اگر مولا علی کو خلافت میں پہلا نمبر نہیں ملا تو قسمت میں یہی لکھا تھا ہو گیا، شور تب مچاؤ اگر پہلا ناکام ہوا، اب چیخنے چلانے سے اعتراض اللہ پر آتا ہے اس نے چوتھے نمبر پر کیوں رکھا، مولا علی چوتھے نمبر پر بھی ناکام رہے تو تحکیم میں معزول کر دیئے گئے ، علی دا پہلا نمبر کیا چوتھا بھی نا رہا، جس میں قابلیت اور مؤمنین اور اللہ کو پسند تھا وہی نمبر پہلا ہوا، اللہ جانتا تھا اگر علی کو پہلے نمبر رکھا تو کوفی سبائی شیعہ جلد ہی خلافت کا تیا پانچہ کردیں گے ، ماتم کرو اپنے آپ کو زخمی کرو، لعنت بھیجو اپنے آپ پر، الھم صلی علی محمد و آلہ
ماشاءاللہ ماشاءاللہ ماشاءاللہ۔ سبحان اللّٰہ سبحان اللّٰہ سبحان اللّٰہ۔ بہت خوب پیارا بیان اللّٰہ تعالیٰ حضرت مولانا محمد منظور احمد مینگل صاحب کو صحت وتندرستی عطا فرمائے رکھے آمین ثم آمین یارب العالمین علم وعمل میں تقوای و پرہیز گاری میں اور اضافہ فرمائے آمین ثم آمین یارب العالمین
ماشاءاللہ۔۔۔۔۔مولانا صاحب نےہمیشہ فرقہ واریت کی نفی کی ۔ استدلال ، علمیت اور ہلکے پھلکے انداز کو سامنے رکھ کر بات عوام تک پہنچاتے ہیں۔۔۔اسی لئے ہمیشہ شوق سے آپ کی گفتگو سنتا ریا ہوں۔ نیچے اپنے ناچیز خیالات کا اظہار اپنی مختصر معلومات کے حوالے سے کر ہا ہوں۔وجہ صرف یہ ہے کہ مولانا صاحب یقینا" میری باتوں کو اس صورت دیکھ لیں جیسےایک بہت بڑا استاد ایک ننھے طالبعلم کا پرچہ پڑھتا ہے۔ امامت و خلافت کے معاملے کو ایک عام شیعہ بھائ اور علم رکھنے والے شیعہ عالم الگ الگ انداز سے دیکھتے ہیں۔ امام کا خلیفہ ہونا شرط نہیں۔۔۔مثال کے طور پہ۔۔۔امام علی و امام حسن کے علاوہ کوئ بھی امام خلافت کے عہدے پہ نہیں تھے۔ امام الوہوی ذمہ داری ہے جو رسول اللہ نے علی کو پوری تیاری کرواکر عطا کی ، انہوں نے وہی علم خاص حسن و حسین اور آگے ہر امام نے اپنے بیٹے کو ٹرانسفر کیئے۔ یہ اہل تشیع کا عقیدہ ہے۔ حضرت علی کو اول خلافت نہ ملنے کے باوجود انکی امامت جاری رہی۔ اسی طرز خلیفہ کو بھی امام ہونا چایئے؟خلافت کو آپ ایڈمنسٹرٹیو ذمہ داری کے طور پہ دیکھیں اور امامت کو روحانی ذمہ داری جیسے حضرت علی اور تمام آئمہ نے خلافت پہ فائض ہوئے بغیر یہ ذمہ داری نبھائ۔ عام شیعہ حضرات اسے اسطرح نہیں دیکھتے۔ انکے لیئے خلیفہ کا امام ہونا لازم ہے۔ یہ عقیدہ اسطرح غیر موثر ہو جاتا ہے کہ اگر آئمہ کو خلافت نہیں ملی تو کیا انکی امامت غیر موثر ہوگئ؟نہیں! امامت نبوت سے بالکل افضل ہے۔۔۔۔۔لیکن صرف سلسلئہ انبیاء کے لیئے۔ پیغمبر ، نبی ، رسول اور امام۔۔۔ان درجوں پہ اللہ نے نبوت کے سلسلے کو کھڑا کیا ہوا ہے۔ مولانا مجھ سے بہتر تشریح کرسکتے ہیں ۔ ہر نبی و پیغمبر رسول نہیں ہو سکتے۔ اسی طرح وحی کا سلسلہ بھی انبیاء و رسولوں کا مختلف رہا ہے۔ کیا حضرت جبراعیل ع 1 لاکھ 24 ہزار انبیاء کے پاس وحی لیکر جاتے رہے؟اس لئیے رسول کا درجہ یقینا" انبیاء سے مختلف ہے۔ اللہ نے جب حضرت ابراھیم ع کو مخاطب کرتے ہوئے کہا کہ آپ میری آزمائیشوں میں کامیاب ہوئے اس لیئے اب میرا ارادہ آپ کو امامت عطاء کرنے کا ہے۔ بظاہر پڑھنے والے کو یہی سمجھ آرہا ہے کے جب ابراھیم ع نے تمام امتحانات اولالعزمی سے مکمل کر لیئے تو " انعام " کے طور پر اللہ نے انکو امامت عطاء کی۔ نبوت کے بعد امامت عطاء ہوئ۔ شیعہ اثناء عشری میں جس طرح غلول کو کفر سمجھا جاتا ہے بالکل اسی طرح ختم نبوت پیغمبری و رسالت کا 100% وہی عقیدہ رکھتے ہیں جو اہلیسنت بھائیوں کا ہے۔ محمد رسول اللہ ختمرسل ہیں اور انکے بعد کوئ نبی و پیغمبر و رسول نہیں آیئگا اور نا ہی کسی امام پہ وہی نازل ہوگی۔ یوم-اکملتم لکم دیناکم کے بعد حضرت علی سمیت اب کوئ امام رسول اللہ کے بتائے ہوئے ضابطے سے ہٹ کر اپنے اجتہاد سے دین میں ترمیم کرتا نظر نہیں آیئگا کیونکہ نبئ اکرم ع کی حیات طاہرہ و طیبہ میں جو حلال و حرام کا فیصلہ اللہ بادشاہ نے اپنے رسول ع کے ذریعے ہم تک پہنچایا اور نبی ع کے توسط آل نبی و اصحاب رض و ازواج رض کے ذریعے امت تک پہنچا وہی دین مکمل ہے۔ اب اسکو کوئ بھی بدل نہیں سکتا۔ عقیدہ امامت جو آپ اثناء عشری میں دیکھتے ہیں وہ واللہ یہ نہیں ہے کہ ہمارا کوئ امام کسی بھی صورت کسی بھی وقت نبی کے درجے پہ فائض ہوا یاں ہوگا۔ یہ عقیدہ سوائےکفر کے اور کچھ بھی نہیں۔ اہلیسنت کی کتب اس بات کی گواہ ہیں کے نبئ اکرم ص کا ارشاد ہے کہ میری امت کے علماء بنی اسرائیل کے انبیاء سے افضل ہیں۔ (علماء) جو کہ امام سے نچلا درجہ ہے۔ حضرت ابو بکر رض نے رسول اللہ ص سےنا کوئ مناظرہ کیا اور نا ہی کوئ دلیل طلب کی۔ انہوں نے ایک ایسا جملہ کہا جس میں کئ سوالوں کے جواب ملتے ہیں۔۔۔۔"محمد کہ رہا ہے تو سچ کہ رہا ہے "۔۔ اور کلمہ پڑھ لیا ۔۔۔لیکن قرآن میں حضرت ابراھیم اللہ سے عرض کرتے ہیں کہ مجھے کوئ ایسی نشانیاں دکھا دے کہ مجھے اطمینان آجائے کہ تو رب ہے۔ اب یہاں صحابئ رسول صرف محمد بن عبداللہ کی سچائ پہ اللہ کے اوپر ایمان لا رہے ہیں۔ ابراھیم ع نبی ہو کر اطمینان قلب کے واسطے اپنے رب سے نشانی مانگتے ہیں۔۔۔دونوں کی فضیلت اپنی جگہ پہ۔۔۔۔لیکن ہم یہ نہیں کہہ سکتے کہ ابوبکر رض اللہ پہ زیادہ ایمان رکھتے ابراھیم ع کے مقابلے پہ۔ایک اوللعزم نبی دوسرا نبی کا وفادار ساتھی۔۔۔۔دونوںکو ایک کسوٹی پہ نہیں پرکھا جا سکتا۔۔۔اسی لیئے امامت کا معیار نبوت پہ اور ہے اور امامت بعد نبی اور ہے۔ اللہ کسی دن مجھے مولانا صاحب سے شرف باریابی عطاء کرے اور ایسے انصاف و حق پسند عالم کو میری بھی عمر لگ جائے۔ وسلام
being shia ikhtilaf apne jaga, aap ke guftugu wqy he sehr hasil research based hote, aap wahid hain jo khalistn ilm or daleel ke buniyad per ikhtilaf krty, will always listen to u
السلام علیکم و رحمۃ اللہ ۔۔۔ حضرت مولانا مینگل صاحب کا یہ بزرگانہ انداز، ان کی تحقیق میں امانتداری اور تبحر علمی قابل قدرہے ۔ (نظریات و عقائد کا اختلاف کوئی اہمیت نہیں رکھتا) اللہ تعالیٰ علماء کو اپنی امان میں رکھے ۔۔۔ مولانا کا اشکال قابلِ تحقیق ہے ۔۔ والسلام
Jis etmanan se Kufar ko batil ko Hazrat khol k Qoum ko samjgate or Ulma ko pharate Hy ye app Ka hi Kam Hy. Allah app ko Eman sehat k Sath Zindagi de Ameen
ماشاءاللہ بہت زبردست یہ سوچنے کا مقام ہے کہ جب قادیانی ایک شخص کو نبوت کا درجہ دیتے ہیں تو اسلام سے خارج ہیں تو شیعہ تو اپنے بارہ ائمہ کا نبوت تک نہیں نبوت سے بھی اعلی اور افضل مانتے ہیں تو وہ اسلام سے خارج کیوں نہیں وہ علماء کرام اس بارے میں سوچیں جو ان کو مسلمان سمجھتے ہیں ان سے نرمی والا برتاؤ کرتے ہیں
تحریف قرآن کےبارے میں شیعہ اورسنی دونوں کی کتابیں بھری پڑی ھےمگرمحقیقن اھل تشیع اورمحقیقن اھل سنت دونوں نےان احادیث کارد کیاھے ۔۔ مولاناصاحب نےاس مسئلہ میں انصاف سے کام لیا
SUBHAN_ALLAH Hafiz Sahab or Inke Family per or Aap k Shagirdon per or Tamam Alam-e-Islam per ALLAH PAK ki La-mehdood Rehmatoon or Barkaton ka Nuzool ho. Hafiz Sahab Aag bujhne k baad baqi rehjane wali Chingari ki taraf ishara farma rahe hen, Momino Buhut ghor talab baat hy, Nazar andaz na karen.
