في أقوى شرشحة لشموسة ودمشقية: الشيخ ديب الحلبي يخرج عن هدوئه المعهود ويهزئ الحدادية ويمسح بهم الأرض🤣
Vložit
- čas přidán 29. 06. 2024
- الحلبي يعري الحدادية ويشنع عليهم في لهجة حادة وغير مسبوقة من الشيخ المعروف عنه الحلم والهدوء وذلك نصرة لأحباب الله وأوليائه الإمامين النووي والسيوطي رضي الله عنهم وأرضاهم .
الشيخ الحلبي للجاسوس محمد شمس: "أمرك مكشوف"
الشيخ ديب الحلبي لشموسة: "لو خطبت المنبر : لأنزلك المصلون ونتفوا لحيتك وربوك وذهبت إلى العناية "
الشيخ ديب الحلبي لشموسة والحدادية :
"لا وزن لكم ولا قيمة في الشارع الإسلامي "
الشيخ ديب الحلبي لعبد الرحمن دمشقية: "سبب عدائك وخصومتك للأشعرية معروف بعرفه القاصي والداني"
الشيخ ديب الحلبي لدمشقية : ( الله يحسن ختامنا)
رابط قائمة تشغيل فيديوهات فوائد الشيخ ديب الحلبي الأشعري الدمشقي
• فوائد الشيخ ديب الحلبي
هههه. والله الشيخ ديب معه حق! لو قال شمس الطين بعض كلامه في النووي وابن حجر وأبي حنيفة على أي منبر في أي دولة مسلمة، لأخرجه عوام المسلمين قبل طلاب العلم منهم إلى الرصيف بملابس مخضبة بالنجاسة. 😂
والله ياشيخي اثلجت صدري وصدور المؤمنين لافض فوك..... انامحب للامام النووي وارى نفسي لااساوي ذرةغبارعلى نعله اماشمس اللادين لايساوي ذرةغبار على نعال محبي الامام النووي
الحمدلله الذي نصر أوليائه.. كرامات الإمام النووي.كيف تساقطوا!! الدمشقية وأمامه محمد السليماني.. الله واكبر..ولان إلُزم الدمشقية بان يقول عن النووي أمام كل المسلمين وكمان إمامك يا دمشقية وانت يا محمد
بارك الله فيك شيخنا بالمختصر الوجيز وبالدليل والحجة كشفت هؤلاء الجهالة.
جزاكم الله خيرا شيخ ديب وبارك بكم
صدق الرجل هو يعرف ابن شمس المتعالم جيدا
ادخلوا و شاهدوا مناظرة شيخ ديب و ابن شمس وكيف هزم ابن شمس
وين موجودة المناظرة ؟
بارك الله تعالى بكم مولانا وجزاكم الله تعالى عنا كل خير.
المداخلة والجامية والحدادية من أشد الأخطار علي الأمة وهم صناعة أجهزة معادية للاسلام
@@user-vn1ds1kq1o صدقت
جزاكم الله خير
جزاكم الله خيرا
نعم نسأل الله حسن الختام
أَجْمَعَ أَهْلُ الْفِقْهِ وَالْآثَارِ مِنْ جَمِيعِ الْأَمْصَارِ أَنَّ ( أَهْلَ الْكَلَامِ أَهْلُ بِدَعٍ وَزَيْغٍ وَلَا يُعَدُّونَ عِنْدَ الْجَمِيعِ فِي طَبَقَاتِ الْفُقَهَاءِ ) وَإِنَّمَا الْعُلَمَاءُ ( أَهْلُ الْأَثَرِ وَالتَّفَقُّهِ فِيهِ ) وَيَتَفَاضَلُونَ فِيهِ بِالْإِتْقَانِ وَالْمَيْزِ وَالْفَهْمِ .
