Video není dostupné.
Omlouváme se.
الشيخ الشعراوي | قصة زواج المتعة
Vložit
- čas přidán 2. 07. 2014
- القناة الرسمية لفضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي
'---------------------------------------------------------------------------------------------------------------'
الصفحات الرئيسية علي شبكة التواصل الاجتماعي :
Facebook: / alsharawiofficial
Twitter: / shsharawi
'---------------------------------------------------------------------------------------------------------------'
قناة اسلاميات :
/ channel
UCE0EDAoDODtncgkTZWTq0OA
قناة المسلمون و الاسلام :
/ @sonoislamicanimation
ي قال فيه تعالى:
الصفحة هـ
(ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فان
و الشيخ يقول
ما جاء به الرسول نتركه
و ما جاء به ابن صهاك نأخذه
@@user-alitop125 دينهم اعوج يعني يتركو كلام الله ورسوله ويتبعون عمر ، ويلومون الشيعه اذا احبو علي ويقولون بأن الشيعه يعبدون علي وهم يأخذون دينهم من عمر
@@user-dc1st2mo2t والإمام علي يقول انها حرمت وين عقلهم؟؟؟؟؟
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الناس، إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء، فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً )
- سُئِلَ "الحكم" الشيعي عن الآية التي يزعمون كذباً أنها نزلت في المتعة: «أمنسوخة هي؟». قال: «لا. قال علي: "لولا أن عمر -رضي الله عنه - نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي"» أولا الحكم فكوفيٌّ ضعيفٌ عند أهل الحديث، عدا أنه - باتفاقهم - لم يلق علياً، وروايته عنه منقطعة ،
قلت: وهذا الذي قاله الحكم الشيعي كذبٍ صريح، وأن علياً رضي الله عنه ما قال ذلك، بل الثابت عنه في الموطأ والصحيحين وغيرهما أنه كان يرى المتعة محرمة وأنه أنكر بشدة على ابن عباس إباحتها حتى قاله له: «إنك أمرؤٌ تائه». وأيضا ابن عباس تراجع عن فتواه في زمن ابن الزبير فانعقد الإجماع بالتحريم ، فلا حجة لأحد .
@@user-alitop125 المتعة حرمها رسول الله يا رافضي يا جاهل
اللهم اكفنا شر الضالين والمضلين والمحرفين لشرع الله ...حسبنا الله ونعم الوكيل
اللهم ارحم الشيخ محمد متولي الشعراوي اللهم
اغْفِرْ له وَارْحَمْهُ، وَاعْفُ عنْه وَعَافِهِ، وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ، وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ، وَاغْسِلْهُ بمَاءٍ وَثَلْجٍ وَبَرَدٍ، وَنَقِّهِ مِنَ الخَطَايَا كما يُنَقَّى الثَّوْبُ الأبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِن دَارِهِ، وَأَهْلًا خَيْرًا مِن أَهْلِهِ، وَزَوْجًا خَيْرًا مِن زَوْجِهِ، وَقِهِ فِتْنَةَ القَبْرِ وَعَذَابَ النَّارِ).[١] (اللَّهمَّ اغْفِرْ لحيِّنا وميِّتِنا وشاهدنا وغائِبنا وصَغيرنا وَكبيرنا وذَكرِنا وأُنثانا اللَّهمَّ مَنْ أحييتَه مِنَّا فأحيِه علَى الإسلامِ ومن تَوَفَّيتَه مِنَّا فتَوفَّهُ علَى الإيمانِ اللَّهمَّ لا تحرمنا أجرَه ولا تُضلَّنا
وجزاكم الله خير الجزاء
وَقَالَ -سُبحَانَهُ-: (وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلسِنَتُكُمُ الكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفتَرُوا عَلَى اللهِ الكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفتَرُونَ عَلَى اللهِ الكَذِبَ لا يُفلِحُونَ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ) [النحل: 116-117]، وَقَالَ -جَلَّ وَعَلا-: (قُلْ أَرَأَيتُم مَا أَنزَلَ اللهُ لَكُم مِن رِزقٍ فَجَعَلتُم مِنهُ حَرَامًا وَحَلالاً قُلْ آللهُ أَذِنَ لَكُم أَم عَلَى اللهِ تَفتَرُونَ) [يونس: 59]. اذا كان عمر قد افتى هذا من عنده فقد افترى على الله وقد حرم حلال الله
وهل الزنا حلال الله 😐🤨
الرسول محمد صلى الله عليه وسلم هو من حرم المتعة بأحاديث صحيحة وعلى ءلك انعقد الإجماع
رحمك الله يا فضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي
قال الرسول الاكرم (صلي الله عليه واله):من کنت مولاه فهذا علي مولاه -
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه ووسع مدخله واكرم نزله واغسله بالماء والثلج والبرد ونور قبره اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار وجميع موتى المسلمين والمسلمات وصل الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
إن قَوْلُهُ تَعَالَى: ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) الْآيَةَ، يَعْنِي: كَمَا أَنَّكُمْ تَسْتَمْتِعُونَ بِالْمَنْكُوحَاتِ فَأَعْطُوهُنَّ مُهُورَهُنَّ فِي مُقَابَلَةِ ذَلِكَ، فَالْآيَةُ فِي عَقْدِ النِّكَاحِ، لَا فِي نِكَاحِ الْمُتْعَةِ كَمَا قَالَ بِهِ مَنْ لَا يَعْلَمُ مَعْنَاهَا.
فَإِنْ قِيلَ: التَّعْبِيرُ بِلَفْظِ الْأُجُورِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمَقْصُودَ الْأُجْرَةُ فِي نِكَاحِ الْمُتْعَةِ ; لِأَنَّ الصَّدَاقَ لَا يُسَمَّى أَجْرًا؟.
فَالْجَوَابُ : أَنَّ الْقُرْآنَ جَاءَ فِي تَسْمِيَةِ الصَّدَاقِ أَجْرًا ؛ كَمَا فِي قَوْلِهِ: ( فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) الْآيَةَ ، أَيْ: مُهُورَهُنَّ بِلَا نِزَاعٍ، وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) الْآيَةَ ، أَيْ: مُهُورَهُنَّ ، فَاتَّضَحَ أَنَّ الْآيَةَ فِي النِّكَاحِ لَا فِي نِكَاحِ الْمُتْعَةِ .
- الله تَعَالَى صَرَّحَ بِأَنَّهُ يَجِبُ حِفْظُ الْفَرْجِ عَنْ غَيْرِ الزَّوْجَةِ وَالسُّرِّيَّةِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ( إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ ) ، ثُمَّ صَرَّحَ بِأَنَّ الْمُبْتَغي وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الْعَادِينَ بِقَوْلِهِ: ( فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ) ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْمُسْتَمْتِعَ بِهَا لَيْسَتْ مَمْلُوكَةً وَلَا زَوْجَةً ، فَمُبْتَغِيهَا إِذَنْ مِنَ الْعَادِينَ بِنَصِّ الْقُرْآنِ .