خدایا یاد آوے اِنکو👆 دیکھ کر وہ نور کے پتلے۔۔ نُبوت کے یہ وارث ہیں یہی ظلِ رحمانی ۔۔۔۔۔۔ انہیں کی شان کو زیبا نُبوت کی وراثت ہے ۔۔۔۔ انہیں کی اتقاء پر ناز کرتی ہے مُسلمانی ۔۔۔۔۔ یہی ہے جن کے سونے کو فضیلت ہے عبادت پر ۔۔ انہیں کا کام ہے دینی مراسم کی نگہبانی 💕💕💕🇮🇳🇮🇳🇮🇳💕💕💕😘😘😘😍👌
Waleedkhan Khan ye siya ahgy jhanm May ley jay ga hud humat karo khan bahi kutbo ko pharo haqeqat tulash karo sahi bhari julid 2 pharo apni sahi muslim be pharo haq tulash karo molvi pori bat ni butaty
بقیہ 1 ۳۔ مقام امامت۔ یعنی رہبری و پیشوائی اور امور مخلوق کی باگ ڈور سنبھالنا۔ در حقیقت امام وہ ہے جو حکومت الہی کی تشکیل کے لئے ضروری توانائیاں حاصل کرنے کی کوشش کرتاہے تا کہ احکام خدا کو عملا جاری اور نافذ کرسکے اور اگر فی الوقت با قاعدہ حکومت کی تشکیل ممکن نہ ہو تو جس قدر ہوسکے اجرائے احکام کی کوشش کرے۔ بہ الفاظ دیگر امام کا کام اور ذمہ داری احکام و قوانین الہی کا اجراء ہے جب کہ رسول کی ذمہ داری احکام الہی کا ابلاغ ہے۔ دو لفظوں میں یوں کہیے کہ رسول کا کام ارائة الطریق ہے اور امام کی ذمہ داری ایصال الی المطلوب ہے۔ یہ بات واضح ہے کہ رسول اسلام کی طرح بہت سے پیغمبر تینوں عہدوں پر فائز تھے۔ وحی وصول کرتے فرامین خداوندی کی تبلیغ کرتے نیز تشکیل حکومت اور اجرائے احکام کی کوشش کرتے اور باطنی طور پر بھی نفوس کی تربیت کرتے تھے۔ مختصر یہ کہ امامت ہر جہت سے مقام رہبری کا نام ہے وہ مادی ہو یا معنوی، جسمانی ہو یا روحانی اور ظاہری یا باطنی ۔امام حکومت کا سر براہ، لوگوں کا پیشوا، مذہبی رہنما، اخلاق کا مربی اور باطنی ہدایت کا ذمہ دار ہوتاہے۔ اپنی مخفی اور معنوی قوت سے امام اہل افراد کی سیر تکامل کے لئے باطنی رہبری کرتاہے، اپنی علمی قدرت کے ذریعے نادان و جاہل افراد کو تعلیم دیتاہے اور اپنی حکومت کی طاقت سے یاد دیگرا جرائی طاقتوں سے اصول عدالت کا اجراء کرتاہے۔ امامت یا حضرت ابراہیم کی آخری سیر تکامل: امامت کی حقیقت کے بارے میں ہم جو کچھ کہہ چکے ہیں اس سے ظاہر ہوتاہے کہ ممکن ہے کوئی شخصیت مقام تبلیغ و رسالت کی حامل ہو لیکن منصب امامت پر فائز نہ ہو۔ کیونکہ اس منصب کے لئے ہر پہلو سے بہت زیادہ اہلیت و لیاقت کی ضرورت ہے اور یہ وہ مقام ہے جسے ابراہیم ع تمام امتحانات کے بعد حاصل کرسکے اس سے ضمنا یہ بھی واضح ہوتاہے کہ امامت حضرت ابراہیم کے لئے سیر تکامل کی آخری منزل تھی۔ جو کچھ قرآن سے ملتا ہے اس کے مطابق امامت نبوت سے جدا اور اس سے بلند ایک مقام ہے ۔ اس مطلب کو درج ذیل آیات سے اخذ کیا جاسکتا ہے ۔ پہلی آیت : «وَ إِذِ اِبْتَلی إِبْراھیمَ رَبُّہ بِکَلِماتٍ فَأَتَمَّھُنَّ قالَ إِنِّی جاعِلُکَ لِلنّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی قالَ لا یَنالُ عَھدِی اَلظّالِمِینَ»( اور جب ابراہیم کو اس کے رب نے کچھ باتوں سے آزمایا تو اس نے وہ پوری کر دکھائیں فرمایا میں تمہیں لوگوں کا پیشوا بنانے والا ہوں عرض کی اور میری اولاد سے فرمایا میرا عہد ظالموں کو نہیں پہنچتا-)؛ بقره/ ۱۲۴ مذکورہ بالا آیت کی بنیاد پر جس وقت حضرت ابراہیم (ع) اچھی طرح الٰہی امتحانات اور آزمائشوں سے عہدہ برا ہو گئے تو اللہ نے انہیں مقام امامت پر فائز کر دیا ۔ اب سب سے پہلے ہمیں دیکھنا چاہیے کہ یہ امتحانات اور ان میں سے اہم ترین چیز کون سی تھی ؟ اور دوسرا یہ کہ آیا ان کا تعلق حضرت ابرہیم(ع) کی نبوت سے پہلے کے زمانے کے ساتھ تھا یا نبوت کے بعد والے زمانے کے ساتھ ؟ چنانچہ یہ امتحانات حضرت ابراہیم(ع) کی نبوت سے پہلے کے زمانے اور آپ(ع) کی جوانی کے دور سے متعلق تھے- بعض افراد کے نزدیک- اس بات کا قائل ہونا ممکن ہے کہ امامت وہی نبوت تھی نہ کہ اس سے ہٹ کر کوئی امر، لیکن اگر یہ ثابت ہو جائے کہ یہ امتحانات حضرت ابراہیم (ع) کی نبوت کے زمانے میں رونما ہوئے تو اس سے یہ نتیجہ اخذ کیا جا سکتا ہے کہ **امامت نبوت سے جدا ایک مقام ہے** ( بقیہ اگلے کمینٹ میں)
ماشآللہ۔مبارک ھو۔ان سے یہ پوچھو کہ اللہ بعد رسول(ص) جن لوگوں کو خلیفہ بنا رہا ھے ویسےھی جیسے پہلے خلیفہ بنا یا ھے۔اور پہلے ان کو خلیفہ بنا یا ھے جن لوگوں نے کبھی شرک نہں کیا۔لہا ذا بعد رسول (ص) بھی ان ھی کو خلافت ملنا چاھئے جن لوگوں نے کبھی شرک نہ کیا ھو۔البتہ دنیا وی حاکم بنا ئو تو اور بات ھے۔
اللہ اکبر کیا شان ہے اس جماعت دیوبند کے فرند کی اللہ خضرت کی عمر میں برکت عطاء فرمائے ماشاءاللہ ہندوستان میں حضرت کے بینات اہل علم کی جماعت میں بڑے مقبول ہے
Wah moulana kya khoob yeh hota hai alimana kaam Jo bhi koi aqeedy rakhey sawal usi se poocha jaye Yeh masala Shimon ka hai Shimon se hi poocha jaye. To aap se sawal yeh hai k pehle nabuwat aur imamat ki tareekh karain taki isi tareef ki bunyad par baat aage badhe
بہت اچھی باتیں آپ کی طرف سے سننے کو مل رھی ماشآء اللہ ھم اھل تشیع کا عقیدہ امامت کے بارے میں یہ ہے نبوت کا سلسلہ خاتم النبیین صلی اللّٰہ علیہ وآلہ وسلّم کے بعد مکمل اور ختم ہو چکا مگر جس جس طرح انبیاء ماسلف سے خلافت وجانیشنیت کاسلسلہ چلا آرہا ہے اسی ھمارے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے بھی جانشین ھیں ھمارے عقیدہ کے مطابق یہ جانشین جس طرح انبیاء ماسلف نے اپنی طرف سے نہیں بلکہ حکم خدا سے چنااسی طرح ھمارے نبی صلی اللّٰہ علیہ وآلہ وسلّم نے نے بھی اپنی طرف سے نہیں بلکہ حکم خدا سے بنایا ہےپس بات زیادہ لبمی ھو جائے گی مختصراً جس نبی اکرم صلی اللّٰہ علیہ وآلہ وسلّم تمام انبیاء پر افضل ہے اسی طرح آپ کے جانشین بھی سواے خود ذات مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم کے تمام انبیاء سے افضل ہیں ایک دلیل یہ ہے رسول اکرم صلی اللّٰہ علیہ وآلہ وسلم کے اس فرمان میں تمام مسلمان متفق ہیں کہ جب مھدی علیہ السلام آئینگے تو حضرت عیسیٰ علیہ السلام آپ کی اقتداء میں نماز ادا کرینگے جب عیسیٰ علیہ السلام افضل ھوتے ھوئے مفضول کے پیچھے نماز پڑھیں گے یہ حکم اسلام کے خلاف ھےقانون قرآن ھےھل یستوی الذین یعلمون والذین لایعلمون جزاک اللہ خیرا والسلام علیکم و رحمۃ اللہ
پاگل عیسیٰ علیہ السلام امام مہدی کے پیچھے نماز پڑے گا اس کا مطلب یہ تھوڑی ہوے مہدی عیسیٰ علیہ سے افضل تو پھر محمد نے بھی ابوبکر صدیق کے پیچھے نماز پڑی ھے اب بولو
مولانا علی شیر حیدری شہید رحمہ اللہ کے بعد مجھے جس کی تفسیر علم سمجھا ایا وہ مولانا الیاس گھمن دامت برکات اور مولانا منظور احمد مینگل دامت برکات ہیں پہلے نمبر پر جو طریقہ مینگل صاحب کا لاجواب ہے جو مجھ جیسا عام انسان ارام سے سمجھ سکتا ہے اللہ ہمارے علماء کا سایہ ہمارے سروں پر قائم رکھے جنکی برکات سے ہم گمراہ ہونے سے بچے ہوے ہیں الحمداللہ رب العالمین
Auragzaib Siddiqi sahib. Wilayate Mola Ali.A.S. k mozu pr. Allama Abdullah Jarwr ka ALi Sher Haidri k sath mashur munazra Net pr mil.jata hey. Jis me Ali sher ki shikast vazeh hey.
