Perbedaan Atsariy & Salafi Wahabi (Tafwidh, Allah Diatas Arsy & Sifat Yad) - Ust. M. Ajib, Lc., MA.
Vložit
- čas přidán 13. 09. 2024
- Follow Us :
Facebook Fanpage : / rumahfiqih
Instagram : / rumahfiqihindonesia
Website resmi 1 : www.rumahfiqih...
Website resmi 2 : www.sekolahhfi...
Ingin Belajar Fiqih dalam genggaman ?
silahkan download Aplikasi SEKOLAH FIQIH di Playstore: play.google.co...
bagi yag ingin berinfaq, bisa mengirimkannya di:
Bank Muamalat
36-0000-6321
a/n Aini Aryani
Bank BNI Syariah
033-5315-841
a/n Aini Aryani
Dengan Berinfaq Mari Kita Ikut Serta Dalam Pengembangan Kegiatan Di Rumah Fiqih..
Alhamdulillah...mari kita doakan saudara kita Wahabi agar mau kembali ke pemahaman Alquran dan Hadist dg benar sesuai pemahaman ulama salaf...terimkasih ustad Muhammad Ajib
Aamiin yra
Aamiin...setelah meminimalisasi & menghilangkan, tdk mengakui banyak sekali ilmu2/alat2 ilmu Islam, mengatur pemaknaan & pembenaran ilmu melebihi nabi sampe sahabat apalagi cuman imam, ulama terdahulu, yg lbh parah ya menyempitkan pencipta segala dg persamaan dg yg diciptakanNya..laitsa kamislihi syai' sama sekali mereka langgar...pantes aja gampang menerakakan orang, sampe anak2 dg 1 hadist isbal...
MAKNA AYAT-AYAT SIFAT MAKLUM/SUDAH DIKETAHUI , KAYFIYYAHNYA ADA TAPI MAJHUL
Imam Malik tatkala beliau ditanya tentang bagaimana cara istiwa'-Nya Allah di atas 'Arsy:
الاستواء معلوم ، *والكيف* مجهول ، والإيمان بـــه واجب ، والسؤال عنه بدعة
"Istiwa' itu maknanya telah diketahui, kayfiyyahnya/ bagaimananya/bentuknya tidak diketahui, mengimaninya wajib, dan bertanya-tanya tentangnya BID'AH."
(Syarh Ushul I'tiqod Ahlissunnah 3/441, Al-Baihaqi dalam "Al-Asma' was Shifat" hal. 408, dishahihkan oleh Adz-Dzahabi)
Sifat-sifat Allah ma'luumun jelas maknanya ini yang kita ketahui , dan kayfiyyah itu yang majhuulun maka inilah yang ditafwidh bukan maknanya
Beriman kepada kandungan maknanya wajib , kalau teksnya aja beriman , lalu untuk apa Al-Qur'an diturunkan kalau tidak untuk ditadaburi ? Bagaimana mentadaburi nya ?
Bertanya tentang nya adalah bid'ah , jadi jangan bertanya bagaimana caranya ? apa maknanya ? Seperti apa bentuknya ? , Karena para salafus shalih tidak ada yang bertanya seperti ini
Jadi terbantahlah SEKTE ASY'ARIYYAH yang menyatakan tafwidh makna
Demikian juga pada seluruh sifat-sifat Allah fi'liyyah dan dzatiyyah lainnya bukan MAJAZ
Sebagai seorang wahabi, saya telah kembali ke imam Al Asy'ariy yaitu ke kitab Al Ibanah yg telah ditashih ust Arrazy Hasyim & ditahqiq Dr. Fauqiyah Husen Mahmud berikut ini :
1. Pada halaman 163 :
Allah istiwa di atas ArsyNya tanpa bertanya2 bagaimana gambarannya dan cara menetapnya (bi laa kaifin wa istiqraarin).
2. Hal. 169 =
Dia mempunyai Wajah dan Mata yang tidak boleh dipertanyakan bagaimana bentuk dan batasannya ( bi laa kaif wa bi laa ).
kalo membandingkan dg kitab aslinya bung...
biar jelas sumber kitabnya.
