【歷史科普】佛教極簡史P4：到底什麽是大乘？15分鐘搞明白!
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- čas přidán 25. 06. 2021
- #佛教历史 #大乘佛教 #龙树菩萨 #观音菩萨
大乘佛教具体是从何时兴起，历史并不可考，一是因为古印度普遍不注重记录历史；二则是大乘佛教没有正经组织过大型的集结，思想无法统一，难以查证。就当时的时代背景来说，孔雀王朝灭亡后，古印度各个部落陷入了不断的战争之中，加上外族不断入侵轮流坐庄，底层人民生活困窘，大乘佛教宣扬的同体大悲、普度众生的思想，非常符合底层人民的需要，大乘佛教就是在这个背景下逐渐兴起的。
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我是觉得 真正的佛教内容恐怕很难去考证了 不管大乘小乘 都是相对接近佛陀的教理和相对偏离，且不论到底真真假假，做好五戒十善的基础下，两者都一起研习，且看哪个更适合自己的根性和喜好，能提升自己内心的 就足够了吧
至少我是不相信一辈子只念佛号、咒语就能发生什么质的改变，而是念的同时也要理解佛陀说的内容和教理，就算不能彻底断烦恼，也能让自己活得更快乐
做好本分 诸恶莫作 守五戒 敬重三宝 这些大小乘的共识总不会错了吧
南無大乘佛法
各有優缺點 如果照著小乘走佛家沒辦法拓展
照著大乘走雖然拓展快 但是越來越脫離佛陀的本來的意思了
從經教裡就知是世尊是大乘的
我生來是小乘人、例如我提點一次，沒聽進去，我便想你想死就去死不關我的事。是師父要我再修功德
加油！加油！加油！
首赞、首看、沙发
加油！
沒有大小分別，分別是心有分別。
罵三淨肉就是分別心的開始！更不用說主要被罵的還是佛陀！
一直很納悶，如果各宗教神佛都存在，那為什麼祂們容許各宗教冒出那麼多說法衝突的論述，不現身是說明，結果讓他們進而發生爭論甚至戰爭。
因为人类都有罪，在地球监狱改造，自我反省，各宗教各度有缘人
9:25 看完渡人渡己那里我刚想说好像我国的佛教都不怎么渡人，反而东南亚那些全民佛教的更加渡人吧
大乘名的小乘行 小乘名的大乘行
无量义经-法华经-涅槃经，是三部一体的法华涅磐系，或三部法华经
二千年來大乘小乘對於那部經非佛說的爭論至今從未息止？真相是：
佛陀在世講經也要三轉法輪，況且告誡弟子不要只以佛講經當地的摩揭陀語(古梵音)，作為唯一的文字語言，也就是說要傳播到其他地區、也可改用當地的語言講經！
公元前600年，亞利安人始有國家組織。而芸芸亞利安諸國中，以盤踞恆河下游的摩揭陀（Magadha）最為強大。公元前543年佛陀出生、出家及公元前508年悟道講經45年也都在摩揭陀國。公元前322年摩揭陀王旃多羅岌多(Chandragupta Maurya)建孔雀王朝(Maurya Dynasty)。至公元前300年，孔雀帝國已征服大部的印度次大陸。至阿育王(Asoka，在位時期公元前273年至公元前232年)繼位，該帝國國勢達致鼎峰，當時印度次大陸幾乎統一在其治下，他除了把佛經用了統一的婆羅米文字記錄下來外，也派僧人到西方及南方各國傳教。傳承到笈多王朝時、僧侶再重新用悉曇文字謄寫保留下來，但仍保留了佛陀講經的古梵音！唐三藏玄奘法師至印度求法、帶回來了悉曇繕本的佛經，並用唐朝官話古漢語河洛話(今之台灣話)翻譯大部份的經典！而「巴利」一詞在悉曇字義就是「善書」的意思！是早期傳到印度西部是用當地文字記錄、南傳到斯里蘭卡再轉錄為當地文字，但也保留了不少的古梵音。所以只要保有古梵音(摩揭陀語)的，就是佛陀講經的語言。目前只剩大悲咒等真言仍保有完整的悉曇古梵音！如果通達古梵語悉曇字義、就可瞭解咒語的真實義，謹此送給親愛的朋友參考。