قَالَ مَالِكٌ : لَا تَجُوزُ الْإِجَارَةُ فِي شَيْءٍ مِنْ ( كُتُبِ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَالْبِدَعِ وَالتَّنْجِيمِ وَذَكَرَ كُتُبًا ) ثُمَّ قَالَ : وَ ( كُتُبُ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَالْبِدَعِ ) عِنْدَ أَصْحَابِنَا هِيَ كُتُبُ ( أَصْحَابِ الْكَلَامِ ) مِنَ ( الْمُعْتَزِلَةِ ) وَ ( غَيْرِهِمْ ) وَتُفْسَخُ الْإِجَارَةُ فِي ذَلِكَ وَكَذَلِكَ ( كُتُبُ الْقَضَاءِ بِالنُّجُومِ وَعَزَائِمِ الْجِنِّ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ ) وَقَالَ فِي ( كِتَابِ الشَّهَادَاتِ ) فِي تَأْوِيلِ قَوْلِ مَالِكٍ : لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ أَهْلِ الْبِدَعِ وَأَهْلِ الْأَهْوَاءِ .
قَالَ : ( أَهْلُ الْأَهْوَاءِ ) عِنْدَ مَالِكٍ وَسَائِرِ أَصْحَابِنَا هُمْ ( أَهْلُ الْكَلَامِ ) فَكُلُّ ( مُتَكَلِّمٍ ) فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَالْبِدَعِ ( أَشْعَرِيًّا ) كَانَ أَوْ غَيْرَ ( أَشْعَرِيٍّ ) وَلَا تُقْبَلُ لَهُ شَهَادَةٌ فِي ( الْإِسْلَامِ ) وَيُهْجَرُ وَيُؤَدَّبُ عَلَى بِدْعَتِهِ فَإِنْ تَمَادَى عَلَيْهَا اسْتُتِيبَ مِنْهَا .
لَيْسَ فِي ( الِاعْتِقَادِ ) فِي صِفَاتِ اللَّهِ وَأَسْمَائِهِ إِلَّا مَا جَاءَ ( مَنْصُوصًا فِي كِتَابِ اللَّهِ ) أَوْ ( صَحَّ عَنْ رَسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) أَوْ ( أَجْمَعَتْ عَلَيْهِ الْأُمَّةُ ) وَمَا جَاءَ مِنْ أَخْبَارِ الْآحَادِ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ أَوْ نَحْوِهِ يَسْلَمُ لَهُ وَلَا يُنَاظَرُ فِيهِ .
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد
بوركتم شيخ
مسمي حاله فالمناظره ثانيه: المحقق المجدد !!!!! 😅
بالله عليك، شمس الطين سمّى نفسه بهذا وليس أحد صبيانه في التعليقات؟؟
@@الردود-النعلية اسمع ختام المناظره المنسق ختمها بذلك ومن المعلوم انك تختار اسمك الذي تريده ان يصفك به
@@Hamed0070
همم. حتى وإن خرج وزعم أنه لم يطلب أن يسميه دلدوله بذلك، فإذا سكت شمس الدين ولم يعترض على تسميته بذلك، فهذا شاهد رضاه باللقب بلا أدنى شك عند كل أصحاب العقول!
@@الردود-النعلية باحبيبي انا احلل الشخصيات واتفرس بها ، هو هدفه واضح هذا القزوم يريد ان يكون مجدد ولديه اتباع ، عندما تكلم عن فتوى لابن عثيميين يقول نحن نرى يعني يختلف مع ابن عثيميين يسوي نفسه مصطفى العدوي او صالح الفوزان ، انا اتمنى لو كان عالم ورجل يقتح مكالمات لايف يوميا يتصلون فيه الناس والله العظيم يبين عوره وتطلع فضيحته بجلاجل ، لانه لا يستطيع ، كل شغله الشاغل اللعب بوتر مشاعر الناس يسوي ردود فعل على مقاطع تاره يمدح فعل احدهم ليتقرب منهم مثل ما عمل عدة مقاطع للشيخ مصطفى العدوي او مشايخ السلف الان وحتى وليد اسماعيل وذلك ليكون مثل ما مدحتكم تمدحوني ووتاره يفعل ردود فعل بحجة البدع وهو يسب ويسفل بالناس بابتسامه وكلمة كافر على بعض الناس يقولها بكل برود لا يتورع في قولها ، ثم انه يريد ان يفعل شي لم يفعله احد من قبله لذلك تعرض للنووي والسيوطي ثم لما ناظروه ترك العلم وبدا يتعامل بالموضوع بشكل شخصي كله تركيب مقاطع مبتوره فيها تدليس وتلبيس ،، اقوى صفعه اتت له حتى الان من وليد اسماعيل وجاءت متاخره لان وليد امهله وحاولو ان يصوبوه بالنصايح لكن لا فايده الحمدلله انها اتت ولا يوجد شي اسمه صبح مع منهج مخالف لمنهج السنه.. كل متابعينه من الشام الاغلب ماخذين الموضوع عنصريه
اضحكتني يا شيخ😂
جزاك الله خيرا ❤
نحن الأشاعرة لنا القدرة على مناظرة الشيعة والملحدين.كثير مما يسمى بالسلفية يستعينوا بكتب الاشاعرة وأقوالهم في الرد على الملحدين.
