لا إمام سوى العقل . لا يمكن ان يعطينا الله عقولا .. ثم يعطينا شرائع مخالفة لها . ( ابن رشد ) التجارة بالاديان هى التجارة الرابحة فى المجتمعات التى ينتشر فيها الجهل ( ابن رشد )
انا اؤمن ان الايام دول يعنى لن يدوم التطرف كثيرا و لن يدوم شىء ابدا فى استمراره انا اعتقد ان فى السنين القادمة ما يقدمه اسلام من فكر و غيره من نفس الفكر سيطفو على السطح اعتقد ان القادم سيكون من نصيب التنوير
التوحيد : وخلاصته برأى المعتـزلة : هو أن الله تعالى منـزه عن الشبيه والمماثل .. أنه ليس جسما ، ولا يحويه الزمان ، ولا يحيط به المكان ، وهو الغني المهيمن فلا ينازعه أحد في سلطانه ولا يجري عليه شيء مما يجري على الخلق كله العدل : ومعناه عند المعتزلة : أن الله تعالى لا يفعل القبيح ، وهو مكلف للعباد بما فيه صلاحهم ، فالله لا يخلق أفعال العباد ، ولا يحب الفساد ، بل إن العباد يفعلون ما أمروا به ، وينتهون عما نـهوا عنه ، بالقدرة التي جعلها الله لهم ، وركبها فيهم ، وأنه لم يأمر إلا بما أراد ، ولم ينه إلا عما كره ، وأنه تعالى ولي كل حسنة أمر بـها ، بريء من كل سيئة نـهى عنها ، لم يكلفهم ما لا يطيقون ، ولا أراد منهم ما لا يقدرون عليه صدق الوعد والوعيد : فلا يخلف الله وعده ولا وعيده ، وهذا يعني أن يجازي الله المحسن إحساناً ويجازي المسيء سوءاً ، ولا يغفر لمرتكب الكبيرة إلا أن يتوب في دنياه المنـزلة بين المنـزلتين : وتعني أن مرتكب الكبيرة له اسم بين الاسمين ، وحكم بين الـحكمين ، أي في منزلة بين الإيمان والكفر ، فليس بمؤمن ولا كافر .. المعتزلة ترى في العقل أنه أول الأدلة ، تحتاج الأدلة الأخرى إليه ، ولا يحتاج العقل إليها ، واعتماد العقل دليل أمر واضح ، فبالعقل تعرف حقائق الأشياء ، و به يتم إدراك المواضيع ، ومنها الإيمانيات ، والحكم بحسن الأشياء وقبحها ،ً فقالوا كما جاء في الملل والنحل للشهرستاني : " المعارف كلها معقولة بالفعل ، واجبة بنظر العقل ، وشكر المنعم واجب قبل ورود السمع ، أي قبل إرسال الرسل "، والحسن والقبح صفتان ذاتيتان للأشياء والأفعال ، فالعقل ميزان للحسن والقبيح
فى هذا الوقت الذى بدا فيه اسلاموفوبيا و مع ذلك هناك اهتمام كبير من الغرب بالقرأن حتى من الناحية العلمية يكون هذا افضل توقيت لتكثيف ما يفعله اسلام فى برامجه عشان دى فرصتنا نصحح المغلوط عند الغرب و نقضى تماما على فكر التشدد السقيم العقيم
ما أنكر ان الكلام صعب وأنك تبذل أقصى جهدك لتسهيله واكيد التوضيح مفهوم لكن بحق انت تسلط الضوء على مدى عمق فلسفة وتدبير المسلمون الأوائل الذين هم المعتزلة والأشاعرة بذلك الوقت الذي لايمكن بالوقت الحالي الذي اصبح فيه الفقه يخنقنا وكأنه حبل مشنقه. احسنت استاذ.
