جزاك الله خير , لكن الحدادية لا يعدون من الحنابلة بل فساق من أهل الأهواء , أنا من اتباع ابن تيمية ولكن لا أكفر الأشعرية ولا المعتزلة أيضا كل من أراد تنزيه الله واجتهد بحسب ما يمكنه بلا عناد ولا هوى فهو معذور كاأبي عبد الله الرازي والجويني والغزالي من الأشعرية و الجصاص و الزمخشري من المعتزلة ومن مال إلى الاعتزال كالماوردي من الشافعية و ابن عقيل من الحنبلية كل أولئك أترضى عنهم وأدعو الله لهم بالرحمة والمغفرة
من أتباع ابن تيمية ؟؟ ابن تيمية رحمه الله قال :العقيدة لا تؤخذ مني ولا ممن هو أكبر مني ، بل تؤخذ من الله ورسوله . قل أنا أتبع الرسول صلى الله عليه وسلم وليس فلانا بعينه من العلماء .
@@Yassine-hp1wdu كان السلف يفعلون هذا قال الإمام أبو الحسن الأشعري : وديانتنا التي ندين بها: التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا وما روي عن الصحابة والتابعين وأئمة الحديث، ونحن بذلك معتصمون، وبما كان يقول أبو عبد الله أحمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته وعجل مثوبته قائلون، ولما خالف قوله مخالفون
@@user-mk3rb5jq5o قال الله تعالى :{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا} ما قال الله ردوه إلى أحمد بن حنبل أو إلى ابن تيمية رضي الله عنهما . فافهم بارك الله فيك .
الخلافات السلفية الأشعرية خلافات قديمة تتمحور في معظمها حول جملة من قضايا الاعتقاد، من أبرزها منهجية الاستدلال على العقائد وتقريرها، فالأشاعرة يعطون للعقل دورا مركزيا في الاستدلال على العقائد وهي من المذاهب الإسلامية التي اهتمت كثيرا بعلمي المنطق وعلم الكلام تأليفا وتدريسا، على عكس المدرسة السلفية التي حذرت من علم الكلام ونهت عن دراسته وتدريسه في تقرير العقائد وتدريسها. منهجية التعامل مع الصفات الإلهية هي كذلك من مواضع الاختلاف الرئيسية بين الطرفين، ففي الوقت الذي يرى فيه الأشاعرة أن النصوص الواردة في الصفات الإلهية الخبرية (كالوجه واليد والعين والساق والنزول والاستواء) لا يمكن حملها على الظاهر، إذ لا بد من صرفها عن ظاهرها إما بتفويض علمها إلى عالمها أو تأويلها بتأويلات سائغة من جهة اللغة في المقابل يعتقد السلفيون وجوب حمل تلك النصوص على ظاهرها وفهمها على مقتضى معناها الحقيقي في لسان العرب مع اثبات الكيفية غير معلومة من تلك بعض الفتن الخلافية المكتوبة في التاريخ في سنة 475 هـ دخل بغداد الشريف أبو القاسم البكري وجلس في المدرسة النظامية ليتكلم على مذهب الأشعرية ثمّ أصرّ على أن يعظ بجامع المنصور وهو بؤرة الحنابلة ومكان تجمعهم وقتئذ، وذهب المسجد في حراسة الشرطة، وهاجم الحنابلة، ورماهم بالكفر، وقال:«وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا، وما كفر أحمد بن حنبل إنما كفر أصحابه» فرماه الحنابلة بالآجر. وفي سنة 566هـ نصَر محمد البروي مذهب الأشعرية وأهان الحنابلة قائلا:«لو كان لي أمر لوضعت عليهم الجزية.» وبادلهم الحنابلة نفس المعاملة وأكثر. وامتدّ التكفير ليشمل كلّ الطوائف والفرق، فدخل أبو يوسف القزويني المعتزلي على نظام الملك وفي مجلسه أبو محمد التميمي الحنبلي ورجل آخر أشعري فقال له مازحًا:«قد اجتمع عندك رؤوس أهل النار، قال: كيف؟ قال: أنا معتزلي، وهذا مشبه، وذاك أشعري، وبعضنا يكفّر بعضا.[2]» بل دخل التكفير داخل البيت الواحد فاستأذن عميد الملك الكندري وزير طغرلبك وكان حنفيا متعصبا وماتريديا في العقيدة، استأذن السلطان سنة 445 هـ في لعن الرافضة على منابر خراسان فأذن له، فأمر بلعنهم وأضاف إليهم الأشعرية. فالتكفير وإن كان بين الأشعرية والماتريدية فهو ليس كالذي بين الأشعرية والحنابلة إلا أنه يُثبت أنّه واردٌ من حيث المبدأ مع وجود البيئة الحاضنة له. وتدخلت السلطات السياسية تهدئة أو تأجيجًا حسب طبيعة صراعها ورؤيتها التكتيكية للأحداث، فعلى سبيل المثال فقد أمر طغرلبك الحنفيّ الماتريديّ بالقبض على زعماء الأشعرية في خراسان ونفى آخرون منهم، إلى أن هوجم السجن من جماعة من الأشعرية وأخرجوا من فيه من المعتقلين، فغضب طغرلبك وأمر بالقبض على الشيخ أبي سهل ابن الموفق الأشعري الذي تولى كبر مهاجمة السجن وسُجن، وصودرت أمواله. واستمر التضييق على الأشعرية حتى تُوفي طغرلبك سنة 455 ه وهكذا إلى ان جاءت السلفية الوهابية في هذا العصر وأحيوا تلك الحروب من جديد ودخلوا في الصراعات مع الاشعرية والصوفية والشيعة وغيرهم بل في صراع فيما بينهم 😂
قال عبد الله بن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : إن من أكبر الكبائر أن يقول الرجل لأخيه : اتق الله فيقول : عليك بنفسك ، أنت تأمرني ! " الطبراني في الكبير " ( ٨٥٨٧ )
انا أحترم السلف و الأشاعرة و الماتروديين و أعتبرهم أقرب الطوائف إلى السنة، و شيخ الإسلام إبن تيمية ظلمه غلاة الأشاعرة، و نحن أيضا ضد غلاة السلفية كالحدادية و المداخلة و كل من يطعن في علماء الأمة كيفما كانت طائفته.
رحم الله ابن تيمية وغفر له أفاد واجاد في أمور واخطأ في أخرى وكان شيخ الحنابلة بمدينة دوما الشيخ أحمد الشامي يقول ان ابن تيمية عندنا اي الحنابلة كالنووي عند الشافعية.
الغلو في اي انسان يؤدي بالناس اما الى كره ذلك الانسان او يؤدي الى تقديس كلامه وكل انسان يؤخذ من كلامه ويرد وبالطبع لست انا من يقرر الاخذ او الرد انما هم اكابر العلماء الذين لهم الحق في ذلك ....وذلك بسبب سعة علمهم ..فنحن نأخذ منهم هذا
نعم ليسوا من أهل الحديث ولا يوجد من أهل الحديث غلاة ... بالنسبة لمحمد شمس الدين والدمشقية فهم أهل سنة موحدين يقرون بالصفات ولا يأولونها ولم يكفروا مسلم
غلاة الحنابلة الذين حاصروا الطبرى وظلموه فيهم من اهل الحديث ثانيا دمشقية وابن شمس ليسوا فقهاء وليس لهم دراية بعلم الحديث ولا علوم اللغة العربية انهم من عامة المسلمين المتعصبون مع انى ظلمت دمشقية حين قرنت ابن شمس معه
يختلف الإمام بن تيمية عن كثير من السلفية في عصرنا ( بسعت صدره ورحمته للمخالف وعدله وإنصافه ) كما أنه من منهجه إذا أطلق الحكم غالبا على المقالات والأفكار وليس على الأشخاص والأعيان . وبعض الدعاة وطلبة العلم في زماننا لم يتخلقوا بأخلاقه ولا بسمته وعبادته . وأقرب مثال على ذلك ( من سمع أقوال المتعالمين عن الإمام النووي والإمام بن حجر لتفطر قلبه ودمعت عينه) ولا حول ولاقوة الابالله.
@@NoSignal-gk8wz هذه الكذبة التي يحاول ان يمررها كثيرون وهي التفريق بين ابن تيمية وبين محمد بن عبدالوهاب وكأن محمد بن عبدالوهاب جاء ببدعة لم يسبقها له احد ف ابن تيمية ومحمد بن عبدالوهاب كلاهما على مذهب الامام احمد بما انك تفرق ممكن توضح مثال واحد خالف به محمد عبدالوهاب ابن تيمية بالعقيدة؟
في رواية أبي نعيم وفي كتاب العلم لابن خيثمة حدثنا جرير عن عبد الله بن يزيد عن شميل بن زياد عن عبد الله بن مسعود قال إنكم في زمان كثير علماؤه قليل خطباؤه وأن بعدكم زمان كثير خطباؤه العلماء فيه قليل قال القاري في شرح عين العلم المعنى إظهار العمل خير من إظهار العلم لتقتدي الناس فلا ينافيه ما سبق من الأحاديث الدالة على أفضلية العلم مطلقاً اهـ وفي مسند الإمام أحمد من رواية حجاج بن الأسود سمعت أبا الصديق يحدث ثابتاً عن رجل عن أبي ذر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال إنكم في زمان علماؤه كثير وخطباؤه قليل من ترك فيه عشر ما يعلم هوى أو قال هلك وسيأتي على الناس زمان يقل علماؤه ويكثر خطباؤه من تمسك فيه بعشر ما يعلم نجا وللحديث المذكور شواهد منها عند الترمذي من حديث أبي هريرة أنكم في زمان من ترك فيه عشر ما أمر به هلك ثم يأتي زمان من عمل منهم عشر ما أمر به نجا وعند الطبراني في الأوسط والحاكم في التاريخ عن أبي هريرة أيضاً سيأتي زمان تكثر فيه القراء وتقل الفقهاء ويقبض العلم ويكثر الهرج ثم يأتي بعد ذلك زمان يقرأ القرآن رجال من أمتى لا يجاوز تراقيهم ثم يأتي بعد ذلك زمان يجادل المشرك بالله المؤمن في مثل ما يقول وأخرج أبو القاسم اللالكائي في سننه من طريق علقمة عن عبد الله قال كيف أنتم إذا لبستم فتنة يربو فيها الصغير ويهرم فيها الكبير إذا ترك فيها شيء قيل ترك السنة قيل متى ذلك يا أبا عبد الرحمن قال ذلك إذا ذهب علماؤكم وكثرت جهالكم وكثرت قراؤكم وقلت فقهاؤكم.
قال الله تعالى :"مِّلَّةَ أَبِیكُمۡ إِبۡرَ ٰهِیمَۚ هُوَ سَمَّىٰكُمُ ٱلۡمُسۡلِمِینَ مِن قَبۡلُ وَفِی هَـٰذَا لِیَكُونَ ٱلرَّسُولُ شَهِیدًا عَلَیۡكُمۡ وَتَكُونُوا۟ شُهَدَاۤءَ عَلَى ٱلنَّاسِۚ" من لم يعجبه اسم "المسلم" و راح يتسمى بأسماء مثل السلفي و الأشعري و الماتريدي و الحدادي و الوهابي و...... فيراجع نفسه فإن في إسلامه مرحبا شك و ريبة.
لم يظلم الاشاعرة ابن تيمية ، وإنما ابن تيمية ظلم نفسه بخرقه للإجماع في فتاواه الفقهية وبإظهار عقائده الفاسدة التجسيمية فوجب على أهل السنة والجماعة من الاشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة أن يزجروه عن غيه
اتقي الله و راجع دينك فالامام ابن تيمية ناظر الاشاعرة و افحمهم والحمد لله ما زال منهجه هو الغالب في ارجاء الارض ويكفي ان تناقش اي اشعري و ستجده يستند بالكلام و ليس بما قال الله و قال رسوله
@@abdalkareemkhattabi1452 لا افحمهم ولا غيرو بل ان الإمام ابن تيمية رحمه الله لا يصل إلى مستوى علم الاشاعرة لا من قريب ولا من بعيد فهو اختار ان ينظر برأيه وتقريراته وكونه خالفهم او خالفوه لا يضر ذلك جميعهم شيئا
ابن تيمية عالم جليل و لكن بكل موضوعية ..بعض اجتهاداته أفرزت لاحقا بعض الجماعات التي سببت الكثير الاوجاع و الآلام للأمة.. هذا واقع.. اما ظهور فرقة الاحباش فكان ردة فعل لتكفير الطرف الآخر (طبعا . نحن لا نعطيهم العذر ..الله يهديهم) المهم.. اللهم انزل رحمتك و عفوك و رضاك على عبدك ابن تيمية و أدخله فسيح جناتك..
@adelaldraiweesh1036 لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم ترحمت على الرجل و دعوت له بدخول الجنة خالدا فيها ابدا و نيل رضوان الله سبحانه فلا يسخط عليه ابدا و اعترفت له بالفضل و أنكرت على الأحباش الذين يزعمون تبني عقيدتنا الأشعرية.. و لكني لن اغالي في مدحه رحمه الله و لن أجعل منه اماما معصوما كما يفعل الشي-عة الرجل اخطأ في بعض فتياه.. و الأمة دفعت و تدفع ثمن تلك الأخطاء الاجتهادية.. بالمناسبة..نحن ندفع ثمن اجتهاداته الخاطئة ..و هو مأجور عليها..