@@user-lv5kn1yg6b تعلم اللغة العربية اولا.
@@user-lv5kn1yg6b قسوة القلب وطول اللسان صبيان التيك طوك.
@@user-lv5kn1yg6b هل الهدف بيان الحق او افحام المسلم الم اقل لكم إنكم صبية.
@@user-lv5kn1yg6b شيخكم من شمس في المناظرة الثانية لم يخرج من المأزق الذي نصبه له الشيعي الا بالتاويل والاستشهاد بأقوال وعلماء الأشاعرة اللذين كفرهم.راجع الحلقة جيدا كيف استعمل المجاز وقام بالتاويل في تجري باعيننا وهو من كفر الأشاعر في اثبات الصفات لله.
@@user-lv5kn1yg6b تعلم كذلك متى تقول الرب ومتى تقول الله.
الأخ ديب الكريم:
لقد بحثت في سجل الإنسانية عن هذين المجرمين فلم أجدهما.
أكثر ما أتعجب منه الضجة الإعلامية التي تحدث بينه وبين الشيعة عند المناظرة.
ولما كل هذه الضجة ؟ فلا محمد بن شمس الدين يمثل جميع أهل السنة والجماعة ( يمثل نفسه ) ولا ذاك الشيعي يمثل الشيعة، بل هو من صغارهم.
هذه هي المشكلة تفخيم الأمور فصار الآن ممكن يظن أنه عالم بل وأعلم من العلماء بسبب بعض أتباعه الذين يثنون عليه ليل نهار.
هذه مجموعة من مقدمي المحتوى بجيش إلكتروني وتمويل من عادل آل حمدان، السعودي الجنسية. تقديم المحتوى وإخراجه وتقديمه بطريقة مثيرة أو جدلية أو درامية، واللهث خلف المشاهدات والشهرة، هو صنعتهم الرئيسة. وعادل آل حمدان والخليفي يمدان شمس الطين بالكثير من محتواه الأخير. هذا مع التحرير أو القص يعطي شمس الطين صورته الزائفة من العلم.
شموسه لاشي امام العلماالدي يهاجمهم
خوارج ھكذا أفعالهم سب وشتم علماء شوف وجوهم تعرفهم من خوارج ھذا الزمان ومشكلة حتى اتباع فرق الوھابية تعلمو سب وشتم
أطلقوا على ابن شمس الدين لقب الخنزير البري اليق من لقب المرياع
هل هو مسلم في الظاهر؟
محمد شمس كاتب على صفحته في الفايسبوك ( هذا ما تيسر جمعه من تراث محمد بن شمس الدين العلمي) هذا غرور ما سبقه إليه أحد. يعتبر حلقات اليوتيوب تراث.
😂😂😂
2:00
عدد لنا هذه المدارس!
لعلك تقصد طوائف تنتسب للسلفية .