انا مستغرب الناس دى فى زمانهم كان عندهم الحرية دى كلها انهم يتكلمو غريب يعنى التقدم و الحداثة تزيل هذا كله المفروض يكون فيه نفس المساحه ايضا فى هذا الزمان دخلنا فى مبارزة مع السلفيين اللى يقول حاجه يسافر ورا الشمس الغرب الان بدأ يهتم بالاسلام و بدا القرأن يلفت انظارهم بطريقة غير عادية هنا وقت تصحيح المسار دمت بخير يا اسلام و شكرا جزيلا على هذا المجهود الخرافى
الحلقه السابعه ملخص لأهم ماجاء في الحلقه من برنامج الخريطه الجزء الثاني __ التاريخ العقلي في الإسلام__ بعنوان(تعريف العدل عند المعتزله) قال المسعودي في كتابه(مروج الذهب ) (ان الله لا يحب الفساد ولا يخلق افعال العباد بل يفعلون مااُمروا به ونهوا عنه بالقدره التي جعلها الله لهم وركبها فيهم وانه لا يأمر إلا بما اراد ولا ينهى الا عما كره وانه ولي كل حسنه امر بها وبرئ عن كل سيئة نهى عنها ولم يكلفهم مالا يطيقون ولا اراد لهم مالايقدرون عليه وإن احدا لا يقدر على قبض او بسط الا بقدرة الله التي اعطاهم اياها ولو شاء لجبر الخلق على طاعته ..) هنا المعتزله يقولون ان الانسان هو من يخلق افعاله #تنزيها لله.. بينما الاشاعره يقولون ان الإنسان لا يخلق افعاله كامله ايضا فيه تنزيها لله لانه فيه تقليل من الإراده الإلهيه.. جميعهم نواياهم حسنه فمافي داعي للتكفير.. وعندما يقوم الإنسان بعمل المنهي عنه إذا الله اراد ماكره وهذا خلاف المنطق الذي يقول (العدل الكامل في طرقة إدارة هذه الحياه) ماذا قال الشهرستاني في كتابه(الملل والنحل) الجواب في الردود 👇
قال الشهرستاني في كتابه(الملل والنحل) ص50ج1 (العدل اصل من اصول المعتزله والعدل على مذهب الإعتزال هو مايقتضيه العقل من الحكمه..وهو اصدار الفعل على وجه الصواب والمصلحه .. وان الله يسير بالخلق الى غايه وان الله يريد الخير لخلقه وان افعال الله كلها حسنه وانه لا يفعل القبيح ولا يخل بما هو واجب عليه .. ويعنون ايضا بالعدل نفي القدر والقول ان الانسان موجب لافعاله تنزيها لله تعالى على ان يضاف له الشر )
ونقل عن القاضي عبد الجبار من كتابه(شرح الاصول الخمسه) ص134 قال(من خالف العدل واضاف الى الله القبائح من ظلم وكذب وتعذيب اطفال المشركين بذنوب ابائهم والاخلال بالواجب فإنه يكفر ..وان كل فعل من افعاله لا يخلو من الصلاح والخير وانه احسن لعباده منهم لأن الله حكيم وعدل لا يمكن الا ان يريد الخير لعباده لذلك الله لا يخل بما هو واجب عليه)
هنا المعتزله تتكلم عن الشر المطلق من يقتل او يغتصب ..او...هل هنا الشر منسوب لله ..!؟؟ عند الاشاعره حتى يثبتوا الاراده لله ادخلوها في الشر قالوا(حدث الشر وفق ارادة وحكمة الله ) والمعتزله من اجل يثبتوا الخيريه لله قللوا من الاراده وانها من افعال العباد لا يتدخل فيها الله .. الإثنين ارادوا تنزيه الله ولكن الاثنين اخطاؤا ليس في النظريه والمبادئ وانما في النتائج .. لانه نسبنا لله كل الافعال حتى لو كانت لحكمه .. وفي المقابل حينما جعلنا الاسباب كلها ارضيه هنا قللنا من قدرة تدخله ليس بالعدل بعده ولكن لمنعه ....
انا متشوق اعرف إيه هو الصح يعني الاتنين اخطأوا ومرادهم ان ينزهوا الله سبحانه وتعالى عن أي نقص.. حابب اعرف أيه هو الصح رغم ان حضرتك قلت ان الحقيقة متناثرة في كل نظرية وفي كل اعتقاد وليس كل اعتقاد خاطيء بنسبة ١٠٠٪ وليس كل اعتقاد (أو نظرية فكرية أو فلسفية) صحيحة بنسبة ٪ كما أن الحقيقة نسبتها أكبر من ١٠٠٪ انا مستمتع جدا ب محاضرات حضرتك وربنا ينور قلبك وعقلك ويزيدك معرفة زي ما بتنور قلوبنا وعقولنا
مسؤولية اﻻنسان عن افعالة مثل مسؤولية الوكيل في شركة تجارية عن قراراتة وقدرة المالك على التدخل في اي لحظة ﻻبطال هذة القرارات اذا كانت خطيرة وتؤدي الى افﻻس الشركة اللة ﻻيتدخل في افعال الانسان بالقدر الذي يحعلة مسؤوﻻ عنها مسؤولية تامة طالما ان آثارها ﻻ تمس بنيان الكون ﻻن اللة مسؤول عن حفظها وهو في نفس الوقت يحتفظ لنفسة بالقدرة على التدخل رغم انة ﻻ يتدخل حتى ﻻ يخل بالمسؤولية هذا على المدى القريب اما على المدى البعيد فهو يتدخل في مصير اﻻنسان والى اين سينتهي بة المطاف من خﻻل التدخل في الظروف المحيطة بة فالنبتة اذا غرست في تربة فقيرة وتعرضت لظروف بيئية غير مناسبة لن تنمو ولو بذلنا جهدا مضاعفا فلو انسان محنك في التحارة اقام مشروعا ولم يقصر في خدمتة وجاءت ظروف قاهرة فلن يكسب شيئا وربما شخص قلبل الخبرة اقام مشروعا وفجأة تغيرت الظروف واصبحت مشجعة على النحاج فسوف ينجح على الرغم من عدم استحقاقة للنجاح وهذا ما يسمى