وَسِيَاقُ الْآيَةِ الَّتِي نَحْنُ بِصَدَدِهَا : يَدُلُّ دَلَالَةً وَاضِحَةً عَلَى أَنَّ الْآيَةَ فِي عَقْدِ النِّكَاحِ ، لَا فِي نِكَاحِ الْمُتْعَةِ ; لِأَنَّهُ تَعَالَى ذَكَرَ الْمُحَرَّمَاتِ الَّتِي لَا يَجُوزُ نِكَاحُهَا بِقَوْلِهِ تَعَالَى: ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ ) الْخَ .
- عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 )
- سئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر ) . ( بحار الأنوار للمجلسي - الشيعي - ج 100 ص 318 )
- علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452
- الصادق صرّح بتحريمها : عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : قد حرّمت عليكما المتعة « الفروع من الكافي » 2 / 48 ، « وسائل الشيعة » 14/450
لذا أخي إما ان تأخذ بأقوال الأئمة فتحرم المتعة على نفسك و أهلك فتكون بذلك من الفائزين , و إما تترك المعمم يتمتع بزوجتك و يأتي معه بابنه ليتمتع ببناتك
و أنا أعرف ان شعب العراق رجاله و نساءه عرب أقحاح يموتون دون عرضهم , و لكن ما أوصلكم لهذه الحالة هي كتبكم المكذوبة على ال البيت , حتى أصبحتم حديث العالم لما جلبته المتعة لكم من العار و المذلة , لانه لو كانت حلالا من عند الله لما تكلم عنها القاصي و الداني و لكان الله حفضها بحفضه و لا يسمح لشريعته ان تهان
usatoday30.usatoday.com/news/world/iraq/2005-05-04-pleasure-marriage_x.htm
czcams.com/video/VhMy8Q7J31k/video.html
czcams.com/video/eu-wutJ7YH0/video.html
بارك الله فيك أخي العزيز وجعله في ميزان حسناتك امين
شوف يا ابن مرضعة الرجال عائشة نحن في العراق كشيعة نعم اصبحنا حديث العالم في البطولة و الغيرة و الدفاع عن شرف الغربيات من داعش
اما سنة العراق اصبحوا حديث العالم في بيع أعراضهم الشيشاني و الافغاني
@@user-br9gl9mg5x
يا ابن نرجس سرموطة النخاسين تقدم للمناضرة
ولكن الآية القرآنية كافية (وليستعفف اللذين لايجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله)صدق الله العظيم إنها كافية وشافية
Rooos Dooos وياك يااخي بس هل عمر افضل من النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعني النبي حلل المتعة بس ماوردنا على ان النبي حرمها الشعراوي قال عمر مو الرسول حرمها الشيخ الشعراوي اثبت دون ان يعلم ان عمر كافر ويحرم حلال الله ورسوله
Ali. j طيب ليش وافق سيدنا علي لسيدنا عمر عندما قال بتحريم المتعة؟
Noor Ahmed
خليك على منت فيه طابت ليلتك😆😅
sarcastic والله تغالط في تفسير الايه زين شلون للرسول حللله لان الايه واضحه شيخكن بعضمة السانه قال عمر ما قال الرسول نهى اذن نحن الشيعه على سير القران وسنة الرسول والامام علي ما قابل على النهي واضح من فول الرسول
علي العراقي سىسججف
-
" وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ(6) فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (7) "
سورة المؤمنين ترد على كل من يُحلل زواج المتعة!
اي من صان فرجهِ وحفظهُ إلا على زوجهِ او ما ملك يمينهُ من السراري.
والذين يستدل بهذه الاية " وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا " هذه الآية نزلت في سبايا الحرب المتزوجات.
😂😂😂
وابن عباس شلون استمتع وحديث انخصي يارسول الله وين نوديه 😁😁
الا على ازواجهم !! زواج المتعة يعني تدخل ضمن ازواجهم لانها زوجة شرعية !! المقصود بوراء ذلك هو الزنا والعياذ بالله .
اما الشيخ فلم يأتي بدليل على ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد حرم زواج المتعة !! ودليل الشيخ هو ان عمر قد حرمها !!! وهل عمر نبي هو الاخر حتى يكون الحكم حلال عند النبي محمد ثم يحرمه نبي اخر ؟؟؟؟؟
الامر الاخر هو قول الامام علي عليه السلام يعتبر مذمة لعمر وليس تأييد ومدح !! فقد قال لولا تحريم عمر للمتعة مازنى الا شقي !! هذا يعني ان اغلب الزناة اليوم يتحمل اثمهم عمر لانه لولا تحريمه لما زنى الناس الا من هو شقي
النتيجة
===
المتعة حرام وصارت زنا بعد تحريم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحد فاعلها ، والدليل :
1- الآية في الزواج الشرعي قال تعالى { أحلَّ لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فأتوهن أجورهن}والمتعة ليس فيها إحصان ، والأجر هنا المهر
2- قال الله تعالى{ وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله }
3- قال تعالى { ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات }
4- قال تعالى { ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خير لكم } ولم يقل تمتعوا
5- أكثر أصحاب الحوزات تمتعوا بالمرأة ثم بابنتها ثم بإمرأة أبيه ثم بأخته بالمتعة
6- قال أمير المؤمنين (حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ) انظر (التهذيب 2/186)،(الاستبصار)،(وسائل الشيعة )
============
المتعة التي تتكلم عنها وتكلمت عنها أسماء رضي الله عنها هي متعة الحج
الدليل
- أخرجه مسلم في "باب الحج : حدثني مطرف عن عمران رضي الله عنه قال: «تَمَتَّعْنَا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . فنزَل القرآن. قال رجلٌ برأيه ما شاء». فهذا أيضا في باب الحج
- دخلنا على أسماء بنت أبي بكر ، فسألناها عن متعة النساء ، فقالت ( فعلناها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ) تعني متعة الحج فقد أخرجه أحمد ( 26962 ، 26997، 27007 ) من طريق مجاهد وعبادة بن المهاجر عن أسماء في متعة الحج ، فلم يعلم الشيعة أن الآية التي فيها كلمة المتعة نزلت بالمدينة ، وأسماء حملت بالزبير في مكة ووضعته في المدينة ، فكيف تمتع بها الزبير قبل نزول الأوهام التي في عقولهم عن المتعة .
