(57) 22.Mektup Hatime | Gıybette doğru dese zaten gıybet; yalan dese hem gıybet hem iftiradır.
Vložit
- čas přidán 22. 08. 2024
- 57. Ders Mektubat 1. Kısım 22. Mektup 2. Mebhas, sayfa 120, 121 (Hayrat Neşriyat Osmanlıca Orijinal Nüsha)
Gıybet ne demek?
Gıybetin ictimai hayata zararı nedir?
Gıybet etmek ne demek?
Ayrıca
MEKTUBAT DERSLERİ Av. Ali KURT
• MEKTUBAT DERSLERİ Av. ...
42 Tasa, merak, dertlenmeye NE GEREK, hayatı KİM verdi ise O İdame ettirir. Av. Ali KURT
• (42) 20.Mektup 6.Kelim...
31 Bediüzzaman Nasıl Geçinirdi? Dünyaya bakış açısı nedir? Av. Ali KURT
• (31) 16.Mektup/3 | Bir...
Hâtimeبِاسْمِه۪ وَاِنْ مِنْ شَئٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِه۪
Gıybet hakkındadır.
Yirmi Beşinci Söz’ün Birinci Şu‘lesi’nin Birinci Şuâı’nın Beşinci Noktası’nın, makam-ı zemm ve zecrin misâllerinden olan bir tek âyetin, mu‘cizâne altı tarzda gıybetten tenfîr etmesi, Kur’ân’ın nazarında gıybet ne kadar şenî‘ bir şey olduğunu tamamıyla gösterdiğinden, başka beyâna ihtiyaç bırakmamış. Evet, Kur’ân’ın beyânından sonra beyân olamaz. İhtiyaç da yoktur.
İşte اَيُحِبُّ اَحَدُكُمْ اَنْ يَاْكُلَ لَحْمَ اَخ۪يهِ مَيْتًا âyetinde altı derece zemmi zemmeder. Gıybetten altı mertebe şiddetle zecreder. Şu âyet bilfiil gıybet edenlere müteveccih olduğu vakit, ma‘nâsı gelecek tarzda oluyor. Şöyle ki: Ma‘lûmdur, âyetin başındaki hemze, sormak اَيَا ma‘nâsındadır. O ‘sormak' ma‘nâsı, su gibi âyetin bütün kelimelerine girer. Her kelimede bir hükm-ü zımnî var. İşte, Birincisi: Hemze ile der: “ Âyâ, suâl ve cevab mahalli olan aklınız yok mu ki, bu derece çirkin bir şeyi anlamıyor?” İkincisi: يُحِبُّ lafzıyla der: “ Âyâ, sevmek ve nefret etmek mahalli olan kalbiniz bozulmuş mu ki, en menfûr bir işi sever?” Üçüncüsü: اَحَدُكُمْ kelimesiyle der: “Cemâatten hayatını alan hayat-ı ictimâiye ve medeniyetiniz ne olmuş ki, böyle hayatınızı zehirleyen bir ameli kabul eder?”
Dördüncüsü: اَنْ يَاْكُلَ لَحْمَ kelâmıyla der: “İnsaniyetiniz ne olmuş ki, böyle canavarcasına arkadaşınızı diş ile parçalamayı yapıyorsunuz?”
Beşincisi: اَخ۪يهِ kelimesiyle der: “Hiç rikkat-i cinsiyeniz, hiç sıla-i rahminiz yok mu ki, böyle çok cihetlerle kardeşiniz olan bir mazlumun şahs-ı ma‘nevîsini insafsızca dişliyorsunuz? Ve hiç aklınız yok mu ki, kendi a‘zânızı kendi dişinizle dîvâne gibi ısırıyorsunuz?”
Altıncısı: مَيْتًا kelâmıyla der: “Vicdanınız nerede? Fıtratınız bozulmuş mu ki, en muhterem bir halde bir kardeşinize karşı, etini yemek gibi en müstekreh bir işi yapıyorsunuz?”
Demek şu âyetin ifadesiyle ve kelimelerin ayrı ayrı delâletiyle, zemm ve gıybet aklen ve kalben ve insaniyeten ve vicdanen ve fıtraten ve milliyeten mezmûmdur.