بالتوفيق او التيسيير وهو ان تبذل جهدا بسيطا فيعطي نتائج مضاعفة فمثﻻ في حياة الرسول لوﻻ وجود السبدة خديجة الغنية المساندة للرسول ولوﻻ وجود ابو طالب وانتماء الرسول الى عائلة فوية ومساندتها لة ولوﻻ ان اللة قد عصم دم الرسول من اي محاولة اغتيال ولوﻻ فتال المﻻئكة الى حانبة في بدر والخندق من يدري ربما لم بحقق الرسول اي نحاح في دعوتة فهذة ظروف بيئية ليس للرسول فضل فيها ولكنها ساهمت في نجاح دعوتة فحياة اﻻنسان لو كانت فيلما مدتة ساعة فهذا اﻻنسان لن يرى فعل اللة اذا كان ممثﻻ في الفيلم ﻻنة يعيش اللحظة فقط ولكنة سيرى فعل اللة في حياتة اذا كان مشاهدا للفيلم بعد اتمام المشاهدة ﻻنة نظرتة ستكون علوية كلية وسبكون لجية قدرة عاى رؤية المسارات الى اين تتجهة وعﻻقة اﻻحداث الجزئية بالنهايات اللة خاضر في فعلة كل لحظة وعطاءة لنا هو افضل خيار وان لم يبدو لنا كذلك ونحن مسؤولون عن ردود افعالنا تجاة هذا العطاء
و حسبي في ذلك قول الدردير صاحب الخريدة : و الفعل في التأثير ليس الا** للواحد القهار جل و على و من يقل بالطبع او بالعلة** فذاك كفر عند اهل الملة و من يقل بالقوة المودعة** فذاك بدعي فلا تلتفت. لانه لو لم يكن متصفا به** لزم حدوثه و هو محال فاستقم. لانه يهدي الى التسلسل** و الدور و هو المستحيل المنجلي. فهو الجميل و الجليل و الولي**ود و الظاهر القدوس و الرب العلي. و من يقل فعل الصلاح واجبا** على الاله فقد اساء الادب
فى قناه اجنبية جميلة جدا دا اسم القناه ThereIsNoClash شوفوا القناه دى و كيف بدا الغرب يفكر فى القرأن و انه كتاب مهم جدا من وجهة نظرهم صراحة انا استغربت لما شفت فيديوهات القناه دى كلام رائع جدا
طب بالنسبة لكلي العلم وعلم الله بكل شئ مسبقا هيتم تناوله ازاي بجانب خلق العبد لأفعاله ؟ يعني حتي ربنا عارف ايه الخلق اللي هيخلقه عباده وهو اللي خالق ليهم القدرة والإرادة وكل شئ اللي هيخليهم يفعلوا الفعل ده يعني انا مش شايف حتي قضية خلق الافعال مش هتزود حاجة هيفضل نفس المعضلة موجودة وبالنسبة للجزء بتاع خلق الافعال فانا شايف أن المعتزلة أفضل لو هيتم التغاضي عن فكرة أنه اساسا كلي العلم المسبق انما بالنسبة لرأي الاشاعرة ففي شرور كتير وحوادث كتير مفيش اي حكمة منها بل كانت شرور مجانية
انا برأيي ان الخير و الشر من خلق الله و لكنه اعطانا سبل تجنب الشر في القرآن فما من خير يصيبنا الا من عند الله لأنه هو الذي خلق الخير و ارسل لنا القرآن ليهدينا اليه و ما من شر يصيبنا الا من انفسنا لأننا لم نتبع ارادته و ذلك يصدق قوله تعالى ﴿ مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ ۚ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا﴾
وما تشاؤن الا ان يشاء الله وقوله تعالى والله خلقكم وما تعملون ردا على تخاريف المعتزلة و زعمهم ان الله لا يخلق الشر ده معناه ان هناك الها يخلق الخير والها يخلق اشر وهذا هو الكفر
كل من نقل عن المعتزلة لم يكن امينا في النقل فلا تنقل من من نقل والحمد لله يوجد بعض كتب المعتزلة لم تندثر الافضل تشرح منها وعلى راسها كتب القاضي عبد الجبار رضي الله عنة (الاصول الخمسة وشرح منكديم الزيدي والمغني متشابة القراءن والمحيط بالتكليف تنزية القراءن عن المطاعن ) وكتاب البيان والتبين للجاحظ وكتب الزيدية باستثناء الاصل الخامس
ذهب الاشعري للجبائي شيخ المعتزلة فسأله عن ثلاثة اشقة، الاول مات على الصلاح و الثاني مات على المعصية و الثالث مات قبل ان يكلف، فرد الجبائي بان الاول يدخل الجنة و الثاني يدخل النار و الثالث يكون في ارض الاعراف، فرد الاشعري ماذا لو قال الاخ الذي مات قبل التكليف لله لماذا لم تتركني اكبر فاعمل صالحا فادخل الجنة مثل اخي الاكبر، فرد الجبائي بان الله يقول له انه علم له انه سيفعل المعاصي فيدخل النار فاختار له الخير فاماته قبل التكليف، فرد الاشعري ماذا لو قال الاخ الاوسط الذي مات على المعصية لماذا لم تميتني صغيرا مثل اخي الاصغر فاكون من اهل الاعراف و لا اعذب ، فبهت الجبائي
Mido Mido من لم يكلف يستحق الرحمة بخلاف من كلف ولما كانت ارادتة موت الصغير فوفاة حقة بعدلة لاستحقاقة العوض اما الكبير العاصي فكانت له ارادة معتبر ة واختار خلاف الصواب فاستحق العقاب واما تاخير ليتوب ومن قال انه سوف يتوب فقد يتمادى في ظلمة حتي يحشر مع فرعون فموتة اصلح لة
انتبه يا استاذ ان الشهرستاني اخذ من الخطيب او هم الاثنين اخذوا من ابن الراوندي المعتزلي سابقا ثم الملحد وعدو المعتزلة لاحقا.. هذا ما سمعته والله اعلم..