@adelaldraiweesh1036 لا تضع الكلام في فمي اخي الكريم انا لم أقل انه رحمه الله كان متناقضا ..بل على العكس ..ان نتاجه الاجتهادي كان بمنتهى الانسجام..و لكن هذا لا يعني العصمة ابدا.. رحمه الله و ادخله فسيح جناته ..امين ..
ياخي ابن تيمية ماله اي دخل في الجماعات يعني تربط ابن تيمية بجماعة موجودة حاليا والفرق ٤٠٠ الى ٦٠٠ سنة ؟ والمشكلة الجماعة مخالفين لأبن تيمية ولو نزلوا قواعدهم على ابن تيمية لكفروه .
@@user-fh2ld6lp6lالله يهديك يبدو انك صرت تنافس الشيخ ربيع في التبديع بالباطل سخرت باخيك الشيخ ربيع فشابهته صار شغلك الشاغل في الجرح والتعديل كانك تنافس ربيعا في حمل الراية بعده
@@user-fh2ld6lp6lالسؤال الذي به تعلم انك مخطئ في تبديعك للأخوة المنسوبين للحداد. ؟؟؟؟في اي فرقة من ال٧٢ فرقة ستضعهم !!!!!!!بعدما اخرجتهم نن دائرة اهل السنة اللهم الا ان تقول لا اقصد بقولي انهم مبتدعة انهم خارجون من اهل السنة وإنما هي بدعة بمنزله المعاصي التي لا تخرج فهنا ممكن ؟؟؟؟ننتظر جوابك والقصد الفائدة
أشعري يحب الذي يسمي علماء الأشعرية بالجهمية، ويشبه تلميذه علماء الأشعرية بالمراحيض ثم يكفرهم في نونيته الشهيرة بقي أن نرى صوفياً يحب داعش وداعشياً يحب ترامب وشيعياً يحب محمد ابن عبدالوهاب وسلفياً يحب ياسر الحبيب
بل ابن تيمية لم يسجن ظلما، ثم لماذا يظلمه فقهاء المذاهب في زمانه؟ ولماذا تعصبوا ضده؟ ابن تيمية متناقض في عقيدته وأتمنى يا من تقرأ كلامي هذا أن نقرأ كتاب الكاشف الصغير للشيخ سعيد فودة بإنصاف وتجرد فسيتبين لكم ذلك بكل جلاء
ابن تيمية رحمه الله شخصية جدلية أي متقلبة غير واضحة المعالم يظهر نفسه انه متبع للسلف وهو مخالف للسلف في كثير من المسائل يظهر انه متبع للمذهب الحنبلي وهو مخالف له في كثير من المسائل يمدح الأشاعرة أحيانا ويذمهم كثيرا معظم كتبه متوجهة لانتقاد الأشاعرة كثير في كتبه عندما يتكلم عن الجهمية يقصد بهم الأشاعرة .واتباعه تعلموا منه . يقول ان الأشاعرة مخانيث المعتزلة . يحارب اهل الكلام والفلاسفة واذا به يصف معهم في قدم العالم بقوله ( حوادث لا أول لها ) يخترع مقالات لم يقل بها السلف مثل ( قديم النوع حادث الآحاد) مع قوله انه لا يقول الا بما يقوله السلف . كل السلفية المعتدلين والغلاة ينهلون من كتبه وينتسبون اليه لان في كتبه ما تستوعب الطرفان . الخلاصة : ابن تيمية متقلب وآخر تقلباته انه دفن في مقبرة الصوفية . والذي يعتمد على كتبه في العلوم والمراجع سوف يتشتت وهذه اتباعه يأكلون بعضهم بعضا .
الشيخ إبن تيمية رحمه الله عالم جليل لا غبار على ذلك و كل ما تقوله حق. لكنه بشر يصيب و يخطئ كغيره من العلماء. و أنا أشهد أنه من الأشاعرة المعاصرين من هو مثلك صادق و أمين (كالشيخ عبد الله رشدي) يدافع عن الشيخ إبن تيمية بكل شراسة. نحن بحاجة لرجال منصفين مثلكما ومثل الشيخ أبو عمرالباحث وأبو الحسن الأزهري و الشيخ محمد أبو العلا من أجل لم شمل هذه الأمة المسكينة التي يريد تمزيقها هؤلاء الغلاة هدانا الله و إياهم.
رسولنا واحد هو محمد صلى الله عليه وسلم نحبه أكثر من أنفسنا نتبع سنته ونسأل الله تعالى أن نشرب من حوضه آمين يارب العالمين أما الشيخ بن تيمية ليس نبيا ولا معصوما عالم نجله ونحترمه أما المستهزئين به قلة قليلة لانحبهم وأخيرا لا تحدثنا بنبرة عاطفية الحق أحق أن يتبع وكم من المظلومين في العالم الإسلامي لماذا لاتحدثنا عنهم
الإشكال هو في الغلو في بن تيمية حيث جعل حكما على الأمة و ان أي شيئ يعرض على بت تيمية فما اقره بن تيمية فهو حق و ما انكره فهو باطل و هذا هو الغلو بعينه و الا فان بن تيمية عالم كغيره يخطئ و يصيب و اتحدى اي سلفي ان يقول ان بن تيمية يخطئ و ليس هو الحكم بين الأمة الاسلامية
هو السبب ما يحدث للمسلمين من عدا ة فإن كان له محاسن فإن أخطاءه جسيمة . فبعد أن نسيه أو نسي منهجه الشاذ أتى قرن الشيطان و أعاد منهجه فاهلك الأمة و عدنا إلى قرون إلى الوراء و من رحم هذا المنهج خرجت أخطر و أظل فرقة و هي المدخلية و بمساعدة الدولار و سكوت أهل السنة أحرقوا ما تبقى
كيف ما سمعت أما سمعت ان الشيخ الجفري قال ان ابن تيمية عالم من علماء المسلمين ومن يطعن فيه جاهل غير ان معاصريه من العلماء أنكروا عليه بعض المسائل و الشيخ الجفري يذكره كثيرا ويحتج بفتاواه . ... انتهى .... انا أرى ان خلق العالم رأيته عند الشيخ الجفري لا يطعن ولايسفه مخالفيه عكس مخالفيه يصفونه بأبشع الصفات ومن هنا يظهر معدن العلماء .
ابن ظلام الدين الخارجي ودمشقية ليسوا من اهل الحديث بل ربما ليسوا مسلمين باعوا دينهم للغرب بعرض من الدنيا قليل فهم مستأجرون للطعن بائمة المسلمين وبالتالي بدين الإسلام.
صلاح الدين الايوبي المظفر قطز صاحب عين جالوت وكذا الظاهر بيبرس وألب ارسلان صاحب معركة ملاذ كرد محمد الفاتح الذي بشر به رسول الله صلى الله عليه وسلم قلاوون وابنه خليل وابنه محمد الذين انهوا الوجود الصليبي في بلادنا يوسف بن تاشفين صاحب معركة الزلاقة محمود بن سبكتكين وجميع العلماء الذين تنتهي اليهم القراءات العشر بالسند الى رسول الله وكذا المحدثيين والاصوليين كلهم اشاعرة او ماتريدية فما عندكم انتم افلا تعقلون
عند أهل السنة البخاري ومسلم الترمذي ابو داود ابن ماجة النسائي ابن حنبل مالك الشافعي ابو حنيفة سفيان الثوري سفيان بن عيينة الأوزاعي عبد الله بن المبارك علي بن المديني اسحاق بن راهويه امام الأئمة ابن خزيمة ابن منده الدارمي وجميع الصحابة وأئمة التابعين.. وخلق لا تعد من المتقدمين والمتأخرين. من ذكرتهم أنت مع فضلهم وحسناتهم لا يساوون من تقدمهم وسبقهم بالعلم والفقه والفضل فالنبي عليه الصلاة والسلام قال: ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) وقال: ( لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده شر منه ) وقال عن المتأخرين: ( خير فيه دخن؛ قيل وما دخنه؟ قال: قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر ). فلا نترك دين السابقين الأولين الذين أمرنا الله باتباعهم بإحسان في نص كتابه ونتعصب لزلات المتأخرين حتى لو كان فيهم خيراً وفضلاً. إذا كان الأشعري نفسه بعد ذكره لعقيدة أهل السنة والجماعة وأهل الحديث في كتابه مقالات الاسلاميين قال أنا على ما هم عليه وأقول بكل ما قالوا. بل الأشاعرة اليوم يخالفون الأشعري نفسه ويقولون بمقالات صنفها الأشعري أنها من اقوال الجهمية او المعتزلة وجميع الأئمة السابقين قد ذموا التجهم والتعطيل فمن وقع في شيء منه من المتأخرين فلا نتابعهم عليه ومن يفعل ذلك بعد العلم واستبانة الحق له يخشى عليه من عذاب الله بل يخشى عليه المروق من الدين وان يكون ممن فرقوا دينهم وكانوا شيعاً وقد برأ الله رسوله عليه الصلاة والسلام منهم. الأشعري يقول : لا نقول كما قالت الجهمية والحروية والمعتزلة بأن استوى استولى. والحافظ ابن حجر نقل عن ابن الأعرابي غلط من يفسر استوى استولى باللغة العربية. ومعنى استوى على العرش معلوم لكل عربي فصيح كقوله تعالى واستوت على الجودي فمن حرف هذا المعنى او تابع الجهمية والمعتزلة فلا يتابع على غلطه حتى لو كان من أهل السنة. ومثلا قال الأشعري في مقالات الاسلاميين فصل المعتزلة قولهم في المكان قولين جمهورهم يقول في كل مكان بمعنى تدبيره في كل مكان وبعضهم قالوا موجود بلا مكان. واما اهل السنة والحديث قال الأشعري: يقولون هو سبحانه على العرش كما اخبر سبحانه عن نفسه. والأمثلة كثيرة. انتم تقدسون بعض المتأخرين حد العصمة وإن لم تقولوا ذلك وهذا اوهمكم به غلاة الأشاعرة لافتقادهم الدليل العلمي. بعض كبراء الأشاعرة ناقشته مرة وأحبط جميع قوله من أقوال الأشعري فما كان رده إلا ان قال أخطأ الأشعري😂 العصمة للكتاب والسنة والإجماع خاصة إذا أجمع الأولون. وأما الواحد قد يخطئ ولو كان من أهل الفضل فلا نبخسه فضله ولا نقلده بخطئه. بعضكم يتخيل أن فلانا إذا أخطأ فعند ذلك هو ساقط لا مكانة له وهذه مغالطة وقد وضح حديث النبي عليه الصلاة والسلام ان في المتأخرين دخن وقال تعرف منهم وتنكر. لا يسقطهم خطؤهم بالكلية ولا نرفعهم فوق الكتاب والسنة وإجماع السلف. والله الموفق وهو الهادي إلى سواء السبيل.
@@SM-xw8jn كلنا يدعي اتباع السنة الا اننا الأشاعرة والماتريدية السواد الاعظم للامة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم اختلافا فعليكم بالسواد الاعظم. وابو الحسن الأشعري لم يرجع عن غقيدته التي نتبعها نحن بل رجع من التأويل إلى التفويض فقط فلا تكذب ومن ذكرت من السلف الصالح جميعهم نحن اتباعهم ولسنا جهمية ولامعطلة ياكذبة
@@user-bf3tw8ig9y انت حافظ مش فاهم وتتهم الناس بالكذب زوراً وبهتاناً. تزعم أن مذهب السلف هو مذهب الاشاعرة والماتوريدية وهذا لا يعرفه أحد من العالمين إلا كاذب او جاهل. أصلا الاشاعرة مختلفون مع الماتوريدية وقد كانوا في بعض الحقب الزمنية يكفر بعضهم بعضاً فكيف كان السلف على مذهبهما جميعا هل تعي ما تقول أم انك ترمي أي كلام هوى وتعصباً. وتقول السواد الأعظم وما أدراك ؟ السواد الأعظم من العامة لا يدرون شيئا عن نظريات الجهمية والمعتزلة ولا الأشاعرة ولا الماتوريدية قديما وحديثا.. قال البخاري : حذر يزيد بن هارون عن الجهمية وقال: من زعم ان الرحمن على العرش استوى على خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي. فهل العامة يعرفون تأويلات المعتزلة والمريسي وجهم. انت لا تريد المعرفة تريد تصديق ما تربيت عليه. لماذا ينكر أكثر الأشاعرة كتاب الإبانة للأشعري مع ان كبار أئمة الأشاعرة يذكرونه ولم ينكر منهم أحد نسبته إليه. لماذا يخالف كثير من الاشاعرة قول الأشعري في الصفات ويقولون بما قال عنه قول الجهمية والمعتزلة اقرأ في الإبانة قوله في اليد والاستواء والوجه والعينين. وانا لا يهمني هنا تحقيق قول الأشعري ولكن الواضح أن كثير من الأشاعرة يقولون بأقوال نسبها الأشعري للجهمية وقال بأنها تعطيل. أما الشافعي وابن حنبل والبخاري وغيرهم أشاعرة فهذة مهزلة ونكتة والأعظم أنك تتهمني بالكذب وكأن كلامهم وعقيدتهم ليست موجودة ومنقولة في جميع الكتب. قال الترمذي : وعلم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان وهو على العرش كما وصف نفسه في كتابه ، وقال في حديث أبي هريرة : ( إن الله يقبل الصدقة ويأخذها بيمينه . . . ) قال غير واحد من أهل العلم في هذا الحديث وما أشبهه من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالى ( كل ليلة ) إلى السماء الدنيا ، قالوا : قد ثبتت الروايات في هذا ويؤمن بها ولا يتوهم ولا يقال : كيف ؟ ، هكذا روي عن مالك ، وابن عيينة ، وابن المبارك ، أنهم قالوا في هذه الأحاديث : أمروها بلا كيف قال : وهذا قول أهل العلم من أهل السنة والجماعة ، وأما الجهمية فأنكرت هذه الروايات ، وقالوا : هذا تشبيه . وقد ذكر الله تعالى في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر فتأولت الجهمية هذه الآيات وفسروها على غير ما فسر أهل العلم ، وقالوا : إن الله لم يخلق آدم بيده وإنما معنى اليد هاهنا القوة ، وقال إسحاق بن راهويه : إنما يكون التشبيه إذا قال : يد كيدي أو مثل يدي أو سمع كسمعي فهذا التشبيه ، وأما إذا قال كما قال الله ، يد وسمع وبصر ولا يقول : كيف ولا يقول : مثل سمع ولا كسمع . فهذا لا يكون تشبيها، وهو كما قال الله تعالى : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ). فمن الذي يقول اليد القوة والاستواء استيلاء .. الخ الجهمية والمعطلة كما يقول أهل السنة. وانت تقول إني بذلك أكذب على أئمة الدين. فالله المستعان على ما تصفون.