İşte bak, nasıl şu âyet, îcâzkârâne altı mertebe zemmi zemmetmekle, i‘câzkârâne altı derece o cürümden zecreder. Gıybet, ehl-i adâvet ve hased ve inâdın en çok isti‘mâl ettikleri alçak bir silâhtır. İzzet-i nefis sâhibi, bu pis silâha tenezzül edip isti‘mâl etmez. Nasıl meşhur bir zât demiş: اُكَبِّرُ نَفْس۪ي عَنْ جَزَٓاءٍ بِغِيْبَةٍ فَكُلُّ اغْتِيَابٍ جَهْدُ مَنْ لَا لَهُ جَهْدٌ Yani “Düşmanıma gıybetle cezâ vermekten nefsimi yüksek tutuyorum ve tenezzül etmiyorum. Çünki gıybet, zaîf ve zelîl ve aşağıların silâhıdır.” Gıybet odur ki, gıybet edilen adam hazır olsa idi ve işitse idi, kerâhet edip darılacaktı. Eğer doğru dese, zaten gıybettir. Eğer yalan dese, hem gıybet, hem iftirâdır. İki katlı çirkin bir günahtır.
Gıybet mahsûs birkaç maddede câiz olabilir. Birisi, şekvâ sûretinde bir vazîfedâr adama der. Tâ yardım edip o münkeri, o kabahati ondan izâle etsin ve hakkını ondan alsın. Birisi de, bir adam onunla teşrîk-i mesâî etmek ister. Senin ile meşveret eder. Sen de sırf maslahat için, garazsız olarak, meşveretin hakkını edâ etmek için desen: “Onun ile teşrîk-i mesâî etme, çünki zarar göreceksin.” Birisi de, maksadı tahkîr ve teşhîr değil, belki maksadı ta‘rîf ve tanıttırmak için dese: “O topal ve serseri adam filan yere gitti.”
Birisi de, o gıybet edilen adam fâsık-ı mütecâhirdir. Yani fenâlıktan sıkılmıyor. Belki işlediği seyyiâtla iftihâr ediyor. Zulmü ile telezzüz ediyor. Sıkılmayarak âşikâre bir sûrette işliyor. İşte bu mahsûs maddelerde, garazsız ve sırf hak ve maslahat için gıybet câiz olabilir. Yoksa gıybet, nasıl ateş odunu yer, bitirir. Gıybet dahi a‘mâl-i sâlihayı yer, bitirir. Eğer gıybet etti veyahud isteyerek dinledi; o vakit اَللّٰهُمَّ اغْفِرْلَنَا وَ لِمَنِ اغْتَبْنَاهُ demeli. Sonra gıybet edilen adama ne vakit rast gelse, “Beni helâl et!” demeli. اَلْبَاق۪ي هُوَ الْبَاق۪ي Said
Allah razı olsun
MAŞAALLAH
Allah razı olsun.
Allah sizlerden ebeden razı olsun hocam hakikatlerden ziyadesiyle istifade ediyoruz elhamdülillah.
Allah razi olsun abicigim
Allah razi olsun kardesim
Risale-i Nur u yazdırandan da yazandan da okuyandan da dinleyenden de ebeden daimen Allah razı olsun Güzel yürekli İnsanlar
Yarabbi sen hocamizdan razi ol
Allah razı olsun Ali amcacığım ellerinden öperim 🌸
Allah razı olsun inşallah ali hocam ne kadar iyi geldi dersiniz. Çok istifade ediyoruz derslerinizden
Allah razı olsun hocam...
Mustefid olduk
Allah razı olsun çok güzel bir dersdi Rabbim amel etmeyi nasip etsin hocamızın sonunda etti duayı Yazabilirmisiniz hadis
اللهم إن لك علينا حقوقاً كثيرةً في ما بيننا وبينَك
Ey Rabbimiz, bizimle senin aranda ifasına hakkıyla riayet etmediğimiz, edemediğimiz çok hukuk var.
وحقوقاً كثيرةً فيما بيننا و بينَ خلقِك
Keza senin mahlûklarınla aramızda da haklarını çiğnediğimiz çok hukuklar, haksızlıklarımız var.
اللهم ما كان لك منها فاغفره لنا وما كان لخلقك فتحمَّلهُ عنا
Ya Rabb, seninle aramızda ne kadar hukuk varsa, sen onlardan bizi bağışla. Kullarınla aramızda olan hukuku ise sen tekeffül et, bizim adımıza sen yüklen ya Rabb.
Bu turden sohbetler tv lerde yayinlanmali .
İnsan gıybet ettiğinde kardeşinin etini yer.
İnsan ne yerse o olur .
Gıybetini yaptığı insanın etini yiyince o insanın maddi ve manevi hastalıkları bize geçer.
Hattâ o insana musallat olmuş cinler dahi bize de musallat olur.
Gıybetini yaptığınız insanın fiilini siz yapmadan ölmezsiniz.
Allah razı olsun
Allah razı olsun