تسعون بالمائة من الناس لا يعرفون هذا الكلام و تسعون بالمائة من هؤلاء لا يفهمونه عند قراءته . و تسعون بالمائة من هؤلاء لا يفهمونه بدون شرح .. الأديان صناعة بشرية ... وقع الناس في حيرة شديدة مما كتب بهذه الكتب . فحاول البعض . اعتمادا على علم الفلسفة و علم المنطق ..( تنزييييييه ) الاله .. لان بعض ما يحدث .. يختلف عن صفات الاله ... فهل هو يفعل كل شيء ؟؟ و بالتالي الشرور .. ام لايفعل كل شيء ؟؟
الاستاذ الكبير اسلام بحيري. أكرر تعليقي وسؤالي الذي نشرته على حلقة ٢٢ مايو ٢٠١٨ متمنيا الرد عليه لاهميته وعدم تطرق المفسرين له بردود منطقية. الاستاذ اسلام بحيري. بما انك تريد ان تفعل العقل في فهم الاسلام. قل لي ما هو تفسير قول اله القران "هو الله" ٧ مرات مع العلم ان "هو" ضمير الغاءب وليس المتكلم. في عبارة اخرى ان اله القران يقر ويعترف انه ليس الله!!! فلماذا يعبده المسلمون بديلا عن الله الحقيقي الذي قال لموسى "انا الله" في القران نفسه ٣ مرات ولَم يقلها لنبي الاسلام في القران. وحتى لا يكون ردّك مردود عليه اذكر سيادتك انني لم احسب أية "قل هو الله" فهي تفهم في سياقها ولا اضمها للسبع مرات التي ذكرتها. واذكر سيادتك ان ذكر قول الله لموسى "انا الله" في القران عن قصة معروفة ومنقولة من التوراة ليس سببا لان نعتبر القران مرسل من الله الحقيقي.. لان نفس هذه القصة موجودة في كتاب ثالثة ابتداءي الذي لم يؤلفه ولَم يرسله الله. أتمنى قبل اجابتك على سوالي وأطروحات المفسرين حولها بحيث تكون ردود منطقية، ان تشاهد فيديو اليوتيوب بعنوان "من هو اله الاسلام"..
الكل ينزه الله حسب فهمه والله يثيبهم على نياتهم دمت موفقا يا إسلام
لا إمام سوى العقل .
لا يمكن ان يعطينا الله عقولا .. ثم يعطينا
شرائع مخالفة لها . ( ابن رشد )
التجارة بالاديان هى التجارة الرابحة فى
المجتمعات التى ينتشر فيها الجهل ( ابن رشد )
ن
حلقة رائعة لكنها معقدة شوية . ربنا معاك
كم أحب تفسير "القضاء والقدر والكتاب والمكتوب والنصيب "عند الدكتور محمد شحرور رحمة الله عليه.
لا جبر ولا تفويض ولكن امر بين امرين
انا اؤمن ان الايام دول يعنى لن يدوم التطرف كثيرا و لن يدوم شىء ابدا فى استمراره انا اعتقد ان فى السنين القادمة ما يقدمه اسلام من فكر و غيره من نفس الفكر سيطفو على السطح اعتقد ان القادم سيكون من نصيب التنوير
الزمن كفيل ولايحق الا الحق هو الصحيح حياك الله
شكرا وتقدير واحترام
الي المفكر الإسلامي إسلام بحيري
انت بتعمل عمل عظيم جدا عند الله
نتوير العقول والقلب .
ربنا يبارك فيك.
المعتزلةُ مذهبَهُم في خمسة أصول هي : ـ
1- التوحيد .
2- العدل .
3- صدق الوعد والوعيد .
4- المنزلة بين المنزلتين .
5- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
التوحيد : وخلاصته برأى المعتـزلة : هو أن الله تعالى منـزه عن الشبيه والمماثل .. أنه ليس جسما ، ولا يحويه الزمان ، ولا يحيط به المكان ، وهو الغني المهيمن فلا ينازعه أحد في سلطانه ولا يجري عليه شيء مما يجري على الخلق كله
العدل : ومعناه عند المعتزلة : أن الله تعالى لا يفعل القبيح ، وهو مكلف للعباد بما فيه صلاحهم ، فالله لا يخلق أفعال العباد ، ولا يحب الفساد ، بل إن العباد يفعلون ما أمروا به ، وينتهون عما نـهوا عنه ، بالقدرة التي جعلها الله لهم ، وركبها فيهم ، وأنه لم يأمر إلا بما أراد ، ولم ينه إلا عما كره ، وأنه تعالى ولي كل حسنة أمر بـها ، بريء من كل سيئة نـهى عنها ، لم يكلفهم ما لا يطيقون ، ولا أراد منهم ما لا يقدرون عليه
صدق الوعد والوعيد : فلا يخلف الله وعده ولا وعيده ، وهذا يعني أن يجازي الله المحسن إحساناً ويجازي المسيء سوءاً ، ولا يغفر لمرتكب الكبيرة إلا أن يتوب في دنياه
المنـزلة بين المنـزلتين : وتعني أن مرتكب الكبيرة له اسم بين الاسمين ، وحكم بين الـحكمين ، أي في منزلة بين الإيمان والكفر ، فليس بمؤمن ولا كافر ..
المعتزلة ترى في العقل أنه أول الأدلة ، تحتاج الأدلة الأخرى إليه ، ولا يحتاج العقل إليها ، واعتماد العقل دليل أمر واضح ، فبالعقل تعرف حقائق الأشياء ، و به يتم إدراك المواضيع ، ومنها الإيمانيات ، والحكم بحسن الأشياء وقبحها ،ً فقالوا كما جاء في الملل والنحل للشهرستاني : " المعارف كلها معقولة بالفعل ، واجبة بنظر العقل ، وشكر المنعم واجب قبل ورود السمع ، أي قبل إرسال الرسل "، والحسن والقبح صفتان ذاتيتان للأشياء والأفعال ، فالعقل ميزان للحسن والقبيح
بارك الله فيك
فى هذا الوقت الذى بدا فيه اسلاموفوبيا و مع ذلك هناك اهتمام كبير من الغرب بالقرأن حتى من الناحية العلمية يكون هذا افضل توقيت لتكثيف ما يفعله اسلام فى برامجه عشان دى فرصتنا نصحح المغلوط عند الغرب و نقضى تماما على فكر التشدد السقيم العقيم
جى جى 🎉نظرية الكسب، و المعرفه 🌤😚مۡسَـ(🍀)ـاء الۣخـ(🌸)ـيۡݛ الورد 🌹دكتور إسلام بحيرى التنويرى الأول فى العالم كله 😍
ما أنكر ان الكلام صعب وأنك تبذل أقصى جهدك لتسهيله واكيد التوضيح مفهوم لكن بحق انت تسلط الضوء على مدى عمق فلسفة وتدبير المسلمون الأوائل الذين هم المعتزلة والأشاعرة بذلك الوقت الذي لايمكن بالوقت الحالي الذي اصبح فيه الفقه يخنقنا وكأنه حبل مشنقه. احسنت استاذ.
جزاك الله كل خير دكتور إسلام بالتوفيق
على فكره يا اسلام وحشنى البوصلة جدا
تحيه لك من العراق
جى جى 🎉نحن نتصرف فى أفعالنا فى اطار ما يرضى الله 🎉
لماذا تطرد التصورات الدينيه الرديئه التصورات الجيده من التداول
استاذ اسلام انت نورت عقولنا استمر في تنويرك
merci infiniment , j ai besoin de réécouter deux fois ou plus , très très intéressant
استمر يابطل✓متابعينك من السعوديه
الانسان مخير في الارادة مسير في العمل
انا مستغرب الناس دى فى زمانهم كان عندهم الحرية دى كلها انهم يتكلمو غريب يعنى التقدم و الحداثة تزيل هذا كله المفروض يكون فيه نفس المساحه ايضا فى هذا الزمان دخلنا فى مبارزة مع السلفيين اللى يقول حاجه يسافر ورا الشمس
الغرب الان بدأ يهتم بالاسلام و بدا القرأن يلفت انظارهم بطريقة غير عادية هنا وقت تصحيح المسار
دمت بخير يا اسلام و شكرا جزيلا على هذا المجهود الخرافى
يجب فهم والتفريق بين الفعل والعمل ،لفهم أدق.
الحلقه السابعه
ملخص لأهم ماجاء في الحلقه من برنامج الخريطه الجزء الثاني
__ التاريخ العقلي في الإسلام__
بعنوان(تعريف العدل عند المعتزله)
قال المسعودي في كتابه(مروج الذهب )
(ان الله لا يحب الفساد ولا يخلق افعال العباد بل يفعلون مااُمروا به ونهوا عنه بالقدره التي جعلها الله لهم وركبها فيهم وانه لا يأمر إلا بما اراد ولا ينهى الا عما كره وانه ولي كل حسنه امر بها وبرئ عن كل سيئة نهى عنها ولم يكلفهم مالا يطيقون ولا اراد لهم مالايقدرون عليه وإن احدا لا يقدر على قبض او بسط الا بقدرة الله التي اعطاهم اياها ولو شاء لجبر الخلق على طاعته ..)