@@-Sapien هذا كمن يقول أثبت أن الشافعي شافعي وان المالكي مالكي. وإن كنت تريد معرفة عقيدة هؤلاء كلف نفسك قليلا وابحث في كلامهم لا في الكلام الذي يحكى عنهم. اقرأ في كتب الأولين. اقرأ ابواب التوحيد والرد على الجهمية في الصحيحين وفي السنن الأربعة اقرأ في خلق أفعال العباد للبخاري اقرأ السنة لابن حنبل. بل اعطني أقوال الشافعي وابن حنبل ومالك والأوزاعي وابن المبارك والحسن البصري والثوري ابحث في أقوالهم واعطني أقوالهم وانظر هل هي موافقة لما يدعيه من يسمون أنفسهم اشاعرة ويقولون نحن سواد الأمة أم أن كلامهم يوافق كلام المريسي وجهم والمعتزلة.. وعلى كل حال جميع المذاهب والفرق متفقون أن منهج السلف مخالف لمنهج الخلف لذلك قال بعضهم مقالة باطلة إن مذهب السلف أسلم والخلف أعلم وهذا باطل بلا شك. ولذلك أيضاً كثير من المتأخرين يرجع بعد تعمقه في العلم لمنهج السلف او يقترب منه ويترك ما تعلمه من التأويلات الباطلة المخالفة للحق ويقترب مما كان عليه السلف كلياً او جزئياً. بل الجميع يعلم أن السلف ذموا علم الكلام وشنعوا عليه ولم يكن يوماً من الأيام مرجعهم في العقيدة ولا في الأحكام بل هذا مذهب الجهمية والمعتزلة وسموهم أهل الكلام الذين قدموا العقل على النقل بل وقاسوا بعقولهم الغائب على المشهود والخالق على المخلوق فغلطوا في مسائل القدر والإيمان وفي الأسماء والصفات. بل اتخذوا كلام الفلاسفة مرجعاً أولياً يقيسون عليه ما سواه وحاكموا إليه نصوص الكتاب والسنة وخلطوا بين المسلمات والضروريات العقلية المنطقية وبين مخرجات العقول من الفلسفات التي فيها الصواب والخطأ والتي لا يمكن من خلالها معرفة صفات البارئ عز وجل لأنها تنطلق من منطلقات تقيس الله على المخلوق وعلى سائر الموجودات وترنو لتفسير ماهية الخالق وكنهه وهذا شيء فوق العقل ولذلك نهى الشرع عنه وحذر من الاسترسال مع العقل في محاولته لمعرفة كيفية الإله وكنهه فالله سبحانه وتعالى لا يحاط به علماً ولا تدرك العقول كيفية صفاته وذاته فنؤمن بما وصف به نفسه ولا نكيفيه ولا نعطله. لا نقيس سمع الله على أسماع المخلوقين ولا نقول إن سمعه هو علمه ونسمي ذلك تأويلا فهذا تحريف للصفة ونفي لحقيقتها وكذلك اليد والوجه والعينين لا نقيسها بما نرى في المخلوقين ولا ننفيها ونقول اليد القوة والعين البصر أو العناية والوجه الذات فهذا نفي للصفات وتكذيب لله ورسوله. ووصل الحال ببعض الغلاة ممن اتبعوا منهج أهل الكلام أن يقول إن التمذهب بما اجمع عليه السلف باطل وأنه أكبر بدعة وهذا كلام لا يقوله إلا مركوس فجعل التمسك باجماع السلف الذي فيه الهداية والصواب والنجاة بدعة بل يقول أحدهم إن روايات الصفات الخبرية هذه "وضعها اليهود وتلقفها أعراب الرواة مستأنسين لما كانوا عليه في الجاهلية من تجسيم" هذا ما نقله البوطي عن الكوثري متبنياً له. وهذا الكلام لا ينطبق إلا على الصحابة فهم الذين عاصروا الجاهلية والإسلام وهم الذين رووا هذه الأحاديث وثبتت عنهم عن رسول الله بل هذا فيه اتهام لرسول الله. ولذلك قديما قام أحد الأئمة فخطب خطبة طويلة يقول فيها ويلهم (أي أهل الكلام) ما ينكرون من تلك الأحاديث (أي أحاديث الصفات) والله مافيها شيء إلا وفي القرآن مثله ثم يسوقها صفة صفة يذكر فيها الأحاديث ويذكر ما توافقه من كلام الله كالوجه والعين واليد والساق وغيرها. وفي رد الإمام الدارمي على المريسي يذكر قول الله تبارك وتعالى: ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ) وقوله سبحانه: ( تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام ) ويبين كيف أن ذو الأولى مرفوعة لأنها صفة وجه. فقال لله سبحانه وجه وصفه بالجلال والإكرام؛ بينما في الآية الثانية ذي مجرورة لأنها صفة (ربك) فهنا ربنا يصف نفسه العلية بالجلال والإكرام وفي الاولى يصف وجهه الكريم سبحانه. ولو كان الوجه الذات لقال كما في الآية الثانية ذي مجرورة. و بعضهم حاول أن يحرف الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه وغيره أن يهوديا جاء فقال يا محمد إن الله يضع السموات على اصبع والارضين على اصبع ويقول أنا الملك فضحك النبي تصديقا له وتعجبا. فقال السيء حسن السقاف ضحك النبي عليه إنكارا عليه واستهزاء به. وحذف ببساطة كلمة تصديقا له. والنبي ما كان ليضحك على قول لو كان باطلا وفيه وصف لا يليق بالله. بل النبي قرأ تصديقا له ( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه) فمن ابتدع هذه الفكرة بأن هذه الصفات دسها اليهود ربما قد استوحاها من مثل تلك الخيالات الضالة والتحريفات في فهم ذلك الحديث فانظر كيف يظنون أن المنكر يحكى أمام رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو يضحك ويسكت ومعلوم ان سكوت النبي إقرار فما كان يسكت عن شيء باطل إلا وبينه. ويقولون عن حديث الجارية مضطرب ضعيف وهو حديث استدل به كل الأئمة على الجهمية فيظن هؤلاء أن السلف لا علم لهم بالحديث وهذا والله عين الخرافة ومن لم يطعن بصحته أوله تأويلات خاطئة مخالفة لاستدلال السلف وكلامهم فالسلف استدلوا به أن الله في السماء فوق عرشه كما قال وهم يأولونه تاويلات سمجة تخالف ابسط قواعد اللغة. بل قال بعضهم الله لا يسأل عنه أين والرسول سأل الجارية أين الله. فقال بعضهم هذا مجاراة لها لأنها بسيطة. فهل النبي يقول منكرا من القول في ذات الله مجاراة للبساطة. إذا كان النبي يمزح ولا يقول إلا صدقا وحقا فهل يقول في حق الله شيئا باطلا. أهل الكلام يتصورون الفلاسفة اعلى قدرا وعلما من الرسول نفسه ومن الصحابة وتلاميذهم. وما كان ذلك لينطلي على احد من السابقين أما المتأخرين وقع ناس منهم في بعض تلك البدع لأنهم تعلموها من الصغر ونشؤوا عليها . وهذا من الدخن .
لا حول و لا قوة إلا بالله العلي ليتك اخي الكريم عرضت وجهة نظر الشيخ عبد القادر كاملة في الموضوع 🤔 الحقيقة ان المدافعين عن النووي رحمه الله من الاخوة السلفيين ركزوا على احدى خمس نقاط : الاولى ان النووي امام ..و لكن اخطأ في موافقته الاشاعرة في غير مسالة ..و تم الرد عليه و انتهى الاشكال !! الثانية هي ان النووي تاب عن اشعريته قبل وفاته !! الثالثة انه ليس باشعري رحمه الله و لم يكن اشعريا في يوم من الايام ..اما موافقته للاشاعرة في بعض المسائل فهو امر طبيعي في زمانه !! الرابعة انه لا نستطيع اتهامه بالبدعة لأنه لم يتم مناقشته في ما وقع فيه من موافقة الاشاعرة !! الخامسة ..هو ان الامام انجرف مع التيار الاشعري الطاغي في عصره فوقع في تؤويل بعض الصفات (يعني انه كان امعة!! ) اقول..: كل هذا لا يعد دفاعا من وجهة نظر اي اشعري و لكن اقول للانصاف : ان غضبة الاخوة السلفيين دفاعا عن النووي هي غضية تدل على صدق ايمانهم و شدة تقواهم و علو همتهم فضلهم و ان اصرارهم في الدفاع عن النووي هو ليس من باب الدفاع عن شخصه و لكن من باب الدفاع عن هذا الدين..و هذا امر يحسب لهم ..ولا ازكي على الله احدا .. اقول للاخوة السلفيين الذين ادلوا بدلوهم في الدفاع عن النووي : جزاكم الله خيرا ..و جعلكم من شفعاء نبينا محمد عليه الصلاة والسلام و سقاكم من حوضه الشريف شربة لا تظمؤون بعدها ابدا..امين ..
بعدين السلفيه المعاصره كلهم شيوخ على بعضهم بطعنو بعضهم بدي أكون سلفي ضيعوني من كثر تفرقتهم خليني أشعري سلفي شافعي ماعندهم تفرقه أمورهم مرتبه من القرون الأولى والحمدلله رب العالمين
شيخ الإسلام ابن تيمية ليس نبيا ولامعصوما ونقر له بعلمه ونترحم عليه ولكن ساداتنا الأشاعرة لم يظلموه حقبة لانعلم يقينا ماجرى فيها يذكر بن حجر أنه تاب عن معتقده نحن لانستمع لمن يسب بن تيمية ويستهزؤ به أبدا أبد والشيخ عبد القادر حسين بين عقيدة بن تيمية ولكنه دائما يقول هو عالم فلماذا تجدد لنا النعراة وكأن بيدك مفتاح الجنة إن كنت تريد أن تناظر إستمع لشيخنا الجليل أحمد الحنبلي الذي عرا المتسلفة وتحدث عن بن تيمية بإنصاف ياأخي الأشاعرة ليسو معصومين أبدا نصيحة إن كنت تريد أن تمدح الشيخ بن تيمية فلاتدخل الأشاعرة في الموضوع فتواضع أخي
السؤال لك لماذا الإمام البهوتي الحنبلي قال ان ابن تيمية نصر عقيدة السلف على المتكلمين والإمام البهوتي من اعلم علماء الحنابلة المتأخرين وعلى فكرة هو مفوض ... ثاني سؤال لك لماذا علماء الاشاعرة او من تنسبونهم للأشعرية مثل ابن كثير ، والسيوطي الاشعري وابن حجر العسقلاني وابن دقيق وغيرهم اثنوا على ابن تيمية ثناء شديد ... ولماذا علماء الحنابلة مثل ابن رجب وابن مفلح والذهبي والى اخره من علماء الحنابلة واقصد بالعقيدة اثنوا على الإمام ابن تيمية .