Alhamdulillah semakin faham ... jazakalloh pak Ustadz telah menjelaskan dengan rujukan yang jelas ... sangat ilmiah
Memang harus begini cara mengungkap Al-Haq (kebenaran),
Ini baru 'ilmiyyah namanya..
Jadi, sangat jelas antara Al-Haq dan Al-Bathil..
Ternyata dzohir (tampang, pakaian, dan seterusnya) dan fasih dalam berbicara dan membaca Al-Qur'an bukan patokan kebenaran..
Jazakalloohu Khoiron jaza' Al-Ustadz Muhammad Ajib atas penjelasan dan petunjuknya..
Alhamdulillaah sekarang jadi terang benderang bahwa firqoh salafi-wahhabi hanya mengaku-ngaku ber_aqidah Ahlulhadits atau Imam Ahmad Bin Hambal (Atsari),
Padahal mereka (salafi-wahhabi) ber_aqidah "Mujassimah dan Musyabbihah/ Dzohiriyyah murni 100%"..
Semoga Allooh Ta'ala selalu memberkahi, menjaga, dan merahmati Al-Ustadz Muhammad Ajib beserta keluarga dan sahabatnya..
🤲🤲🤲
Tolong KUALITAS AUDIONYA DINAIKIN, INI PEMBAHASAN PENTING!!!!!!!!!
Penasaran dari dulu ATSARY kaya gimana, baru DISINI ADA YG BAHAS👍
Menit 7.30 Syaikh Bin Baz menulis dalam kitabnya mengakui wahabiyah salafi pengikut Muhammad bin Abdul Wahhab
PENTING BIAR NGGAK NGELES TERUS
Chanel yg sangat bermanfaat,betul2 mencerahkan,senang sekali bisa menemukan chanel ini,walaupun sudah satu tahun,alhamdulillaah...saya langsung subcribe
alhamdulillah... Sudah lama cari video pembahasan seperti ini ...2 Tahun baru ketemu
MAKNA AYAT-AYAT SIFAT MAKLUM/SUDAH DIKETAHUI , KAYFIYYAHNYA ADA TAPI MAJHUL
Imam Malik tatkala beliau ditanya tentang bagaimana cara istiwa'-Nya Allah di atas 'Arsy:
الاستواء معلوم ، *والكيف* مجهول ، والإيمان بـــه واجب ، والسؤال عنه بدعة
"Istiwa' itu maknanya telah diketahui, kayfiyyahnya/ bagaimananya/bentuknya tidak diketahui, mengimaninya wajib, dan bertanya-tanya tentangnya BID'AH."
(Syarh Ushul I'tiqod Ahlissunnah 3/441, Al-Baihaqi dalam "Al-Asma' was Shifat" hal. 408, dishahihkan oleh Adz-Dzahabi)
Sifat-sifat Allah ma'luumun jelas maknanya ini yang kita ketahui , dan kayfiyyah itu yang majhuulun maka inilah yang ditafwidh bukan maknanya
Beriman kepada kandungan maknanya wajib , kalau teksnya aja beriman , lalu untuk apa Al-Qur'an diturunkan kalau tidak untuk ditadaburi ? Bagaimana mentadaburi nya ?
Bertanya tentang nya adalah bid'ah , jadi jangan bertanya bagaimana caranya ? apa maknanya ? Seperti apa bentuknya ? , Karena para salafus shalih tidak ada yang bertanya seperti ini
Jadi terbantahlah SEKTE ASY'ARIYYAH yang menyatakan tafwidh makna
Demikian juga pada seluruh sifat-sifat Allah fi'liyyah dan dzatiyyah lainnya bukan MAJAZ
Istiwa' itu sudah diketahui maksudnya sudah ada dalam Al-Qur'an Tidak boleh ditolak sifat istiwa', jika ditolak bisa jadi kelompok muattilah. Yang dimaksud imam malik kaifnya itu tidak masuk akal. Bukan Ada kaifiyahnya tapi tidak ditahu. Makna istawa itu yang diserahkan kepada Allah Azza Wa Jalla. Hanya Allah tahu.