----------------
- سُئِلَ "الحكم" الشيعي عن الآية التي يزعمون كذباً أنها نزلت في المتعة: «أمنسوخة هي؟». قال: «لا. قال علي: "لولا أن عمر -رضي الله عنه - نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي"» أولا الحكم فكوفيٌّ ضعيفٌ عند أهل الحديث، عدا أنه - باتفاقهم - لم يلق علياً، وروايته عنه منقطعة ،
قلت: وهذا الذي قاله الحكم الشيعي كذبٍ صريح، وأن علياً رضي الله عنه ما قال ذلك، بل الثابت عنه في الموطأ والصحيحين وغيرهما أنه كان يرى المتعة محرمة وأنه أنكر بشدة على ابن عباس إباحتها حتى قاله له: «إنك أمرؤٌ تائه».
فابن عباس لم يجرئ على البوح برأيه على عهد عمر. ولو كان عنده دليلٌ عليه لتكلم ، وإنما أظهر رأيه على عهد عليّ فأنكر عليه ذلك وعنّفه وقال له: «إنك امرؤٌ تائه» (كما في الصحيح)، ولم يستطع ابن عباس أن يجيبه ، وكذلك قال له ابن الزبير: «إن ناساً أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم يفتون بالمتعة». ولم يكن كل هذا التعنيف من الصحابة والإنكار من التابعين عليه، لولا أنه تفرد بهذا الرأي .
فعن سالم بن عمر: قيل لابن عمر: «إن ابن عباس يرخِّص في متعة النساء». فقال: «ما أظن ابن عباس يقول هذا». قالوا: «بلى، والله إنه ليقوله». قال: «أما والله ما كان ليقول هذا في زمن عمر. وإن كان عمر ليُنَكّلَكُم عن مِثْلِ هذا. وما أعلمه إلا السِّفاح» وأيضا ابن عباس تراجع عن فتواه في زمن ابن الزبير فانعقد الإجماع بالتحريم ، فلا حجة لأحد .
@@fourthaccount1373
عمر هو من حرم المتعة وليس النبي !! ولا شأن لنا بعمر !! ولادليل على ان النبي حرمها بعد ان احلها
رحمك الله ياشيخ محمد متولي الشعراوي رحمة واسعة وجزاك الله خير على كل نقطة علم رزقت فهم ...مفسر العصر الحديث...
واذا افترضنا ان مجموعة من الناس اصابهم ما اصاب الصحابه فهل يجوز ان يتزوجوا زواج المتعه؟
فأن قلتم لا فقد ظلمتموهم
وان قلتم نعم فأن زواج المتعه حلال
اخي الكريم لا توجد متعه هذه الأحاديث عن المتعه من الإسرائيليات مكذوبه لتشويه الإسلام
النبي وصفه الله في القرآن الكريم
وأنك لعلى خلق عظيم كيف يبوح لهم هكذا زواج
هل هو غافل عن الزواج الشرعي الذي يحفظ حقوق الزوجه والأولاد )اذا صحيصح تم مثل هكذا زواج يعني المرأه أصبحت لإشباع الرغبة وبعدين يتركها
كيف يكون هذا وكثير من الآيات القرآنية المرأه
مقرونه مع الرجل
وشكرا
اللي يحلل المتعه خلي اجيب اخته بت اخته بت
اخوه ونستمتع بهن هل ترضي لأختك ان تتزوج
متعه لمده ساعه
هذا زنا زنا زنا زنا علني والله زنا علني
مع الاعتزاز
انت بعيد جدا جدا
احسنت الرد ..
والمشكلة يقول قال علي لولا نهي عمر لما زنا الى شقي ولا اعرف كيف يفسرها لصالح عمر ولما يعتقد هوه ..
لقد اسمعت لو ناديت حيا
لكن لا حياة لمن تنادي
اذا كان الرسول صلى الله عليه وآله و سلم قد مات و لم يحرمها و الآيه تقول اليوم اكملت لكم دينكم فكيف يحرم بعده ما كان حلال في حياته .
لأنهم يفترون على الله ورسوله الكذب
@عباس الصافو عمر بن الخطاب على الأقل كان يقعد مع الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم وكان امير المؤمنين وباقي تقول عمر
@@krar_k3643 😂😂😂😂😂👍👍👍👍👌👌👌👌
حرمه الرسول في عام الفتح وثبت الحكم عمر رضى الله عنه في عهد خلافته .
czcams.com/video/QwbStGRg6LA/video.html
@@NonaNona-xr9hm شكرا اخي و اذا ممكن المصدر لان الشيخ لم يذكره .
قال ابن عباس: ما كانت المتعة الاّ رحمة من الله تعالى، رحم بها عباده، ولولا نهي عمر عنها ما زنى إلاّ شقي(3).
فعلا
حقيقي انا مصري ولكن هذا نظام مجتمتع اتمنى يكون موجود انا متزوج ولدي مشاكل
ايش الدليل ...من وين هذا الكلام
@@kamal5341
وقال : الطبري في تفسيره : ( ، حدثنا : محمد بن الحسين قال : ، حدثنا : أحمد بن الفضل ، قال : ، حدثنا : إسباط ، عن السدي { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ } فهذه المتعة الرجل ينكح المرأة بشرط إلى أجل مسمى... ) (2).
وقال : الطبري : ( ، حدثنا : إبن المثنى ، قال : ، حدثنا : أبو داود ، قال : ، حدثنا : شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن عمير أنّ إبن عبّاس قرأ : { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ - إلى أجل مسمى - ... } (3).
___________________
(1) مصنف عبد الرزاق 7/397 رواية رقم : 14098.
(2) تفسير الطبري 5/12.
(3) تفسير الطبري 5/13.
ورجال سند هذه الرواية كلهم من الثقات عند أهل السنة،
@@kamal5341
أخرج عبد الرزاق بسند صحيح - والرواية طويلة نأخذ منها موضع الشاهد - : (..قال عطاء وسمعت إبن عباس يقول : يرحم الله عمر : ما كانت المتعة إلاّّ رخصة من الله عزّ وجل رحم بها أمة محمد (ص) فلولا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنا إلاّّ شقي ، قال : كأني أسمع قوله إلاّّ شقي - عطاء القائل- قال :عطاء فهي التي في سورة النساء { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ } )
___________________
(1) مصنف عبد الرزاق 7/397 رواية رقم : 14099..
الاية الكريمه لها سند شرعي بالاحاديث الشريفه وكما نقل عن ابن عباس رضي الله عنه في باب الاختصاء
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الناس، إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء، فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً )
- سُئِلَ "الحكم" الشيعي عن الآية التي يزعمون كذباً أنها نزلت في المتعة: «أمنسوخة هي؟». قال: «لا. قال علي: "لولا أن عمر -رضي الله عنه - نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي"» أولا الحكم فكوفيٌّ ضعيفٌ عند أهل الحديث، عدا أنه - باتفاقهم - لم يلق علياً، وروايته عنه منقطعة ،
قلت: وهذا الذي قاله الحكم الشيعي كذبٍ صريح، وأن علياً رضي الله عنه ما قال ذلك، بل الثابت عنه في الموطأ والصحيحين وغيرهما أنه كان يرى المتعة محرمة وأنه أنكر بشدة على ابن عباس إباحتها حتى قاله له: «إنك أمرؤٌ تائه». وأيضا ابن عباس تراجع عن فتواه في زمن ابن الزبير فانعقد الإجماع بالتحريم ، فلا حجة لأحد .
