ما شاء الله تبارك الله. زادك الله علما و فقها شيخنا الفاضل. أحطت بالمسألة من جميع جوانبها و تفضلت بذكر جميع الآراء الفهية واستدلالاتهم وتجلى رأيك في المسألة في الختام. جزاك الله خير الجزاء ونفع بك الإسلام و المسلمين.
▪️وجوب حضور صلاة الجمعة لمن شهد صلاة العيد أو لم يشهدها▪️ تلخيص مذاهب العلماء للشيخ عبدالله بن جبرين رحمه الله مختصرا: ▪️مذهب الحنفية لزوم الجمعة على من تجب عليه في غير العيد ، وعللوا بأن الجمعة فرض ، والعيد سنة ، ولا يسقط الفرض بأداء السنة . ▪️وأن مذهب الظاهرية وجوب العيد ووجوب الجمعة ، وعدم سقوط إحداهما بأداء الأخرى ، وقد توسع ابن حزم في الاستدلال لما يقول . ▪️قد ذهب بعض العلماء إلى أن صلاة العيد فرض عين ، وذكروا أدلة على ذلك. ▪️وأما الجمعة فلا خلاف في وجوبها على من سمع النداء أو قرب من موضع إقامة الجمعة ، حتى قال بعضهم: تجب على من آواه الليل إذا رجع إلى أهله ، أي وصلهم قبل الليل ، وحدده أكثرهم بثلاثة أميال أو بفرسخ ، وهو ما يبلغه النداء غالبا . ▪️قول مالك وأتباعه في عدم سقوط الجمعة عمن شهد العيد ، ولم يعتبر مالك إذن الإمام ، وذكر أنه لم يبلغه أن أحدا من الأئمة أو الخلفاء رخص في ترك الجمعة غير عثمان ، فاختار لزوم الجمعة لأهل العوالي كغيرهم من أهل الأمصار ، وكأنها لم تبلغه الأحاديث في الرخصة ، أو حملها على من لا تلزمه الجمعة لبعده ، أو كونه خارج البلد ، كالبوادي . ▪️وأما الشافعي فقد عمل بحديث عثمان ، وما رواه عن عمر بن عبد العزيز مرسلا ، وهو سقوط الجمعة عن أهل العوالي ، أو من كان من غير أهل المصر إذا أذن لهم الإمام ، مع اختياره لهم الانتظار أو الرجوع إلى الجمعة بعد انصرافهم ، فإن لم يرجعوا فلا حرج . ▪️وأما الحنابلة فقد أخذوا بظاهر الأحاديث ، لما فيها من الإطلاق ، والرخصة لكل من شهد العيد من قريب أو بعيد في ترك الجمعة ، وما ورد في ذلك من الآثار عن الصحابة وغيرهم. القول المختار : وبعد الجولة والمراجعة لكتب الأئمة ، والتعرف على مذاهب العلماء وأقوالهم ، يترجح قول الشافعية ، ولعله رواية عن الإمام أحمد ، وإن كانت غير المشهورة ، فتكون الرخصة خاصة بمن يأتي إلى العيد من مكان بعيد ، كأهل العوالي ونحوهم ، وذلك من باب التخفيف عليهم ، فإنهم يأتون من مسيرة ساعتين أو نحوها ، فقد يسير بعضهم قبل الفجر بساعة أو أكثر ، ويضطرون إلى الرجوع إلى أهليهم على أرجلهم ، أو على رواحل عادية كالحمر والإبل ، وذلك قد يستغرق ساعتين أو نحوها ، فلو لزمهم الرجوع إلى الجمعة لساروا راجعين نحو ساعتين ، ثم رجعوا مثلها ، فينقضي عيدهم ذلك كله في ذهاب ورجوع ، وفي هذا من المشقة والصعوبة ما يخالف تعاليم الإسلام ، وما جاء فيه من السهولة والتيسير ، ونفي الحرج والضرر عن المسلمين ، كما قال تعالى: (يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ)، وقال سبحانه: (مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ).. انتهى الخلاصة: وجوب أداء صلاة الجمعة حسب أقوال العلماء وأدلتهم، فالفريضة مقدّمة على السنة، والسنة لا تسقط الفريضة، والجمعة واجب أداؤها لعدم وجود الأعذار غالبا لمن اشترط العذر، كعذر أهل البادية الذين يحضرون من مكان بعيد لصلاة العيد، فيشق عليهم العودة وحضور صلة الجمعة، وهذه الحالة لم تعد موجودة غالباً....،،،....