2. Quran ki kisi ayat se sabit Kr den k Allah ne public.ko ye power ya ikhtyar dya ho k vo khud apnay me se kisi ko Imam, khalifa,ya Wali bna saktay hn.
حصہ اول عہدہ یا منصب نبوت و رسالت و امامت آیات میں موجود اشارات اور احادیث میں وارد ہونے والی مختلف تعبیرات سے ظاہر ہوتاہے کہ خدا کی طرف سے مامور لوگ مختلف منصبوں پر فائز تھے: ۱۔** مقام نبوت۔ یعنی خدا کی طرف سے وحی حاصل کرنا۔** لہذا نبی وہ ہے جس پروحی نازل ہو اور جو کچھ وحی کے ذریعے معلوم ہو لوگ چاہیں تو انہیں بتادے۔ ۲۔ مقام رسالت۔ یعنی مقام ابلاغ وحی، تبلیغ و نشر احکام الہی اور تعلیم و آگہی سے نفوس کی تربیت۔ لہذا رسول وہ ہے جس کی ذمہ داری ہے کہ وہ اپنی ماموریت کے خطے میں جستجو اور کوشش کے لئے اٹھ کھڑا ہو اور ہر ممکن ذریعے سے لوگوں کو خدا کی طرف دعوت دے اور لوگوں تک اس کا فرمان پہنچائے۔ (بقیہ اگلے کمینٹ میں)
بھرحال میں علما کرام سے یہی التماس کرونگا کہ پہلےکسی بھی متکب و مذھب کے بارے میں کامل طور پر تحقیق و مطالعہ کیا جاۓ پھر اس مذھب و مکتب کے حوالے سے نظریہ قاٸم کیا جاۓ مذھب تشیع میں منصب نبوت کو منصب امامت پر برتری نہی دی جاتی پہلے نبوت ہے پھر امامت ہے اور جن ہستیوں کو مذھب تشیع امام مانتے ہے ان میں سے کسی کے حوالے سے یہ نہی ملے گا کہ ان اماموں میں سے کسی نے یہ دعوٸ کیا ہو کہ ہمیں منصب نبوت بھی حاصل ہے بقول حضرت کے وہ فرما رہے ہے اپنے قول کے مطابق یعنی جس کو منصب امامت حاصل ہے اس کو منصب نبوت بھی خودبخود حاصل ہے جبکہ تشیع کے ہاں کوٸی ایسا نظریہ نہی ہے تشیع کی کسی کتاب میں یا ان کے اٸمہ میں سے کسی نے یہ نہی کہا کہ ہمیں منصب نبوت بھی حاصل ہے بلکہ تشیع کا واضح عقیدہ یہ ہے کہ حضور نبی اکرم حضرت محمد ﷺ اللّٰه کے اخری نبی اور رسول ہے ۔ اور اس بات جس کو حضرت نے اپنے بیان میں لایا قادیانیوں کے حوالے سے اور تشیع کو قادیانیوں سے مقایسہ کیا ۔ اپ کسی بھی پاکستان کے بزرگ اور مکرم سنی عالم سے پوچھے کہ شیعوں نے قادیانیوں کو کافر قرار دینے میں کتنی جدوجہد اور کوشش کی ہیں مرحوم علامہ رفیع عثمانی کا بیان اج بھی نیٹ پر موجود ہے جس میں انہوں نے فرمایا کہ قادیانیوں کو کافر ثابت کرنے میں تشیع کے علما کا بڑا کردار ہے ۔ بھرحال روشن فکر طلاب و علما سے ان موضوعات کے بارے میں غیر متعصب ہوکر فکر کرنے اور مطالعہ و تحقیق کرنے کی التماس ہے
علی ابن ابی طالب بجز پغمبرآخرالزمان کےباقی تمام پیغمبروں اور صحابہ کرام سے افضل ہیں ہے (حیات القلوب ص 631ج2اوراسی کتاب کے ص632ج2)اور شیعوں کی کتاب الولایة التکوینیة ص52 میں لکھا ہےہمارے آئمہ کا وہ درجہ ہےجہاں تک کوئ مقرب فرشتہ اور نبی مرسل نہیں پہنچ سکتا ان حوالوں سے معلوم ہوا حضرت کی باتیں حق اور سچ ہیں اللھم بارک فی علم وعمراستاذی المکرم
جی محترم شیعہ عقائد نبوت و امامت بارے مین درج ذیل ہین۔ شیعہ عقائد مین نبوت اور عصمت ک دو مدارج ہین۔ نبوت میں۔ 1۔نبوت عامہ جس میں تمام انبیاء اور رسول شامل ہین ماسوائے خاتم النبین کے اور تمام انبیاء کی عصمت کو عصمت صغری مانتے سوائے خاتم النبین کی عصمت کے جہان ترک اولی کا امکان ہے جبکہ عصمت کبری مین ترک اولی ہم اہل تشیع متروک جانتے ہین۔ جبکہ نبوت خاصہ اور عصمت کبری کو نبی مکرم کے لئے مخصوص جانتے ہین خاتم النبیبن اور سید المرسلین ہونے کی وجہ سے۔ کیونکہ آئمہ اہل بیت نبی کا نفس اور جز ہین آیت مباہلہ اور حدیث منی کی روشنی مین۔ انہی ادلہ کی روشنی مین وہ آئمہ اہلبیت کو رسول کا جز مانتے ہین مصداق کل کی طرح۔ یعنی جو صفات کل مین ہین وہی جز مین ہین۔ وہ کل ہونے کی وجہ سے منصب ختمِ نبوت کے منصب پر فائز ہین اور اہل بیت منصب امامت پر فائز ہین بطور محافظ ختم نبوت۔ یعنی اب قیامت تک نبوت سلسلہ ختم ہو چکا ہے اور ولایت کا سلسلہ جاری ہے تا ظہورِ حجت القائم امام مہدی علیہ السلام ۔ شیعہ عقیدے مین امام بنانا اللہ کا فعل خاص ہے اور انسانون کے ذمہ اس کے بنائے ہوؤن کو ماننا ہے خود سے کسی کو امام بنانا یا ماننا نہین۔ یہی وجہ ہے کہ سارا عالم اسلام مل کر بھی ایک امام مہدی نہین بنا سکتا اسی لئے پورا عالم اسلام اس کا منتظر ہے جسے اللہ تعالی نے ذریت ابراہیم نسل بتول اور اولاد رسول سے امام بنایا ہے دعائے ابراہیم کے مطابق۔ اسی لئے اہل تشیع اس امام کے منتظر ہین کسی نئے نبی کی آمد کے منتظر نہین ہین۔ اسلام کی سر بلندی اور تمام ادیان پر غلبہ اسلام کے لئے اہل تشیع اپنی نماز پنجگانہ مین باالخصوص اور ہر وقت باالعموم ان کی آمد اور ظہور کے لئے کرتے رہتے ہین ان کے ظہور کی مخصوص دعا شیعہ مذہب کی دعاؤن کی ہر کتاب مین موجود ہے اور شیعہ قوم کے ہر فرد کو وہ دعا ازبر ہے۔ یہ ہے اہل تشیع کا ختم نبوت پہ کامل ایمان فرمان رسول اور قران کی آیات کی روشنی مین۔ پھر ایک بار گوش گزار کر دون کہ شیعہ کسی بھی نئے نبی یا رسول کی آمد کے منتظر نہین ہین سوائے امام مہدی کے جن کے ساتھ حضرت عیسی کا نزول ہو گا اور وہ بطور امتی آئین گے اختیار نبوت کے بغیر۔ جس کی آپ خود تصدیق اور تائید کرین گے امام مہدی کی اقتداء مین نماز ادا کر کے جو امت مسلمہ کا مسلمہ اور جمہور کا اجماعی عقیدہ ہے۔
آغا فقہ جعفریہ میں میں خود ایک اہل علم گھرانے سے ہوں اور ہماری تمام کتب میں واضح ہے کہ امامت نبوت سے افضل نہیں پہلے توحید پھر نبوت پھر امامت اصول کافی سب سے معتبر کتاب سمجھی جاتی ہے جیسے آپ کی بخاری اس میں درج ہے امامت نبوت کے بعد ہے نہیں تو کسی بھی شیعہ کو کہیں گھر سے اصول دین فروغ دین کی کتاب اٹھا کر لا دیں اس میں بھی خود دیکھ لیجئے گا امامت نبوت کے بعد ہے اور یہاں تک ہے کہ اگر کوئی امام کوئی بات کرے جو نبی کے خلاف جائے تو لکھا جاتا ہے کتب میں کہ نبی کی مانی جائے اپنی کتب میں ہے اگر کوئی امام کا فرمان اور حدیث نبی سامنے ائے تو افضل حدیث نبی ہو گی ۔ مجھے اچھا لگا انھوں نے فرقہ واریت نہیں کی بلکہ ایک بہت اچھا انداز سے اپنی بات کہی شیعہ میں ایسے لوگ بھی ہیں جو انتہائی جاہل ہیں انھیں کسی چیز کا علم نہیں چند پیسے پر بکے ہوئی زاکر انھیں جو کہتے ہیں وہ مانتے ہیں ہماری شیعہ کی تو اپس میں ہی ابھی ایسے زاکروں کی روک تھام چل رہی ہے جو ممبر پر کھڑے ہو کر تفرکہ یا غلط عقائد غلو بیان کرتے ہیں دو درجہ ہیں ایک جاہل اور ایک اہل علم ۔خدا امت مسلمہ کو ایک کرے اور جو بھی گمراہ ہی فقت ایک فرقہ نہیں ہر فرد جو فرد بھی گمراہ ہے خدا ہدایت نصیب کرے ۔
امام اہل سنت مولانا عبد الشکور فاروقی لکھنوی رحم اللہ نے 5 قسم کے تحریف کا ذکر کیا ہے جس کے شیعہ قائل ہیں دیکھئے شیعہ اثناء اشعری کے بارے میں علماء امت کا متفقہ فیصلہ (مجذوب )