بارك الله فيك ياشيخ شعراوي ونفع بك الأمة الإسلامية كلها في كل مكان سبحان من وهبك هذا الفهم وهذا الإفهام وهذا الإقناع وهذا القبول اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
الكل سيقف بين يدي الله عزوجل و يحاسب
و لن تكون لنا حجة
اللهم اهدنا إلى الطريق المستقيم
وما استمتعتم به فآتهن اجورهن " هذا كلام الله سبحانه وتعالى. ومن يغير كلام الله فاليتبوء مقعده من النار
هذه الآية في النكاح العادي وليس النكاح بأجل محدد الذي هو المتعة المحرمة
نصيحة لكل مسلم لاتتشدد لمذهب محددد انما يقول الامام علي اعرف الحق تعرف اهله
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورض نفسه وزنه عرشه
ورضا* جزاك الله خير
لولا نهي عمر مازنى الا شقي
هي لصالح الشيعة وليست ضدهم اي لو المتعه باقية لكان الزاني رجل شقي لكن هذا الباب سده عمر
@@user-sc3sx1li1p المسيار والمتعه حرام ..اسال علماء السنه او شيوخهم واعرف مننا كما عرفناكم من شيوخكم وعرفنا ضلالكم
فعلا
Hussein Elsheikh اذن من أين اتيتم بجهاد النكاح و العرفي لايوجد أي نص لجهاد النكاح
@@alsuwailem999 تقبل تتزوج عرفي
فارس الهيجاء ايه المخنث زواج المسيار من شروطه ان لا يكون في نيتك طلاق والا يبطل
عن عطاء سمعت ابن عبّاس يقول: رحم الله عمر، ما كانت المتعة الاّ رحمة من الله تعالى رحم بها أُمّة محمد(ص)، ولولا نهيه لما احتاج إلى الزنا الاّ شقا
و ما الفرق بينها و بين الزنا عجبا كلامك
@@user-ob6mj4bu8e يا اخي انت فهمت الحديث ام ماذا. الصراحه لا أعلم ما اقول لك
بنص هذا الحديث الذي هو موجود في كتبكم
وغيرها من الاحاديث (سوف اذكرها لك).
ان زواج المتعه كان حلال على عهد رسول الله ولكن عمر هو من حرمه
فهل (عمر) رسول ام ماذا يحلل ويحرم على كيفه. وايضا اذا حرمه عمر هذا يعني أنه كان موجود على عهد ابو بكر اذا لماذا لم يحرمه ابو بكر اذا كان حرام.
اتحداك ان تأتي بحديث لرسول الله يحرم المتعه لا يوجد....
اتقي الله يا اخي.
@@user-ob6mj4bu8e وقال : الطبري في تفسيره : ( ، حدثنا : محمد بن الحسين قال : ، حدثنا : أحمد بن الفضل ، قال : ، حدثنا : إسباط ، عن السدي { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ } فهذه المتعة الرجل ينكح المرأة بشرط إلى أجل مسمى... ) (2).
وقال : الطبري : ( ، حدثنا : إبن المثنى ، قال : ، حدثنا : أبو داود ، قال : ، حدثنا : شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن عمير أنّ إبن عبّاس قرأ : { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ - إلى أجل مسمى - ... } (3).
___________________
(1) مصنف عبد الرزاق 7/397 رواية رقم : 14098.
(2) تفسير الطبري 5/12.
(3) تفسير الطبري 5/13.
ورجال سند هذه الرواية كلهم من الثقات عند أهل السنة....
@@user-ob6mj4bu8e أخرج عبد الرزاق بسند صحيح - والرواية طويلة نأخذ منها موضع الشاهد - : (..قال عطاء وسمعت إبن عباس يقول : يرحم الله عمر : ما كانت المتعة إلاّّ رخصة من الله عزّ وجل رحم بها أمة محمد (ص) فلولا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنا إلاّّ شقي ، قال : كأني أسمع قوله إلاّّ شقي - عطاء القائل- قال :عطاء فهي التي في سورة النساء { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ } )
___________________
(1) مصنف عبد الرزاق 7/397 رواية رقم : 14099.
@@user-ob6mj4bu8e حلال محمد حلال الى قيام الساعه وحرام محمد ص حرام الى يوم ا لساعه عمر و اذا كان خليفة بحلال على ذوقه وبحرم بعدين عمر معين خليفة باء مر من الله ورسوله اما كانت بيعة ابو بكر فلته وقى الله شرها للمسلمين وابو بكر سلمها لعمر تسليم ورجع عمر عمله شورى بين سته لتوسل لعثمان وقتل عثمان لانو ما عدل وجاب كل بني اميه وحطون على امصار المسلمين لبسوا الحرير وبنوا القصور وشربوا الخمور ورجعوا الى جاهليتهم الاولى ابناء الطلقاء والاد هند وابو سفيان العن معي الظالمين لمحمد وال محمد منالاولين والاخرين
برغم اختلافي معك فلم اقتنع بكلامك يا مولانا الا انه لا يسعني الا ان اقول رحمك الله تعالى وحشرك في جنات النعيم
هل يحق لعمر ان يحرم ما حلل رسول الله(ص) !!