و إلا فالأشاعرة من أول المدارس السلفية التي صنعت لنفسها منهجا جديدا
المستشرقون يهدفون في تغير تأليف الائمة والزيادة غير ماكتبوا يدخلون شيئ ويغيرون بعض العبارة
ويأتون برجل يعلن تخربهم بطعن الائمة وشرح خطئهم علي زعمهم
مثل هذالرجل
أللهم أنصر الحق وهله قال البارحة انه من عشيرة البقارة وهوا من اهل البيت في المناظرة بينه وبين علاء المهداوي في المحاضرة
ولكن للأسف هو مختبئ كالفأر
من كان يعبد النووي فان النووي قد مات ومن كان يعبد الله الذي في السماء فان الله حي لا يموت .
اعبد شيخك شمس الطين أكثر وأكثر.
تعاطى الروث الذي يفرزه شمس الطين أكثر وأكثر.
@@الردود-النعلية
الحمد لله أنا أقرء في كتب الحديث ولا ألتفت إلى فلان أو فلان أما الروث عند المتكلمين .
@@الردود-النعلية
ليس شيخ لي إني عبد الله عجزت عن الرد فأصبحت تنسب لي شخصا لم أجلس عنده او أخذه منه علم .
@@user-kf9ff8ew3l
ههههه. حدادي يمارس التقية؟ يا للهول، ظاهرة لم نراها أبدا قبل ذلك. 😂
أو شمس الطين نفسه يكتب تعليقات بحسابات مزيفة بدلا من ممارسة العادة السرية؟ هههه. 😂
كل شيء جائز على الإنترنت.
هناك فرق بين اهل الحديث ومن ينتحل الحديث ولنا بقول البلخي في كتابه المقالات ما ذكره عن الشافعي حيث يقول تحت عنوان : القول في العمل بالاخبار الواردة عن الرسول وعن السلف في الاحكام : قال ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي ومن ذهب مذهبه من اهل الحديث : ان الخبر اذا اورده عن النبي واحد ثقة او جماعة ثقات ثم نقله الينا الثقات من الرواة وان لم تكن متواترة فالواجب العمل به وليس يجب عرضه على كل شيء من الاصول ........
ويفهم من هذا ان المعتزلة يميزون بين اهل الحديث ومنتحلي الحديث ، فكما ترى انه كنى الشافعي ولم يقل انه امام الحشوية،
والبلخي كما يقول القاضي عبد الجبار عنه : وهو من احفظ الناس باختلاف المعتزلة في الكلام وعرفهم بأقاويلهم ، ويقول ياقوت الحموي : وناهيك من فضله وتقدمه اجماع العالم على حسن تآليفه من الكتب الكلامية ، وتصانيفه الحكيمة التي بذت أكثر كتب الحكماء ، وصارت ملاذا للبصراء ، وعمدة للادباء ونزهة في مجالس الكبراء ......
ولنأخذ نزهة مع البلخي عن الحشوية في قرنه و تحت عنوان ذكر الحشو: تقول الفرق : ان هؤلاء ليس لهم مذهب معروف ولاهم عن مر موصوف ، اكثر انهم مجمعون على التشبيه والارجاء ويلتمسون الحديث ويتدينون به يقولون بالقول وبنقضه من حيث لا يشعرون .
ينظر رؤساؤهم الى ما يزيد في اقدارهم عند عوامهم فيتدينون به كائنا ما كان ، ينتحلون من السلف كل أمر مشهور يُروى به الحديث ، وقد برأ الله السلف الطيب من تشبيه الله بخلقه والجور في حكمه والقول بأن غير الله ليس بمحدث ........