هنا المعتزله يقولون ان الانسان هو من يخلق افعاله #تنزيها لله.. بينما الاشاعره يقولون ان الإنسان لا يخلق افعاله كامله ايضا فيه تنزيها لله لانه فيه تقليل من الإراده الإلهيه.. جميعهم نواياهم حسنه فمافي داعي للتكفير..
وعندما يقوم الإنسان بعمل المنهي عنه إذا الله اراد ماكره وهذا خلاف المنطق الذي يقول (العدل الكامل في طرقة إدارة هذه الحياه)
ماذا قال الشهرستاني في كتابه(الملل والنحل) الجواب في الردود 👇
قال الشهرستاني في كتابه(الملل والنحل) ص50ج1 (العدل اصل من اصول المعتزله والعدل على مذهب الإعتزال هو مايقتضيه العقل من الحكمه..وهو اصدار الفعل على وجه الصواب والمصلحه .. وان الله يسير بالخلق الى غايه وان الله يريد الخير لخلقه وان افعال الله كلها حسنه وانه لا يفعل القبيح ولا يخل بما هو واجب عليه .. ويعنون ايضا بالعدل نفي القدر والقول ان الانسان موجب لافعاله تنزيها لله تعالى على ان يضاف له الشر )
ونقل عن القاضي عبد الجبار من كتابه(شرح الاصول الخمسه) ص134 قال(من خالف العدل واضاف الى الله القبائح من ظلم وكذب وتعذيب اطفال المشركين بذنوب ابائهم والاخلال بالواجب فإنه يكفر ..وان كل فعل من افعاله لا يخلو من الصلاح والخير وانه احسن لعباده منهم
لأن الله حكيم وعدل لا يمكن الا ان يريد الخير لعباده لذلك الله لا يخل بما هو واجب عليه)
هنا المعتزله تتكلم عن الشر المطلق من يقتل او يغتصب ..او...هل هنا الشر منسوب لله ..!؟؟
عند الاشاعره حتى يثبتوا الاراده لله ادخلوها في الشر قالوا(حدث الشر وفق ارادة وحكمة الله )
والمعتزله من اجل يثبتوا الخيريه لله قللوا من الاراده وانها من افعال العباد لا يتدخل فيها الله ..
الإثنين ارادوا تنزيه الله ولكن الاثنين اخطاؤا ليس في النظريه والمبادئ وانما في النتائج ..
لانه نسبنا لله كل الافعال حتى لو كانت لحكمه .. وفي المقابل حينما جعلنا الاسباب كلها ارضيه هنا قللنا من قدرة تدخله ليس بالعدل بعده ولكن لمنعه ....
ربنا يقدرك وتحارب شيوخ الجهل والتخلف والضلال
ياريت تكتب علي السبورة
زي الخارطة رقم __1
علي شأن أنا بكتب
انا متشوق اعرف إيه هو الصح
يعني الاتنين اخطأوا ومرادهم ان ينزهوا الله سبحانه وتعالى عن أي نقص.. حابب اعرف أيه هو الصح رغم ان حضرتك قلت ان الحقيقة متناثرة في كل نظرية وفي كل اعتقاد وليس كل اعتقاد خاطيء بنسبة ١٠٠٪
وليس كل اعتقاد (أو نظرية فكرية أو فلسفية) صحيحة بنسبة ٪
كما أن الحقيقة نسبتها أكبر من ١٠٠٪
انا مستمتع جدا ب محاضرات حضرتك وربنا ينور قلبك وعقلك ويزيدك معرفة زي ما بتنور قلوبنا وعقولنا
مسؤولية اﻻنسان عن افعالة مثل مسؤولية الوكيل في شركة تجارية عن قراراتة وقدرة المالك على التدخل في اي لحظة ﻻبطال هذة القرارات اذا كانت خطيرة وتؤدي الى افﻻس الشركة
اللة ﻻيتدخل في افعال الانسان بالقدر الذي يحعلة مسؤوﻻ عنها مسؤولية تامة طالما ان آثارها ﻻ تمس بنيان الكون ﻻن اللة مسؤول عن حفظها
وهو في نفس الوقت يحتفظ لنفسة بالقدرة على التدخل رغم انة ﻻ يتدخل حتى ﻻ يخل بالمسؤولية
هذا على المدى القريب اما على المدى البعيد فهو يتدخل في مصير اﻻنسان والى اين سينتهي بة المطاف من خﻻل التدخل في الظروف المحيطة بة
فالنبتة اذا غرست في تربة فقيرة وتعرضت لظروف بيئية غير مناسبة لن تنمو ولو بذلنا جهدا مضاعفا
فلو انسان محنك في التحارة اقام مشروعا ولم يقصر في خدمتة وجاءت ظروف قاهرة فلن يكسب شيئا
وربما شخص قلبل الخبرة اقام مشروعا وفجأة تغيرت الظروف واصبحت مشجعة على النحاج فسوف ينجح على الرغم من عدم استحقاقة للنجاح وهذا ما يسمى بالتوفيق او التيسيير وهو ان تبذل جهدا بسيطا فيعطي نتائج مضاعفة
فمثﻻ في حياة الرسول لوﻻ وجود السبدة خديجة الغنية المساندة للرسول ولوﻻ وجود ابو طالب وانتماء الرسول الى عائلة فوية ومساندتها لة ولوﻻ ان اللة قد عصم دم الرسول من اي محاولة اغتيال ولوﻻ فتال المﻻئكة الى حانبة في بدر والخندق من يدري ربما لم بحقق الرسول اي نحاح في دعوتة فهذة ظروف بيئية ليس للرسول فضل فيها ولكنها ساهمت في نجاح دعوتة
فحياة اﻻنسان لو كانت فيلما مدتة ساعة فهذا اﻻنسان لن يرى فعل اللة اذا كان ممثﻻ في الفيلم ﻻنة يعيش اللحظة فقط ولكنة سيرى فعل اللة في حياتة اذا كان مشاهدا للفيلم بعد اتمام المشاهدة ﻻنة نظرتة ستكون علوية كلية وسبكون لجية قدرة عاى رؤية المسارات الى اين تتجهة وعﻻقة اﻻحداث الجزئية بالنهايات