大悲咒意譯如下->
咒頭1：〔禮敬對象〕
1.禮敬三寶啊！
2.禮敬覺悟有情の大慈大悲觀自在的聖者。
咒頭2：〔學習對象〕
向一切自在真誠念咒的聖者(善知識)學習
1.禮敬在觀自在莊嚴道場真心清修的聖者(同學)
2.禮敬所有平等宣導清淨不染大光明佛法、如是行止使眾生悉皆成就的慈愛賢者(老師)
3.效法得光明法身聞聲救苦救難真正自在的大菩薩(楷模)
咒心1：〔修行目標〕
1.有緣眾生發願定心修行持戒、能如蓮花心般清淨の大自在、即得成就殊勝的超脫煩惱
2.能持清修的有情信女、自在的發願持戒、即能解脫煩惱
3.克己隨順忍辱修行、勤轉法輪、即修得究竟真樂清淨的法身
咒心2：〔修行方法〕
妙行不離清淨、妙法不離自在。堅定の修持十二波羅蜜、得吉祥殊勝大利益。精進不退轉の普施甘露度化眾生、使平等眾生悉皆生起大悲歡喜心
1.無畏(甘願)布施波羅蜜
2.智慧波羅蜜
3.遍知波羅蜜
4.禪定波羅蜜
5.財(悲心)布施波羅蜜
6.持戒波羅蜜
7.悲願波羅蜜
8.忍辱波羅蜜
9.神通波羅蜜
10.方便波羅蜜
11.法布施波羅蜜
12.精進波羅蜜
咒尾：〔皈依奉行〕
1.皈依三寶啊！>
2.恭賀觀自在的聖者圓滿成就
3.奉行總持(即總一切正法、持無量義理)、真正清淨的寶藏(即大悲咒清淨の十二波羅蜜)、隨順修行圓滿成就
南無．觀世音菩薩．阿彌陀佛(三稱)。
PS：
1.許多大師不懂咒語的真實義、以為咒語是秘密而不做解釋、而誤導了學子，另一方面也讓觀世音菩薩背了黑鍋、以為是祂搞出了密教。
2.大悲咒是所有咒語中最齊全的，是一了義咒、故稱為總持(即總一切正法、持無量義理)。詳細講解至少要三小時。
3.翻譯大悲咒時，幾次碰到難關而卡住時，皆獲觀世音菩薩指導而完成，同時也派任務給我、要我宣導大悲咒的真實義給有緣人。
正音大悲咒念法如下：
czcams.com/video/aqXD47HcHFA/video.html😅
‘’大乘‘’，讀大‘’盛‘’（sheng，去聲），大概時能渡人較多的意思，不讀大成。
大乘是佛在大乘经说的、
在小乘经所说的大广义部就是大乘的内容
在南传佛教也有菩萨道的教导
在讲述时，除了不要说教，最要紧的是：不要用术语，用普通话，即使话说多一点也行。
佛告善現：“壹切如來、應、正等覺乘如是乘，行如是道，來至無上正等菩提，得菩提已，於壹切時供養恭敬、尊重贊嘆、攝受、護持是乘是道無時暫廢。此乘此道，當知即是甚深般若波羅蜜多。……”--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第561卷
過去諸佛及諸弟子，壹切皆學如是般若波羅蜜多，已證無上正等菩提，入無余依般涅槃界；未來諸佛及諸弟子，壹切皆學如是般若波羅蜜多，當證無上正等菩提，入無余依般涅槃界；現在十方無量諸佛及諸弟子，壹切皆學如是般若波羅蜜多，現證無上正等菩提，入無余依般涅槃界。何以故？憍屍迦，由此般若波羅蜜多普攝壹切菩提分法，若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若如來法皆具攝故。--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第105卷
佛告善現：“諸菩薩摩訶薩應從初發心乃至安坐妙菩提座，行深般若波羅蜜多，引深般若波羅蜜多，修深般若波羅蜜多。”--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第461卷