أستاذ أبو أويس فتنة النووي وابن حجر بدأت منذ أكثر من سنتين وأول دفاع سلفي سمعناه هو من الشيخ حسن قبل ٩ أشهر فقط بعد مناشدة الشيخ وليد لهم أن كفوا سفيهكم، أما المقطع الذي أتيته للشيخ عبد القادر على مبدأ لا تقربوا الصلاة فسياقه التعليق على الشيخ حسن الذي يدافع عن النووي بمحاولة اثبات عدم أشعريته كما هو حال معظم من يدافع عنه من السلفيين
أبن تيمية قضى حياته وهو يرد على المسلمين وأسقاط رآية الإسلام وصف الله تعالى بأصواف الجسم وبدع وضلل نفاة الجسمية بل قال [ومن عارضكم من المثبتة أهل الكلام من المرجئة وغيرهم كالكرامية والهشامية وقال لكم : «فليكن هذا لازما للرؤية ، وليكن هو جسما» أو قال لكم : «أنا أقول إنه جسم » وناظركم على ذلك بالمعقول ، وأثبته بالمعقول كما نفيتموه بالمعقول ، لم يكن لكم أن تقولوا له : « أنت مبتدع في إثبات الجسم » ، فإنه يقول لكم : وأنتم مبتدعون في نفيه ، فالبدعة في نفيه كالبدعة في إثباته ، إن لم تكن أعظم ، بل النافي أحق بالبدعة من المثبت ، لأن المثبت أثبت ما أثبتته النصوص ، وذكر هذا معاضدة للنصوص ، وتأييدا لها ، وموافقة لها ، وردا على من خالف موجبها فإن قدر أنه ابتدع في ذلك كانت بدعته أخف من بدعة من نفى ذلك نفيا عارض به النصوص ، ودفع موجبها ، ومقتضاها ، فإن ما خالف النصوص فهو بدعة باتفاق المسلمين،](تعارض العقل 148/1) وهذا والله مخالفة وتبديع لإجماع أئمة المسلمين. وأبن تيمية ليس له قدم في أصلاح الأمة وسجنه كان عين الحق والذي يقول أنه ظلم نقول له لو يوجد دول مسلمة اليوم وخرج امثال عدنان براهيم إلا يستحق السجن اكيد يستحق وأبن تيمية مثله بل أنا متضايق لما لم يحرقو كتبه صاحب فتنة عامله الله بعدله ،
وبعد كل هذا الكلام الي قلته وابن تيمية قضى ... وابن حجر والسيوطي وابن دقيق وابن كثير والسبكي قضوا يثنون على ابن تيمية والثناء شديد 😂😂😂 قالها ابن حجر العسقلاني اسم شيخ الاسلام سوف يبقى ويدور في اسماع الناس ... والله ابن تيمية جبل مهما حاولتوا لن تستطيعون اسقاطه .
@@m.u.s_t_a_f.a رجعت لأنظر لذم شيخ اسلام ابن حجر العسقلاني والسيوطي وابن كثير ولم اجد غير انه قال وسوف يبقى اسم شيخ الاسلام منتشر بين اسمع الناس ... وقال عن من ذم ... شيخ اسلام ابن حجر العسقلاني انه جهول ومكابر .. ارجع وانظر بنفسك 🤣🤣
@@m.u.s_t_a_f.a على كل حال كل جميع علماء المسلمين يعلمون انك كذاب .... شوف كيف راح احرجك الحين واخليك تهرب مثل ما هربت من كلام ابن حجر العسقلاني في شيخ اسلامه ابن تيمية ... تعال نتباهل عن جميع علماء المسلمين بدعوا شيخ اسلام ابن حجر والسيوطي... والله لتهرب ... اتحداك تباهلني يلا شوف كيف راح اخليك تنحرج .
ابن تيميه وعبدالوهاب لانهم معصومين لا احد يطعن بهم من الذين يدعون أنهم سلفيه عصريه وهابيه ويطعنون في الصحابه من ابو بكر الصديق رضي الله عنه الى المذاهب الأربعة لانهم لا يوجد لهم سند ولا جهاد ولا خلافه تذكر من نهاية القرون الأولى إلا اشاعر لنهاية الخلافه العثمانيه وبعدها خلافه وهابيه سلفيه عصريه كفرو السواد الأعظم باسم التوحيد الثلاثي وعبدة القبور والسلفيه وين الانجازات بسببهم تم تقسيم الدول العربية والإسلامية واحتلال فلسطين وانتشارالبنوك الربويه والعنوسه دعوتهم باسم التوحيد وعبدة القبور سندهم إبن تيميه وعبدالوهاب بعدين السلفيه هم الذي اساؤو لابن تيميه بغلوهم وشيخ الإسلام الوحيد وعندهم اعلم من الائمه الاربعه مجتمعه لا يوجد سند لهم من القرون الأولى وهذا ساعد على تفرقة السلفيه المعاصره إلى عدة فرق وكفرة بعضهم لعدم وجود شيخ لهم لا يصلحو لخلافه لفشلهم بدعوتهم رغم دفعو ملاين لنشر دعوتهم الدعوه الصح جمع جميع الامه الاسلاميه بدون تكفير وعجب هداكم الله جميعا
تناقض: التيمي المتيم بابن تيمية يعتب على الاشعري المتيم بابي الحسن الاشعري 😂😂😂😂 و الامذهبي ( الذي يتبع ابن تيمية الامذهبي يعني لا يتبع مذهب من سبقوه من الشافعي و مالك و ووو) يعتب على المذهبي( الذي يتبع الشافعي الذي لا يتبع من سبقوه من مالك و الحنفي و احمد وووو) ...النتيجة واحدة لا مذهبية وكلهم يتبعون الدليل 😂😂😂
المشكلة فيك انت غير منصف اصلا الوهابية من يوم خروجه الى اليوم و هو يقتل و يبدع و يضلل و فربى جيلا من التكفيريين يستعملون كتب ابن تيمة لتضليل الأشاعرة و تكفيرهم.
تتحدث عن اهل الحديث وكأن الاشاعرة ليسوا من اهل الحديث وهم الحفاظ والشراح للسنة والمقعدون لعلم الحديث،وما ظلم شيخ اسلامكم الاوحد صلى الله عليه و سلم الا نفسه والغلاة فيه اليوم من الوهابية الذين احيوا شذوذه بعد ان اندثر بموته وخالفه فيه حتى اقرب تلامذته،وشيخ إسلامكم الأوحد لم يكن الا رجلا مضطربا يقول القول ونقيضه،يثني على الاشاعرة كما تدعي ليرميهم باشنع الاوصاف في مواطن اخرة،وبات ،ولم نعد نثق لا في كلامه ولا في نقولاته لبيان كذبه على السلف وعلى خصومه،وما دمت قد ذكرت خليل هراس،فيكفيه اعترافه في كتابه بانه كان مائلا وقائلا باقوال الكرامية المجسمة،فلم تاتي بجديد ،فنت تكرر وتجتر ما قد بات مفضوحا السوم،وقد نشانا على السلفية الوهابية المعظمة لشيخ إسلامكم الأوحد واما رد بعضكم على بعض فما هو إلا نتاج تفرقكم وتشرذمكم الذي حمل بذوره هذا الفكر التجسيمي الخارجي القائم على الإقصاء تضليلا وتكفيرا ،فانقلب سحركم عليكم وتجرعتم ما كنتم تذيقونه لغيركم
هداك الله يا صاحب القناة وأصلح الله عقيدتك وعقيدة الوهابية والسلفية المعاصرة وردكم إلى منهج أهل السنة والجماعة وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين اللهم امين يارب العالمين
كيف تدافع عن شيخ الاسلا وهوا خالف قواعد العقيدة التي اسسها الفقاء جمهور العلماء السواد الاعظم كنك وهابي متعصب لاتحقد واتق الله. بالأشاعرة وكل علومكم تكون من الأشاعرة....
ابو خليطة المتعالم من جديد هههههه الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ستنقسم امتي وهذا الابله يريد ان يجمع المنقسمين عجبا لك والله هههه سؤال فقط في التوحيد لو تجيبنا عليه وهو بما ان الاشاعرة يختلفون مع اهل السنة في باب الصفات ,هل هم كفار ام ان بدعتهم غير مكفرة ؟ اجبنا وانا اعرف انك ستتهرب
دافع عن الدين ولا تدافع عن الأشخاص يا مشرك يا من تعبد الكتب السماوية لأنها عندك وفي مذهبك الشركي صفة لله غير محدثة ولا مخلوقة...أرني علمك ودليلك يا مشرك !!!!!؟
الامام ابن تيمية عالم كبير ... وخلافنا معه علمي...ولا نكفر احدا من اهل القبله ... ولهم علينا حق الاسلام
جزاك الله خير , لكن الحدادية لا يعدون من الحنابلة بل فساق من أهل الأهواء , أنا من اتباع ابن تيمية ولكن لا أكفر الأشعرية ولا المعتزلة أيضا
كل من أراد تنزيه الله واجتهد بحسب ما يمكنه بلا عناد ولا هوى فهو معذور كاأبي عبد الله الرازي والجويني والغزالي من الأشعرية و الجصاص و الزمخشري من المعتزلة ومن مال إلى الاعتزال كالماوردي من الشافعية و ابن عقيل من الحنبلية كل أولئك أترضى عنهم وأدعو الله لهم بالرحمة والمغفرة
منهج الحدادية يشبه منهج غلاة الحنابلة القدامى ، ويكفيك ما فعلوه بالطبري
من أتباع ابن تيمية ؟؟
ابن تيمية رحمه الله قال :العقيدة لا تؤخذ مني ولا ممن هو أكبر مني ، بل تؤخذ من الله ورسوله .
قل أنا أتبع الرسول صلى الله عليه وسلم وليس فلانا بعينه من العلماء .
@@Yassine-hp1wdu
كان السلف يفعلون هذا قال الإمام أبو الحسن الأشعري : وديانتنا التي ندين بها: التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا وما روي عن الصحابة والتابعين وأئمة الحديث، ونحن بذلك معتصمون، وبما كان يقول أبو عبد الله أحمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته وعجل مثوبته قائلون، ولما خالف قوله مخالفون
@@user-mk3rb5jq5o
قال الله تعالى :{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا}
ما قال الله ردوه إلى أحمد بن حنبل أو إلى ابن تيمية رضي الله عنهما .
فافهم بارك الله فيك .
الخلافات السلفية الأشعرية خلافات قديمة تتمحور في معظمها حول جملة من قضايا الاعتقاد، من أبرزها منهجية الاستدلال على العقائد وتقريرها، فالأشاعرة يعطون للعقل دورا مركزيا في الاستدلال على العقائد وهي من المذاهب الإسلامية التي اهتمت كثيرا بعلمي المنطق وعلم الكلام تأليفا وتدريسا، على عكس المدرسة السلفية التي حذرت من علم الكلام ونهت عن دراسته وتدريسه في تقرير العقائد وتدريسها. منهجية التعامل مع الصفات الإلهية هي كذلك من مواضع الاختلاف الرئيسية بين الطرفين، ففي الوقت الذي يرى فيه الأشاعرة أن النصوص الواردة في الصفات الإلهية الخبرية (كالوجه واليد والعين والساق والنزول والاستواء) لا يمكن حملها على الظاهر، إذ لا بد من صرفها عن ظاهرها إما بتفويض علمها إلى عالمها أو تأويلها بتأويلات سائغة من جهة اللغة في المقابل يعتقد السلفيون وجوب حمل تلك النصوص على ظاهرها وفهمها على مقتضى معناها الحقيقي في لسان العرب مع اثبات الكيفية غير معلومة من تلك بعض الفتن الخلافية المكتوبة في التاريخ في سنة 475 هـ دخل بغداد الشريف أبو القاسم البكري وجلس في المدرسة النظامية ليتكلم على مذهب الأشعرية ثمّ أصرّ على أن يعظ بجامع المنصور وهو بؤرة الحنابلة ومكان تجمعهم وقتئذ، وذهب المسجد في حراسة الشرطة، وهاجم الحنابلة، ورماهم بالكفر، وقال:«وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا، وما كفر أحمد بن حنبل إنما كفر أصحابه» فرماه الحنابلة بالآجر. وفي سنة 566هـ نصَر محمد البروي مذهب الأشعرية وأهان الحنابلة قائلا:«لو كان لي أمر لوضعت عليهم الجزية.» وبادلهم الحنابلة نفس المعاملة وأكثر. وامتدّ التكفير ليشمل كلّ الطوائف والفرق، فدخل أبو يوسف القزويني المعتزلي على نظام الملك وفي مجلسه أبو محمد التميمي الحنبلي ورجل آخر أشعري فقال له مازحًا:«قد اجتمع عندك رؤوس أهل النار، قال: كيف؟ قال: أنا معتزلي، وهذا مشبه، وذاك أشعري، وبعضنا يكفّر بعضا.[2]»
بل دخل التكفير داخل البيت الواحد فاستأذن عميد الملك الكندري وزير طغرلبك وكان حنفيا متعصبا وماتريديا في العقيدة، استأذن السلطان سنة 445 هـ في لعن الرافضة على منابر خراسان فأذن له، فأمر بلعنهم وأضاف إليهم الأشعرية. فالتكفير وإن كان بين الأشعرية والماتريدية فهو ليس كالذي بين الأشعرية والحنابلة إلا أنه يُثبت أنّه واردٌ من حيث المبدأ مع وجود البيئة الحاضنة له. وتدخلت السلطات السياسية تهدئة أو تأجيجًا حسب طبيعة صراعها ورؤيتها التكتيكية للأحداث، فعلى سبيل المثال فقد أمر طغرلبك الحنفيّ الماتريديّ بالقبض على زعماء الأشعرية في خراسان ونفى آخرون منهم، إلى أن هوجم السجن من جماعة من الأشعرية وأخرجوا من فيه من المعتقلين، فغضب طغرلبك وأمر بالقبض على الشيخ أبي سهل ابن الموفق الأشعري الذي تولى كبر مهاجمة السجن وسُجن، وصودرت أمواله. واستمر التضييق على الأشعرية حتى تُوفي طغرلبك سنة 455 ه وهكذا إلى ان جاءت السلفية الوهابية في هذا العصر وأحيوا تلك الحروب من جديد ودخلوا في الصراعات مع الاشعرية والصوفية والشيعة وغيرهم بل في صراع فيما بينهم 😂
قال عبد الله بن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : إن من أكبر الكبائر أن يقول الرجل لأخيه : اتق الله فيقول : عليك بنفسك ، أنت تأمرني ! " الطبراني في الكبير " ( ٨٥٨٧ )
انا أحترم السلف و الأشاعرة و الماتروديين و أعتبرهم أقرب الطوائف إلى السنة، و شيخ الإسلام إبن تيمية ظلمه غلاة الأشاعرة، و نحن أيضا ضد غلاة السلفية كالحدادية و المداخلة و كل من يطعن في علماء الأمة كيفما كانت طائفته.