جزاك الله خيرا وفعل النبي صلى الله عليه وسلم هو السنة أنه قال : " أيها الناس إنكم قد أصبتم خيرا ، فمن شاء أن يشهد الجمعة فليشهد ،⏪ فإنا مجمعون📛 " فالسنة هي التجميع اي صلاة العيد والجمعة ✅✅✅ سيدنا عثمان بن عفان أرخص لهم في ترك الجمعة لما صلى بهم العيد ((لأهل العوالي فقط)✅) أما أهل المدينة والحضر فلم يرخص لهم❌ فمذهب الحنفية والمالكية أنه إذا اجتمع يوم العيد ويوم الجمعة فإن إحدى الصلاتين لا تجزئ عن الأخرى ✅. مذهب الشافعي غير أنه يرخص لأهل القرى الذين بلغهم النداء وشهدوا صلاة العيد ألا يشهدوا صلاة الجمعة✅ مذهب الإمام أحمد: أن من شهد العيد سقطت عنه الجمعة إلا الإمام لا تسقط عنه إلا ألا يجتمع معه من يصلي به الجمعة، وقيل في وجوبها على الإمام روايتان،(هذه الفتوى غير ثابتة عن الامام أحمد )
بس يا شيخ النبي خير الناس بين الجمع او اتيان واحده !السنه مقربه لله والجنه ولكن مت باب الاستخبارات وليس الالزام ههنا! فيا شيخ لك ان ترغب الناس بالسنه الغير واجبه ولكن الوجوب لا يكون الا للنبي صلي الله عليه وسلم
@@momm4678 إذا صح الحديث فهو مذهب كلمة حق اريد بها باطل فليس كل ما صح يعمل به فقد يكون منسوخا أو معارضا بدليل أقوى منه ..فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أمره بقتل شارب الخمر في المرة الرابعة ونقل الترمذي الإجماع على على عدم العمل به
المغاربة الأشقاء ، بارك الله في شيخنا الكريم وكل الشعب المغربي العزيز حماكم الله ورعاكم ، تحية جزائرية عطرة للجيران الأحباء
الله اكبر عطر الله دنياك و اخرتك
بارك الله فيك
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء في الدنيا والآخرة وحقق ربي كل أمانيك.
جزاك الله خيرا واكرمك الله
2:35
محب الشيخ سعيد الكملي من دولة تشاد.المغاربة تاج على رؤسنا .اسال الله أن يحفظ شيخنا سعيد.لله دره عالما!!!!!؛
هاه قد اجتمع لنا بهذا العيد عيدان بعد ٥ سنوات من المقطع حفظك الله شيخنا
ما شاء الله تبارك الله. زادك الله علما و فقها شيخنا الفاضل. أحطت بالمسألة من جميع جوانبها و تفضلت بذكر جميع الآراء الفهية واستدلالاتهم وتجلى رأيك في المسألة في الختام. جزاك الله خير الجزاء ونفع بك الإسلام و المسلمين.
بارك الله للشيخ في علمه وحفظه ونفعنا به... نحن في المغرب الاسلامي في امس الحاجة لأمثال الشيخ.
ما شاء الله كلام دقيق ونفيس لمن يبحث عن روح الشريعة ويرد على من يتتبع غرائب الأحكام الفقهية ويبحث عن الرخص
قال ﷺ «مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت»
وتحيه من. تونس كذلك. نفعنا. الله بهدا العلم. الثمين. واثمن. منه. اننا بدانا نتذوقه. مع. شرح. وتبسيط. لكم. كل. ايامكم. عيد. باستجابه. الله. ان. يحفظكم.
ومن سوريا بارك الله بك شيخنا ونفع الله بكم الامة
[سُبحان الله وبحَمدِه، عَدد خلقه، ورضا نَفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته]
الناس مشمِّرون ولا يدرون أيدخلون أم لا يدخلون ،وأنت مطمئن تظن أنك وطئت بها برجليك وأنت تارك .!
لله در الشيخ ما أفقهه، حفظه الله تعالى، لم أجد مثل هذا الطرح في وقتنا الحاضر، لا قوة إلا بالله ♥️.
10:36 تساؤل جميل ورد أجمل، أشهد أنهم علماء 😅♥️.
❤
فعلًا علماء ،تحمست لأصل لهذه الدقيقة بسبب تعليقك واستمتعت بهذا الطرح والمناقشة للأقوال والأدلة.
بارك الله فيك شيخي على الكلام الشافي الكافي
احبك في الله سيدي الفاضل ونفعنا الله بعلمك وبركتك
احمد من الجزائر
▪️وجوب حضور صلاة الجمعة لمن شهد صلاة العيد أو لم يشهدها▪️
تلخيص مذاهب العلماء للشيخ عبدالله بن جبرين رحمه الله مختصرا:
▪️مذهب الحنفية لزوم الجمعة على من تجب عليه في غير العيد ، وعللوا بأن الجمعة فرض ، والعيد سنة ، ولا يسقط الفرض بأداء السنة .