السلام علیکم۔ مولانا صاحب آپ کا بیان سنا بہت اچھا لگاکہ آپ سچ بات کہنے کی کوشش کرتے ہیں۔ مولانا صاحب آپ کو علم ہو گا کہ شیعہ اصول دین یہ ہیں۔ 1 توحید یعنی اللہ وحده لا شریک ہے 2 عدل یعنی اللہ عادل ہے 3 نبوت یعنی ایک لاکھ چوبیس ہزار انبیاعلیہ سلام ہیں اور آخری نبی حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہیں 4 امامت یعنی حضور پاک صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے بعد بارہ امام ہیں پہلے حضرت علیّ اور آخری امام محمدّ بن حسنّ بن علیّ ہیں یعنی امام مہدیّ ہیں 5 قیامت یعنی ایک دن اللہ کے حکم سے سب کچھ ختم ہو جائے گا پھر اللہ تعالیٰ سب کو زندہ فرمائے گا امامت بنوت کے بعد ہےپہلے نہیں ہے۔ حضرت علیّ حضور پاک صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے جانشین ہیں ۔ نبوت کا کام اسلام لانا اور اللہ کی مخلوق تک پہچانا، ان کو سمجھانا ہے۔ یہی کام امامت کا ہے،امامت کا کام نبوت کے بعد دین کو بچانا اور لوگوں کو دین سمجھانا ہے۔یہ تو آپ کو بھی علم ہو گا کہ حضور پاک صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اللہ کے حکم کے بغیر کلام نہیں فرماتے تھے۔ یعنی آپّ جو کام بھی کرتے اللہ کے حکم سے کرتے تھے۔ حضرت علیّ کو حضور پاک صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اللہ کے حکم سے اپنا جانشین مقرر فرمایا۔ بس یہ بتانا تھا کہ حضور پاک صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم افضل ہیں اور آئمہّ ان کی ذریت سے ہیں۔ یہی شیعہ اثناء عشری کا عقیدہ ہے۔ وسلام
Allama sb Thora aur tahqiq karlena shahed Ap KO Imamat samjh Ajae Imamat khatmenabowat ki sab sy Aala dalil he ,Asliy to ferqa imamiya me ajj tak Kasi me nabowat Ka jhota dawedar Nahi aur na Hoga ,jab waqat Ka imam aega Sare kazab khtam hojae gy ,waslam💞
Shiyon k Haan sabse bara darja Wilayat hai, kyon k Allah ne Apnay liye lafz Wali istemaal Kiya hai, Allah Bhi wali, Rasuul Bhi wali, Ali Bhi wali. Aap ye nhi keh saktay k Ager Allah wali hai tou Nabi bhi hoga!! Allah Nabi nhi ho sakta Aur Nabi Allah nhi ban saktay. Koi head master hai tou woh chapraasi bhi hoga kyon k head master bara darja hota hai, aisa tou nhi hai na? Wilayat k izhaar k alag alag andaz Hain, Rasuul(saww) , Aise Wali hain Jo Allah tou nhi Hain laikin Imam+Nabi Hain. Ali(as) Nabi nhi Hain laikin Imam+wali Hain. Jo Allah ka spokes person ho wo Nabi hai, Ali mein qualities Ambiya wali mawjood Hain laikin aagay spokes person ki zaruurat nhi kyon k paigham mukamnal ho Gaya hai, Iss liye Nubuwat khatam. Shariyat mukammal, Iss liye qualities honay k bawujud Nabi nhi hain,Ager koi wahi naazil honi hoti tou Ali Nabi hotay!!! Spokes person hotay!! Laikin Ali(a s) Nabi(saww) k spokes person ho gaey Haroon(a.s) ki tarah.
Allama sahb ne bht hii khubaurat tariqa se apna point of view dia h. Wo aik a6y mudarris hain. Love from shia❤️
Love from Ahle hadees Sunni
Allah Aap ko Deen ki samjh aata Farmay
Aur Aap ko aur hum Sab ko bhi Sirat e mustaqeem par chalay
اگر مولا علی کو خلافت میں پہلا نمبر نہیں ملا تو قسمت میں یہی لکھا تھا ہو گیا، شور تب مچاؤ اگر پہلا ناکام ہوا، اب چیخنے چلانے سے اعتراض اللہ پر آتا ہے اس نے چوتھے نمبر پر کیوں رکھا،
مولا علی چوتھے نمبر پر بھی ناکام رہے تو تحکیم میں معزول کر دیئے گئے ، علی دا پہلا نمبر کیا چوتھا بھی نا رہا، جس میں قابلیت اور مؤمنین اور اللہ کو پسند تھا وہی نمبر پہلا ہوا، اللہ جانتا تھا اگر علی کو پہلے نمبر رکھا تو کوفی سبائی شیعہ جلد ہی خلافت کا تیا پانچہ کردیں گے ، ماتم کرو اپنے آپ کو زخمی کرو، لعنت بھیجو اپنے آپ پر،
الھم صلی علی محمد و آلہ
آپ وسیع الظرف ہیں۔
سبحان اللہ اللہ تعالی حضرت کوصحت تندرستی عطاء فرماے
ماشاءاللہ ماشاءاللہ ماشاءاللہ۔ سبحان اللّٰہ سبحان اللّٰہ سبحان اللّٰہ۔ بہت خوب پیارا بیان اللّٰہ تعالیٰ حضرت مولانا محمد منظور احمد مینگل صاحب کو صحت وتندرستی عطا فرمائے رکھے آمین ثم آمین یارب العالمین علم وعمل میں تقوای و پرہیز گاری میں اور اضافہ فرمائے آمین ثم آمین یارب العالمین
Ameen
Aameeen
maashallah... listening from Philippines..
Allah hafidh
حضرت علامہ مینگل صاحب کی بڑی علمی باتیں ھوتی ھیں بہت ساری باتیں تو ھم عوام کی سمجھ سے باہر ھوتی ھیں صاحب علم ھی سمجھ سکتے ھیں
انکل جی صحیح کہا آپ نے
ہر مولوی بھی سمجھ نہیں سکتا (مجذوب )
하마드이스마일 manzur sahab nai sir nabawat kay darwazay ka mazbut pehraydar imam hay sir imamat afzal hay jhut mat bolo
Meri ommat k ulma. Bani israheel k nabion say afzal hon gay ??????
Bukhari sharif mai kea lekha hay quran k baray mai ?
مولانا صاحب کو اللہ دراز عمر عطاء فرمائیں آمین
ماشاءاللہ۔۔۔۔۔مولانا صاحب نےہمیشہ فرقہ واریت کی نفی کی ۔ استدلال ، علمیت اور ہلکے پھلکے انداز کو سامنے رکھ کر بات عوام تک پہنچاتے ہیں۔۔۔اسی لئے ہمیشہ شوق سے آپ کی گفتگو سنتا ریا ہوں۔ نیچے اپنے ناچیز خیالات کا اظہار اپنی مختصر معلومات کے حوالے سے کر ہا ہوں۔وجہ صرف یہ ہے کہ مولانا صاحب یقینا" میری باتوں کو اس صورت دیکھ لیں جیسےایک بہت بڑا استاد ایک ننھے طالبعلم کا پرچہ پڑھتا ہے۔
امامت و خلافت کے معاملے کو ایک عام شیعہ بھائ اور علم رکھنے والے شیعہ عالم الگ الگ انداز سے دیکھتے ہیں۔ امام کا خلیفہ ہونا شرط نہیں۔۔۔مثال کے طور پہ۔۔۔امام علی و امام حسن کے علاوہ کوئ بھی امام خلافت کے عہدے پہ نہیں تھے۔ امام الوہوی ذمہ داری ہے جو رسول اللہ نے علی کو پوری تیاری کرواکر عطا کی ، انہوں نے وہی علم خاص حسن و حسین اور آگے ہر امام نے اپنے بیٹے کو ٹرانسفر کیئے۔ یہ اہل تشیع کا عقیدہ ہے۔ حضرت علی کو اول خلافت نہ ملنے کے باوجود انکی امامت جاری رہی۔ اسی طرز خلیفہ کو بھی امام ہونا چایئے؟خلافت کو آپ ایڈمنسٹرٹیو ذمہ داری کے طور پہ دیکھیں اور امامت کو روحانی ذمہ داری جیسے حضرت علی اور تمام آئمہ نے خلافت پہ فائض ہوئے بغیر یہ ذمہ داری نبھائ۔ عام شیعہ حضرات اسے اسطرح نہیں دیکھتے۔ انکے لیئے خلیفہ کا امام ہونا لازم ہے۔ یہ عقیدہ اسطرح غیر موثر ہو جاتا ہے کہ اگر آئمہ کو خلافت نہیں ملی تو کیا انکی امامت غیر موثر ہوگئ؟نہیں!