الله يحفظكم ويوفقكم
ويجعل ما تقدمون في ميزان حسناتكم
جزاكم الله خيرا كثيرا
كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم
بارك الله فيك أخي الكريم وجزاك الله خيرا ونسأل الله تعالى أن يكون هذا العمل في ميزان أعمالك
اللهم اغفر للمؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المسلمات الأحياء منهم و الأموات
رحم الله ابن تيمية وغفر له أفاد واجاد في أمور واخطأ في أخرى وكان شيخ الحنابلة بمدينة دوما الشيخ أحمد الشامي يقول ان ابن تيمية عندنا اي الحنابلة كالنووي عند الشافعية.
ابن تيميه رحمه الله عالم من علم المسلمين لا ينكر هذا الا مكابر،
بارك الله في جهودكم ووفقكم وسدد خطاكم
وفقك الله لكل خير وجعلك مباركاً اينما كنت 🌹
بارك الله فيك شيخنا الجليل.
نسمي الأشياء بأسمائها .. فلا نسميهم بغلاة أهل الحديث .. بل نسميهم حدادية فهذا أبلغ في الوصف وأليق في الحكم
غفر الله للجميع!
ما شاء الله قناتك قبل ١٧ سنة 😮
ما ودك تبيع لنا القناة 😂
القناة ورثها لعيالك انتبه تنسى الإميل والباسورد
@@9_8 الحمدالله ان عمر قناتي نفس عمرك أوأكبر؟!
@@Bin.Qatar74 لا عمري اكبر من عمر قناتك
@@Bin.Qatar74 تبيع قناتك ؟
الغلو في اي انسان يؤدي بالناس اما الى كره ذلك الانسان
او يؤدي الى تقديس كلامه
وكل انسان يؤخذ من كلامه ويرد
وبالطبع لست انا من يقرر الاخذ او الرد انما هم اكابر العلماء الذين لهم الحق في ذلك
....وذلك بسبب سعة علمهم
..فنحن نأخذ منهم هذا
فضلا أخي الكريم لا تطلق على دمشقيه وبن شمس غلاة أهل الحديث فليسوا من أهل الحديث
هو لم يقصدهم اخى ابدا فهم غير مرئيين بالنسبة لأهل الحديث
نعم ليسوا من أهل الحديث ولا يوجد من أهل الحديث غلاة ... بالنسبة لمحمد شمس الدين والدمشقية فهم أهل سنة موحدين يقرون بالصفات ولا يأولونها ولم يكفروا مسلم
غلاة الحنابلة الذين حاصروا الطبرى وظلموه فيهم من اهل الحديث ثانيا دمشقية وابن شمس ليسوا فقهاء وليس لهم دراية بعلم الحديث ولا علوم اللغة العربية انهم من عامة المسلمين المتعصبون مع انى ظلمت دمشقية حين قرنت ابن شمس معه
بن شمس لديه مذهب خاص في الاصول والفروع اسمه المذهب الشمسي
لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير
كأشعري ليس لدي مشكلة مع ابن تيمية، بل أتمنى لو كان المخالفون لنا اليوم من السلفية بنفس علم ابن تيمية
يختلف الإمام بن تيمية عن كثير من السلفية في عصرنا ( بسعت صدره ورحمته للمخالف وعدله وإنصافه ) كما أنه من منهجه إذا أطلق الحكم غالبا على المقالات والأفكار وليس على الأشخاص والأعيان .
وبعض الدعاة وطلبة العلم في زماننا لم يتخلقوا بأخلاقه ولا بسمته وعبادته .
وأقرب مثال على ذلك ( من سمع أقوال المتعالمين عن الإمام النووي والإمام بن حجر لتفطر قلبه ودمعت عينه)
ولا حول ولاقوة الابالله.
اليوم وهابية وليس تيمية رحم الله الامام ابن تيمية
@@NoSignal-gk8wz هذه الكذبة التي يحاول ان يمررها كثيرون وهي التفريق بين ابن تيمية وبين محمد بن عبدالوهاب
وكأن محمد بن عبدالوهاب جاء ببدعة لم يسبقها له احد ف ابن تيمية ومحمد بن عبدالوهاب
كلاهما على مذهب الامام احمد
بما انك تفرق ممكن توضح مثال واحد خالف به محمد عبدالوهاب ابن تيمية بالعقيدة؟
@@user-zw7ry6lu9p اقرأ بيان الدين القيم في تبرئة ابن تيمية وابن القيم
للعلامة داود بن سليمان البصري رحمه الله
ابن تيمية لديه مشكلة معكم .
يقول ابن تيمية أنكم لا مؤاخذة بسكليتة المعتزلة ، والمعتزلة بسكليتة الفلاسفة .
(تتمه) الاشكال في فهم تاريخ ابن تيميه وما وقع له مع الحنابله ،ولعلنا سنقف على ما ستقوله ثم نعلق من جديد ان شاء الله
بل انصفنا نحن الأشاعرة والماتريدية ابن تيمية وعلماؤنا يعتبرونه إماما ويفتون الناس بأقواله خصوصا بموضوع الطلاق.
في رواية أبي نعيم وفي كتاب العلم لابن خيثمة حدثنا جرير عن عبد الله بن يزيد عن شميل بن زياد عن عبد الله بن مسعود قال إنكم في زمان كثير علماؤه قليل خطباؤه وأن بعدكم زمان كثير خطباؤه العلماء فيه قليل قال القاري في شرح عين العلم المعنى إظهار العمل خير من إظهار العلم لتقتدي الناس فلا ينافيه ما سبق من الأحاديث الدالة على أفضلية العلم مطلقاً اهـ وفي مسند الإمام أحمد من رواية حجاج بن الأسود سمعت أبا الصديق يحدث ثابتاً عن رجل عن أبي ذر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال إنكم في زمان علماؤه كثير وخطباؤه قليل من ترك فيه عشر ما يعلم هوى أو قال هلك وسيأتي على الناس زمان يقل علماؤه ويكثر خطباؤه من تمسك فيه بعشر ما يعلم نجا وللحديث المذكور شواهد منها عند الترمذي من حديث أبي هريرة أنكم في زمان من ترك فيه عشر ما أمر به هلك ثم يأتي زمان من عمل منهم عشر ما أمر به نجا وعند الطبراني في الأوسط والحاكم في التاريخ عن أبي هريرة أيضاً سيأتي زمان تكثر فيه القراء وتقل الفقهاء ويقبض العلم ويكثر الهرج ثم يأتي بعد ذلك زمان يقرأ القرآن رجال من أمتى لا يجاوز تراقيهم ثم يأتي بعد ذلك زمان يجادل المشرك بالله المؤمن في مثل ما يقول وأخرج أبو القاسم اللالكائي في سننه من طريق علقمة عن عبد الله قال كيف أنتم إذا لبستم فتنة يربو فيها الصغير ويهرم فيها الكبير إذا ترك فيها شيء قيل ترك السنة قيل متى ذلك يا أبا عبد الرحمن قال ذلك إذا ذهب علماؤكم وكثرت جهالكم وكثرت قراؤكم وقلت فقهاؤكم.
أعانك الله أخينا أويس
يا أخي الأشاعرة ينصفون ابن تيمية ويعترفون بعلمه، لكن لا يعتبرونه في المسائل العقدية.
قال الله تعالى :"مِّلَّةَ أَبِیكُمۡ إِبۡرَ ٰهِیمَۚ هُوَ سَمَّىٰكُمُ ٱلۡمُسۡلِمِینَ مِن قَبۡلُ وَفِی هَـٰذَا لِیَكُونَ ٱلرَّسُولُ شَهِیدًا عَلَیۡكُمۡ وَتَكُونُوا۟ شُهَدَاۤءَ عَلَى ٱلنَّاسِۚ"
من لم يعجبه اسم "المسلم" و راح يتسمى بأسماء مثل السلفي و الأشعري و الماتريدي و الحدادي و الوهابي و......
فيراجع نفسه فإن في إسلامه مرحبا شك و ريبة.
لم يظلم الاشاعرة ابن تيمية ، وإنما ابن تيمية ظلم نفسه بخرقه للإجماع في فتاواه الفقهية وبإظهار عقائده الفاسدة التجسيمية فوجب على أهل السنة والجماعة من الاشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة أن يزجروه عن غيه
اتقي الله و راجع دينك
فالامام ابن تيمية ناظر الاشاعرة و افحمهم
والحمد لله ما زال منهجه هو الغالب في ارجاء الارض
ويكفي ان تناقش اي اشعري و ستجده يستند بالكلام و ليس بما قال الله و قال رسوله
@@abdalkareemkhattabi1452 وانا اقول لك بكل انصاف ان الامام ابن تيمية يستند بالكلام فى كثير كثير وخصوصا فى العقائد فهذه ليست حجة لك
@@abdalkareemkhattabi1452 لا افحمهم ولا غيرو بل ان الإمام ابن تيمية رحمه الله لا يصل إلى مستوى علم الاشاعرة لا من قريب ولا من بعيد فهو اختار ان ينظر برأيه وتقريراته وكونه خالفهم او خالفوه لا يضر ذلك جميعهم شيئا
حين كان المعتزلة يتكلمون في الفيزياء والكيمياء والاحياء واللغة والتفسير والبلاغة كان الحشوية يقولون لا نعرف جسما الا وهو مركب والله مركب يتألف من اعضاء وجوارح ولما انتقل الاشعري اليهم نقل معه التوحيد بعد ان جرده من مقالات الفلاسفة واهل الكلام ، ثم حصلت انتكاسة عندهم فوضعوا قواعد في كتب سموها التوحيد وهي المشناة وتخالف كل كتب التوحيد عند الفرق الاخرى ومن خلال هذه القواعد صار الحشوي يحكم على مخالفة بالكفر او البدعة مع انه ايضا عالة على فقهاء المذاهب وحكمه هنا مبني على قواعده لا على نية الفاعل ، ومن هذه الاعمال التي يكفر بها على نيته وليس على نية فاعلها الذبح ، ولكن ماذا سيقول في من اتى عرافا واخذ بقوله وها هي ام المؤمنين عائشة اتاها عراف واخبرها بأن جاريتها سحرتها والرواية
843 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الرِّجَالِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّهِ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَتْ أَعْتَقَتْ جَارِيَةً لَهَا عَنْ دُبُرٍ [ص:300] مِنْهَا، ثُمَّ إِنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا بَعْدَ ذَلِكَ اشْتَكَتْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَشْتَكِيَ، ثُمَّ إِنَّهُ دَخَلَ عَلَيْهَا رَجُلٌ سِنْدِيٌّ، فَقَالَ لَهَا، أَنْتِ مَطبُوبَةٌ، فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ: وَيْلَكَ، مَنْ طَبَّنِي؟ قَالَ: امْرَأَةٌ مِنْ نَعْتِهَا كَذَا وَكَذَا، فَوَصَفَهَا، وَقَالَ: إِنَّ فِي حَجْرِهَا الآنَ صَبِيًّا قَدْ بَالَ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: ادْعُوا لِي فُلانَةً جَارِيَةً كَانَتْ تَخْدُمُهَا، فَوَجَدُوهَا فِي بَيْتِ جِيرَانٍ لَهُمْ فِي حَجْرِهَا صَبِيٌّ، قَالَتْ: الآنَ حَتَّى أَغْسِلَ بَوْلَ هَذَا الصَّبِيِّ، فَغَسَلَتْهُ ثُمَّ جَاءَتْ، فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ: أَسَحَرْتِنِي؟ قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَتْ: لِمَ؟ قَالَتْ: أَحْبَبْتُ الْعِتْقَ، قَالَتْ: فَوَاللَّهِ لا تَعْتَقِينَ أَبَدًا، ثُمَّ أَمَرَتْ عَائِشَةُ ابْنَ أُخْتِهَا أَنْ يَبِيعَهَا مِنَ الأَعْرَابِ مِمَّنْ يُسِيءُ مَلْكَتَهَا، قَالَتْ: ثُمَّ ابْتَعْ لِي بِثَمَنِهَا رَقَبَةً، ثُمَّ أَعْتِقْهَا، فَقَالَتْ عَمْرَةُ: فَلَبِثَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مَا شَاءَ اللَّهُ مِنَ الزَّمَانِ، ثُمَّ إِنَّهَا رَأَتْ فِي الْمَنَامِ أَنِ اغْتَسِلِي مِنْ آبَارٍ ثَلاثَةٍ يَمُدُّ بَعْضُهَا بَعْضا، فَإِنَّكِ تُشْفَيْنَ، فَدَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ، فَذَكَرَتْ أُمُّ عَائِشَةَ الَّذِي رَأَتْ، فَانْطَلَقَا إِلَى قَنَاةٍ، فَوَجَدَا آبَارًا ثَلاثَةً يَمُدُّ بَعْضُهَا بَعْضًا، فَاسْتَقَوْا مِنْ كُلِّ بِئْرٍ مِنْهَا ثَلاثَ شُجُبٍ حَتَّى مَلَئُوا الشُّجُبَ مِنْ جَمِيعِهَا، ثُمَّ أَتَوْا بِذَلِكَ الْمَاءِ إِلَى عَائِشَةَ، فَاغْتَسَلَتْ فِيهِ فَشُفِيَتْ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: أَمَّا نَحْنُ فَلا نَرَى أَنْ يُبَاعَ الْمُدَبَّرُ، وَهُوَ قَوْلُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَبِهِ نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
أعز الله السادة الأشاعرة
أعز الله الإسلام يا أخي
اعز الله السادة الحنابلة ولا عزاء لم كره الحنابلة.