Cuma kamu sahaja tidak faham kata-kata imam malik, apa ustaz ajib kongsi betullah itu, kerana kami di malaysia berpegang dengan Asy'ari, wahhabi bahaya akidahnya😅 😂😅
Mantaaap...
Alhamdulillah...terima kasih Ust Ajib 👍
Alhamdulillah sudah tobat dari paham wahabi
Imam Malik tafwidh MAKNA ?? Jangan berdusta lah
Assalamu'alaikum, akhi boleh saya minta pdf lengkapnya?🙏 Jazakallahukhoiron
Semoga saudara kita yg lain segera meninggalkan Wahabi/Salafi. Aamiin
Syukron ustadz atas ilmunya..
Assalamualaikum. Wr.wb. Ustadz Ajib yg kami hormati, semoga selalu dalam keberkahan dan kesehatan aamiiin. kalo boleh saya beri masukan . Rumah Fiqih Indonesia membuat terjemahan AlQur'an plus Tafwidh dan Ta'wilnya 🙏
Alhamdulillah
penjelasannya detail dan gak asal klaim klaim. Kalo bisa dibagikan materinya mungkin lebih mantap lagi.
Alhamdulillah....mencerahkan keragu raguan selama ini....
Alhamdulillah, syukron ustadz
Syukron Ustasz Ajib
Alhamdulillah saya tambah faham dg atsari
Sudah jelas salafi wahabi terpesong dari manhaj salafi yg asli. Jauhi fahaman wahabi tentang salaf yang terpesong.
Bagus bahas seperti ini, tapi coba diskusi ilmiah dengan ust Salman Ali dari Malaysia..
Maaf beribu maaf,andai boleh memiliki buku yg di bahas itu,bagaimana cara memperolehnya?🙏🙏🙏
Assalamualaikum ustadz M. Ajib..
Mohon maaf terjemah kata على sebagai 'diatas' dalam surat Thoha ayat 5 dirasa masih memungkinkan terjadinya tajsim.
Gus Abdul Wahab Ahmad memberikan alternatif terjemah yang menutup kemungkinan tajsim untuk surat Thoha ayat 5 ialah Allah Istawa atas Arasy. menggunakan kata atas bukan diatas.
Mohon maaf, terima kasih 🙏
Bisa dishare linknya Gus Abdul Wahab mas???
alhamdulillah....bisa ngaji lagi
App di Playstore gk bisa d gunakan
Apa ada kajian offline nya ? saya ingin datang langsung
Mohon ust, beritahukan nama kitab-kitab yg berkaitan akidah imam Ahmad/atsari.ingin mengkajinya sbg dairatul ilmiyah
Ada kitab perbedaan mazhab hambali vs salafi kontemporer
sekarang mereka sudah tidak mengaku salafi lagi ustad, sudah bertransformasi menjadi sunnah. Mungkin karena sunnah lebih pas kali...
Karena sudah ketahuan jadi ganti nama
boleh minta pdf kitab yang dibahas ustadz..
Aina Allah?"
" Di mana Allah?"
Persoalan ini sering menjadi perbincangan hangat samada di Nusantara mahupun di luar Nusantara. Hal ini kerana tiga pandangan di dalam aliran Islam.
1. Allah duduk di atas Arsy.
2. Allah tidak bertempat.
3. Allah di mana-mana.
Maka Muslim mulai berbeza pandangan dalam hal ini. Namun, sepatutnya Ahli Sunnah Wal Jamaah tidak terkeliru kerana kita ada Al-Quran dan Hadis Sahih sebagai rujukan. Malah, ulama-ulama kita (4 mazhab) juga telah membincangkan pandangan mereka tentang isu ini.
Mari kita sama-sama teliti apakah jawapan daripada 4 imam muktabar kita tentang persoalan "Di mana Allah?".
DARIPADA IMAM MUHAMMAD BIN IDRIS ( IMAM SYAFIE)
Berkata al-Imam asy-Syafie Rahimahullah:
“Pendapat yang menepati Sunnah dimana aku berpegang dengannya. Dan aku mengetahui mereka ahli hadis juga berpegang denganya. Yang mana aku mengambil dari mereka, seperti Sufyan, Malik dan selain keduanya. Iaitu persaksian syahadah laa ilaha illallah wa anna muhammadan rasulullah, sesungguhnya Allah berada di atas Arsy di langit........."