امامت نبوت سے بالکل افضل ہے۔۔۔۔۔لیکن صرف سلسلئہ انبیاء کے لیئے۔ پیغمبر ، نبی ، رسول اور امام۔۔۔ان درجوں پہ اللہ نے نبوت کے سلسلے کو کھڑا کیا ہوا ہے۔ مولانا مجھ سے بہتر تشریح کرسکتے ہیں ۔
ہر نبی و پیغمبر رسول نہیں ہو سکتے۔ اسی طرح وحی کا سلسلہ بھی انبیاء و رسولوں کا مختلف رہا ہے۔ کیا حضرت جبراعیل ع 1 لاکھ 24 ہزار انبیاء کے پاس وحی لیکر جاتے رہے؟اس لئیے رسول کا درجہ یقینا" انبیاء سے مختلف ہے۔
اللہ نے جب حضرت ابراھیم ع کو مخاطب کرتے ہوئے کہا کہ آپ میری آزمائیشوں میں کامیاب ہوئے اس لیئے اب میرا ارادہ آپ کو امامت عطاء کرنے کا ہے۔ بظاہر پڑھنے والے کو یہی سمجھ آرہا ہے کے جب ابراھیم ع نے تمام امتحانات اولالعزمی سے مکمل کر لیئے تو " انعام " کے طور پر اللہ نے انکو امامت عطاء کی۔ نبوت کے بعد امامت عطاء ہوئ۔
شیعہ اثناء عشری میں جس طرح غلول کو کفر سمجھا جاتا ہے بالکل اسی طرح ختم نبوت پیغمبری و رسالت کا 100% وہی عقیدہ رکھتے ہیں جو اہلیسنت بھائیوں کا ہے۔ محمد رسول اللہ ختمرسل ہیں اور انکے بعد کوئ نبی و پیغمبر و رسول نہیں آیئگا اور نا ہی کسی امام پہ وہی نازل ہوگی۔ یوم-اکملتم لکم دیناکم کے بعد حضرت علی سمیت اب کوئ امام رسول اللہ کے بتائے ہوئے ضابطے سے ہٹ کر اپنے اجتہاد سے دین میں ترمیم کرتا نظر نہیں آیئگا کیونکہ نبئ اکرم ع کی حیات طاہرہ و طیبہ میں جو حلال و حرام کا فیصلہ اللہ بادشاہ نے اپنے رسول ع کے ذریعے ہم تک پہنچایا اور نبی ع کے توسط آل نبی و اصحاب رض و ازواج رض کے ذریعے امت تک پہنچا وہی دین مکمل ہے۔ اب اسکو کوئ بھی بدل نہیں سکتا۔ عقیدہ امامت جو آپ اثناء عشری میں دیکھتے ہیں وہ واللہ یہ نہیں ہے کہ ہمارا کوئ امام کسی بھی صورت کسی بھی وقت نبی کے درجے پہ فائض ہوا یاں ہوگا۔ یہ عقیدہ سوائےکفر کے اور کچھ بھی نہیں۔ اہلیسنت کی کتب اس بات کی گواہ ہیں کے نبئ اکرم ص کا ارشاد ہے کہ میری امت کے علماء بنی اسرائیل کے انبیاء سے افضل ہیں۔ (علماء) جو کہ امام سے نچلا درجہ ہے۔
حضرت ابو بکر رض نے رسول اللہ ص سےنا کوئ مناظرہ کیا اور نا ہی کوئ دلیل طلب کی۔ انہوں نے ایک ایسا جملہ کہا جس میں کئ سوالوں کے جواب ملتے ہیں۔۔۔۔"محمد کہ رہا ہے تو سچ کہ رہا ہے "۔۔ اور کلمہ پڑھ لیا ۔۔۔لیکن قرآن میں حضرت ابراھیم اللہ سے عرض کرتے ہیں کہ مجھے کوئ ایسی نشانیاں دکھا دے کہ مجھے اطمینان آجائے کہ تو رب ہے۔ اب یہاں صحابئ رسول صرف محمد بن عبداللہ کی سچائ پہ اللہ کے اوپر ایمان لا رہے ہیں۔ ابراھیم ع نبی ہو کر اطمینان قلب کے واسطے اپنے رب سے نشانی مانگتے ہیں۔۔۔دونوں کی فضیلت اپنی جگہ پہ۔۔۔۔لیکن ہم یہ نہیں کہہ سکتے کہ ابوبکر رض اللہ پہ زیادہ ایمان رکھتے ابراھیم ع کے مقابلے پہ۔ایک اوللعزم نبی دوسرا نبی کا وفادار ساتھی۔۔۔۔دونوںکو ایک کسوٹی پہ نہیں پرکھا جا سکتا۔۔۔اسی لیئے امامت کا معیار نبوت پہ اور ہے اور امامت بعد نبی اور ہے۔
اللہ کسی دن مجھے مولانا صاحب سے شرف باریابی عطاء کرے اور ایسے انصاف و حق پسند عالم کو میری بھی عمر لگ جائے۔ وسلام
مولانا منظور مینگل صاحب اللّٰہ پاک آپ کی عمر عمل میں برکت عطا فرمائے آمین یارب العالمین
Me bht impress huwa hn mulana k bayanat se
being shia ikhtilaf apne jaga, aap ke guftugu wqy he sehr hasil research based hote, aap wahid hain jo khalistn ilm or daleel ke buniyad per ikhtilaf krty, will always listen to u
اللّہ آپکی جان مال کی حفاظت اور برکت عطا فرمائے 👍💓
ما شإ اللہ
اللھم اجعل القرآن حجة لنا لا حجة علینا
mashaallah
آمین۔۔
ma sha Allah bahut khub Hazrat ji
السلام علیکم و رحمۃ اللہ ۔۔۔ حضرت مولانا مینگل صاحب کا یہ بزرگانہ انداز، ان کی تحقیق میں امانتداری اور تبحر علمی قابل قدرہے ۔ (نظریات و عقائد کا اختلاف کوئی اہمیت نہیں رکھتا) اللہ تعالیٰ علماء کو اپنی امان میں رکھے ۔۔۔ مولانا کا اشکال قابلِ تحقیق ہے ۔۔ والسلام
(نظریات و عقائد کا اختلاف کوئی اہمیت نہیں رکھتا)??????
phir rowla kis baat ka hai???
اصل تو ھیں ھی عقائد ونظریات
اللہ تعالٰی مولانا کی زندگی میں برکت نصیب فرما۔۔۔امت کی چراغ ہے۔۔
🌹
Ustaad g Allah Pak aap pr Rehmatain Farmaye, Aameen
Eik sawal
اتنی جلدی رسپونس بھی کسی چینل کا نہیں دیکھا جتنی جلدی یہاں دیکھا ہے ماشاءاللہ ماشاءاللہ
اچھا لگا
Salam.molana.sab.plz.plz.apna.
Nubr.send.karo.03459418824
Ma,Sha,Allah.Allah apke ilm mn mazeed izafa farmae aur apka saya dair umat muslama pr qaim rakhe ameen.
جزاک الله خیرا بارک الله فیکم مولانا صاحب
Jis etmanan se Kufar ko batil ko Hazrat khol k Qoum ko samjgate or Ulma ko pharate Hy ye app Ka hi Kam Hy. Allah app ko Eman sehat k Sath Zindagi de Ameen
Allah aapki hifazat farmaye.
molana ki taraaveeh ki mukammal tilaavat logon mil jae to aap k leye b zakhera e aakhrat hoga ishaallah jazakallah
علامہ ہم آپ پر فخر ہیں اسلام کا سر کا تاج آپ ہیں
MUSTAFA JAANE RAEHMAT PR LAAKHO SALAAM respect from MAKRANI BALOCH FAMILY INDIA
MaashaaAllah good knowledge
ماشاءاللہ بہت زبردست
یہ سوچنے کا مقام ہے کہ جب قادیانی ایک شخص کو نبوت کا درجہ دیتے ہیں تو اسلام سے خارج ہیں تو شیعہ تو اپنے بارہ ائمہ کا نبوت تک نہیں نبوت سے بھی اعلی اور افضل مانتے ہیں تو وہ اسلام سے خارج کیوں نہیں وہ علماء کرام اس بارے میں سوچیں جو ان کو مسلمان سمجھتے ہیں ان سے نرمی والا برتاؤ کرتے ہیں
میرا رب اس ہیرے کی عمر دراز کرے اور سایہ ہمارے سروں پہ سلامت رکھے
ameen
JazakAllah es four main shirk sy lurna Allah Akber
Masha Allah Masha Allah Masha Allah ❤❤❤❤❤❤
Masha Allah jazakallah khair
Mash Allah boht ilmi goftgoo he
Love you Mulana Sahb..
ماشاءاللہ ماشاءاللہ 👍 👍👍❤️ ❤️❤️
تحریف قرآن کےبارے میں شیعہ اورسنی دونوں کی کتابیں بھری پڑی ھےمگرمحقیقن اھل تشیع اورمحقیقن اھل سنت دونوں نےان احادیث کارد کیاھے ۔۔
مولاناصاحب نےاس مسئلہ میں انصاف سے کام لیا
Bhot khoobb. Banda Alim ha 👏👏👏
Aise hazrao aalim hai Ulema E Deoband mai
Knoledge bohat hai
MashALLAH Maulana Sab
Allah Pak mulana ka ilim ma umr ma brkt Dali amen suma amen
MashaAllah ❤️
تاجدار ختم نبوت و خاتم المعصومین محمدﷺ زندہ باد
اللہ لمبی عمر کرے۔ آمین یا رب العالمین
Ikhtilaf alag,,,,, mgr Ye Aalim elmi bat krta h, love from shiya
Iski manlo
Sharam kar lo jhooty
Agr Shia hoty toh pata hota k Shiyat mein Nabowat afzal hai Imamat se.
