً
الأمرهذلله.وليس.لأحد..
لابد من سؤال مهم هنا
ما الجواب عن الأحاديث التي صحت وتدل على أن أبوى النبي صلى الله عليه وسلم في النار ؟
فالقول بمعارضتها للقرآن هذا رأي
لأنه يمكن الجمع بأن تكون الأحاديث خاصة والآيات عامة والخاص يقضي على العام
والقول بذهاب الحكمة من الآيات هذا راي
إن صحت الأحاديث لايكفي ردها بالرأي بل لابد من من حملها على معنى صحيح
وإلا لآل الأمر أنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كلاما يخالف القرآن
فلابد من أحد أمرين الجواب عن الأحاديث أو رد الرأي الذي خالفهما
والله أعلم
لايوجد دليل على ان والدا النبي في النار الا هذا الحديث اذا ثبت صحته في علم الله فهو عقيدتي لكنه حديث احاد وظني الثبوت ...
ولكن للامانه لا اجزم بانه في النار لسبب بسيط ان الله خلقهم في فترة وبين قوم لا يعرفون الرساله والقران واياته عديدة في الموضوع لا عقوبه الا بعد رسالة
" وفوق كل ذي علم عليم " ؛ و قد استغربت رسالة للسيوطي ت 911 في هذا الذي قرره الشنقيطي ؛ و فهمت ذلك الآن .
: ((رجح الشيخ مرعي الكرمي الحنبلي نجاة والدي النبي ﷺ قال في بهجة الناظرين١٢٠٤/٢: ".. وعُلم أن الحق الواضح الجلي الذي لا غبار عليه أن أبوي النبي ﷺ ناجيان لا عقاب عليهما
وكذا أهل الفترة جميعهم وهم من لم يرسل إليهم رسول يكلفهم الإيمان به ولا يرد من كان في زمن عيسى لأنه لم يرسل للعرب". انتهى
وقال تعالى
( ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا
قول الرسول صلى الله عليه وسلم مقدم على قول كل أحد سواء الشنقيطي رحمه الله أو غيره.
فعلا تمثلً
على قلوبهم غشاوة
و فهم الشنقيطي مقدم على فهمك !
@@kenzo4Ever
عندك أن كلام الشتقيطي مقدم على كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم.
نسأل الله السلامة
@@noormohmmd2797 بل مافهمه من الكتاب والسنة وبالأدلة في معرض التعارض واقتفى قواعد الترجيح المتفق عليها.كأنك لم تسمع ما قاله الشيخ وأنه على علم بالحديث وكيف وجه الحديث .وازيدك توجيها آخر وهو أن واو العطف تأتي بمعنى أو فافهم ذلك ونزله على الحديث
@@user-wp3ij1qh2b
و كأن العلماء الذين تكلموا على نحو الشنقيطي و هم كثير لا يعرفون قرآنا و لا حديثا !! و صاحبنا يعتبر نفسه اعلم منهم !!! 😀
لازم يروح يتعلم شوي فقط من علم الشنقيطي اولا ثم...يتكلم 😅
رحم الله الشيخ الشنقيطي رد الحديث الصحيح حديث مسلم لأنه حديث آحاد لأنه يصادم قوله تعالى(وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) وقبل حديث الذين يمتحنون يوم القيامة الذي إن صح صح بمجموع طرقه وهو أيضا حديث آحاد وكذلك يصادم قوله تعالى(وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا) فإما أن نقبل الحديثين معا أو نردهما معا
والله أعلم
هذا الكلام فيه مغالطات كثيرة من قبل الشنقيطي رحمه الله لأنه يستدل ببعض النصوص ويترك بعض ثانيا أنه الغفلة والاب كلمتان ذكرت في مواضع بالقرآن ولها معاني عديدة بحسب المخاطب وبحسب حاله وبحسب السياق ومغالطات أخرى أيضا على أي حال رحم الله الشنقيطي رحمة واسعة
أهل السنة لا يفرقون بين أحاديث الآحاد ولا غيرها.