أليس حلال رسول الله حلال الى يوم القيامة
وحرام رسول الله حرام الى يوم القيامة ؟
يتبعون عمر ولا يتبعون الله ورسوله ولا كتاب الله
والخمر كان حلال وبعدين حرمه الله وسماه سبحانه وتعالى رجس من عمل الشيطان ،،الله يفعل ما يشاء ويبدل ويثبت ما يشاء ،،
شغلوا عقلكم 1%
المتعة حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته في عام الفتح ولبس عمر هو من حرمها لكنه اتبع سنة الرسول
اول مره ارى الشيخ الشعراوي رحمه الله مرتبك لانه لا يريد الانتقاص من عمر لان عمر حرم شي كان موجد في زمن النبي
Abdel Rassoul Al-Sultan السلفية عموما يكادون يتخذون عمر الاها من دون الله..هم يلوون اعناق الايات لتتوافق مع راي راه عمر..منتهى الجهل
النبي صلي الله عليه وسلم حرم المتعة بنص واضح
@@abbasmess
هم يتخذون عمر اله وانتم تتخذون عشرين اله حسن محسن وحسن وجعفر ومعفر وخرخر
haamed hameed
من هو الأفضل هؤلاء معروف نسبهم وهم من نسل رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلام ام اصنامكم لا نسب يعرف لهم 😂😂
شوف الارتباك هنا ههههههه
czcams.com/video/l9MSSGfUHH0/video.html
حلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرامه حرام الى يوم القيامة 🌚💜
كلمة حق يراد بها باطل اعاذنا الله من نيتك الخبيثة
المتعة حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح وهي حرام الى يوم القيامة بنص حديث رسول الله
@@khaledaskalany510دليلك ؟
@@A-M-M الدليل أحاديث رسول الله الصحيحة التي في أعلى درجات الصحة في البخاري ومسلم التي حرمت المتعة بشكل قطعي أعطني انت دليل على أن المتعة غير منسوخة
@@khaledaskalany510المتعه لها شروط كثيره وكيف الله حلالها وبعدين حرمها هيه حلال لكن حرمها عمر بن الخطاب الظاهر ابن الخطاب اعلم 🤐🤐
كانَ ابنُ عَبَّاسٍ يَأْمُرُ بالمُتْعَةِ، وَكانَ ابنُ الزُّبَيْرِ يَنْهَى عَنْهَا، قالَ: فَذَكَرْتُ ذلكَ لِجَابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، فَقالَ: علَى يَدَيَّ دَارَ الحَديثُ، تَمَتَّعْنَا مع رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَلَمَّا قَامَ عُمَرُ قالَ: إنَّ اللَّهَ كانَ يُحِلُّ لِرَسولِهِ ما شَاءَ بما شَاءَ، وإنَّ القُرْآنَ قدْ نَزَلَ مَنَازِلَهُ، فَ {أَتِمُّوا الحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ}، كما أَمَرَكُمُ اللَّهُ، وَأَبِتُّوا نِكَاحَ هذِه النِّسَاءِ، فَلَنْ أُوتَى برَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةً إلى أَجَلٍ، إلَّا رَجَمْتُهُ بالحِجَارَةِ. [وفي رواية]: بهذا الإسْنَادِ، وَقالَ في الحَديثِ: فَافْصِلُوا حَجَّكُمْ مِن عُمْرَتِكُمْ، فإنَّه أَتَمُّ لِحَجِّكُمْ، وَأَتَمُّ لِعُمْرَتِكُمْ.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1217 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
جاء في الرواية المشهورة:
حلال محمد حلال أبدا إلى يوم القيامة، وحرامه حرام أبدا إلى يوم القيامة.
(وَإِذَا قِیلَ لَهُمۡ تَعَالَوۡا۟ إِلَىٰ مَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَإِلَى ٱلرَّسُولِ قَالُوا۟ حَسۡبُنَا مَا وَجَدۡنَا عَلَیۡهِ ءَابَاۤءَنَاۤۚ أَوَلَوۡ كَانَ ءَابَاۤؤُهُمۡ لَا یَعۡلَمُونَ شَیۡـࣰٔا وَلَا یَهۡتَدُونَ)
[سورة المائدة 104]
(وَإِذَا قِیلَ لَهُمۡ تَعَالَوۡا۟ إِلَىٰ مَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَإِلَى ٱلرَّسُولِ رَأَیۡتَ ٱلۡمُنَـٰفِقِینَ یَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودࣰا)
[سورة النساء 61]
ههههههههه
عمر رسول الله حتى يغير بالشرائع
حتى رسول الله مايغير شيء الا بإذن الله تعالى
فكيف يغير عمر الشريعة و رسول الله لم يغيرهااا
والله السنة مشكلتهم مشكلة
عمر غيرها والائمة الاثنعشر غير وعجنتو حياتنا عجيتن باديانكم يا ابناء الق
ياعمي هذول الناس مع احترامي للزينين هذول يعبدون عمر ههههه
نحن نعبد •اللّـہ̣̥ وليس عمر وعلي، ولاكن الجهال حطت علـّۓ اعينهم غشاوة لم ينظرو الى حق ولحقو شهوات الدنيا،عمر نعالو اشرف مـڼـڱ ومن الي عم يتهمو عمر بتحريف شيئ،وأنا م̷ـــِْن آل عقاد م̷ـــِْن ذريت الحسين م̷ـــِْن ذريت علي م̷ـــِْن ذريت أبي طالب أنا سني مسلم لله واضرب م̷ـــِْن يلعن صحابت رسول •اللّـہ̣̥.
@@N.O.O.R_TFSER لم أرى أحدا يسب صحابي على رسلكم،،عندما تحاورون،،،الآخر .....بلاش هاي الألفاظ.......والله ثم والله انا احب هذا الشيخ وانا من مذهب،،آخر ...با الرغم من اختلاف،،مذاهبنا،،في عدة أمور..وكذلك رغم اني من المذهب الشيعي لكن ثق با الله ليس وارد عندنا في المحيط الذي اعيش فيه ليس وارد زواج المتعه ولم نراه لا اباءنا،،ولا أجدادنا رغم انه حلال في مذهبنا ولكن لا نتحامل،،على الاخرين،، الامر،،في،،النهايه،،كله،،عند الله
حلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرامة حرام الى يوم القيامة وياتي عمر ليحرم ماحلل الله ورسولة !!!ياشعراوي
استدلاله بكلام علي يخرب القياس لأن علي أقر أن عمر نهى عن المتعة ولولاه ما زنا إلا شقي..يعني لولا عمر لما وقع الزنا إلا من الشقي!! فضلا عن أن عمر هدد برجم من يفعلها مع أن علي يفرق بينها وبين الزنا.