Assalamualikum Molana saheb aap ki baatein bohot gehri hoti hain. Aap kay andaz e bayan ki kya baat hai.
Mashallah
جزاک اللہ خیرا وبارک فیک و احسن الیک الجزاء فی الدارین
وقاك الله من شر النوائب و اطال اللہ عمرک بالصحۃ والعافیۃ
Aap k jawab ka intezar rahy ga sahab
Masha allah .
Masha ALLAH
Ma Sha Allah
اللہ عمر دراز عطا فرمائے ۔
Masha Allah
Keya bat kr di apny sir g bht Bari bat
SUBHAN_ALLAH Hafiz Sahab or Inke Family per or Aap k Shagirdon per or Tamam Alam-e-Islam per ALLAH PAK ki La-mehdood Rehmatoon or Barkaton ka Nuzool ho.
Hafiz Sahab Aag bujhne k baad baqi rehjane wali Chingari ki taraf ishara farma rahe hen, Momino Buhut ghor talab baat hy, Nazar andaz na karen.
MashAllah Molana sb .mei shia hon me app se yahi arz karonga ki Hamare Nazdek imamat Nabuwat se afzal ni ha
خدایا یاد آوے اِنکو👆 دیکھ کر وہ نور کے پتلے۔۔
نُبوت کے یہ وارث ہیں یہی ظلِ رحمانی ۔۔۔۔۔۔
انہیں کی شان کو زیبا نُبوت کی وراثت ہے ۔۔۔۔
انہیں کی اتقاء پر ناز کرتی ہے مُسلمانی ۔۔۔۔۔
یہی ہے جن کے سونے کو فضیلت ہے عبادت پر ۔۔
انہیں کا کام ہے دینی مراسم کی نگہبانی
💕💕💕🇮🇳🇮🇳🇮🇳💕💕💕😘😘😘😍👌
mashallah
ماشاءاللہ
MashaAllah
Masha allah
Allah AAP ke ilm main izafa farmay amin
❤
Masha Allah Allah hzrat ka saya hm pr kaim rky ameen summa ameen
Waleedkhan Khan ye siya ahgy jhanm May ley jay ga hud humat karo khan bahi kutbo ko pharo haqeqat tulash karo sahi bhari julid 2 pharo apni sahi muslim be pharo haq tulash karo molvi pori bat ni butaty
Islam 360 donloud karo sub moly ga mobial May hi
بقیہ 1
۳۔ مقام امامت۔
یعنی رہبری و پیشوائی اور امور مخلوق کی باگ ڈور سنبھالنا۔ در حقیقت امام وہ ہے جو حکومت الہی کی تشکیل کے لئے ضروری توانائیاں حاصل کرنے کی کوشش کرتاہے تا کہ احکام خدا کو عملا جاری اور نافذ کرسکے اور اگر فی الوقت با قاعدہ حکومت کی تشکیل ممکن نہ ہو تو جس قدر ہوسکے اجرائے احکام کی کوشش کرے۔
بہ الفاظ دیگر امام کا کام اور ذمہ داری احکام و قوانین الہی کا اجراء ہے جب کہ رسول کی ذمہ داری احکام الہی کا ابلاغ ہے۔
دو لفظوں میں یوں کہیے کہ رسول کا کام ارائة الطریق ہے اور امام کی ذمہ داری ایصال الی المطلوب ہے۔
یہ بات واضح ہے کہ رسول اسلام کی طرح بہت سے پیغمبر تینوں عہدوں پر فائز تھے۔ وحی وصول کرتے فرامین خداوندی کی تبلیغ کرتے نیز تشکیل حکومت اور اجرائے احکام کی کوشش کرتے اور باطنی طور پر بھی نفوس کی تربیت کرتے تھے۔
مختصر یہ کہ امامت ہر جہت سے مقام رہبری کا نام ہے وہ مادی ہو یا معنوی، جسمانی ہو یا روحانی اور ظاہری یا باطنی ۔امام حکومت کا سر براہ، لوگوں کا پیشوا، مذہبی رہنما، اخلاق کا مربی اور باطنی ہدایت کا ذمہ دار ہوتاہے۔ اپنی مخفی اور معنوی قوت سے امام اہل افراد کی سیر تکامل کے لئے باطنی رہبری کرتاہے، اپنی علمی قدرت کے ذریعے نادان و جاہل افراد کو تعلیم دیتاہے اور اپنی حکومت کی طاقت سے یاد دیگرا جرائی طاقتوں سے اصول عدالت کا اجراء کرتاہے۔
امامت یا حضرت ابراہیم کی آخری سیر تکامل: امامت کی حقیقت کے بارے میں ہم جو کچھ کہہ چکے ہیں اس سے ظاہر ہوتاہے کہ ممکن ہے کوئی شخصیت مقام تبلیغ و رسالت کی حامل ہو لیکن منصب امامت پر فائز نہ ہو۔
کیونکہ اس منصب کے لئے ہر پہلو سے بہت زیادہ اہلیت و لیاقت کی ضرورت ہے اور یہ وہ مقام ہے جسے ابراہیم ع تمام امتحانات کے بعد حاصل کرسکے اس سے ضمنا یہ بھی واضح ہوتاہے کہ امامت حضرت ابراہیم کے لئے سیر تکامل کی آخری منزل تھی۔
جو کچھ قرآن سے ملتا ہے اس کے مطابق امامت نبوت سے جدا اور اس سے بلند ایک مقام ہے ۔
اس مطلب کو درج ذیل آیات سے اخذ کیا جاسکتا ہے ۔
پہلی آیت : «وَ إِذِ اِبْتَلی إِبْراھیمَ رَبُّہ بِکَلِماتٍ فَأَتَمَّھُنَّ قالَ إِنِّی جاعِلُکَ لِلنّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی قالَ لا یَنالُ عَھدِی اَلظّالِمِینَ»( اور جب ابراہیم کو اس کے رب نے کچھ باتوں سے آزمایا تو اس نے وہ پوری کر دکھائیں فرمایا میں تمہیں لوگوں کا پیشوا بنانے والا ہوں عرض کی اور میری اولاد سے فرمایا میرا عہد ظالموں کو نہیں پہنچتا-)؛ بقره/ ۱۲۴
مذکورہ بالا آیت کی بنیاد پر جس وقت حضرت ابراہیم (ع) اچھی طرح الٰہی امتحانات اور آزمائشوں سے عہدہ برا ہو گئے تو اللہ نے انہیں مقام امامت پر فائز کر دیا ۔
اب سب سے پہلے ہمیں دیکھنا چاہیے کہ یہ امتحانات اور ان میں سے اہم ترین چیز کون سی تھی ؟
اور دوسرا یہ کہ آیا ان کا تعلق حضرت ابرہیم(ع) کی نبوت سے پہلے کے زمانے کے ساتھ تھا یا نبوت کے بعد والے زمانے کے ساتھ ؟
چنانچہ یہ امتحانات حضرت ابراہیم(ع) کی نبوت سے پہلے کے زمانے اور آپ(ع) کی جوانی کے دور سے متعلق تھے- بعض افراد کے نزدیک- اس بات کا قائل ہونا ممکن ہے کہ امامت وہی نبوت تھی نہ کہ اس سے ہٹ کر کوئی امر،
لیکن اگر یہ ثابت ہو جائے کہ یہ امتحانات حضرت ابراہیم (ع) کی نبوت کے زمانے میں رونما ہوئے تو اس سے یہ نتیجہ اخذ کیا جا سکتا ہے کہ **امامت نبوت سے جدا ایک مقام ہے**
( بقیہ اگلے کمینٹ میں)
Main shia hun...awal tauheed,2nd,nabowat,,,3rd adal,4th imamat,,5th qayamat
ماشآللہ۔مبارک ھو۔ان سے یہ پوچھو کہ اللہ بعد رسول(ص) جن لوگوں کو خلیفہ بنا رہا ھے ویسےھی جیسے پہلے خلیفہ بنا یا ھے۔اور پہلے ان کو خلیفہ بنا یا ھے جن لوگوں نے کبھی شرک نہں کیا۔لہا ذا بعد رسول (ص) بھی ان ھی کو خلافت ملنا چاھئے جن لوگوں نے کبھی شرک نہ کیا ھو۔البتہ دنیا وی حاکم بنا ئو تو اور بات ھے۔
مولا کو خدا سلامت رکہے.
Excellent
Subhan Allah
Bhai profile Name Muhammed Pora likhiye.
Shukriyah
آپ کا جواب ایک شعیہ عالم نے یوٹیوب پر دے دیا ہے آپ یہ پیج Salam bar Mahdi as وزٹ کریں۔
بھائی آپ ٹائم لیلو آپنے عالِم سے مناظرہ کروالیجیے انشااللہ آپ کے علم میں اضافہ ہوگا اور آپکا عقیدہ درست ہوجاۓ گا
slam bar mahdi
Very nice brother
اللہ اکبر کیا شان ہے اس جماعت دیوبند کے فرند کی اللہ خضرت کی عمر میں برکت عطاء فرمائے ماشاءاللہ ہندوستان میں حضرت کے بینات اہل علم کی جماعت میں بڑے مقبول ہے
Bhai video share ka maqsas apka paesa hai sawab ki neyat sy share kia hai.... q ijazat nai de rae ky log upload karen social media par
Great mawlana
Molana manzoor mengal 100% correct
Wah moulana kya khoob yeh hota hai alimana kaam
Jo bhi koi aqeedy rakhey sawal usi se poocha jaye
Yeh masala Shimon ka hai Shimon se hi poocha jaye. To aap se sawal yeh hai k pehle nabuwat aur imamat ki tareekh karain taki isi tareef ki bunyad par baat aage badhe
Nice
ماشاالله استاد محترم
MOLANA SAHAB I'M SHIA... HUMARA AQEEDA HAI.. AP KO SIMPLE TARKEY SE BATA DETA HON... BAD. E. KHUDA
BAD. E. NABI...