لايمكن في حق النبي صلى الله عليه وسلّم أن يصدر منه لفظ موهم أو غامض بل كلامه واضح بين...فالاعرابي سأله عن أبيه الذي هو من صُلبه...فأجابه صلى الله عليه وسلّم من نفس جنس اللفظ...أي أبوه الذي هو من صُلبه...والحديث في صحيح مُسلم ولا غُبار على إسناده....وهو دليل لمن تجرّد للحق....هذا دون ذكر الأدلة الأخرى...فلا مزية لوالديه عن جميع قريش...فقد بعث اليهم اسماعيل ومن قبله ابراهيم عليهما السلام...وقد بدلوا وكفروا بشريعتهما...فكانوا كفارا أصليين...ثم ازداد من أدرك النبي صلى الله عليه وسلّم منهم كفرا...وقد قال عمه (هو على ملة عبد المطلب)...وقد مات عبد المطلب قبل بعثته...ولو كان اهل فترة لما كفر بانتسابه لملّة عبد المطلب...وهذا دليل قوى جدا على أن النبي بُعث في قوم مشركين كفارا...وليس في قوم اهل فترة....وكفرهم كان بشريعة ابراهيم واسماعيل عليهما السلام....ولا عبرة بطول الفترة ...فاليهود كفار بشريعة موسى قبل ابن يبعث اليهم عيسى عليهما السلام...فقط ازدادوا كفرا بتكذيبهم لعيسى عليه السلام....والله تعالى أعلم وأحكم
بغض النظر عن العلماء المتكلمين في الموضوع الصحيح ومايؤيده الدليل الصحيح أنهما ليسا من اهل الفترة وانهما ماتا على غير الشريعة الحنفية التى هي دينهم
لو كان كففار قريش اهل فترة قبل بعثة االنبي فيكون من مات على الشرك قبل بعثة االرسول افضل حالا ممن مات بعد بعثته وهذا طعن فى كون النبي رحمة للعالمين
لتنذر قوما ما انذر ابائهم ....
الاحاديث لا ترد بحجة انها آحاد استغفر الله
ترد بنص القرءان يا فهمان
أهل الفطرة
يكتب كذا
بعض الفقهاء ليس فيهم غير الاساءه الى اكرم خلق الله..لعن الله كل كاذب . النبي وابويه وعمه وجده من خيار خلق الله ومن تستشهدون بهم بنقل احداديث مكذبوبه مأواهم جهنم .....
هذا الكلام فيه مغالطات كثيرة من قبل الشنقيطي رحمه الله لأنه يستدل ببعض النصوص ويترك بعض ثانيا أنه الغفلة والاب كلمتان ذكرت في مواضع بالقرآن ولها معاني عديدة بحسب المخاطب وبحسب حاله وبحسب السياق ومغالطات أخرى أيضا على أي حال رحم الله الشنقيطي رحمة واسعة
ايه واحده محكمه تنهي كل المناظرات العبثيه ....
قال تعالى ( وتقلبك في الساجدين ) اذا والدي الرسول ( ص واله ) من الساجدين الموحدين ...
انتهى الامر ...
بطن حوى عين الرحمة لا تاكله النار
فتح عليك بجاه الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
لا يجوز الدعاء بالجاه
@@user-fi2fk5rs4k بالنسبه لك اما لي واجب
@@user-is6jp2di8r
طيب ماهو دليلك علي جواز الدعاء بالجاه هل فعلها النبي او أصحابه؟
@@user-fi2fk5rs4k ما عندي وقت للوهابيه
@@user-is6jp2di8r
كل من قال واعطى صفه الوهاب لبشر فهو مجسم اسمهم سلفيه اي متابعين الصحابه السلف الصالح
قال تعالى وتقللك في الساجدين
ولسوف يعطيك ربك فترضى
ام المصطفى وابوه في الفردوس بصحبة حبيبنا المصطفى عليه الصلاة والسلام ❤
أولا: رد الشيخ لخبر الآحاد من صنيع المعتزلة والأشاعرة وعموم فرق الضلال..
فحديث الإمام مسلم لا غبار عليه..
ثم إن اعتبر أن أبوي النبي ﷺ من أهل الفترة، وأن أهل الفترة سيمتحنون يوم القيامة؛ ألا يمكن أن يُطلِعَ الله نبيه على ما سيؤول إليه أمرهم بعد الامتحان، والله يعلم ما كان وما يكون؟!!
هذا الذي ذهب إليه الشيخ الشنقيطي رحمه الله هو مما بقي عنده من التصورات والقناعات الصوفية القديمة -قبل أن يهتدي إلى منهج أهل السنة والجماعة-.
وقد حقق هذه المسألة عدد كبير من أهل العلم، منهم شيخ الإسلام وتلميذه المحقق ابن القيم رحمهما الله وغيرهما..