(Ijtima’ juyusul islamiyyah hal.165).
DARIPADA IMAM NU'MAN BIN TSABIT (IMAM HANAFI)
Dari Abu Muthi’ Al Hakam bin Abdillah Al Balkhiy (0emilik kitab Al Fiqhul Akbar) beliau berkata
"Aku bertanya pada Abu Hanifah mengenai perkataan seseorang yang menyatakan, “Aku tidak mengetahui di manakah Rabbku, di langit atau di bumi?” Imam Abu Hanifah lantas mengatakan, “Orang tersebut telah kafir kerana Allah Ta’ala sendiri berfirman,
الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
“Allah menetap tinggi di atas ‘Arsy”. Dan ‘Arsy-Nya berada di atas langit.” Orang tersebut mengatakan lagi, “Aku berkata bahwa Allah memang menetap di atas ‘Arsy....."
(Al ‘Uluw lil ‘Aliyyil Ghofar, Az-Zahabi, hal. 135-136,)
DARIPADA IMAM MALIK BIN ANAS BIN MALIK (IMAM MALIKI)
Dari Abdullah bin Ahmad bin Hambal ketika membantah fahaman Jahmiyah, beliau mengatakan bahawa Imam Ahmad mengatakan dari Syraih bin An Nu’man, dari Abdullah bin Nafi’, ia berkata bahawa Imam Malik bin Anas mengatakan,
الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه شيء
“Allah berada di atas langit. Sedangkan ilmu-Nya berada di mana-mana, segala sesuatu tidaklah lepas dari ilmu-Nya."
(Al ‘Uluw lil ‘Aliyyil Ghoffar, Az-Zahabi, hal. 138.)
DARIPADA IMAM AHMAD BIN MUHAMMAD BIN HANBAL (IMAM HANBALI)
Diriwayatkan dari Yusuf bin Musa Al Ghadadiy, beliau berkata,
قيل لأبي عبد الله احمد بن حنبل الله عز و جل فوق السمآء السابعة على عرشه بائن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان قال نعم على العرش و لايخلو منه مكان
Imam Ahmad bin Hanbal pernah ditanyakan, “Apakah Allah ‘azza wa jalla berada di atas langit ketujuh, di atas ‘Arsy-Nya, terpisah dari makhluk-Nya, sedangkan kemampuan dan ilmu-Nya di setiap tempat (di mana-mana)?” Imam Ahmad pun menjawab, “Betul sekali. Allah berada di atas ‘Arsy-Nya, setiap tempat tidaklah lepas dari ilmu-Nya.”
(Itsbat Sifatil ‘Uluw, hal. 116)
RANGKUMAN
Maka ternyata, keempat-empat mazhab di dalam Ahli Sunnah Wal Jamaah sepakat mengatakan Allah itu tempatnya di atas Arsy. Wallahualam.
Allah dan nabi tidak mengatakan arasy itu tempat bagi Allah, yg mengatakan arasy itu tempat bagi Allah adalah Asya'irah, sebab itu mereka tidak terima ayat quraan Allah istawa atas arasy dan mereka takwil. Mereka cuba pula memutarbelit pegangan keempat empat mazhab yg tidak menyatakan arasy tempat bagi Allah.
@Sam Ono Madiun saya beriman dgn apa yg Allah khabarkan tentang dirinya beristawa meninggi di atas arasy. Arasy makhluk yg paling tinggi. diluar makhluk tidak ada tempat. Tempat dicipta Allah untuk makhluk. Allah tidak memerlukan makhluk ciptaannya, tetapi makhluk lah yg bergantung kpd Allah. Ada satu pertanyaan kpd tuan, bulan berada di atas bumi, adakah bumi itu tempat bagi bulan???.
@Sam Ono Madiun kamu sebenarnya tidak mahu beriman dgn apa yg Allah khabarkan tentang dirinya dgn mencari berbagai bagai alasan bagi menidakan kata kata Allah itu. Teruskan pegangan kamu itu. Kamu tidak menanggung dosa aku dan aku tidak menanggung dosa mu.