وهذا غريب عن الحشوية فلا يوجد عاقل يقول بأن غير الله ليس بمحدث ولهذا تجد في زمننا هذا من ينتقد هذا الدليل ، و لو ان البلخي في زمننا هذا لغير كلامه في الحشوية وقال هم زبالة كل الفرق ، ولتفهم هذا تخيل باص ركاب ينتقل من محطة لمحطة مع تغير السواق والركاب ، فالحشوية انتقلت من عصر لعصر مع تغير الركاب والسواق مرة يكون يكون يهودي ومرة يهودي وهكذا ،
نقل لنا الجبائي في مقالاته عن الحشوية انهم يقولون : وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي يوم القيامة يحمله فوق رقبته ويبصره جميع الخلائق ، وذلك بزعمهم المقام المحمود الذي وعده في كتابه حيث يقول : عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا ، ردا لقوله : وَلَا يُحِيطُونَ بِهِۦ عِلْمًا;
انظر ابن القيم وهو من اشهر سائقي الباص الحشوية
عقيدته قائمة على عقيدة غريبة جدا وهي خطبة الحسناء ، و في نونيته وهو يقول ان الله يصافح خلقه من اهل الجنة ، لكنه مررها بمصافحة الصديق رضي الله عنه فيقول في النونية
وكذا أبو بكر هو الصديق أسبقهم
دخولا قول عند ذي البرهان
وروى ابن ماجه أن أولهم يصافحه
اله العرش ذو الاحشان
في الابيات اعلاه عدة عقائد منها اثبات حلول الله في المكان والمماثلة اي ان المخلوق يشبه الخالق في الشكل والمصافحة ايضا والملامسة والقول هذا هو قول اوائل الحشوية ان الله يحمل رسوله فوق رقبته ، لكن المصافحة هنا هو نقلها عن الجبية ، وهذا القول ذكره البلخي في كتابه المقالات عن الجبية فيقول : وفي الامة قوم يجيزون مع الرؤية له بالبصر مصافحته وملامسته ، ويدعون انهم يزورونه ، وهم طائفة من الجبية وهم يسمون بالعراق اصحاب الباطن واصحاب الوسواس والخطرات ومن الرافضة وغيرهم .
وربما يكون هناك عقائد لم اصل اليها ولكنه نقلها عن فرقة ضالة
....
ايضا في نفس النونية ادخل عقيدة ذكرها البلخي عن اصحاب الفضاء لكن ابن القيم عبر عنها بأسلوبه فيقول
وَبِكُلِّ شَيءٍ عِلمُهُ سُبحَانَهُ
فَهوَ المُحِيطُ وَلَيسَ ذَا نِسيَانِ
كلمة محيط هنا ان المخلوقات كلها الله محيط بها اي داخله والاحاطة هذا معناها ان الله متكور على العالم ، وهذا القول حكاه ابراهيم النظام وغيره فقال : لا أدري من اهل الملة هم او ليس منها أنهم قالوا : انه جسم فضاء وان الاجسم كلها فيه.
وحكى عن آخرين قالوا هو فضاء وليس بجسم لأن الجسم يحتاج الى مكان وهو نفسه مكان للاشياء ولم ار من هؤلاء احدا ولا رأيت من ذكر انه رىهم.
ثم قال : وقال اصحاب الفضاء جميعا انه ليس بمتناهي الذات ولكن على معنى انه ذاهب في الجهات ، وهذا يكاد ان شرا من قول هشام وهو تشبيه وكفر على كل حال.
.....
القول في الماهية
قالت المعتزلة كلها والخوارج الا صنفا من الاباضية واكثر المرجئة بنفيها وقالوا : انه لا يخلو لو كانت من ان تكون هي هو او غيره او بعضه ، قالوا : ولو كانت غيره او بعضه كان في هذا بعض من التوحيد وليس ذلك من قول من يدعي الماهية فيطيب في كسره ، ولو كانت هي هو كنا قد جهلناه وأنبياءه ورسله صلوات الله عليهم ، اذا هم ونحن جاهلون بماهيته. قالوا : ولو أن تكون له كيفية ، وليس يجوز ان يقال : ما هو ؟ الا لمن له اشباه ونظائر من جنسه يحتاج الى انفراد منها . وقال ضرار ومن ذهب مذهبه : ان له ما هية لا يعلمها الا هو ...
وهذا قولهم الأن انله يد لا ندري كيف ووجه لا ندري كيف
......
القول في القران
معروف قول المعتزلة في القران ولكنه ذكر قول الواقفة ثم ذكر قول الحشو ، وكشف حقيقة قولهم وانهم شابهوا النصارى
وقال الحشو المنتسبون الى الحديث وهم النابتة : ان القران كلام الله عز وجل وزعموا انه غير مخلوق ولا محدث واحتج جمهورهم بانه صفة الله وان الله بجميع صفاته قديم خالق ، قال : وزعموا أن صفات الله ليست الله ولا غيره ولا بعضه .