اللة خاضر في فعلة كل لحظة وعطاءة لنا هو افضل خيار وان لم يبدو لنا كذلك ونحن مسؤولون عن ردود افعالنا تجاة هذا العطاء
ههههههههههههههههههه عسل والله ده اخر الشرح واحنا فاهمين
و حسبي في ذلك قول الدردير صاحب الخريدة :
و الفعل في التأثير ليس الا** للواحد القهار جل و على
و من يقل بالطبع او بالعلة** فذاك كفر عند اهل الملة
و من يقل بالقوة المودعة** فذاك بدعي فلا تلتفت.
لانه لو لم يكن متصفا به** لزم حدوثه و هو محال فاستقم.
لانه يهدي الى التسلسل** و الدور و هو المستحيل المنجلي.
فهو الجميل و الجليل و الولي**ود و الظاهر القدوس و الرب العلي.
و من يقل فعل الصلاح واجبا** على الاله فقد اساء الادب
فى قناه اجنبية جميلة جدا
دا اسم القناه ThereIsNoClash
شوفوا القناه دى و كيف بدا الغرب يفكر فى القرأن و انه كتاب مهم جدا من وجهة نظرهم صراحة انا استغربت لما شفت فيديوهات القناه دى كلام رائع جدا
طب بالنسبة لكلي العلم وعلم الله بكل شئ مسبقا
هيتم تناوله ازاي بجانب خلق العبد لأفعاله ؟
يعني حتي ربنا عارف ايه الخلق اللي هيخلقه عباده وهو اللي خالق ليهم القدرة والإرادة وكل شئ اللي هيخليهم يفعلوا الفعل ده
يعني انا مش شايف حتي قضية خلق الافعال مش هتزود حاجة هيفضل نفس المعضلة موجودة
وبالنسبة للجزء بتاع خلق الافعال فانا شايف أن المعتزلة أفضل لو هيتم التغاضي عن فكرة أنه اساسا كلي العلم المسبق
انما بالنسبة لرأي الاشاعرة ففي شرور كتير وحوادث كتير مفيش اي حكمة منها بل كانت شرور مجانية
اشمعنا يعني من غير الفلاسفة
انا برأيي ان الخير و الشر من خلق الله و لكنه اعطانا سبل تجنب الشر في القرآن فما من خير يصيبنا الا من عند الله لأنه هو الذي خلق الخير و ارسل لنا القرآن ليهدينا اليه و ما من شر يصيبنا الا من انفسنا لأننا لم نتبع ارادته و ذلك يصدق قوله تعالى ﴿ مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ ۚ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا﴾
كتاب المعتزلة ملائكة أم شياطين, بتنسيق وترتيب رائع مع الفهارس وإضافة التمييز اللوني للتفاصيل المهمةكتاب المعتزل
drive.google.com/file/d/0B7f3mAbX0Z-rV1dLYl9wbzAtVTQ/view
وما تشاؤن الا ان يشاء الله وقوله تعالى والله خلقكم وما تعملون ردا على تخاريف المعتزلة و زعمهم ان الله لا يخلق الشر ده معناه ان هناك الها يخلق الخير والها يخلق اشر وهذا هو الكفر
كل من نقل عن المعتزلة لم يكن امينا في النقل
فلا تنقل من من نقل
والحمد لله يوجد بعض كتب المعتزلة لم تندثر
الافضل تشرح منها
وعلى راسها
كتب القاضي عبد الجبار رضي الله عنة (الاصول الخمسة وشرح منكديم الزيدي
والمغني
متشابة القراءن
والمحيط بالتكليف
تنزية القراءن عن المطاعن )
وكتاب البيان والتبين للجاحظ
وكتب الزيدية باستثناء الاصل الخامس
ذهب الاشعري للجبائي شيخ المعتزلة فسأله عن ثلاثة اشقة، الاول مات على الصلاح و الثاني مات على المعصية و الثالث مات قبل ان يكلف، فرد الجبائي بان الاول يدخل الجنة و الثاني يدخل النار و الثالث يكون في ارض الاعراف، فرد الاشعري ماذا لو قال الاخ الذي مات قبل التكليف لله لماذا لم تتركني اكبر فاعمل صالحا فادخل الجنة مثل اخي الاكبر، فرد الجبائي بان الله يقول له انه علم له انه سيفعل المعاصي فيدخل النار فاختار له الخير فاماته قبل التكليف، فرد الاشعري ماذا لو قال الاخ الاوسط الذي مات على المعصية لماذا لم تميتني صغيرا مثل اخي الاصغر فاكون من اهل الاعراف و لا اعذب ، فبهت الجبائي
Mido Mido من لم يكلف يستحق الرحمة بخلاف من كلف ولما كانت ارادتة موت الصغير فوفاة حقة بعدلة لاستحقاقة العوض
اما الكبير العاصي فكانت له ارادة معتبر ة واختار خلاف الصواب فاستحق العقاب
واما تاخير ليتوب ومن قال انه سوف يتوب فقد يتمادى في ظلمة حتي يحشر مع فرعون
فموتة اصلح لة
Ramy Ezzat روح قول للجبائي الكلام ده ما تقولهوليش انا
انتبه يا استاذ ان الشهرستاني اخذ من الخطيب او هم الاثنين اخذوا من ابن الراوندي المعتزلي سابقا ثم الملحد وعدو المعتزلة لاحقا.. هذا ما سمعته والله اعلم..