佛告文殊師利：“如是修般若波羅蜜時，當雲何住般若波羅蜜？”文殊師利言：“以不住法，為住般若波羅蜜。”佛復問文殊師利言：“雲何不住法名住般若波羅蜜？”文殊師利言：“以無住相，即住般若波羅蜜。”佛復告文殊師利：“如是住般若波羅蜜時，是諸善根雲何增長？雲何損減？”文殊師利言：“若能如是住般若波羅蜜，於諸善根無增無減，於壹切法亦無增無減，是般若波羅蜜性相亦無增無減。世尊，如是修般若波羅蜜，則不舍凡夫法，亦不取賢聖法。何以故？般若波羅蜜不見有法可取可舍。如是修般若波羅蜜，亦不見涅槃可樂、生死可厭。何以故？不見生死，況復厭離？不見涅槃，何況樂著？如是修般若波羅蜜，不見垢惱可舍，亦不見功德可取，於壹切法心無增減。何以故？不見法界有增減故。世尊，若能如是，是名修般若波羅蜜。世尊，不見諸法有生有滅，是修般若波羅蜜。世尊，不見諸法有增有減，是修般若波羅蜜。世尊，心無希取，不見法相有可求者，是修般若波羅蜜。世尊，不見好醜，不生高下，不作取舍。何以故？法無好醜離諸相故，法無高下等法性故，法無取舍住實際故，是修般若波羅蜜。”--乾隆大藏經第18部《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》
爾時，具壽善現便白佛言：“世尊，新學大乘諸菩薩摩訶薩雲何應住甚深般若波羅蜜多？雲何應學甚深般若波羅蜜多？”佛告善現：“新學大乘諸菩薩摩訶薩欲住、欲學甚深般若波羅蜜多，先應親近、承事、供養真凈善友。若能宣說甚深般若波羅蜜多，教授教誡諸菩薩者，當知是為真凈善友。謂能宣說甚深般若波羅蜜多，教授教誡新學大乘諸菩薩言：‘來！善男子，汝應勤修布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。汝勤修時，應無所得而為方便，與諸有情平等共有回向無上正等菩提。汝回向時，勿以色故而取無上正等菩提，勿以受、想、行、識故而取無上正等菩提。何以故？善男子，若無所取便能證得壹切智智。汝善男子，於聲聞地及獨覺地勿生貪著。’如是，善現，真凈善友教授教誡新學大乘諸菩薩摩訶薩，令其漸入甚深般若波羅蜜多。”--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第548卷
具壽善現復白佛言：“雲何大乘善男子等，由能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧，廣說乃至壹切相智，不墮聲聞及獨覺地，速證無上正等菩提？”佛告善現：“有住大乘善男子等，從初發心離我、我所執修行布施乃至般若波羅蜜多，此住大乘善男子等，修布施時不作是念：‘我能行施，我施此物，彼受我施。’修凈戒時不作是念：‘我能持戒，我持此戒，我具是戒。’修安忍時不作是念：‘我能修忍，我於彼忍，我具是忍。’修精進時不作是念：‘我能精進，我為此精進，我具是精進。’修靜慮時不作是念：‘我能修定，我為此修定，我具是定。’修般若時不作是念：‘我能修慧，我為此修慧，我具是慧。’復次，善現，此住大乘善男子等，修布施時不執有此布施，不執由是布施，不執布施為我所；修凈戒時不執有此凈戒，不執由是凈戒，不執凈戒為我所；修安忍時不執有此安忍，不執由是安忍，不執安忍為我所；修精進時不執有此精進，不執由是精進，不執精進為我所；修靜慮時不執有此靜慮，不執由是靜慮，不執靜慮為我所；修般若時不執有此般若，不執由是般若，不執般若為我所。此住大乘善男子等，我、我所執不隨逐故，所修布施乃至般若波羅蜜多，損減生死速能解脫生等眾苦。所以者何？以布施等六波羅蜜多中無此分別可起是執。何以故？遠離此、彼岸是布施等六波羅蜜多相故。善現當知，此住大乘善男子等，善知此岸、彼岸相故，便能攝受布施等六波羅蜜多，廣說乃至壹切相智。由是因緣，此住大乘善男子等，不墮聲聞及獨覺地，速證無上正等菩提。”--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第511卷