ثم رد عليهم بقوله
قال مخالفوهم من اهل التوحيد : انهم قد جردوا النصرانية وتجاوزوها لان من قول النصارى : ان الله قديم بكلمته وهي ابنه وبروحه وليس الابن الذي هو الكلمة والروح غير الله ولا بعضه ، وقالوا : هو واحد بابنه وروحه ، وقال هؤلاء : هو واحد بجميع صفاته ، هذا مع قولهم : / انه عالم بعلم وقادر بقدر ومتكلم بكلام ، ثم زعموا انه لم يزل بعلمه وقدرته وكلامه وجميع صفاته.
فالقران حسب كلامهم صفة الله لكنه مع انه صفة ليس الله ولا غيره ولا بعضه فماذا يكون
----
هذه هي حال الحشوية بخلاف اهل الحديث فمذهبهم واحد وقولهم واحد ولن تجد عندهم عصير كوكتيل
ياشيخ ولكن وليد اسماعيل نفسه كان يقول عن محمدشمس بأنه اكاديمي قبل اللقاء .فهم متفقون بتبديع وتظليل اهل السنة والجماعة اصحاب المذاهب الاربعة .حتى محمدحسان تراجع عن اقواله وقام مناصروه بالتهجم على الاشاعرة واتهموهم بالتلفيق على محمدحسان.وليد وشمس وهؤلاء كلهم نفس المنهج مع اختلاف ظلالهم بين مدخلية وحدادية وكرامية وتيمية وجهمية ومرجئة وغيره.
أصلًا أنا كنت أعرف من البداية أن محمد حسّان لم يغير عقيدته، وأن ما قاله عن كلامه على عرفة بعض الإخوة الأشاعرة كان فيه تسرّع ومبالغة.
وأتفق معك في أن أهل السلفية المعاصرة للأسف في الكثير منهم غلو في التبديع أو التفسيق أو التكفير، بدليل أن الإنصاف عند بعضهم هو إخراج الأشاعرة من حيز أهل السنة والجماعة والوقوف عند ذلك. اسأل الله أن يهديهم ويهدي غلاة الأشاعرة كذلك إلى سواء السبيل والوسطية الحقّ.
لكن هل أنت متأكد أن الشيخ وليد اسماعيل وصف شمس الطين نفسه بأنه "أكاديمي"؟ أنا أشك بشدة في هذا. لعله قال أن خلافًا ما خلاف أكاديمي، ولكن وصف شمس الطين بذلك مستبعد لأن الأمة مجمعة على جهله وأغلب المشايخ والدعاة من مختلف التوجهات مقر بعمالته وخيانته وخبثه.
@@الردود-النعليةنعم والمقطع موجود في قنواتهم.
@@الردود-النعلية وليد لم يكن خصما لمحمد بالعكس اثناء الاتصال كان يعلمه كيف يرد على الشيعة ويلومه لأنه هاجم محمدحسان . ولكن تطور النقاش بينهم واراد الله أن يظهر اختلاف الوهابية بين بعض واختلاف توجهاتهم وخصوماتهم وقساوتهم وشدتهم.حتى أن وليد في الاتصال قال بأن النبي يخطئ ويصيب وليس معصوم.بالإضافة أنه قال اخرج من حول الله وقوته إلى حولي وقوتي . محمدشمس نفس مدرسة وليد .ونفسه الشيعي ناظرهم وغلبهم .وقد استدل وليد اسماعيل في مناظرته مع الشيعي بأن اكثر شيوخ الشيعة المعممين يوافقون رأي وليد بالصفات والتوحيد وهذه فضيحة بحد ذاتها.فكيف تختلف مع معظم المسلمين اصحاب المذاهب الاربعة وتتفق مع الرافضة في ذلك؟
@@الردود-النعلية محمدحسان نفس الكلام قاله في المحكمة وبعدها حاول ان يبرر قوله. وفي عرفة عاد وكرره ومن ثم تراجع وقد اتهم كثير من السلفية بأن الاشاعرة قصوا الفيديو وفبركوه .وهم يعرفون أن ذلك كذب.