SUB SE BARA MOLA ALI.
Nabi ak saw k Baad Qayamat toh aasakti hay Magar kise kism ka Nabi nahi
بہت اچھی باتیں آپ کی طرف سے سننے کو مل رھی ماشآء اللہ ھم اھل تشیع کا عقیدہ امامت کے بارے میں یہ ہے نبوت کا سلسلہ خاتم النبیین صلی اللّٰہ علیہ وآلہ وسلّم کے بعد مکمل اور ختم ہو چکا مگر جس جس طرح انبیاء ماسلف سے خلافت وجانیشنیت کاسلسلہ چلا آرہا ہے اسی ھمارے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے بھی جانشین ھیں ھمارے عقیدہ کے مطابق یہ جانشین جس طرح انبیاء ماسلف نے اپنی طرف سے نہیں بلکہ حکم خدا سے چنااسی طرح ھمارے نبی صلی اللّٰہ علیہ وآلہ وسلّم نے نے بھی اپنی طرف سے نہیں بلکہ حکم خدا سے بنایا ہےپس بات زیادہ لبمی ھو جائے گی مختصراً جس نبی اکرم صلی اللّٰہ علیہ وآلہ وسلّم تمام انبیاء پر افضل ہے اسی طرح آپ کے جانشین بھی سواے خود ذات مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم کے تمام انبیاء سے افضل ہیں ایک دلیل یہ ہے رسول اکرم صلی اللّٰہ علیہ وآلہ وسلم کے اس فرمان میں تمام مسلمان متفق ہیں کہ جب مھدی علیہ السلام آئینگے تو حضرت عیسیٰ علیہ السلام آپ کی اقتداء میں نماز ادا کرینگے جب عیسیٰ علیہ السلام افضل ھوتے ھوئے مفضول کے پیچھے نماز پڑھیں گے یہ حکم اسلام کے خلاف ھےقانون قرآن ھےھل یستوی الذین یعلمون والذین لایعلمون جزاک اللہ خیرا والسلام علیکم و رحمۃ اللہ
پاگل عیسیٰ علیہ السلام امام مہدی کے پیچھے نماز پڑے گا اس کا مطلب یہ تھوڑی ہوے مہدی عیسیٰ علیہ سے افضل تو پھر محمد نے بھی ابوبکر صدیق کے پیچھے نماز پڑی ھے اب بولو
مولانا علی شیر حیدری شہید رحمہ اللہ کے بعد مجھے جس کی تفسیر علم سمجھا ایا وہ مولانا الیاس گھمن دامت برکات اور مولانا منظور احمد مینگل دامت برکات ہیں پہلے نمبر پر جو طریقہ مینگل صاحب کا لاجواب ہے جو مجھ جیسا عام انسان ارام سے سمجھ سکتا ہے
اللہ ہمارے علماء کا سایہ ہمارے سروں پر قائم رکھے جنکی برکات سے ہم گمراہ ہونے سے بچے ہوے ہیں الحمداللہ رب العالمین
Auragzaib Siddiqi sahib. Wilayate Mola Ali.A.S. k mozu pr. Allama Abdullah Jarwr ka ALi Sher Haidri k sath mashur munazra Net pr mil.jata hey. Jis me Ali sher ki shikast vazeh hey.
2. Quran ki kisi ayat se sabit Kr den k Allah ne public.ko ye power ya ikhtyar dya ho k vo khud apnay me se kisi ko Imam, khalifa,ya Wali bna saktay hn.
3. Mengal sahib ne Ayate Astakhlaf parhi mgr samajh k nahi parhi.
4. Is me Allah ne momenin se wada kya k vo onhen zamin pr khalifa bnaey ga. Yani vo khud shura kr k nahi bnen gey.
5. Jesa k on se pehlay khalifa bnaay. Ayat ka ye hissa bohat ahm hey. Kya jin ko Allah ne pehlay khalifa bnaya vo Allah ne bnaey ya public ne?
Vary good
ماشاء الله
حصہ اول
عہدہ یا منصب نبوت و رسالت و امامت
آیات میں موجود اشارات اور احادیث میں وارد ہونے والی مختلف تعبیرات سے ظاہر ہوتاہے کہ خدا کی طرف سے مامور لوگ مختلف منصبوں پر فائز تھے:
۱۔** مقام نبوت۔ یعنی خدا کی طرف سے وحی حاصل کرنا۔**
لہذا نبی وہ ہے جس پروحی نازل ہو اور جو کچھ وحی کے ذریعے معلوم ہو لوگ چاہیں تو انہیں بتادے۔
۲۔ مقام رسالت۔ یعنی مقام ابلاغ وحی، تبلیغ و نشر احکام الہی اور تعلیم و آگہی سے نفوس کی تربیت۔ لہذا رسول وہ ہے جس کی ذمہ داری ہے کہ وہ اپنی ماموریت کے خطے میں جستجو اور کوشش کے لئے اٹھ کھڑا ہو اور ہر ممکن ذریعے سے لوگوں کو خدا کی طرف دعوت دے اور لوگوں تک اس کا فرمان پہنچائے۔
(بقیہ اگلے کمینٹ میں)
اللہ پاک استادجی کوسلامت رکھے
انتظر الجواب من الأستاذ الدكتور منظور حسين مينگل
أخوكم الشيعي
روافض مرتد ھے ویڈیو موجود ھے استاد علماء شیخ القرآن و الحدیث المناظر اسلام حضرت مولانا مفتی ڈاکٹر منظور مینگل حفظہ اللہ کا
السلام علیکم
حضرت اللّه آپ کو صحت والی لمبی عمر عطا فرمائے۔آپ ہمارے سرو کا تاج ہیں۔
Thanks a lot
Ahl E Bait A.S. se barh k kaun Sahabi ha jinhain miraaj e eman pe hte huey sb se zada Rasool PBUH ki qurbat naseeb hui.
Hazrat abu bakar
ابوبکر عمر عثمان بدری صحابہ احدی صحابہ
allah jis allama pr reham karay
یہ پورا بیان کیسیے ملے گا
اچھا ٹھیک
کلاس نمبر کیا ہے
@@user-qj9oh5ps1h 7
SALAAM
kia mera pegham Doctor Manzoor Mengal tak pohunch sakta hai???
G
Alhamdullillah
Maulana manzoor mengal shaab slaam
Go
Imamat menhaden Allah hay
Abuzar ghefari. Salman farsi. Ammar e yaser abbu dajana bilal habshi
Ummulmohmeneen. Ummesalma r on k. Waled ka b kabi nam lay lo bhul kr b
بھرحال میں علما کرام سے یہی التماس کرونگا کہ پہلےکسی بھی متکب و مذھب کے بارے میں کامل طور پر تحقیق و مطالعہ کیا جاۓ پھر اس مذھب و مکتب کے حوالے سے نظریہ قاٸم کیا جاۓ
مذھب تشیع میں منصب نبوت کو منصب امامت پر برتری نہی دی جاتی پہلے نبوت ہے پھر امامت ہے اور جن ہستیوں کو مذھب تشیع امام مانتے ہے ان میں سے کسی کے حوالے سے یہ نہی ملے گا کہ ان اماموں میں سے کسی نے یہ دعوٸ کیا ہو کہ ہمیں منصب نبوت بھی حاصل ہے بقول حضرت کے وہ فرما رہے ہے اپنے قول کے مطابق یعنی جس کو منصب امامت حاصل ہے اس کو منصب نبوت بھی خودبخود حاصل ہے جبکہ تشیع کے ہاں کوٸی ایسا نظریہ نہی ہے تشیع کی کسی کتاب میں یا ان کے اٸمہ میں سے کسی نے یہ نہی کہا کہ ہمیں منصب نبوت بھی حاصل ہے بلکہ تشیع کا واضح عقیدہ یہ ہے کہ حضور نبی اکرم حضرت محمد ﷺ اللّٰه کے اخری نبی اور رسول ہے ۔
اور اس بات جس کو حضرت نے اپنے بیان میں لایا قادیانیوں کے حوالے سے اور تشیع کو قادیانیوں سے مقایسہ کیا ۔
اپ کسی بھی پاکستان کے بزرگ اور مکرم سنی عالم سے پوچھے کہ شیعوں نے قادیانیوں کو کافر قرار دینے میں کتنی جدوجہد اور کوشش کی ہیں مرحوم علامہ رفیع عثمانی کا بیان اج بھی نیٹ پر موجود ہے جس میں انہوں نے فرمایا کہ قادیانیوں کو کافر ثابت کرنے میں تشیع کے علما کا بڑا کردار ہے ۔
بھرحال روشن فکر طلاب و علما سے ان موضوعات کے بارے میں غیر متعصب ہوکر فکر کرنے اور مطالعہ و تحقیق کرنے کی التماس ہے
علی ابن ابی طالب بجز پغمبرآخرالزمان کےباقی تمام پیغمبروں اور صحابہ کرام سے افضل ہیں ہے (حیات القلوب ص 631ج2اوراسی کتاب کے ص632ج2)اور شیعوں کی کتاب الولایة التکوینیة ص52 میں لکھا ہےہمارے آئمہ کا وہ درجہ ہےجہاں تک کوئ مقرب فرشتہ اور نبی مرسل نہیں پہنچ سکتا ان حوالوں سے معلوم ہوا حضرت کی باتیں حق اور سچ ہیں اللھم بارک فی علم وعمراستاذی المکرم
جی محترم شیعہ عقائد نبوت و امامت بارے مین درج ذیل ہین۔ شیعہ عقائد مین نبوت اور عصمت ک دو مدارج ہین۔
نبوت میں۔
1۔نبوت عامہ جس میں تمام انبیاء اور رسول شامل ہین ماسوائے خاتم النبین کے اور تمام انبیاء کی عصمت کو عصمت صغری مانتے سوائے خاتم النبین کی عصمت کے جہان ترک اولی کا امکان ہے جبکہ عصمت کبری مین ترک اولی ہم اہل تشیع متروک جانتے ہین۔