▪️وأن مذهب الظاهرية وجوب العيد ووجوب الجمعة ، وعدم سقوط إحداهما بأداء الأخرى ، وقد توسع ابن حزم في الاستدلال لما يقول .
▪️قد ذهب بعض العلماء إلى أن صلاة العيد فرض عين ، وذكروا أدلة على ذلك.
▪️وأما الجمعة فلا خلاف في وجوبها على من سمع النداء أو قرب من موضع إقامة الجمعة ، حتى قال بعضهم: تجب على من آواه الليل إذا رجع إلى أهله ، أي وصلهم قبل الليل ، وحدده أكثرهم بثلاثة أميال أو بفرسخ ، وهو ما يبلغه النداء غالبا .
▪️قول مالك وأتباعه في عدم سقوط الجمعة عمن شهد العيد ، ولم يعتبر مالك إذن الإمام ، وذكر أنه لم يبلغه أن أحدا من الأئمة أو الخلفاء رخص في ترك الجمعة غير عثمان ، فاختار لزوم الجمعة لأهل العوالي كغيرهم من أهل الأمصار ، وكأنها لم تبلغه الأحاديث في الرخصة ، أو حملها على من لا تلزمه الجمعة لبعده ، أو كونه خارج البلد ، كالبوادي .
▪️وأما الشافعي فقد عمل بحديث عثمان ، وما رواه عن عمر بن عبد العزيز مرسلا ، وهو سقوط الجمعة عن أهل العوالي ، أو من كان من غير أهل المصر إذا أذن لهم الإمام ، مع اختياره لهم الانتظار أو الرجوع إلى الجمعة بعد انصرافهم ، فإن لم يرجعوا فلا حرج .
▪️وأما الحنابلة فقد أخذوا بظاهر الأحاديث ، لما فيها من الإطلاق ، والرخصة لكل من شهد العيد من قريب أو بعيد في ترك الجمعة ، وما ورد في ذلك من الآثار عن الصحابة وغيرهم.
القول المختار :
وبعد الجولة والمراجعة لكتب الأئمة ، والتعرف على مذاهب العلماء وأقوالهم ، يترجح قول الشافعية ، ولعله رواية عن الإمام أحمد ، وإن كانت غير المشهورة ، فتكون الرخصة خاصة بمن يأتي إلى العيد من مكان بعيد ، كأهل العوالي ونحوهم ، وذلك من باب التخفيف عليهم ، فإنهم يأتون من مسيرة ساعتين أو نحوها ، فقد يسير بعضهم قبل الفجر بساعة أو أكثر ، ويضطرون إلى الرجوع إلى أهليهم على أرجلهم ، أو على رواحل عادية كالحمر والإبل ، وذلك قد يستغرق ساعتين أو نحوها ، فلو لزمهم الرجوع إلى الجمعة لساروا راجعين نحو ساعتين ، ثم رجعوا مثلها ، فينقضي عيدهم ذلك كله في ذهاب ورجوع ، وفي هذا من المشقة والصعوبة ما يخالف تعاليم الإسلام ، وما جاء فيه من السهولة والتيسير ، ونفي الحرج والضرر عن المسلمين ، كما قال تعالى: (يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ)، وقال سبحانه: (مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ).. انتهى
الخلاصة:
وجوب أداء صلاة الجمعة حسب أقوال العلماء وأدلتهم، فالفريضة مقدّمة على السنة، والسنة لا تسقط الفريضة، والجمعة واجب أداؤها لعدم وجود الأعذار غالبا لمن اشترط العذر، كعذر أهل البادية الذين يحضرون من مكان بعيد لصلاة العيد، فيشق عليهم العودة وحضور صلة الجمعة، وهذه الحالة لم تعد موجودة غالباً....،،،....
من فضلك أبعثلي هاذا الكلام في الخاص لو سمحت
@@oussamalatrech4686
أهلاً، لم أجد أيقونة الرسائل في صفحتك، إذا طلعت لك، فابعث لي رسالة لكي أرد عليها.. والسلام
@@Asadolghabah لم أجدها أيضا شكرا
بارك الله فيك شيخنا
محبك من السودان
أحسنت أحسنت..
بارك الله فيك وحفظك.. وفتح الله عليك...
تفصيل رائع ..
ربنا يزيدك علم
زادك الله علما ومعرفة ورفعة
وجزى الله شيخنا عنا خير الجزاء
❤
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
اللهم لك الحمد على نعمة الاسلام
بارك الله في شيخنا سعد وفي علمه وعمره أخوك امام في الجزائر.