المعتزلة هي افضل فرقه في الاسلام
محمد خطاب خطأ
Sport . Net
اذا من الافضل
التجارة بالاديان هي التجارة الرابحة في المجتمعات التي ينتشر فيها الجهل
ابن رشد رحمه الله
امنة بالله انا اتفق معاك لانهم لا يومنون بالشفاعة ولا يوجد عندهم مقدس الا الله
ويحترمون العقل لانه هبه من عند الله للانسان العقل ليس النقل تحياتي
الاصول الخمسة للمعتزلة 2:40
النهاردة هنتكلم عن الاصل التانى .. العدل
الفرق بين المعتزلة ولاشاعرة في نفهوم العدل 9:55
المعتزلة والاشاعرة الاتنين بينزهو ربنا
الخلاصة 17:45
اكثر ناس بتكفر مخالفينهم هم المعتزله
بلاش محاوله تحسين صورتهم
اشعر بالتأسف عندما يتحدث امثالك عن المعتزلة في ابواب التوحيد والعدل
احياء التخاريفوااضلال
المعتزله والاشاعره اتبعوا اهوائهم وعقولهم ووقعوا في مصايب 😂
تسعون بالمائة من الناس لا يعرفون هذا الكلام و تسعون بالمائة من هؤلاء لا يفهمونه عند قراءته . و تسعون بالمائة من هؤلاء لا يفهمونه بدون شرح .. الأديان صناعة بشرية ... وقع الناس في حيرة شديدة مما كتب بهذه الكتب . فحاول البعض . اعتمادا على علم الفلسفة و علم المنطق ..( تنزييييييه ) الاله .. لان بعض ما يحدث .. يختلف عن صفات الاله ... فهل هو يفعل كل شيء ؟؟ و بالتالي الشرور .. ام لايفعل كل شيء ؟؟
الاديان هي التجارة الرابحة بالمجتمعات الجاهلة والمعتزلة افضل من الاخرين لانهم يامنون بالعقل ليس النقل لا يوجد عندهم مقدس الا الله
المعتزلة اكتر في تحكيم العقل. من الاشاعرة
الاستاذ الكبير اسلام بحيري. أكرر تعليقي وسؤالي الذي نشرته على حلقة ٢٢ مايو ٢٠١٨ متمنيا الرد عليه لاهميته وعدم تطرق المفسرين له بردود منطقية. الاستاذ اسلام بحيري. بما انك تريد ان تفعل العقل في فهم الاسلام. قل لي ما هو تفسير قول اله القران "هو الله" ٧ مرات مع العلم ان "هو" ضمير الغاءب وليس المتكلم. في عبارة اخرى ان اله القران يقر ويعترف انه ليس الله!!! فلماذا يعبده المسلمون بديلا عن الله الحقيقي الذي قال لموسى "انا الله" في القران نفسه ٣ مرات ولَم يقلها لنبي الاسلام في القران. وحتى لا يكون ردّك مردود عليه اذكر سيادتك انني لم احسب أية "قل هو الله" فهي تفهم في سياقها ولا اضمها للسبع مرات التي ذكرتها. واذكر سيادتك ان ذكر قول الله لموسى "انا الله" في القران عن قصة معروفة ومنقولة من التوراة ليس سببا لان نعتبر القران مرسل من الله الحقيقي.. لان نفس هذه القصة موجودة في كتاب ثالثة ابتداءي الذي لم يؤلفه ولَم يرسله الله. أتمنى قبل اجابتك على سوالي وأطروحات المفسرين حولها بحيث تكون ردود منطقية، ان تشاهد فيديو اليوتيوب بعنوان "من هو اله الاسلام"..
ezzatfam1 ماما حلوة بس كده
مديحك للمعتزله دلبل جهلك والاشاعرة هم جمهور اهل السنة