@Sam Ono Madiun saya tanya lain anda jawab lain, bumi tempat bagi bulan ke...bukan soalan bulan mengambil tempat.
@Sam Ono Madiun di luar makhluk tak ada tempat. Ciptaan Allah paling tinggi arasy. Allah diluar makhluk.
Assalamualaikum.maaf ustadz dan admin rumah fiqih.bolehkah saya minta soft copy atau pdf materi kajian ini?sukron wajazaakumulloh khoir
Boleh.
Cuma masalahnya saya nggak punya 😂
Yang bilang dimana-mana itu JAHMIYYAH
SUFI bukannya Allah dimana-mana juga hululiyyah ??
bukankah jism menurut asya'iroh ada beberapa ma'na ...yg bener yg mana?
Afwan bsa mnta Pdf ya ustad. Syukron
Jawaban qoul imam ahmad ada di teks setelahnya, hanya saja tidak ditampilkan, di kitab lum'atul i'tiqad, beliau tidak menolak sesuatupun dari ayat atau hadis sifat.
Sbagaimana perkataan imam malik الاستواء معلوم, yg dinamakan maklum brrti sudah diketahui maknanya,,
Jadi kesimpulan nya, mksud dari بلا معنى, itu ada lah sepeti perkataan muktazilah, istiwa maknanya istaula, ini yg di ingkari imam ahmad, Allah a'lam
Ma’lum di situ artinya semua orang tahu, bahwa istawa’ itu disebutkan dalam Al Qur’an sebagaimana datangnya ayat tersebut, sementara bi laa kayf, maksudnya tidak ada kaifiyatnya, tidak diserupakan dengan apapun. Ini sudah sesuai dengan ayat muhkam “laisa kamitslihi syai’un”.
Beda dengan mengakui adanya kaifiyat (menetapkan kaifiyat), tapi tidak diketahui kaifiyat-nya seperti apa. Yang terakhir ini yang disebut tafwidh kaifiyat, sebagaimana penjelasan di video. IMHO.
boleh minta dfnya ustadz
Subha naAllah dpd berjisim
Ustadz, antum salah paham dg akidah " Salafi " .
Brp nomor hp antum, ust ? Kita diskusi via tlp, insya Allah.
Tafwidl dan ta'wil adalah jalan lurus,jalan benar. Hemat saya untuk zaman akhir seperti sekarang ini,terutama untuk kaum awwaamiin lebih digalakkan pada pemahaman ta'wil,karena untuk awwam andai tdk diarahkan ke ta'wil khawatir terjebak kepada tajsim,membayangkan Dzat Allaah berbentuk dan berjihat (ada di satu arah)....'afwan minkum❤🙏👍
Mau minta pdf nya
Seprtinya kurang tepat,,krna sebagian besar tafwidh kaifiya klo mnrt atsari….
Apa apa pun rujuk kepada hadis hadis nabi yg menerangkan sifat sifat allah. Kalau ada mana mana orang yg menerangkan sifat sifat Allah bertentang dgn hadis nabi, maka tinggalkanlah pendapat org itu. Apa yg Allah khabarkan tentang sifatnya dan di jelaskan oleh nabi kita mesti beriman. Orang yg suka takwil mereka sifatkan ayat ayat sifat ayat mutasyabihat, tapi ulamak salaf itu ayat tersebut adalah ayat muhkamat.
Mahzab Salafy itu berdasar al quran dan sunnah , dan hadits2 shahih. bukan Orangnya
Al quran kalau tidak digali/ditafsirkan oleh para ahli ilmu tidak akan tau maksudnya ke mana ..sama seperti kita menggali emas tapi kita bukan ahlinya yg di dapat bukannya emas malah kunyit yg di dapat sama seperti salafoy wahaboy menafsiri quran dgn semaunya tdk mengikuti para ulama2 ahli di bidangnya ....ini alquran bro bukan buku biasa yg butuh orang2 yg berilmu untuk menafsirkannya makanya quran itu mu,zizat sesuatu yg luar biasa 😴😴😴😴😴
bagaimana cara memahami quran dan hadist?