الوهابية إن شاء الله في النار أما والدي سيدنا محمد في الجنة يتنعمون إن شاء الله
ماتقول في النووي والبيهقي؟
وليس في شر الخلق منه أكذب !!! من بالجهل والتكفير يخطب !!! يجادل عدوا بغير علم ولا حجة !!! ويروغ في الحق كما يروغ الثعلب !!! فإذا أتيته بدليل وألف دليل مثله !!! لاذ يمنة ويسرة أين المهرب؟ !!! فلا يحزنك حديث قولهم وغرورهم !!! فبطن الأرض لهم خير وأنسب !!! أينما وجدوا فلا وجود لمنطق !!! وإذا غابوا حضر العقل الأصوب !!! وإذا سألت عنهم وعن كريم شخصهم !!! فهم الرويبضة وللوهابية ينسبوا !!! أغبى خلق الله صوتا وصورة !!! وهم من الخشب المسند أخشب !!! ينفقون الأموال ليصدوا عن سبيله !!! وستكون عليهم حسرة ثم يغلبوا !!! يخوضون جهلا في عرض نبيهم !!! فوا أسفا عليهم أين يذهبوا ؟؟؟؟ !!! فكيف بمن يصلي عليه الله وجنوده !!! يكون أصله الكفر الأم والأب !!! فهو الطيب بن الطيب والطيب جده !!! وما زال في أصلاب الساجدين يقلب !!! وكيف بمن أحاط الله به علمه !!! ويكون لا يقرأ أو لا يكتب !!! ومن ربه الأكرم والمعلم !!! فهل عن رسوله التعليم يحجب !!! حاشاه سبحانه وحاشا رسوله !!! وكل من قال بهذا يكذب ؟ ؟؟
لا فض فوك ورحمك الله رحمة واسعة في الدنيا والآخرة وجميع من نافخ عن رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.ولمن هذه الابيات يا عافاك الله .روحت بها عنا
يا أخي إنه الحق الذي أحق أن يتبع والله هو إلهام يأتي من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
كيف من اهل فتره وقبلهم انبياء لماذا لا يؤمنوا ام النبي وابوه بل انبياء السابقين
رحم الله الوالد العلامة محمد الامين الشنقيطي فقد كان من مجددي هذا الدين في زمنه
انه عالم رباني من الجزائر 🇩🇿 اقر انه اعلم من ابن باز والعثيمين وصالح الفوزان
لا هو من موريتانيا @@benhaskabenaissa1709
❌❌❌❌ملاحظة ارجو الانتباه لها وهي ..♦️ ان ادعاء الشرك لوالدي النبي يصدر عن كل السنة ويقولونها باصرار وفرح وهذا يدلل على كرههم للنبي وفرحهم بذلك .. ♦️ ((( بالعراقي .. يعني العينتين فرحان لان والديه بالجنة ووالدي النبي في جهنم ))) وهذا دليل حقدهم على النبي وتفضيل معاوية ووالديه ابو سفيان وهند على النبي ووالدي النبي .. ❌❌❌❌❌
روى مسلم ( 203 ) عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلا قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَيْنَ أَبِي ؟ قَالَ : فِي النَّارِ . فَلَمَّا قَفَّى دَعَاهُ ، فَقَالَ : إِنَّ أَبِي وَأَبَاكَ فِي النَّار.
(فَلَمَّا قَفَّى) أي انصرف .
قال النووي رحمه الله :
فِيهِ: أَنَّ مَنْ مَاتَ عَلَى الْكُفْر فَهُوَ فِي النَّار , وَلا تَنْفَعهُ قَرَابَة الْمُقَرَّبِينَ ، وَفِيهِ أَنَّ مَنْ مَاتَ فِي الْفَتْرَة عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ الْعَرَب مِنْ عِبَادَة الأَوْثَان فَهُوَ مِنْ أَهْل النَّار , وَلَيْسَ هَذَا مُؤَاخَذَة قَبْل بُلُوغ الدَّعْوَة , فَإِنَّ هَؤُلاءِ كَانَتْ قَدْ بَلَغَتْهُمْ دَعْوَة إِبْرَاهِيم وَغَيْره مِنْ الأَنْبِيَاء صَلَوَات اللَّه تَعَالَى وَسَلامه عَلَيْهِمْ اهـ .