@@sososaady4966 هؤلاء نبيهم عمر، من عاش على النفاق 1400 سنة تصبح الحقيقة صعبة عليهم. ولا حول ولا قوة الا بالله
نعم حلال محمد حلال وحرامه حرام هذا لايعني ان تعمل الموبقات هل تقبل هذا على أفراد عائلتك اختك ابنتك ابنه اختك ابنه اخيك بأن تتزوج المتعه كل فترة مع شخص وتكون ضحيه لهذه الذئاب الفاسدة
@@user-oq3gh7xt2b داعش سبى الأيزيديات وباعهم لصحابو يستمتعو بيهم هاذا هوا إسلامنا
@@user-oq3gh7xt2b انتو ليش دائما يكون هذا ردكم
انو تقبل اختك اوامك تتزوج متعه
اخي زواج المتعه له شروطه وبعدين اذا وحده كاعده بيتها وما عدها شي ما مجبوره تزوج متعه
زواج المتعه للضروره مو للعب والونسه
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
سؤال (لوﻻ نهي عمر ما زنا اﻻ شقي) مقولة علي بن ابي طالب والشيخ مقر بها هل هي موافقه لعمر ام العكس . الكﻻم واضح
ما حلل محمد حلال ليوم الدين ماحرم محمد حرام ليوم الدين
--
czcams.com/video/Fjyk05x2Zk8/video.html
هذه انواع الزواج عند السنة والجماعة زواج مانزل الله به من سلطان
لماذا لم يحلل سيدنا علي عليه السلام زواج المتعة في زمن خلافته
@@akramalasd5201
حلال زواج المتعة عند كل شخص موالي لأهل البيت لايتبع سنة عمر وابا بكر لذالك رفض سنتهم عندما عرضو عليه الخلافة
📚-أحمد بن حنبل
📙- مسند العشرة المبشرين بالجنة
📘- مسند الخلفاء الراشدين
📕- مسند عثمان بن عفان (ر)
📌557-حدثنا : عبد الله ، حدثني : سفيان بن وكيع ، حدثني : قبيصة ، عن أبي بكر بن عياش ، عن عاصم ، عن أبي وائل قال : قلت لعبد الرحمن بن عوف : كيف بايعتم عثمان وتركتم علياًً (ر) قال : ما ذنبي قد بدأت بعلي فقلت : 👈🏻أبايعك على كتاب الله وسنة رسوله وسيرة أبي بكر وعمر (ر)👉🏻قال : 👈🏻فقال فيما إستطعت ، قال : ثم عرضتها على عثمان (ر) فقبلها.👉🏻
📚- إبن كثير
📙- البداية والنهاية
📘- ثم استهلت سنة أربع وعشرين
📕- خلافة أمير المؤمنين عثمان بن عفان
📗-الجزء : ( 10 )
📜- رقم الصفحة : ( 212 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- .... فقال : أيها الناس ، إني سألتكم سراً وجهراً بأمانيكم فلم أجدكم تعدلون بأحد هذين الرجلين أما علي وأما عثمان ، فقم إلي : يا علي ، فقام إليه تحت المنبر فأخذ عبد الرحمن بيده فقال : 👈🏻هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه (ص) وفعل أبي بكر وعمر ؟ ، قال : اللهم لا ولكن على جهدي من ذلك وطاقتي👉🏻 ، قال : فأرسل يده وقال : قم إلي : يا عثمان ، فأخذ بيده فقال : هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه (ص) وفعل أبي بكر وعمر ؟ ، قال : اللهم نعم ! قال : فرفع رأسه إلى سقف المسجد ويده في يد عثمان فقال : اللهم أسمع وإشهد ، اللهم أسمع وإشهد ، اللهم أسمع وإشهد ، اللهم إني قد خلعت ما في رقبتي من ذلك في رقبة عثمان.
@@akramalasd5201 ومن قال انه لم يحللها والدليل انهم يعيبون على الشيعة العمل بهذا الحﻻل ويحللون زوااج ما انزل الله به من سلطان كي ﻻ يتبعوا ما امر بيه سيدنا علي ويبقون على نهج عمر . فعندما نهى سيدنا علي عليه السﻻم ايام خﻻفته في الكوفة صﻻة التراويح وقام بتفريق النااس هبوا عليه وقالوا .. وااا سنة عمراه... فقال ما لكم ادعوكم لسنة النبي وتدعون لسنة عمر
@@user-eq1hm5sg4g فتوى طازجة
الصفحة 5
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى:
(فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن)
النساء: 24
وهل يحق لشخص آخر غير الرسول ان يحرم ماأحله الله ورسوله
فحلال محمد حلال الى يوم القيامة وحتى حرامه
دين محمد صلى الله عليه وآله كامل
ولا شك أنه كان مشروعا في ابتداء الإسلام ثم نسخ بعد ذلك. وقد روى عن ابن عباس وطائفة من الصحابة القول بإباحتها للضرورة. ولكن الجمهور على خلاف ذلك، والعمدة ما ثبت في الصحيحين عن أمير المؤمنين على بن أبى طالب قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر، وفي صحيح مسلم عن الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «يا أيها الناس إنى كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة. فمن كانت عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا» . وقال الآلوسى: وقيل الآية في المتعة، وهي النكاح إلى أجل معلوم من يوم أو أكثر. والمراد، وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ من استئناف عقد آخر بعد انقضاء الأجل المضروب في عقد المتعة، بأن يزيد الرجل في الأجر وتزيد المرأة في المدة، وإلى ذلك ذهبت الإمامية- من طائفة الشيعة- ثم قال: ولا نزاع عندنا في أنها أحلت ثم حرمت، والصواب المختار أن التحريم والإباحة كانا مرتين. فقد كانت حلالا قبل يوم خيبر ثم حرمت يوم خيبر، ثم أبيحت يوم فتح مكة وهو يوم أوطاس لاتصالهما، ثم حرمت يومئذ بعد ثلاث تحريما مؤبدا إلى يوم القيامة ... ». وقال بعض العلماء: وهذا النص وهو قوله- تعالى- فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً قد تعلق به بعض المفسدين الذين لم يفهموا معنى العلاقات المحرمة بين الرجل والمرأة، فادعوا أنه يبيح المتعة ... والنص بعيد عن هذا المعنى الفاسد بعد ما قالوه عن الهداية لأن الكلام كله في عقد الزواج فسابقه ولا حقه في عقد الزواج، والمتعة حتى على كلامهم لا يسمى عقد نكاح أبدا. وقد تعلقوا مع هذا بعبارات رووها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أباح المتعة في غزوات ثم نسخها، وبأن ابن عباس كان يبيحها في الغزوات وهذا الاستدلال باطل، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نسخها، فكان عليهم عند تعلقهم برواية مسلم أن يأخذوا بها جملة أو يتركوها، وجملتها تؤدى إلى النسخ لا إلى البقاء. وإذا قالوا إننا نتفق معكم على الإباحة ونخالفكم في النسخ فنأخذ المجمع عليه ونترك غيره قلنا لهم: إن النصوص التي أثبتت الإباحة هي التي أثبتت النسخ، وما اتفقنا معكم على الإباحة لأننا نقرر نسخ الإباحة. على أننا نقول: إن ترك النبي صلى الله عليه وسلم المتعة لهم قبل الأمر الجازم بالمنع، ليس من قبيل الإباحة، بل هو من قبيل الترك حتى تستأنس القلوب بالإيمان وتترك عادات الجاهلية، وقد كان شائعا بينهم اتخاذ الأخدان وهو ما نسميه اتخاذ الخلائل. وهذه هي متعتهم، فنهى القرآن الكريم والنبي صلى الله عليه وسلم عنها. وإن الترك مدة لا يسمى إباحة وإنما يسمى عفوا حتى تخرج النفوس من جاهليتها، والذين يستبيحونها باقون على الجاهلية الأولى. وابن عباس- رضى الله عنه- قد رجع عن فتواه بعد أن قال له إمام الهدى على بن أبى طالب: إنك امرؤ تائه، لقد نسخها النبي صلى الله عليه وسلم والله لا أوتى بمستمتعين إلا رجمتهما». وبذلك نرى أن الآية الكريمة واردة في شأن النكاح الصحيح الذي يحقق الإحصان ولا يكون الزوج به مسافحا. وأن القول بأنها تدل على نكاح المتعة قول بعيد عن الحق والصواب للأسباب التي سبق ذكرها.