Sotoy....mazhab org2 sok tau mrs jdi ulama semua pengikut sawah
Sebagai seorang wahabi, saya telah kembali ke imam Al Asy'ariy yaitu ke kitab Al Ibanah yg telah ditashih ust Arrazy Hasyim & ditahqiq Dr. Fauqiyah Husen Mahmud berikut ini :
1. Pada halaman 163 :
Allah istiwa di atas ArsyNya tanpa bertanya2 bagaimana gambarannya dan cara menetapnya (bi laa kaifin wa istiqraarin).
2. Hal. 169 =
Dia mempunyai Wajah dan Mata yang tidak boleh dipertanyakan bagaimana bentuk dan batasannya ( bi laa kaif wa bi laa).
Kalimat Allahu akbar ditawfid ya Pak..tanpa makna ya..
Pdf-nya bagii ustadz
Alhamdulillah salafi makin berkembang pesat di Indonesia,,, syukuron jazakallah
jauh beda tauhid salaf dengan salafi Wahabi ya
@@yanputra8271 jauh beda dimana?
@@chipman1503salaf nggak mengenal tauhid dibagi tiga, yaitu tauhid uluhiyyah, tauhid rububuyyah, tauhid asma wa sifat.
@@yanputra8271 itu ada karena ada penyelewengan tauhid.. mending Tabayyun penjelasan nya oleh Da'i salafi.. capek ana jelasin, karena sering ladeinin bahasan ini ke orang2 FPI
@@chipman1503 gimana mau nanya sama dai w4h4bi baca arabnya aja belepotan, masak firanda bilang fi tasarrufu. atau kamu yang udah kena doktrin shg nggak tau kesalahan fatal ustad2 mu
Bismillaahirrahmaanirrahiim. Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakaatuh pak kyai dan segenap saudara ku Muslim Ahlussunnah wal Jama'ah
Mereka (kaum Wahabi) itu -Qadarallaah- bnr2 cocok dgn nama mereka, yakni waham (wahabi al mujassimah), jd mereka bnr2 waham pikiran nya
Mending diskusi dah sama Ustadz Firanda yang pakar nya di bidang aqidah.. biar jelas
Yg bingung ya orang" Atsari dalam menakwil
tolong dalil dalil dan nukilan2 yg ditampilkan kubu sebelah dibahas riwayatnya bener atau g...? Karna saya denger kajian kubu sebelah tidak menampilkan pendapat syekh bin bas syekh utsaimin dan syekh albani..
Seperti yg disampaikan ust firanda..jadi biar jelas..karna antum belum membanta dalil dalil riwayat riwayat dan logikah logikah yg dinukilkan ust firanda...sebelumnya mohon maaf saya sebutkan nama ustnya biar jelas perdebatannya..
Dan vidionya ust firanda kan ada..tolong dikritisi dg detail saya sabgat berharap bisa direspon vidionya biar bisa membandingkan..
Apa gunanya Al-Qur'an diturunkan kalau maknanya tidak diketahui ?
Padahal kata Allah
قرآنا عربيا لعلكم تعقلون
alif lam mim, apa maknanya?
yasiin?
qof?
sod?
ha mim?
Orang awam sering sekali mencap buruk salafi wahabi karena kedangkalan ilmu mereka.
Kebalik....yg ikut sawah pasti bodoh2 baru belajar agama ktk dewasa
Kamu ngerti gak apa yg di terangkan di Vidio ini..fidio ini menerangkan kesesatan Wahabi salafi .
Atsary adalah aqidah para salaf.
dimana prinsip dalam memahami sifat2 Allah adalah dengan itsbat, bukan takwil dan tafwidh.
salafy menggunakan metode itsbat, jadi jelas sama.
berbeda dengan asyarirah (ngaswajen) yang menempuh jalan takwil dan tafwidh, dimana konsep ini diadopsi dari konsep jahmiyah dan mu'tazilah, kelompok menyimpang abad ii dan iii H.
ok, turun itu maknanya apa?
Bi.. bi .. cepet toubat...