الجمع يكون بالعلم و ليس بالسياسة و المشارع - هل نسيت ما في نونية ابن القيم ؟
ابن تيمية عالم جليل
و لكن بكل موضوعية ..بعض اجتهاداته أفرزت لاحقا بعض الجماعات التي سببت الكثير الاوجاع و الآلام للأمة.. هذا واقع..
اما ظهور فرقة الاحباش فكان ردة فعل لتكفير الطرف الآخر (طبعا . نحن لا نعطيهم العذر ..الله يهديهم)
المهم..
اللهم انزل رحمتك و عفوك و رضاك على عبدك ابن تيمية و أدخله فسيح جناتك..
@adelaldraiweesh1036
لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم
ترحمت على الرجل و دعوت له بدخول الجنة خالدا فيها ابدا و نيل رضوان الله سبحانه فلا يسخط عليه ابدا و اعترفت له بالفضل و أنكرت على الأحباش الذين يزعمون تبني عقيدتنا الأشعرية..
و لكني لن اغالي في مدحه رحمه الله و لن أجعل منه اماما معصوما كما يفعل الشي-عة
الرجل اخطأ في بعض فتياه.. و الأمة دفعت و تدفع ثمن تلك الأخطاء الاجتهادية..
بالمناسبة..نحن ندفع ثمن اجتهاداته الخاطئة ..و هو مأجور عليها..
@adelaldraiweesh1036
لا تضع الكلام في فمي اخي الكريم
انا لم أقل انه رحمه الله كان متناقضا ..بل على العكس ..ان نتاجه الاجتهادي كان بمنتهى الانسجام..و لكن هذا لا يعني العصمة ابدا..
رحمه الله و ادخله فسيح جناته ..امين ..
ياخي ابن تيمية ماله اي دخل في الجماعات يعني تربط ابن تيمية بجماعة موجودة حاليا والفرق ٤٠٠ الى ٦٠٠ سنة ؟ والمشكلة الجماعة مخالفين لأبن تيمية ولو نزلوا قواعدهم على ابن تيمية لكفروه .
أنا أشعري وأحب شيخ الإسلام وأحترمه
بوركتم ورفع الله قدرك في الدارين
انا اشعري ..و ابن تيمية عالم جليل و خلافنا معه علمي بحت
رحمه الله و ادخله فسيح جناته
@@user-fh2ld6lp6lالله يهديك يبدو انك صرت تنافس الشيخ ربيع في التبديع بالباطل سخرت باخيك الشيخ ربيع فشابهته صار شغلك الشاغل في الجرح والتعديل كانك تنافس ربيعا في حمل الراية بعده
@@user-fh2ld6lp6lالسؤال الذي به تعلم انك مخطئ في تبديعك للأخوة المنسوبين للحداد. ؟؟؟؟في اي فرقة من ال٧٢ فرقة ستضعهم !!!!!!!بعدما اخرجتهم نن دائرة اهل السنة اللهم الا ان تقول لا اقصد بقولي انهم مبتدعة انهم خارجون من اهل السنة وإنما هي بدعة بمنزله المعاصي التي لا تخرج فهنا ممكن ؟؟؟؟ننتظر جوابك والقصد الفائدة
أشعري يحب الذي يسمي علماء الأشعرية بالجهمية، ويشبه تلميذه علماء الأشعرية بالمراحيض ثم يكفرهم في نونيته الشهيرة
بقي أن نرى صوفياً يحب داعش
وداعشياً يحب ترامب
وشيعياً يحب محمد ابن عبدالوهاب
وسلفياً يحب ياسر الحبيب
بل ابن تيمية لم يسجن ظلما، ثم لماذا يظلمه فقهاء المذاهب في زمانه؟ ولماذا تعصبوا ضده؟
ابن تيمية متناقض في عقيدته
وأتمنى يا من تقرأ كلامي هذا أن نقرأ كتاب الكاشف الصغير للشيخ سعيد فودة بإنصاف وتجرد فسيتبين لكم ذلك
بكل جلاء
@adelaldraiweesh1036 كما كذب حسام الحمايدة ذنب الوهابية على الإمام البياضي رحمه الله
ابن تيمية رحمه الله شخصية جدلية أي متقلبة غير واضحة المعالم
يظهر نفسه انه متبع للسلف وهو مخالف للسلف في كثير من المسائل
يظهر انه متبع للمذهب الحنبلي وهو مخالف له في كثير من المسائل
يمدح الأشاعرة أحيانا ويذمهم كثيرا معظم كتبه متوجهة لانتقاد الأشاعرة
كثير في كتبه عندما يتكلم عن الجهمية يقصد بهم الأشاعرة .واتباعه تعلموا منه .
يقول ان الأشاعرة مخانيث المعتزلة .
يحارب اهل الكلام والفلاسفة واذا به يصف معهم في قدم العالم بقوله ( حوادث لا أول لها )
يخترع مقالات لم يقل بها السلف مثل ( قديم النوع حادث الآحاد) مع قوله انه لا يقول الا بما يقوله السلف .
كل السلفية المعتدلين والغلاة ينهلون من كتبه وينتسبون اليه لان في كتبه ما تستوعب الطرفان .
الخلاصة : ابن تيمية متقلب وآخر تقلباته انه دفن في مقبرة الصوفية .
والذي يعتمد على كتبه في العلوم والمراجع سوف يتشتت وهذه اتباعه يأكلون بعضهم بعضا .
5:01 - لا أتابع الكثير من الأشاعرة لكنني رأيت الأشعري عبد الله رشدي يدافع عنه في عدة فيديوهات
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
الحدادية ليسوا حنابلة وليسوا من اهل الحديث حفظك الله.
فمن هم اهل الحديث يامدجن 😂😂
@@dzslim6793 هذا من انتاج بن شمس الدين لابارك الله ولا من هم على شاكلته .
صحيح ليسوا من اهل السنة والجماعة
الشيخ إبن تيمية رحمه الله عالم جليل لا غبار على ذلك و كل ما تقوله حق. لكنه بشر يصيب و يخطئ كغيره من العلماء. و أنا أشهد أنه من الأشاعرة المعاصرين من هو مثلك صادق و أمين (كالشيخ عبد الله رشدي) يدافع عن الشيخ إبن تيمية بكل شراسة. نحن بحاجة لرجال منصفين مثلكما ومثل الشيخ أبو عمرالباحث وأبو الحسن الأزهري و الشيخ محمد أبو العلا من أجل لم شمل هذه الأمة المسكينة التي يريد تمزيقها هؤلاء الغلاة هدانا الله و إياهم.
رسولنا واحد هو محمد صلى الله عليه وسلم نحبه أكثر من أنفسنا نتبع سنته ونسأل الله تعالى أن نشرب من حوضه آمين يارب العالمين أما الشيخ بن تيمية ليس نبيا ولا معصوما عالم نجله ونحترمه أما المستهزئين به قلة قليلة لانحبهم وأخيرا لا تحدثنا بنبرة عاطفية الحق أحق أن يتبع وكم من المظلومين في العالم الإسلامي لماذا لاتحدثنا عنهم
الإشكال هو في الغلو في بن تيمية حيث جعل حكما على الأمة و ان أي شيئ يعرض على بت تيمية فما اقره بن تيمية فهو حق و ما انكره فهو باطل و هذا هو الغلو بعينه و الا فان بن تيمية عالم كغيره يخطئ و يصيب
و اتحدى اي سلفي ان يقول ان بن تيمية يخطئ و ليس هو الحكم بين الأمة الاسلامية
هو السبب ما يحدث للمسلمين من عدا ة فإن كان له محاسن فإن أخطاءه جسيمة . فبعد أن نسيه أو نسي منهجه الشاذ أتى قرن الشيطان و أعاد منهجه فاهلك الأمة و عدنا إلى قرون إلى الوراء و من رحم هذا المنهج خرجت أخطر و أظل فرقة و هي المدخلية و بمساعدة الدولار و سكوت أهل السنة أحرقوا ما تبقى
كيف ما سمعت أما سمعت ان الشيخ الجفري قال ان ابن تيمية عالم من علماء المسلمين ومن يطعن فيه جاهل غير ان معاصريه من العلماء أنكروا عليه بعض المسائل و الشيخ الجفري يذكره كثيرا ويحتج بفتاواه . ... انتهى .... انا أرى ان خلق العالم رأيته عند الشيخ الجفري لا يطعن ولايسفه مخالفيه عكس مخالفيه يصفونه بأبشع الصفات ومن هنا يظهر معدن العلماء .
ليست المسألة حقدا على ابن تيمية، لكن المسألة علمية بحتة، فابن تيمية شخصية متناقضة واقرأوا كتاب نجم المهتدي ورجم المعتدي لابن المعلم القرشي
سبوح قدوس رب الملائكة و الروح
اصلا ما فيش حد اشعرى اتهم النووى بالبدعة
ابن ظلام الدين الخارجي ودمشقية ليسوا من اهل الحديث بل ربما ليسوا مسلمين باعوا دينهم للغرب بعرض من الدنيا قليل فهم مستأجرون للطعن بائمة المسلمين وبالتالي بدين الإسلام.
صلاح الدين الايوبي المظفر قطز صاحب عين جالوت وكذا الظاهر بيبرس وألب ارسلان صاحب معركة ملاذ كرد محمد الفاتح الذي بشر به رسول الله صلى الله عليه وسلم قلاوون وابنه خليل وابنه محمد الذين انهوا الوجود الصليبي في بلادنا يوسف بن تاشفين صاحب معركة الزلاقة محمود بن سبكتكين وجميع العلماء الذين تنتهي اليهم القراءات العشر بالسند الى رسول الله وكذا المحدثيين والاصوليين كلهم اشاعرة او ماتريدية فما عندكم انتم افلا تعقلون
عند أهل السنة البخاري ومسلم الترمذي ابو داود ابن ماجة النسائي ابن حنبل مالك الشافعي ابو حنيفة سفيان الثوري سفيان بن عيينة الأوزاعي عبد الله بن المبارك علي بن المديني اسحاق بن راهويه امام الأئمة ابن خزيمة ابن منده الدارمي وجميع الصحابة وأئمة التابعين.. وخلق لا تعد من المتقدمين والمتأخرين.
من ذكرتهم أنت مع فضلهم وحسناتهم لا يساوون من تقدمهم وسبقهم بالعلم والفقه والفضل فالنبي عليه الصلاة والسلام قال: ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) وقال: ( لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده شر منه ) وقال عن المتأخرين: ( خير فيه دخن؛ قيل وما دخنه؟ قال: قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر ). فلا نترك دين السابقين الأولين الذين أمرنا الله باتباعهم بإحسان في نص كتابه ونتعصب لزلات المتأخرين حتى لو كان فيهم خيراً وفضلاً.
إذا كان الأشعري نفسه بعد ذكره لعقيدة أهل السنة والجماعة وأهل الحديث في كتابه مقالات الاسلاميين قال أنا على ما هم عليه وأقول بكل ما قالوا. بل الأشاعرة اليوم يخالفون الأشعري نفسه ويقولون بمقالات صنفها الأشعري أنها من اقوال الجهمية او المعتزلة وجميع الأئمة السابقين قد ذموا التجهم والتعطيل فمن وقع في شيء منه من المتأخرين فلا نتابعهم عليه ومن يفعل ذلك بعد العلم واستبانة الحق له يخشى عليه من عذاب الله بل يخشى عليه المروق من الدين وان يكون ممن فرقوا دينهم وكانوا شيعاً وقد برأ الله رسوله عليه الصلاة والسلام منهم.
الأشعري يقول : لا نقول كما قالت الجهمية والحروية والمعتزلة بأن استوى استولى. والحافظ ابن حجر نقل عن ابن الأعرابي غلط من يفسر استوى استولى باللغة العربية. ومعنى استوى على العرش معلوم لكل عربي فصيح كقوله تعالى واستوت على الجودي فمن حرف هذا المعنى او تابع الجهمية والمعتزلة فلا يتابع على غلطه حتى لو كان من أهل السنة. ومثلا قال الأشعري في مقالات الاسلاميين فصل المعتزلة قولهم في المكان قولين جمهورهم يقول في كل مكان بمعنى تدبيره في كل مكان وبعضهم قالوا موجود بلا مكان. واما اهل السنة والحديث قال الأشعري: يقولون هو سبحانه على العرش كما اخبر سبحانه عن نفسه. والأمثلة كثيرة.
انتم تقدسون بعض المتأخرين حد العصمة وإن لم تقولوا ذلك وهذا اوهمكم به غلاة الأشاعرة لافتقادهم الدليل العلمي. بعض كبراء الأشاعرة ناقشته مرة وأحبط جميع قوله من أقوال الأشعري فما كان رده إلا ان قال أخطأ الأشعري😂
العصمة للكتاب والسنة والإجماع خاصة إذا أجمع الأولون. وأما الواحد قد يخطئ ولو كان من أهل الفضل فلا نبخسه فضله ولا نقلده بخطئه.
بعضكم يتخيل أن فلانا إذا أخطأ فعند ذلك هو ساقط لا مكانة له وهذه مغالطة وقد وضح حديث النبي عليه الصلاة والسلام ان في المتأخرين دخن وقال تعرف منهم وتنكر. لا يسقطهم خطؤهم بالكلية ولا نرفعهم فوق الكتاب والسنة وإجماع السلف. والله الموفق وهو الهادي إلى سواء السبيل.