بارك الله فيكم يا شيخي الحبيب
ادام الله بقاءك بالخير والعلم يا شيخ
جزاكم الله خيرا
بارك اللُه في شيخنا على هذا التفصيل
جزاك الله عن كل خير
Masha Allah masha Allah masha Allah
بارك الله فيك...تفصيل في المستوى
جزاك الله خيرا
وفعل النبي صلى الله عليه وسلم هو السنة أنه قال : " أيها الناس إنكم قد أصبتم خيرا ، فمن شاء أن يشهد الجمعة فليشهد ،⏪ فإنا مجمعون📛 " فالسنة هي التجميع اي صلاة العيد والجمعة ✅✅✅
سيدنا عثمان بن عفان أرخص لهم في ترك الجمعة لما صلى بهم العيد ((لأهل العوالي فقط)✅) أما أهل المدينة والحضر فلم يرخص لهم❌
فمذهب الحنفية والمالكية أنه إذا اجتمع يوم العيد ويوم الجمعة فإن إحدى الصلاتين لا تجزئ عن الأخرى ✅.
مذهب الشافعي غير أنه يرخص لأهل القرى الذين بلغهم النداء وشهدوا صلاة العيد ألا يشهدوا صلاة الجمعة✅
مذهب الإمام أحمد: أن من شهد العيد سقطت عنه الجمعة إلا الإمام لا تسقط عنه إلا ألا يجتمع معه من يصلي به الجمعة، وقيل في وجوبها على الإمام روايتان،(هذه الفتوى غير ثابتة عن الامام أحمد )
بارك الله فيك يا شيخ
السنن الرواتب تترك في السفر
وهذه سنة تنال بالترك!!!
أظن بأنها فاتت عليك هذه المعلومة
سبحان من لاينسى ولاينبغي له النسيان
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
جزاكم الله عنا خيرا
جزاك الله خيرا سيّدي الكريم.
9
بارك الله فيكم .. الصوت ضعيف ،لو رفعتم الصوت قليلا
بارك الله فيك
بارك الله فيكم
تفصيل رائع غير أن توجيه مذهب المالكية فيه نوع تكلف لاسيما مع وجود دليل صريح في المسألة
والعلم عند الله
بارك الله في شيخنا و جزاك الله خيرا يا صاحب القناة
17:44 من يترجم لنا هذا الكلام 😅؟
بارك الله في علمك شيخنا الحبيب، كيف يمكن الاتصال بالشيخ لطرح بعض الأسئلة حفظكم الله؟
هل يجوز للمرأة المطلقة من اجنبى أن تقرأ فتحة من رجال آخر الله يكرمك يارب جاوبني ضروري😢😢
رجاء من الاحبة لو لديهم رقم التواصل او اي وسيلة تواصل دلوني .
بس يا شيخ النبي خير الناس بين الجمع او اتيان واحده !السنه مقربه لله والجنه ولكن مت باب الاستخبارات وليس الالزام ههنا! فيا شيخ لك ان ترغب الناس بالسنه الغير واجبه ولكن الوجوب لا يكون الا للنبي صلي الله عليه وسلم
لا اجتهاد في مورد النص
فقد رخص النبي لمن شهد
العيد
والحديث عام وتخصيصه لأهل العوالي يحتاج لدليل ولادليل
وخطبة عثمان رضي الله عنه؟
الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة
نحن على فهم عثمان رضي الله عنه
@@momm4678 إذا صح الحديث فهو مذهب كلمة حق اريد بها باطل فليس كل ما صح يعمل به فقد يكون منسوخا أو معارضا بدليل أقوى منه ..فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أمره بقتل شارب الخمر في المرة الرابعة ونقل الترمذي الإجماع على على عدم العمل به
@@momm4678
أخطاء اثناء الكتابة سببها صغر لوحة المفاتيح
ما دخل أحمد وعلمه بالإجماع في مسألتنا؟
أحمد يقول بقتل شارب الخمر؟!
روي عن احمد انه يقتل شارب الخمر المره الرابعه و الروايه الأشهر و المعتمده لا يقتل المره الرابعه
جزاكم الله خيرا
جزاك الله عن كل خير
بارك الله فيكم
تفصيل رائع غير أن توجيه مذهب المالكية فيه نوع تكلف لاسيما مع وجود دليل صريح في المسألة
والعلم عند الله
التكلف محتمل لمن لايفهم ولايعمل عقله
mustapha kamrone بارك الله فيك لكن من اختار حكما لم يلزم به غيره لم يعد متكلفا بل هو عامل بما أوتي فهم