Ngajinya kurang kang . Belajar lagi . Saya jg masih belajar . Tapi tak semiring pemahaman anda . Gak paham sejarah Aqidah Atsariy.
akidah yang lurus mayoritas
Nabi tidak yassinan dan tahlillan 7 hari - 1000 hari , fakta atau bukan ??? jawab pake hati bukan pakai napsu
Nabi kalo ke mana2 pake kuda/ unta ...kok sodara pake motor/mobil itu juga fakta nabi pake gamis/jubah ... Kamu pake celana/kolor itu juga fakta....weeeeee 🤔🤔🤔🤔
Nabi juga gk baca Qur'an make mushaf Al-Qur'an hehe
oot akhi
udh belajar runut blm di pondok 11 tahun?
Ungkapan hati al kucluki.
Alhamdulillah saya makin yakin dengan salafi,,, ap yg Alquran dan hadist katakan ikut,,,tdk di ad perintah Allah dan rasul-nya tinggalkan,,gitu aj,,jangan di puyeng dengan ibadah yg TDK di contohkan oleh rosul
Makin bodoh loe...(jangan2 ngaji pas udah gede, kecil ga pernah ngaji)
yang puyengkan sampeyan aja, yang lain kan ngak mas, kalau sampeyan yang puyeng jgn dijadikan dalil bahwa perkara yg sampeyan puyengin jadi sesat ? sampeyan siapa ?
alhamdulillah saya juga semakin yakin dengan Salafi, bahwa cuma klaim doang ngikut salaf
ni bajer emang sengaja mancing di air keruh, ngaku2 salafi tapi nama id saja Abu Lahab wakaakakak...lawak bener bajer2 salafi ini.
Bismillaah yakin juga saya dengan akidah sesuai pemahaman salaf, yaitu para aimmah, ahli ilmu, bukan hanya sekedar al quran hadits tanpa metode para salaf 😌. Semoga Allah menunjuki kita semua. Afwan🙏🙏
Para jahmiyyah juga mentakwil lalu apa mereka juga sama dgn para salaf?
Ikuti ceramahnya yg lengkap.. ada beberapa seri.
Harusnya kalian namain Taimiyahi, bukan wahabi 😂
Itu cuman pendapat Bin BAZ, bukan ulama lainnya
Woy ....salafoy wahaboy kamu salah hidup seharusnya kamu hidup di zaman nabi/sahabat bukan di zaman sekarang.....wkwkwk 😂😂😂😂😂
MAKNA AYAT-AYAT SIFAT MAKLUM/SUDAH DIKETAHUI , KAYFIYYAHNYA ADA TAPI MAJHUL
Imam Malik tatkala beliau ditanya tentang bagaimana cara istiwa'-Nya Allah di atas 'Arsy:
الاستواء معلوم ، *والكيف* مجهول ، والإيمان بـــه واجب ، والسؤال عنه بدعة
"Istiwa' itu maknanya telah diketahui, kayfiyyahnya/ bagaimananya/bentuknya tidak diketahui, mengimaninya wajib, dan bertanya-tanya tentangnya BID'AH."
(Syarh Ushul I'tiqod Ahlissunnah 3/441, Al-Baihaqi dalam "Al-Asma' was Shifat" hal. 408, dishahihkan oleh Adz-Dzahabi)
Sifat-sifat Allah ma'luumun jelas maknanya ini yang kita ketahui , dan kayfiyyah itu yang majhuulun maka inilah yang ditafwidh bukan maknanya
Beriman kepada kandungan maknanya wajib , kalau teksnya aja beriman , lalu untuk apa Al-Qur'an diturunkan kalau tidak untuk ditadaburi ? Bagaimana mentadaburi nya ?