جبکہ نبوت خاصہ اور عصمت کبری کو نبی مکرم کے لئے مخصوص جانتے ہین خاتم النبیبن اور سید المرسلین ہونے کی وجہ سے۔ کیونکہ آئمہ اہل بیت نبی کا نفس اور جز ہین آیت مباہلہ اور حدیث منی کی روشنی مین۔ انہی ادلہ کی روشنی مین وہ آئمہ اہلبیت کو رسول کا جز مانتے ہین مصداق کل کی طرح۔ یعنی جو صفات کل مین ہین وہی جز مین ہین۔ وہ کل ہونے کی وجہ سے منصب ختمِ نبوت کے منصب پر فائز ہین اور اہل بیت منصب امامت پر فائز ہین بطور محافظ ختم نبوت۔ یعنی اب قیامت تک نبوت سلسلہ ختم ہو چکا ہے اور ولایت کا سلسلہ جاری ہے تا ظہورِ حجت القائم امام مہدی علیہ السلام ۔
شیعہ عقیدے مین امام بنانا اللہ کا فعل خاص ہے اور انسانون کے ذمہ اس کے بنائے ہوؤن کو ماننا ہے خود سے کسی کو امام بنانا یا ماننا نہین۔
یہی وجہ ہے کہ سارا عالم اسلام مل کر بھی ایک امام مہدی نہین بنا سکتا اسی لئے پورا عالم اسلام اس کا منتظر ہے جسے اللہ تعالی نے ذریت ابراہیم نسل بتول اور اولاد رسول سے امام بنایا ہے دعائے ابراہیم کے مطابق۔
اسی لئے اہل تشیع اس امام کے منتظر ہین کسی نئے نبی کی آمد کے منتظر نہین ہین۔ اسلام کی سر بلندی اور تمام ادیان پر غلبہ اسلام کے لئے اہل تشیع اپنی نماز پنجگانہ مین باالخصوص اور ہر وقت باالعموم ان کی آمد اور ظہور کے لئے کرتے رہتے ہین ان کے ظہور کی مخصوص دعا شیعہ مذہب کی دعاؤن کی ہر کتاب مین موجود ہے اور شیعہ قوم کے ہر فرد کو وہ دعا ازبر ہے۔
یہ ہے اہل تشیع کا ختم نبوت پہ کامل ایمان فرمان رسول اور قران کی آیات کی روشنی مین۔
پھر ایک بار گوش گزار کر دون کہ شیعہ کسی بھی نئے نبی یا رسول کی آمد کے منتظر نہین ہین سوائے امام مہدی کے جن کے ساتھ حضرت عیسی کا نزول ہو گا اور وہ بطور امتی آئین گے اختیار نبوت کے بغیر۔ جس کی آپ خود تصدیق اور تائید کرین گے امام مہدی کی اقتداء مین نماز ادا کر کے جو امت مسلمہ کا مسلمہ اور جمہور کا اجماعی عقیدہ ہے۔
عرب کے سکالر ناصر بن عبداللہ نے ان نقطوں پر بڑا پر زور طریقے سے کام کیا ہے ان کی کتاب آئینہ اردو ترجمہ میں اشاعت ہو چکی ہے 2 جلدوں میں زبردست کتاب ہے
آغا فقہ جعفریہ میں میں خود ایک اہل علم گھرانے سے ہوں اور ہماری تمام کتب میں واضح ہے کہ امامت نبوت سے افضل نہیں پہلے توحید پھر نبوت پھر امامت اصول کافی سب سے معتبر کتاب سمجھی جاتی ہے جیسے آپ کی بخاری اس میں درج ہے امامت نبوت کے بعد ہے نہیں تو کسی بھی شیعہ کو کہیں گھر سے اصول دین فروغ دین کی کتاب اٹھا کر لا دیں اس میں بھی خود دیکھ لیجئے گا امامت نبوت کے بعد ہے اور یہاں تک ہے کہ اگر کوئی امام کوئی بات کرے جو نبی کے خلاف جائے تو لکھا جاتا ہے کتب میں کہ نبی کی مانی جائے اپنی کتب میں ہے اگر کوئی امام کا فرمان اور حدیث نبی سامنے ائے تو افضل حدیث نبی ہو گی ۔ مجھے اچھا لگا انھوں نے فرقہ واریت نہیں کی بلکہ ایک بہت اچھا انداز سے اپنی بات کہی شیعہ میں ایسے لوگ بھی ہیں جو انتہائی جاہل ہیں انھیں کسی چیز کا علم نہیں چند پیسے پر بکے ہوئی زاکر انھیں جو کہتے ہیں وہ مانتے ہیں ہماری شیعہ کی تو اپس میں ہی ابھی ایسے زاکروں کی روک تھام چل رہی ہے جو ممبر پر کھڑے ہو کر تفرکہ یا غلط عقائد غلو بیان کرتے ہیں دو درجہ ہیں ایک جاہل اور ایک اہل علم ۔خدا امت مسلمہ کو ایک کرے اور جو بھی گمراہ ہی فقت ایک فرقہ نہیں ہر فرد جو فرد بھی گمراہ ہے خدا ہدایت نصیب کرے ۔
💖💖💖💖💖💖
امام اہل سنت مولانا عبد الشکور فاروقی لکھنوی رحم اللہ نے 5 قسم کے تحریف کا ذکر کیا ہے جس کے شیعہ قائل ہیں دیکھئے شیعہ اثناء اشعری کے بارے میں علماء امت کا متفقہ فیصلہ (مجذوب )
Make a video on tasawuff
السلام علیکم۔ مولانا صاحب آپ کا بیان سنا بہت اچھا لگاکہ آپ سچ بات کہنے کی کوشش کرتے ہیں۔ مولانا صاحب آپ کو علم ہو گا کہ
شیعہ اصول دین یہ ہیں۔
1 توحید یعنی اللہ وحده لا شریک ہے
2 عدل یعنی اللہ عادل ہے
3 نبوت یعنی ایک لاکھ چوبیس ہزار انبیاعلیہ سلام ہیں اور آخری نبی حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہیں
4 امامت یعنی حضور پاک صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے بعد بارہ امام ہیں پہلے حضرت علیّ اور آخری امام محمدّ بن حسنّ بن علیّ ہیں یعنی امام مہدیّ ہیں
5 قیامت یعنی ایک دن اللہ کے حکم سے سب کچھ ختم ہو جائے گا پھر اللہ تعالیٰ سب کو زندہ فرمائے گا
امامت بنوت کے بعد ہےپہلے نہیں ہے۔ حضرت علیّ حضور پاک صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے جانشین ہیں ۔ نبوت کا کام اسلام لانا اور اللہ کی مخلوق تک پہچانا، ان کو سمجھانا ہے۔ یہی کام
امامت کا ہے،امامت کا کام نبوت کے بعد دین کو بچانا اور لوگوں کو دین سمجھانا ہے۔یہ تو آپ کو بھی علم ہو گا کہ حضور پاک صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اللہ کے حکم کے بغیر کلام نہیں فرماتے تھے۔ یعنی آپّ جو کام بھی کرتے اللہ کے حکم سے کرتے تھے۔ حضرت علیّ کو حضور پاک صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اللہ کے حکم سے اپنا جانشین مقرر فرمایا۔ بس یہ بتانا تھا کہ حضور پاک صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم افضل ہیں اور آئمہّ ان کی ذریت سے ہیں۔ یہی شیعہ اثناء عشری کا عقیدہ ہے۔
وسلام
Allama sb Thora aur tahqiq karlena shahed Ap KO Imamat samjh Ajae Imamat khatmenabowat ki sab sy Aala dalil he ,Asliy to ferqa imamiya me ajj tak Kasi me nabowat Ka jhota dawedar Nahi aur na Hoga ,jab waqat Ka imam aega Sare kazab khtam hojae gy ,waslam💞
Geo bilkol sahe aqida beyan kiya apne
Shiyon k Haan sabse bara darja Wilayat hai, kyon k Allah ne Apnay liye lafz Wali istemaal Kiya hai, Allah Bhi wali, Rasuul Bhi wali, Ali Bhi wali. Aap ye nhi keh saktay k Ager Allah wali hai tou Nabi bhi hoga!! Allah Nabi nhi ho sakta Aur Nabi Allah nhi ban saktay. Koi head master hai tou woh chapraasi bhi hoga kyon k head master bara darja hota hai, aisa tou nhi hai na? Wilayat k izhaar k alag alag andaz Hain, Rasuul(saww) , Aise Wali hain Jo Allah tou nhi Hain laikin Imam+Nabi Hain. Ali(as) Nabi nhi Hain laikin Imam+wali Hain. Jo Allah ka spokes person ho wo Nabi hai, Ali mein qualities Ambiya wali mawjood Hain laikin aagay spokes person ki zaruurat nhi kyon k paigham mukamnal ho Gaya hai, Iss liye Nubuwat khatam. Shariyat mukammal, Iss liye qualities honay k bawujud Nabi nhi hain,Ager koi wahi naazil honi hoti tou Ali Nabi hotay!!! Spokes person hotay!! Laikin Ali(a s) Nabi(saww) k spokes person ho gaey Haroon(a.s) ki tarah.
Hajj ANDROID bhai jan Nabi pak,(saw)ne farmaya agar mere bad koi nabi hota to Hazrat Umar hate
Aby bakwas ku krty ho,taqia krna Yani jhoot bol k sawab Lena hi asal mey mazhab e asna e ashri hai
شیعھ ختم نبوت پر مکمل ایمان رکھتے ھیں امامت اسکے بعد ھے