爾時，佛贊天帝釋言：……甚深般若波羅蜜多即是諸佛，諸佛即是甚深般若波羅蜜多；甚深般若波羅蜜多不異諸佛，諸佛不異甚深般若波羅蜜多。何以故？三世諸佛皆依般若波羅蜜多精勤修學，證得無上正等菩提……菩薩種性補特伽羅亦依般若波羅蜜多精勤修學，超諸聲聞、獨覺等地，證入菩薩正性離生，漸次修行諸菩薩行，得住菩薩不退轉地。--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第503卷
現在我明白爲什麽大家讀不懂佛經了。
也明白爲什麽玄奘要歷經千辛萬苦，到印度求取真正的巴利文佛經了。因爲他也讀不懂佛經。
因爲絕大部分佛經都是漢人的讀書人模擬鳩摩蘿什的筆意撰寫的偽經。視頻所引的經就是一個好例子。
西方净土是阿弥陀佛的道场
癫狂中找寻自我价值，亚热带文化就跟天气一样，狂躁后又归于极静。
czcams.com/video/ZPhq_OT1cgM/video.html
北传佛教的两个不同系统，汉传与藏传
般若经系是小乘入基础大乘的桥梁
什么时候接着说《毒枭》啊？
老师有一种说法，佛教起源于六千年前的中国北部，大约在内蒙古地区，也就是现在红山文化地区。目前已经出土了大量文物都有卍字符及佛陀的形象。四大天王，十八罗汉的玉雕形象。有幸的是本人得到一尊大约六千年前的绿松石的佛陀圣象。
六千年前有文字嗎？文明還沒有開始吧？
波若 [bō ruò] ， 其实是指佛智 ， 不是俗人的普通俗智慧
不好意思，就是博主读音是正确的
是的 平常人的智慧是文字义的逻辑推理 只有修证到某个境界才知道有个非文字义的法慧！
@@user-ry8wo2ty9r請查查字典，‘’般若‘’的讀音是bōrě，博主和樓主的讀音和標音都錯了。
般若bó rě.🙏Amitabha
@@Apfzeree 是 bōrě不是bórě。
駭客任務先導
口头禅
既称弥勒定是有因缘，妄语是讲法的大忌
实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。 金刚经已经明示普度众生是错误的
金剛經的意思是
當菩薩在渡眾生的時候
心裡不要起一個自己正在渡眾生的妄念
也不要認為真的有一個
正在被你渡的眾生
一切法是虛妄的
一切人我、時間、空間
就如同虛擬世界一樣
所以「不可以當真」
如來是真正的聖者
早已不會把這一切當真
一切法畢竟空、無所有不可得
菩薩也應當這樣學習
您这一系列说的是佛教的历史和它的分裂和各派的彼此攻击，这些我们不感兴趣。
以后可否请你说说佛教的内容？释迦牟尼在菩提树下悟道，他悟的是什么道？是怎么悟得的？可不可以用我们听得懂的现代语音说明，不要老和尚说教？
當外在改變的不是你想要的結果你會不能控制自己的情緒 這是不自由的
真正的自由是外在就算再怎麼改變不論好壞 都不能影響你的心情 要能做到
首先要明白這世界是虛擬的 因為無常
真正的東西應該是永遠不會變的
只有一個東西可以永遠不會變
那就是你的心
你在無數輪迴到底哪個才是真正的你 就是那顆心 他不在這世界上 他在三界外 有點像玩了一個遊戲 但是沈浸在裡面已經忘記那個玩遊戲的你了 （沒辦法用語言形容）
小乘佛家自己走出去不強求渡人
大乘佛家
是當大家的老師幫大家喚醒