Bertanya tentang nya adalah bid'ah , jadi jangan bertanya bagaimana caranya ? apa maknanya ? Seperti apa bentuknya ? , Karena para salafus shalih tidak ada yang bertanya seperti ini
Jadi terbantahlah SEKTE ASY'ARIYYAH yang menyatakan tafwidh makna
Demikian juga pada seluruh sifat-sifat Allah fi'liyyah dan dzatiyyah lainnya bukan MAJAZ
ok, kalau turun itu maknanya apa ya? jelaskan
Kamu itu yang tidak faham kata imam malik 😅
Alhamdulillah
MAKNA AYAT-AYAT SIFAT MAKLUM/SUDAH DIKETAHUI , KAYFIYYAHNYA ADA TAPI MAJHUL
Imam Malik tatkala beliau ditanya tentang bagaimana cara istiwa'-Nya Allah di atas 'Arsy:
الاستواء معلوم ، *والكيف* مجهول ، والإيمان بـــه واجب ، والسؤال عنه بدعة
"Istiwa' itu maknanya telah diketahui, kayfiyyahnya/ bagaimananya/bentuknya tidak diketahui, mengimaninya wajib, dan bertanya-tanya tentangnya BID'AH."
(Syarh Ushul I'tiqod Ahlissunnah 3/441, Al-Baihaqi dalam "Al-Asma' was Shifat" hal. 408, dishahihkan oleh Adz-Dzahabi)
Sifat-sifat Allah ma'luumun jelas maknanya ini yang kita ketahui , dan kayfiyyah itu yang majhuulun maka inilah yang ditafwidh bukan maknanya
Beriman kepada kandungan maknanya wajib , kalau teksnya aja beriman , lalu untuk apa Al-Qur'an diturunkan kalau tidak untuk ditadaburi ? Bagaimana mentadaburi nya ?
Bertanya tentang nya adalah bid'ah , jadi jangan bertanya bagaimana caranya ? apa maknanya ? Seperti apa bentuknya ? , Karena para salafus shalih tidak ada yang bertanya seperti ini
Jadi terbantahlah SEKTE ASY'ARIYYAH yang menyatakan tafwidh makna
Demikian juga pada seluruh sifat-sifat Allah fi'liyyah dan dzatiyyah lainnya bukan MAJAZ
Coba diterapkan sendiri.
Makna zahir atas : ARAH VERTIKAL DALAM RUANG 3 DIMENSI
Arah vertikal itu MAHLUK, ADANYA KARENA DICIPTAKAN, PUNYA PERMULAAN DAN AKAN BINASA
Menetapkan Allah di atas SECARA ZAHIR/SECARA VERTIKAL, sama dengan MENETAPKAN KETINGGIAN YANG BARU, DICIPTAKAN DAN AKAN BINASA, sebagai ketinggian Allah
sedangkan TAK ADA SATUPUN YANG SERUPA DENGANNNYA
AFALA TAQILUN?
MAKNA AYAT-AYAT SIFAT MAKLUM/SUDAH DIKETAHUI , KAYFIYYAHNYA ADA TAPI MAJHUL
Imam Malik tatkala beliau ditanya tentang bagaimana cara istiwa'-Nya Allah di atas 'Arsy:
الاستواء معلوم ، *والكيف* مجهول ، والإيمان بـــه واجب ، والسؤال عنه بدعة
"Istiwa' itu maknanya telah diketahui, kayfiyyahnya/ bagaimananya/bentuknya tidak diketahui, mengimaninya wajib, dan bertanya-tanya tentangnya BID'AH."
(Syarh Ushul I'tiqod Ahlissunnah 3/441, Al-Baihaqi dalam "Al-Asma' was Shifat" hal. 408, dishahihkan oleh Adz-Dzahabi)
Sifat-sifat Allah ma'luumun jelas maknanya ini yang kita ketahui , dan kayfiyyah itu yang majhuulun maka inilah yang ditafwidh bukan maknanya
Beriman kepada kandungan maknanya wajib , kalau teksnya aja beriman , lalu untuk apa Al-Qur'an diturunkan kalau tidak untuk ditadaburi ? Bagaimana mentadaburi nya ?
Bertanya tentang nya adalah bid'ah , jadi jangan bertanya bagaimana caranya ? apa maknanya ? Seperti apa bentuknya ? , Karena para salafus shalih tidak ada yang bertanya seperti ini
Jadi terbantahlah SEKTE ASY'ARIYYAH yang menyatakan tafwidh makna
Demikian juga pada seluruh sifat-sifat Allah fi'liyyah dan dzatiyyah lainnya bukan MAJAZ
Bocil wahabi semoga mendapat hidayah