@@habibhassn5103
مباهلة الشيخ وليد إسماعيل بخروجه من حول وقوّة الله لو شمس الطين ليس إنسانًا وسخًا ليس فيها مشكلة، لأنّها مباهلة ومعناها واضح وسليم لو شمس الطين فعلًا مخلوق وسخ. وجميعنا نعرف أنه كذلك بالفعل. فهي مباهلة تدل على اليقين مما يقول، ليس أكثر .
وأي مسلم غيور على دينه ومبلّغي الدين لابد أن يكون قاسيًا مع منافق زنديق لئيم مثل شمس الطين، ليس فقط دعاة المدرسة السلفية.
أما بالنسبة لموضوع وصف الشيخ وليد إسماعيل لشمس الطين ب "الأكاديمي"، فلو يجد أي إخوة توقيت هذه الكلمة في مرئية طويلة أو يعطيني عنوان مرئية قصيرة جاءت فيها الكلمة، سأكون ممتنًّا. ولكن سأحاول أن أشاهد الحوار لو وجدته على قناة الشيخ وليد، فأنا لا أضيف مشاهدات لشمس الطين. وأكثر أخبار الحدادية أحصل عليها من المشايخ الثقة.
اتسائل مع نفسي واقول سبحان مجرد انسان التزم باللغة يفسر الألفاظ على معاني عربية هو جهمي!؟ من اخبرهم ان تلك الكلمات صفات ما عندهم شيء لا عن رسول الله ولا عن الصحابة
يروى أن الإمام النووي رحمه الله وقدس الله روحه الطاهرة عندما كان يكتب كتابه المجموع شرح المهذب، انطفأ الفانوس ولم يكن لديه فانوس آخر ليكمل الكتابة، فيروى أن الله أنار له في أصبعه نورا فأصبح يكتب عليه.. رحم الله الإمام النووي رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة، ولعن الله مبغضه ومبغض ابن حجر العسقلاني أكثر شخصيتين مهمتين في العالم الإسلامي حيث اختارهما الله لأقدس مهمة وهي شرح أحاديث الإمامين البخاري ومسلم رحمهما الله.. وعلى فكرة سيأتي اليوم الذي نسمع من شمس الطين ان البخاري ومسلم أشاعرة وليسا من أهل السنة،، صدقوني هذا المأجور سوف ينتهي به المطاف مثلما انتهى المطاف بسابقه وسيم يوسف وسوف يندم في الآخرة أكثر من ندمه في الدنيا.
بعد جملتك الأولى:
...روحه الطاهرة، و لا نزكي على الله أحدا.
أو نحسبه و الله حسيبه...
هذا يسمى التأدب مع رب العزة.
@@user-mc3no4mh3y ما أكثر ما قرأت لابن القيم رحمه الله تعالى يقول عن ابن تيمية قدس الله روحه، وهذا مشتهر بين الكثير من العلماء.. وحسبك كلام ابن القيم وارجو لا تكون هذه مادة جدل بيني وبينك لأنها امر تافه لا يستحق الجدال
صلاح الدين الايوبي المظفر قطز صاحب عين جالوت وكذا الظاهر بيبرس وألب ارسلان صاحب معركة ملاذ كرد محمد الفاتح الذي بشر به رسول الله صلى الله عليه وسلم قلاوون وابنه خليل وابنه محمد الذين انهوا الوجود الصليبي في بلادنا يوسف بن تاشفين صاحب معركة الزلاقة محمود بن سبكتكين وجميع العلماء الذين تنتهي اليهم القراءات العشر بالسند الى رسول الله وكذا المحدثيين والاصوليين كلهم اشاعرة او ماتريدية فما عندكم انتم افلا تعقلون
ماذا كان الصحابة؟
@@user-mc3no4mh3y كانوا وهابية