هههههههه
واحنة نمشي بكيف عمر
الرسول هو الذي يقول هذا حلال فليس من احد غيره ان يحرمه كان من كان حتى وان كان الامام علي
ولا ان يقول هذا حرام وياتي غيره ويحرمه وهذا ايضا لا يجوز
انا شيعية ومن محبي الشعراوي ولكن هنا الشعراوي قد أخطأ لانه لا يجوز لاحد من البشر ان يحرم او يحلل ماحرمه الرسول او حلله
عشقي ربي يعني ايه جواز متعه
الرسول هو من حرم المتعة بأحاديث صحيحة وهءا ثابت عندنا بالإجماع
رحمك الله يا شيخنا الفاضل وأسكنك فسيح جنانه
لايستيع ان يقول ان حلال رسول الله لايستطيع عمر او غيره ان يحرمه
اذا رسول الله (ص)حلل زواج المتعة فلماذا عمر يحرمها وهل هو اعلم من النبي حسبنا الله ونعم الوكيل
عمر لا يحرم ولا يحلل / التحليل والتحريم بمشيئة الله
الذي حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم
الزواج سماه الله ميثاق غليظ وأنتم تريدون المتعة بالنساء لأجل مسمى وكأنهن بضاعة تباع وتشترى وما هو إلا زنا.
لو كان زواج المتعة حلال لما أحل الله لنا الزواج بأربع
كلام مقنع اذن مافي داعي لتحمل مسؤولية الزواج من اربعة يتزوج واحدة والاخر يات متعة اذا كانت حلال .
ثم عمر على فرض حرمها فهو ولي امر المسلمين ووجد في المتعة انتقاص للمرأة فمن اجل الايزني الذكر ننتقص من المرأة ما هذا الدين على العكس يجب ان نمدح فعل عمر .الرقيق لم يحرمه الله ولكن العلماء المتأخرين حرموه وكذلك اشياء مثل الحشيش لم تكن على عهد الرسول حرمها الفقهتء فيما بعد.
@@user-jz4cy3wq3n عزيزي هذا حكم الله
رسول الله لا يجرؤ على تغير حكم الله وهو رسوله وحاشاه ان يغير بشي انزله الله
فكيف بعمر؟
اعترض على الله ما بيه شي
حلقة مهمة جدا جدا جدا ، رحمة الله تعالى علي فضيلة 🎉 الشيخ الشعراوى 🎉 العبقرى الذى جدد الله تعالى به شباب الدين 🎉
😏😏😏🤫🤫😴😴😴🤕🤕🤕👎👎👎👎
بين الشيخ وفصل...... رحم الله الشيخ رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته ورفع درجته في الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم استغفرك واتوب اليك فانه لا يغفر الذنوب الا انت
لم أرى الشيخ الشعراوي رحمه الله مضطربا في شرح مسألة كما رأيته في هذه فهو يقول إن الصحابة قد إبتعدوا عن زوجاتهم فرخص لهم النبي زواج المتعة وهل مسألة الإبتعاد عن الزوجات إنتفت من الأمة الإسلاميه بشكل نهائي ألا يمكن أن يبتعد المسلم عن زوجته في زماننا هذا كالمسافر لطلب العلم مثلا ثم كيف يرجم عمر من تزوج لأجل مسمى والأئمة الأربعة لا يرجمون ويجب أن لا يقيس المسلم المسأله على نفسه وأهله فالعالم الإسلامي مليار ونصف فالمشرع ينظر لمجموع الأمة وليس لأفراد منها فأنت وأنا لا نقبل هذا النوع من الزواج لأخواتنا ولكن هل أنا وأنت كل الأمة ألا يمكن أن يقبله البعض لظروف معينه وقد سمعت عن من تزوج لأجل مسمى لا لأجل التمتع ولكن من أجل(( نشر الحرمة)) كأن يتزوج أرملة عجوز لكي تحرم إبنتها عليه فتصبح كإبنته من أجل رعاية الأسرة ثم أن قول عمر يدل على أنه لو بقي هذا الزواج لقل كثيرا موضوع الزنا فلم يعد يزني إلا شقي وبلا شك فالزواج لأجل أفضل من الزنا ،، فلا تأخذكم العصبيه وتقولوا إن زواج المتعة هو زنا فالنبي عليه الصلاة والسلام لا يأمر بالزنا والصحابه والصحابيات لا يمارسون الزنا فانتبهوا لما تقولون
كلامك صحيح
إذهب عند مسلم حر و أطلب منه ابنته للزواج لمدة شهر و سترى عجبا. أو يطلب منك رجل أن يتمتع بأختك 3 أيام. هل تقبل هذا ؟ لا أظن. مع احتراماتي.
@@HassanHassan-ih4bv واذا اتتك اختك وقالتلك انا امرئا عندي اطفال وماعندي احد أن يقوم بواجبي وواجب اطفالي و انت اخي ماتحصل من اموال فقط تقدر تدير بهي مايلزم عائلتك وبيتك،وانا اتاني شخص اتزوجه لأجل مسمى مثل مااتى في كتاب الله وفيه عقدوشهود وبعدانهاء المده راتكون في عده وهيه شهرين اوحيضين،هل تقبل أن اتزوج بهذه الطريقه ام أني اسير في طريق حرام وازني لكي اقدر البي مايحتاجه اولادي؟؟
على اي طريق من الطريقين تقبل؟؟
مع كل احترامي وارجو أن ما اسئت الأدب معاك.تحياتي
@@user-tv9ud8ts2y 1) ليس في كتاب الله زواج إلى أجل مسمى.
2) إذا أتتك أختك حامل بعد الأجل، ما هو الحل.
3) و إذا كان الأجل ساعة أو ساعتين هل يسمى هذا زواج أو مسمى آخر.
@@HassanHassan-ih4bv انت لاتخاف على اختي وهيه حامل بعد العقد شاهدين على العقد والشروط الموضوعه ف عقد الزواج.
خاف على اختك اذا اجتك ومعاها كم بنت وولد ومومعروف من هوه ابوهم،صومالي هندي بنغالي افغاني......؟
هناك المشكله.