الجواب الاكيد عند الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
😂😂
@@mugiwara9986 لايكون قلت نكته وانا ما ادري
جزاك الله لكن لايجوز تقول رحم الله الجميع
ولطيفة المنطوق من متن القران قطعي النص قطعي الدلالة ،،يقدم على المفهوم وهو واسع ،،كما في اصول الفقه ،،، فتاملوه هذا لمن يتعلم من المسلمين ،،، در. عا
كلمة اب في القران الكريم المقصود فيها الجد والعم والاب . اما كلمة الوالد فالمقصود فيها الاب الحقيقي الذي ولد . انظر . واغفر لابي انه كان من الضالين . المقصود هنا العم ... انظر . رب اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب .. المقصود الوالد الذي ولد وهو الاب الحقيقي وليس العم . انظر ماذا قال ابراهيم عليه السلام . ولا تحزني يوم يبعثون . كيف سيخزي الله ابراهيم ويدخل اباه النار . يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه .. كيف سيخزي الله النبي صلى الله عليه وسلم ويدخل والداه النار . ولسوف يعطيك ربك فترضى . كيف يرضى رسول الله صلى الله عليه وسلم وامه واباه في النار .. رحمة الله واسعه . اتركوها لله ... والله تعالى أعلم
بربي ( فطرة) وليس ( فترة) يا أهل العلم والمعرفة
لا يا حبيبي فترة وليست فطرة. الفترة مطلع أهل العلم يطلق علي من كان قبل الرسالة او نحوة. اما الفطرة هي ما جبل عليه الانسان
الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه، كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء) . ثم يقول أبو هريرة رضي الله عنه (فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم).
@@manailarbi717 ما اختلفنا يا حبيبي الفطرة زي ماقلت تماما. لكن الفترة هذا مسطلح عند أهل العلم يقصد به زمان ومكان معين قبل بعثة النبي صلي الله عليه وسلم
مصطلح نأسف للخطأ
@@ahmedoonkoko1736 بارك الله فيك
كتلب اسنى المطالب في ايمان ابوطالب للشيخ ابن دحلان إمام الحرمين
يثبت ايمان ابوطالب رضي الله عنه
محمد امين الشنقيطي اعلم من عبد الله الزاحم وابن العثيمين وبن باز وصالح الفوزان
عجبت لمن يستميت في إدخال والدي النبي الجنة كأنهم اشفق وأرحم من رب االعالمين إذا شاء غيرها؟؟؟
ألم يقل لنبيه في ابنه فلذة كبده: إنه ليس من أهلك؟؟؟
ألم يقل لنبيه: فلما تبين له... تبرأ منه؟؟؟؟
مالكم؟؟؟ أأنتم أرحم أم الله؟؟؟ كأنا بكم أشد رحمة من الله؟؟؟؟
اتقوا الله إن يكن والدي النبي في الجنة فكل مشركي الجاهلية الأولى في الجنة عبدة هبل في الجنة عبدة اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى في الجنة
واصبح قوله عز وجل في سورة الأعراف 172: أن تقولوا.... اصبح لا معنى لها وإلا فما معناها اشرحوا لنا؟؟؟؟
هذا الكلام اذا تيقنت بانه كافر كما في ابن نوح اما والدي النبي فلا يقين بكفرهم وروايات ضعيفه مامعنى النبي بعد اجابته والسائل ذهب يدعوه ويرجعه ويخبره بأبويه انهما في النار هل هو خبر مفرح وهو منقصه للنبي فما منا يفتخر بأن ابويه في النار واذا كانا كافربن سيكون نطفته نطفة كافر نجس حاشا لحبيب الله ان يجعله هكذا
@@Mohammad.309 ماذا؟؟؟؟ إن كانا كافرين ستكون نطفته نطفة كافر نجس؟؟؟؟؟ ما هذا؟؟؟؟؟لا حول ولا قوة إلا بالله
@أبو العباس انت الذي لا تفقه القران كله مدح لرسول الله وانتم تحاولون الصاق العيب برسول الله تأتون بروايات ضعيفه وتلصقونها بالنبي ان حبيب الله كمال في كمال النفسيه والجسديه والنسبيه ذرية بعضها من بعض الانبياء اباؤهم مؤمنين اذيتم رسول الله وهو حي وتأذونه وهو ميت
@أبو العباس امين وياليتني اكون في درجتهم فأن شخصا يخرج من ظهره سيد الكونين وخير الخلق لابد له من منزله عظيمه عند الله والله حكيم يضع الشيء المناسب في المكان المناسب هذا بالنسبه لابوي حبيب الله اما بالنسبه لأبوي النبي ابراهيم عليه السلام فليس ازر فان ازر عم النبي ابراهيم فهو مثل ابولهب كافر والعرب كانت تخاطب العم بلفظة ياأبتي والقران يحكي ماوقع من الفعل والكلام في الواقع