@@SM-xw8jn كلنا يدعي اتباع السنة الا اننا الأشاعرة والماتريدية السواد الاعظم للامة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم اختلافا فعليكم بالسواد الاعظم.
وابو الحسن الأشعري لم يرجع عن غقيدته التي نتبعها نحن بل رجع من التأويل إلى التفويض فقط فلا تكذب ومن ذكرت من السلف الصالح جميعهم نحن اتباعهم ولسنا جهمية ولامعطلة ياكذبة
@@user-bf3tw8ig9y
انت حافظ مش فاهم وتتهم الناس بالكذب زوراً وبهتاناً. تزعم أن مذهب السلف هو مذهب الاشاعرة والماتوريدية وهذا لا يعرفه أحد من العالمين إلا كاذب او جاهل. أصلا الاشاعرة مختلفون مع الماتوريدية وقد كانوا في بعض الحقب الزمنية يكفر بعضهم بعضاً فكيف كان السلف على مذهبهما جميعا هل تعي ما تقول أم انك ترمي أي كلام هوى وتعصباً.
وتقول السواد الأعظم وما أدراك ؟ السواد الأعظم من العامة لا يدرون شيئا عن نظريات الجهمية والمعتزلة ولا الأشاعرة ولا الماتوريدية قديما وحديثا.. قال البخاري : حذر يزيد بن هارون عن الجهمية وقال: من زعم ان الرحمن على العرش استوى على خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي. فهل العامة يعرفون تأويلات المعتزلة والمريسي وجهم. انت لا تريد المعرفة تريد تصديق ما تربيت عليه. لماذا ينكر أكثر الأشاعرة كتاب الإبانة للأشعري مع ان كبار أئمة الأشاعرة يذكرونه ولم ينكر منهم أحد نسبته إليه. لماذا يخالف كثير من الاشاعرة قول الأشعري في الصفات ويقولون بما قال عنه قول الجهمية والمعتزلة اقرأ في الإبانة قوله في اليد والاستواء والوجه والعينين. وانا لا يهمني هنا تحقيق قول الأشعري ولكن الواضح أن كثير من الأشاعرة يقولون بأقوال نسبها الأشعري للجهمية وقال بأنها تعطيل. أما الشافعي وابن حنبل والبخاري وغيرهم أشاعرة فهذة مهزلة ونكتة والأعظم أنك تتهمني بالكذب وكأن كلامهم وعقيدتهم ليست موجودة ومنقولة في جميع الكتب.
قال الترمذي : وعلم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان وهو على العرش كما وصف نفسه في كتابه ، وقال في حديث أبي هريرة : ( إن الله يقبل الصدقة ويأخذها بيمينه . . . ) قال غير واحد من أهل العلم في هذا الحديث وما أشبهه من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالى ( كل ليلة ) إلى السماء الدنيا ، قالوا : قد ثبتت الروايات في هذا ويؤمن بها ولا يتوهم ولا يقال : كيف ؟ ، هكذا روي عن مالك ، وابن عيينة ، وابن المبارك ، أنهم قالوا في هذه الأحاديث : أمروها بلا كيف قال : وهذا قول أهل العلم من أهل السنة والجماعة ، وأما الجهمية فأنكرت هذه الروايات ، وقالوا : هذا تشبيه . وقد ذكر الله تعالى في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر فتأولت الجهمية هذه الآيات وفسروها على غير ما فسر أهل العلم ، وقالوا : إن الله لم يخلق آدم بيده وإنما معنى اليد هاهنا القوة ، وقال إسحاق بن راهويه : إنما يكون التشبيه إذا قال : يد كيدي أو مثل يدي أو سمع كسمعي فهذا التشبيه ، وأما إذا قال كما قال الله ، يد وسمع وبصر ولا يقول : كيف ولا يقول : مثل سمع ولا كسمع . فهذا لا يكون تشبيها، وهو كما قال الله تعالى : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ).
فمن الذي يقول اليد القوة والاستواء استيلاء .. الخ الجهمية والمعطلة كما يقول أهل السنة. وانت تقول إني بذلك أكذب على أئمة الدين. فالله المستعان على ما تصفون.
@@SM-xw8jn
أثبت انهم سلفية
@@-Sapien
هذا كمن يقول أثبت أن الشافعي شافعي وان المالكي مالكي. وإن كنت تريد معرفة عقيدة هؤلاء كلف نفسك قليلا وابحث في كلامهم لا في الكلام الذي يحكى عنهم. اقرأ في كتب الأولين. اقرأ ابواب التوحيد والرد على الجهمية في الصحيحين وفي السنن الأربعة اقرأ في خلق أفعال العباد للبخاري اقرأ السنة لابن حنبل. بل اعطني أقوال الشافعي وابن حنبل ومالك والأوزاعي وابن المبارك والحسن البصري والثوري ابحث في أقوالهم واعطني أقوالهم وانظر هل هي موافقة لما يدعيه من يسمون أنفسهم اشاعرة ويقولون نحن سواد الأمة أم أن كلامهم يوافق كلام المريسي وجهم والمعتزلة..
وعلى كل حال جميع المذاهب والفرق متفقون أن منهج السلف مخالف لمنهج الخلف لذلك قال بعضهم مقالة باطلة إن مذهب السلف أسلم والخلف أعلم وهذا باطل بلا شك. ولذلك أيضاً كثير من المتأخرين يرجع بعد تعمقه في العلم لمنهج السلف او يقترب منه ويترك ما تعلمه من التأويلات الباطلة المخالفة للحق ويقترب مما كان عليه السلف كلياً او جزئياً. بل الجميع يعلم أن السلف ذموا علم الكلام وشنعوا عليه ولم يكن يوماً من الأيام مرجعهم في العقيدة ولا في الأحكام بل هذا مذهب الجهمية والمعتزلة وسموهم أهل الكلام الذين قدموا العقل على النقل بل وقاسوا بعقولهم الغائب على المشهود والخالق على المخلوق فغلطوا في مسائل القدر والإيمان وفي الأسماء والصفات. بل اتخذوا كلام الفلاسفة مرجعاً أولياً يقيسون عليه ما سواه وحاكموا إليه نصوص الكتاب والسنة وخلطوا بين المسلمات والضروريات العقلية المنطقية وبين مخرجات العقول من الفلسفات التي فيها الصواب والخطأ والتي لا يمكن من خلالها معرفة صفات البارئ عز وجل لأنها تنطلق من منطلقات تقيس الله على المخلوق وعلى سائر الموجودات وترنو لتفسير ماهية الخالق وكنهه وهذا شيء فوق العقل ولذلك نهى الشرع عنه وحذر من الاسترسال مع العقل في محاولته لمعرفة كيفية الإله وكنهه فالله سبحانه وتعالى لا يحاط به علماً ولا تدرك العقول كيفية صفاته وذاته فنؤمن بما وصف به نفسه ولا نكيفيه ولا نعطله. لا نقيس سمع الله على أسماع المخلوقين ولا نقول إن سمعه هو علمه ونسمي ذلك تأويلا فهذا تحريف للصفة ونفي لحقيقتها وكذلك اليد والوجه والعينين لا نقيسها بما نرى في المخلوقين ولا ننفيها ونقول اليد القوة والعين البصر أو العناية والوجه الذات فهذا نفي للصفات وتكذيب لله ورسوله. ووصل الحال ببعض الغلاة ممن اتبعوا منهج أهل الكلام أن يقول إن التمذهب بما اجمع عليه السلف باطل وأنه أكبر بدعة وهذا كلام لا يقوله إلا مركوس فجعل التمسك باجماع السلف الذي فيه الهداية والصواب والنجاة بدعة بل يقول أحدهم إن روايات الصفات الخبرية هذه "وضعها اليهود وتلقفها أعراب الرواة مستأنسين لما كانوا عليه في الجاهلية من تجسيم" هذا ما نقله البوطي عن الكوثري متبنياً له. وهذا الكلام لا ينطبق إلا على الصحابة فهم الذين عاصروا الجاهلية والإسلام وهم الذين رووا هذه الأحاديث وثبتت عنهم عن رسول الله بل هذا فيه اتهام لرسول الله. ولذلك قديما قام أحد الأئمة فخطب خطبة طويلة يقول فيها ويلهم (أي أهل الكلام) ما ينكرون من تلك الأحاديث (أي أحاديث الصفات) والله مافيها شيء إلا وفي القرآن مثله ثم يسوقها صفة صفة يذكر فيها الأحاديث ويذكر ما توافقه من كلام الله كالوجه والعين واليد والساق وغيرها. وفي رد الإمام الدارمي على المريسي يذكر قول الله تبارك وتعالى: ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ) وقوله سبحانه: ( تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام ) ويبين كيف أن ذو الأولى مرفوعة لأنها صفة وجه. فقال لله سبحانه وجه وصفه بالجلال والإكرام؛ بينما في الآية الثانية ذي مجرورة لأنها صفة (ربك) فهنا ربنا يصف نفسه العلية بالجلال والإكرام وفي الاولى يصف وجهه الكريم سبحانه. ولو كان الوجه الذات لقال كما في الآية الثانية ذي مجرورة.
و بعضهم حاول أن يحرف الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه وغيره أن يهوديا جاء فقال يا محمد إن الله يضع السموات على اصبع والارضين على اصبع ويقول أنا الملك فضحك النبي تصديقا له وتعجبا. فقال السيء حسن السقاف ضحك النبي عليه إنكارا عليه واستهزاء به. وحذف ببساطة كلمة تصديقا له. والنبي ما كان ليضحك على قول لو كان باطلا وفيه وصف لا يليق بالله. بل النبي قرأ تصديقا له ( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه) فمن ابتدع هذه الفكرة بأن هذه الصفات دسها اليهود ربما قد استوحاها من مثل تلك الخيالات الضالة والتحريفات في فهم ذلك الحديث فانظر كيف يظنون أن المنكر يحكى أمام رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو يضحك ويسكت ومعلوم ان سكوت النبي إقرار فما كان يسكت عن شيء باطل إلا وبينه. ويقولون عن حديث الجارية مضطرب ضعيف وهو حديث استدل به كل الأئمة على الجهمية فيظن هؤلاء أن السلف لا علم لهم بالحديث وهذا والله عين الخرافة ومن لم يطعن بصحته أوله تأويلات خاطئة مخالفة لاستدلال السلف وكلامهم فالسلف استدلوا به أن الله في السماء فوق عرشه كما قال وهم يأولونه تاويلات سمجة تخالف ابسط قواعد اللغة. بل قال بعضهم الله لا يسأل عنه أين والرسول سأل الجارية أين الله. فقال بعضهم هذا مجاراة لها لأنها بسيطة. فهل النبي يقول منكرا من القول في ذات الله مجاراة للبساطة. إذا كان النبي يمزح ولا يقول إلا صدقا وحقا فهل يقول في حق الله شيئا باطلا. أهل الكلام يتصورون الفلاسفة اعلى قدرا وعلما من الرسول نفسه ومن الصحابة وتلاميذهم. وما كان ذلك لينطلي على احد من السابقين أما المتأخرين وقع ناس منهم في بعض تلك البدع لأنهم تعلموها من الصغر ونشؤوا عليها . وهذا من الدخن .
لا حول و لا قوة إلا بالله العلي
ليتك اخي الكريم عرضت وجهة نظر الشيخ عبد القادر كاملة في الموضوع
🤔
الحقيقة ان المدافعين عن النووي رحمه الله من الاخوة السلفيين ركزوا على احدى خمس نقاط :
الاولى ان النووي امام ..و لكن اخطأ في موافقته الاشاعرة في غير مسالة ..و تم الرد عليه و انتهى الاشكال !!
الثانية هي ان النووي تاب عن اشعريته قبل وفاته !!
الثالثة انه ليس باشعري رحمه الله و لم يكن اشعريا في يوم من الايام ..اما موافقته للاشاعرة في بعض المسائل فهو امر طبيعي في زمانه !!
الرابعة انه لا نستطيع اتهامه بالبدعة لأنه لم يتم مناقشته في ما وقع فيه من موافقة الاشاعرة !!
الخامسة ..هو ان الامام انجرف مع التيار الاشعري الطاغي في عصره فوقع في تؤويل بعض الصفات (يعني انه كان امعة!! )
اقول..: كل هذا لا يعد دفاعا من وجهة نظر اي اشعري و لكن اقول للانصاف :
ان غضبة الاخوة السلفيين دفاعا عن النووي هي غضية تدل على صدق ايمانهم و شدة تقواهم و علو همتهم فضلهم و ان اصرارهم في الدفاع عن النووي هو ليس من باب الدفاع عن شخصه و لكن من باب الدفاع عن هذا الدين..و هذا امر يحسب لهم ..ولا ازكي على الله احدا ..
اقول للاخوة السلفيين الذين ادلوا بدلوهم في الدفاع عن النووي :
جزاكم الله خيرا ..و جعلكم من شفعاء نبينا محمد عليه الصلاة والسلام و سقاكم من حوضه الشريف شربة لا تظمؤون بعدها ابدا..امين ..
