རྣམ་འགྲེལ་རྩོད་རྒྱུགས།Phần thi biện luận Kinh-Luận tại Phật Học Viện Biện Chứng_IBD 2022

རྣམ་འགྲེལ་རྩོད་རྒྱུགས།
Phần thi biện luận Kinh-Luận tại Phật Học Viện Biện Chứng_IBD.
📎རྩོད་པའི་དོན་དག👏🏻
Ý NGHĨA ĐỘNG TÁC CỬ CHỈ ĐIỆU BỘ TAY, CHÂN VÀ CÁCH THỨC TRONG LÚC "TRANH BIỆN KINH LUẬT" THEO TRUYỀN THỐNG PHẬT GIÁO TÂY TẠNG
✳Kể từ thời của các vị vua Phật giáo đầu tiên, Tây Tạng đã có một lịch sử nghiên cứu triết học phong phú và mang di sản này cho đến ngày nay. Phật giáo là một "truyền thống trí tuệ", có nghĩa là nó dựa trên những nhận thức hoặc hiểu biết của lịch sử Đức Phật và nó cho rằng tất cả đau khổ và thậm chí đau khổ của cái chết đều liên quan đến sự thất bại của trí tuệ. Họ cho rằng một người được giải thoát nhờ trí tuệ, bằng cách nhìn thấy bản chất của sự vật. Tranh luận triết học là một phần của nỗ lực này. Ở Ấn Độ, tranh luận được coi trọng đến mức, nếu bạn thua trong một cuộc tranh luận với đối thủ, bạn sẽ phải chuyển sang quan điểm của đối thủ đó. Nếu bạn không thể đánh bại lần đó, thì bạn buộc phải chấp nhận nó.
✳Mục đích chính của cuộc tranh luận của các tu viện Tây Tạng là đánh bại những quan niệm sai lầm, thiết lập một quan điểm có thể bảo vệ được, và xóa bỏ những phản đối đối với quan điểm đó. Tranh luận đối với các nhà sư Tây Tạng không chỉ là học thuật, mà là một cách sử dụng những hàm ý trực tiếp từ điều hiển nhiên để đưa ra suy luận về trạng thái không hiển nhiên của các hiện tượng. Những người tranh luận đang tìm cách hiểu bản chất của thực tại thông qua việc phân tích cẩn thận trạng thái tồn tại của các hiện tượng bình thường, cơ sở của thực tại. Đây là mục đích thiết yếu cho cuộc tranh luận về tôn giáo.
✳Trong thực tế, hình thức thông thường là cuộc tranh luận giữa "Người thách thức" đứng và đặt câu hỏi, và "Người bảo vệ" ngồi và trả lời những câu hỏi đó. Thái độ như thể "Người thách thức" đang tôn trọng tiếp cận "Người bảo vệ" với một thái độ khó khăn. Vỗ tay kịch tính chỉ được thực hiện bởi "Người thách thức" đang đứng và được sử dụng để chấm câu cuối "câu hỏi", là một cuộc tranh luận để đáp lại câu trả lời của "Người bảo vệ".
✳️✳️Theo cách hiểu của họ về cử chỉ, "tay phải" tượng trưng cho phương pháp, có nghĩa là đặc biệt thực hành lòng từ bi, và "tay trái" tượng trưng cho trí tuệ. "Đưa hai tay lại gần nhau" tượng trưng cho sự kết hợp của trí tuệ và phương pháp. Vào lúc vỗ tay, bạn nghe thấy tiếng "chân trái" dậm xuống và điều đó tượng trưng cho việc đóng sầm cánh cửa tái sinh ở các tầng thấp hơn. Sau khi đồng thời vỗ tay và dậm chân, "Người thách thức" đưa ra cánh tay trái của trí tuệ để giữ cánh cửa cho tất cả sự tái sinh. Ngoài ra, trong cử chỉ đó, Kẻ thách thức sử dụng tay phải của mình để nâng chuỗi hạt cầu nguyện xung quanh cánh tay trái của mình. Điều này thể hiện sự hoàn thành những nỗ lực của lòng từ bi, trong việc nâng đỡ tất cả chúng sinh đau khổ ra khỏi vòng tái sinh.
✳Các hình thức lập luận:
Các hình thức lập luận của người Tây Tạng đã được chuyển sang với những điều chỉnh nhỏ từ các hình thức luận lý của Ấn Độ. Trong hệ thống lập luận này, hai hình thức lập luận được sử dụng để đánh bại những quan niệm sai lầm và hỗ trợ một sự hiểu biết rõ ràng. Đây là những cụm từ bao gồm luận điểm và lý do được nêu cùng nhau trong một câu, và các hệ quả, một lập luận có cấu trúc tương tự như một chủ nghĩa luận nhưng chỉ đơn thuần là một dòng logic từ các khẳng định của đối phương. Một lập luận hợp lệ có thể có dạng một thuyết âm tiết hoặc một hệ quả. Hình thức thuyết âm tiết thường được sử dụng trong văn học triết học Tây Tạng và trong các cuộc tranh luận bao gồm luận điểm và lý do, cả những gì cần được chứng minh và bằng chứng, trong một câu:
*Ví dụ: Chủ thể "âm thanh" là một hiện tượng "vô thường" bởi vì nó là "một sản phẩm".
*Tiền đề thứ yếu là "âm thanh" là "một sản phẩm". Tiền đề chính, bị "triệt tiêu", là "tất cả các sản phẩm" đều là hiện tượng "vô thường". Và, luận điểm/ kết luận là "âm thanh là một hiện tượng vô thường". Khi một người phát biểu một chủ nghĩa âm tiết, nó giống như một "lời hứa", nỗ lực cao nhất của người đó để nói ra một lập luận đúng.
✳️ Tuy nhiên, những gì bạn thường nghe trong cuộc tranh luận triết học là hậu quả, không phải là "lời hứa" mà là hàm ý logic rút ra từ các tuyên bố của Defender. "Người bảo vệ" bị giới hạn ở một số câu trả lời cho các lập luận của "Người thách thức". Những câu trả lời này bao gồm:
(1) "Lý do không được thiết lập," là cách phủ nhận tiền đề phụ;
(2) "Không có sự lan tràn", đó là cách phủ nhận tiền đề chính; và
(3) "Tôi chấp nhận nó," có nghĩa là "Người bào chữa" chấp nhận lập luận và kết luận.
✳️ Mục tiêu của "Người bảo vệ" là đưa ra một loạt câu trả lời nhất quán đối với các lập luận của "Người thách thức" mà không mâu thuẫn với những gì anh ta đã nói trước đó. Khi "Người bảo vệ" mâu thuẫn với những tuyên bố trước đó, "Người thách thức" sẽ nói tiếp, "Tsa, Tsa!" nghĩa là "Đã xong!" Yêu cầu trước đó của bạn đã hoàn tất! Nếu "Người bảo vệ" mâu thuẫn với luận điểm cơ bản được đưa ra lúc đầu, "Người thách thức" sẽ nói tiếp "Tsa, Tsa!" ba lần.
Nguồn từ: Daniel Perdue
#Ntst#Vt#Tzsm