بعدين السلفيه المعاصره كلهم شيوخ على بعضهم بطعنو بعضهم بدي أكون سلفي ضيعوني من كثر تفرقتهم خليني أشعري سلفي شافعي ماعندهم تفرقه أمورهم مرتبه من القرون الأولى والحمدلله رب العالمين
شيخ الإسلام ابن تيمية ليس نبيا ولامعصوما ونقر له بعلمه ونترحم عليه ولكن ساداتنا الأشاعرة لم يظلموه حقبة لانعلم يقينا ماجرى فيها يذكر بن حجر أنه تاب عن معتقده نحن لانستمع لمن يسب بن تيمية ويستهزؤ به أبدا أبد والشيخ عبد القادر حسين بين عقيدة بن تيمية ولكنه دائما يقول هو عالم فلماذا تجدد لنا النعراة وكأن بيدك مفتاح الجنة إن كنت تريد أن تناظر إستمع لشيخنا الجليل أحمد الحنبلي الذي عرا المتسلفة وتحدث عن بن تيمية بإنصاف ياأخي الأشاعرة ليسو معصومين أبدا نصيحة إن كنت تريد أن تمدح الشيخ بن تيمية فلاتدخل الأشاعرة في الموضوع فتواضع أخي
السؤال الذي يجب ان تطرحه لماذا لم يدافع احد.من الحنابله عن ابن تيمية في حينة
السؤال لك لماذا الإمام البهوتي الحنبلي قال ان ابن تيمية نصر عقيدة السلف على المتكلمين والإمام البهوتي من اعلم علماء الحنابلة المتأخرين وعلى فكرة هو مفوض
...
ثاني سؤال لك لماذا علماء الاشاعرة او من تنسبونهم للأشعرية مثل ابن كثير ، والسيوطي الاشعري وابن حجر العسقلاني وابن دقيق وغيرهم اثنوا على ابن تيمية ثناء شديد ... ولماذا علماء الحنابلة مثل ابن رجب وابن مفلح والذهبي والى اخره من علماء الحنابلة واقصد بالعقيدة اثنوا على الإمام ابن تيمية .
اقترح عليك يا ابا اويس تأخذ حبتين مسكن 💊 فلسفة غلاة الاشاعرة توجع الرأس.
ليس في الأشاعرة سفهاء ولله الحمد والمنة
@adelaldraiweesh1036 انت اجهل من ان تفهم كلام الإمام الرازي رحمه الله فلا تتعالم
احمد الطيب واحمد كريمة ويسري جبر 😂😂😂
ياريت كنت رفعت اللبس خول النقاط المختلفة مه ما سميتهم غلات الاشعرية
لماذا تكذب ؟ أتحداك أن تثبت تهمة رمي ابن تيمية بالتجسيم في حق الشيخ علي جمعة، غلاة الأشاعرة او صح التعبير هم الأحباش فقط أما من ذكرت فقد ظلمتهم
أستاذ أبو أويس فتنة النووي وابن حجر بدأت منذ أكثر من سنتين وأول دفاع سلفي سمعناه هو من الشيخ حسن قبل ٩ أشهر فقط بعد مناشدة الشيخ وليد لهم أن كفوا سفيهكم، أما المقطع الذي أتيته للشيخ عبد القادر على مبدأ لا تقربوا الصلاة فسياقه التعليق على الشيخ حسن الذي يدافع عن النووي بمحاولة اثبات عدم أشعريته كما هو حال معظم من يدافع عنه من السلفيين
الحمدو لله الذي مزقكم
حتى بن تيمية أصول الاشاعرة انها كفر و شرك فهل ترى هذا غلوا ام لا ؟؟!
سنرى انصافك
عيب عليك هداك الله
تنسب الحدادية للحنابلة
كيف تقول : غلاة الحنابلة
أبن تيمية قضى حياته وهو يرد على المسلمين وأسقاط رآية الإسلام وصف الله تعالى بأصواف الجسم وبدع وضلل نفاة الجسمية بل قال [ومن عارضكم من المثبتة أهل الكلام من المرجئة وغيرهم كالكرامية والهشامية وقال لكم : «فليكن هذا لازما للرؤية ، وليكن هو جسما» أو قال لكم : «أنا أقول إنه جسم » وناظركم على ذلك بالمعقول ، وأثبته بالمعقول كما نفيتموه بالمعقول ، لم يكن لكم أن تقولوا له : « أنت مبتدع في إثبات الجسم » ، فإنه يقول لكم : وأنتم مبتدعون في نفيه ، فالبدعة في نفيه كالبدعة في إثباته ، إن لم تكن أعظم ، بل النافي أحق بالبدعة من المثبت ، لأن المثبت أثبت ما أثبتته النصوص ، وذكر هذا معاضدة للنصوص ، وتأييدا لها ، وموافقة لها ، وردا على من خالف موجبها فإن قدر أنه ابتدع في ذلك كانت بدعته أخف من بدعة من نفى ذلك نفيا عارض به النصوص ، ودفع موجبها ، ومقتضاها ، فإن ما خالف النصوص فهو بدعة باتفاق المسلمين،](تعارض العقل 148/1)
وهذا والله مخالفة وتبديع لإجماع أئمة المسلمين. وأبن تيمية ليس له قدم في أصلاح الأمة وسجنه كان عين الحق والذي يقول أنه ظلم نقول له لو يوجد دول مسلمة اليوم وخرج امثال عدنان براهيم إلا يستحق السجن اكيد يستحق وأبن تيمية مثله بل أنا متضايق لما لم يحرقو كتبه صاحب فتنة عامله الله بعدله ،
وبعد كل هذا الكلام الي قلته وابن تيمية قضى ... وابن حجر والسيوطي وابن دقيق وابن كثير والسبكي قضوا يثنون على ابن تيمية والثناء شديد 😂😂😂 قالها ابن حجر العسقلاني اسم شيخ الاسلام سوف يبقى ويدور في اسماع الناس
... والله ابن تيمية جبل مهما حاولتوا لن تستطيعون اسقاطه .
ارجع وانظر ذم الإمام أبن حجر لشيخ اسلامك ،
@@9_8
@@m.u.s_t_a_f.a رجعت لأنظر لذم شيخ اسلام ابن حجر العسقلاني والسيوطي وابن كثير ولم اجد غير انه قال وسوف يبقى اسم شيخ الاسلام منتشر بين اسمع الناس ... وقال عن من ذم ... شيخ اسلام ابن حجر العسقلاني انه جهول ومكابر .. ارجع وانظر بنفسك 🤣🤣
على كل حال شيخ اسلامك بدع جميع علماء المسلمين وأيد المجسمة ،
@@9_8
@@m.u.s_t_a_f.a على كل حال كل جميع علماء المسلمين يعلمون انك كذاب .... شوف كيف راح احرجك الحين واخليك تهرب مثل ما هربت من كلام ابن حجر العسقلاني في شيخ اسلامه ابن تيمية ... تعال نتباهل عن جميع علماء المسلمين بدعوا شيخ اسلام ابن حجر والسيوطي... والله لتهرب ... اتحداك تباهلني يلا شوف كيف راح اخليك تنحرج .
ابن تيميه وعبدالوهاب لانهم معصومين لا احد يطعن بهم من الذين يدعون أنهم سلفيه عصريه وهابيه ويطعنون في الصحابه من ابو بكر الصديق رضي الله عنه الى المذاهب الأربعة لانهم لا يوجد لهم سند ولا جهاد ولا خلافه تذكر من نهاية القرون الأولى إلا اشاعر لنهاية الخلافه العثمانيه وبعدها خلافه وهابيه سلفيه عصريه كفرو السواد الأعظم باسم التوحيد الثلاثي وعبدة القبور والسلفيه وين الانجازات بسببهم تم تقسيم الدول العربية والإسلامية واحتلال فلسطين وانتشارالبنوك الربويه والعنوسه دعوتهم باسم التوحيد وعبدة القبور سندهم إبن تيميه وعبدالوهاب بعدين السلفيه هم الذي اساؤو لابن تيميه بغلوهم وشيخ الإسلام الوحيد وعندهم اعلم من الائمه الاربعه مجتمعه لا يوجد سند لهم من القرون الأولى وهذا ساعد على تفرقة السلفيه المعاصره إلى عدة فرق وكفرة بعضهم لعدم وجود شيخ لهم لا يصلحو لخلافه لفشلهم بدعوتهم رغم دفعو ملاين لنشر دعوتهم الدعوه الصح جمع جميع الامه الاسلاميه بدون تكفير وعجب هداكم الله جميعا
تناقض: التيمي المتيم بابن تيمية يعتب على الاشعري المتيم بابي الحسن الاشعري 😂😂😂😂 و الامذهبي ( الذي يتبع ابن تيمية الامذهبي يعني لا يتبع مذهب من سبقوه من الشافعي و مالك و ووو) يعتب على المذهبي( الذي يتبع الشافعي الذي لا يتبع من سبقوه من مالك و الحنفي و احمد وووو) ...النتيجة واحدة لا مذهبية وكلهم يتبعون الدليل 😂😂😂
كلامك حماقة او جهالة لا ادري كيف أصفه !!! بن تيمية حنبلي المذهب ملقب بالشيخ في الكتب المعتمدة في المذهب لكن قاتل الله الجهل و الظلم !!!
ابن تيمية مظلوم 😢😢😢😢😢
المشكلة فيك انت غير منصف اصلا الوهابية من يوم خروجه الى اليوم و هو يقتل و يبدع و يضلل و فربى جيلا من التكفيريين يستعملون كتب ابن تيمة لتضليل الأشاعرة و تكفيرهم.
تتحدث عن اهل الحديث وكأن الاشاعرة ليسوا من اهل الحديث وهم الحفاظ والشراح للسنة والمقعدون لعلم الحديث،وما ظلم شيخ اسلامكم الاوحد صلى الله عليه و سلم الا نفسه والغلاة فيه اليوم من الوهابية الذين احيوا شذوذه بعد ان اندثر بموته وخالفه فيه حتى اقرب تلامذته،وشيخ إسلامكم الأوحد لم يكن الا رجلا مضطربا يقول القول ونقيضه،يثني على الاشاعرة كما تدعي ليرميهم باشنع الاوصاف في مواطن اخرة،وبات ،ولم نعد نثق لا في كلامه ولا في نقولاته لبيان كذبه على السلف وعلى خصومه،وما دمت قد ذكرت خليل هراس،فيكفيه اعترافه في كتابه بانه كان مائلا وقائلا باقوال الكرامية المجسمة،فلم تاتي بجديد ،فنت تكرر وتجتر ما قد بات مفضوحا السوم،وقد نشانا على السلفية الوهابية المعظمة لشيخ إسلامكم الأوحد
واما رد بعضكم على بعض فما هو إلا نتاج تفرقكم وتشرذمكم الذي حمل بذوره هذا الفكر التجسيمي الخارجي القائم على الإقصاء تضليلا وتكفيرا ،فانقلب سحركم عليكم وتجرعتم ما كنتم تذيقونه لغيركم
هداك الله يا صاحب القناة وأصلح الله عقيدتك وعقيدة الوهابية والسلفية المعاصرة وردكم إلى منهج أهل السنة والجماعة وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين اللهم امين يارب العالمين
حاول أن تفرق بين ابن تيمية وابن عبد الوهاب
احترمك واتمنى ان تنفض عنك غبار الوهابية الخارجي لتكون سلفي بحق وحقيقة
الحدادية كابن شمس السليمان و دمشقية و الخليفي هم اهل الأهواء.
كلام غير علمي بل اراء عاطفية لا اساس لها علمي
كيف تدافع عن شيخ الاسلا وهوا خالف
قواعد العقيدة
التي اسسها الفقاء
جمهور العلماء
السواد الاعظم
كنك وهابي متعصب
لاتحقد واتق الله. بالأشاعرة
وكل علومكم تكون من الأشاعرة....
ابو خليطة المتعالم من جديد هههههه
الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ستنقسم امتي
وهذا الابله يريد ان يجمع المنقسمين عجبا لك والله هههه
سؤال فقط في التوحيد لو تجيبنا عليه وهو
بما ان الاشاعرة يختلفون مع اهل السنة في باب الصفات ,هل هم كفار ام ان بدعتهم غير مكفرة ؟
اجبنا وانا اعرف انك ستتهرب
كلكم مبتدعه
حشوي واستتب
هل تنكر
شيخك انت ليس شيخ الاسلام
شكرا على رأيك. ضعه في صندوق وإعمل له شريطة على شكل ورده وإهديه لمن تحب.
لم ينّصف الأشاعرة أحدا كما أنصفهم إبن تيمية عليه رحمة الله
دافع عن الدين ولا تدافع عن الأشخاص يا مشرك يا من تعبد الكتب السماوية لأنها عندك وفي مذهبك الشركي صفة لله غير محدثة ولا مخلوقة...أرني علمك ودليلك يا مشرك !!!!!؟
ايها التكفيري الداعشي ما دهاك ؟
هل افهم من كلامك انك تقول ان القرآن مخلوق ؟
@@abdalkareemkhattabi1452 نعم القرآن كلام الله المخلوق وكذلك بقية الكتب السماوية الأخرى...ف الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل .
أترى أن العلماء الذين حكموا بحبس ابن تيمية كانوا ظالمين.
خسئت وخبت وخاب ممشاك وتبوأت من الجهل أعلى منزل.
هل نعتبرك و نعتبر تعليقك هو منهج الاشاعرة
@@abdalkareemkhattabi1452 يمكنك مراجعة ردود الأئمة والعلماء على الإمام ابن تيمية رحمه الله فهي كثيرة من زمانه إلى اليوم
الله يحفظكم ويوفقكم
ويجعل ما تقدمون في ميزان حسناتكم