وايضا"مومعروف من جهادالنكاح او المسيار،اوالنهاري او الصيفي او المصفاراواليلي........؟
حتى رسول الله صلى الله عليه واله لم يقدر ان يفتي من نفسه لذلك لم تنزل اية تحرم زواج المتعة ولم يتم نسخها في القران الكريم والخليفة عمر منعها بأفتاء منه وكذلك منع جملة ( حي على خير العمل ) من الاذان
لذلك ياشعراوي اتق الله في تفسيرك للقران الكريم
سؤالي لك ببساطة مات سيدنا عمر وجاء سيدنا علي الخلافه لماذا لم يعيد ما الغاه عمر اذا انت صادق ؟ هل سيدنا علي حاشاه دايما خايف لا يقف أمام الحق ؟
waeh waeh بل أعاد الامام علي عليه السلام هذين الأمرين وأعاد كل المغالطات التي حدثت في زمن الخلفاء الثلاث الذين حكموا قبله
اخي انا اتكلم عن تاريخ ولا أنكل بالصحابة هذا واقع من الكتاب من الصحاح الستة وابن كثير والترمذي وغيره لم اتهم احد
waeh waeh
نعم يذكر التاريخ ان الامام علي ع حاول منع الكوفيين من صلاه التراويح جماعه فهي بدعه من بدع عمر
فضجوا عليه وصرخوا وقالوا واا سنه عمراه وا سنه عمراه
@@alialnajjar6148 أنا اتحدي أن تأتي لي من كتاب السنه ما تقولي
وحسالك سؤالي تاني
قتل رجل امرأتك وابنك في بطنها هل ستسكت؟
@@user-ks7so7ou3j يا صديقي سؤال اقرا تعليقي علي علي واجب
انا الله لا يحل الحرام ولو كان لفترة
Exactement
ولا شك أنه كان مشروعا في ابتداء الإسلام ثم نسخ بعد ذلك. وقد روى عن ابن عباس وطائفة من الصحابة القول بإباحتها للضرورة. ولكن الجمهور على خلاف ذلك، والعمدة ما ثبت في الصحيحين عن أمير المؤمنين على بن أبى طالب قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر، وفي صحيح مسلم عن الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «يا أيها الناس إنى كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة. فمن كانت عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا» . وقال الآلوسى: وقيل الآية في المتعة، وهي النكاح إلى أجل معلوم من يوم أو أكثر. والمراد، وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ من استئناف عقد آخر بعد انقضاء الأجل المضروب في عقد المتعة، بأن يزيد الرجل في الأجر وتزيد المرأة في المدة، وإلى ذلك ذهبت الإمامية- من طائفة الشيعة- ثم قال: ولا نزاع عندنا في أنها أحلت ثم حرمت، والصواب المختار أن التحريم والإباحة كانا مرتين. فقد كانت حلالا قبل يوم خيبر ثم حرمت يوم خيبر، ثم أبيحت يوم فتح مكة وهو يوم أوطاس لاتصالهما، ثم حرمت يومئذ بعد ثلاث تحريما مؤبدا إلى يوم القيامة ... ». وقال بعض العلماء: وهذا النص وهو قوله- تعالى- فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً قد تعلق به بعض المفسدين الذين لم يفهموا معنى العلاقات المحرمة بين الرجل والمرأة، فادعوا أنه يبيح المتعة ... والنص بعيد عن هذا المعنى الفاسد بعد ما قالوه عن الهداية لأن الكلام كله في عقد الزواج فسابقه ولا حقه في عقد الزواج، والمتعة حتى على كلامهم لا يسمى عقد نكاح أبدا. وقد تعلقوا مع هذا بعبارات رووها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أباح المتعة في غزوات ثم نسخها، وبأن ابن عباس كان يبيحها في الغزوات وهذا الاستدلال باطل، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نسخها، فكان عليهم عند تعلقهم برواية مسلم أن يأخذوا بها جملة أو يتركوها، وجملتها تؤدى إلى النسخ لا إلى البقاء. وإذا قالوا إننا نتفق معكم على الإباحة ونخالفكم في النسخ فنأخذ المجمع عليه ونترك غيره قلنا لهم: إن النصوص التي أثبتت الإباحة هي التي أثبتت النسخ، وما اتفقنا معكم على الإباحة لأننا نقرر نسخ الإباحة. على أننا نقول: إن ترك النبي صلى الله عليه وسلم المتعة لهم قبل الأمر الجازم بالمنع، ليس من قبيل الإباحة، بل هو من قبيل الترك حتى تستأنس القلوب بالإيمان وتترك عادات الجاهلية، وقد كان شائعا بينهم اتخاذ الأخدان وهو ما نسميه اتخاذ الخلائل. وهذه هي متعتهم، فنهى القرآن الكريم والنبي صلى الله عليه وسلم عنها. وإن الترك مدة لا يسمى إباحة وإنما يسمى عفوا حتى تخرج النفوس من جاهليتها، والذين يستبيحونها باقون على الجاهلية الأولى. وابن عباس- رضى الله عنه- قد رجع عن فتواه بعد أن قال له إمام الهدى على بن أبى طالب: إنك امرؤ تائه، لقد نسخها النبي صلى الله عليه وسلم والله لا أوتى بمستمتعين إلا رجمتهما». وبذلك نرى أن الآية الكريمة واردة في شأن النكاح الصحيح الذي يحقق الإحصان ولا يكون الزوج به مسافحا. وأن القول بأنها تدل على نكاح المتعة قول بعيد عن الحق والصواب للأسباب التي سبق ذكرها.
بسم الله الرحمن الرحيم
اليوم اكملت لكم دينكم ورظيت لكم الإسلام دينا خلص كمل عرفنه من الرسول الحلال حلال والحرام حرام اليقربك عن الجنه وآل يبعدك عن النار ان هو وحي يوحئ لاينطق عن الهوئ ماعليه بغير بغير الرسول (ص)
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد
١. قال سيدنا علي كرم الله وجهه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الانسيه
٢.عن الربيع بن سبره الجهني أن اباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا أيها الناس
إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله حرم ذالك إلى يوم القيامه فمن كان عنده منهن شيئ فليخل سبيله ولاتأخذو مما آتيتموهن شيأ والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أحسن نجتنب الشبهات ونتزوج على سنه ألله ورسوله صلى ألله عليه وسلم وشكرا
زواج المتعة ليس شبهة بل كبيرة من الكبائر وهو اي الفعل لايختلف عن الزنا في شيء وقد حرم رسول الله المتعة بوحي من الله وقال هي محرمة على أمته الى يوم القيامة
@@user-ij8nm3bv9z كبيرة وجهك قاعد تحرم مثل عمر الي حرمها وزمن الرسول كان موجود وحلال
@@user-ij8nm3bv9z قاعد تكذب على الرسول اللهم صلى على محمد وآل محمد
@@user-ip4zi9kx5o ولماذا لاتكلف نفس قليلا من العناء للبحث عن الحقيقة
خليك من المتعة الان وابحث اولا في اصول دينك وهل انت حق على دين الاسلام ام على دين اسسه ابن سبا اليهودي واتخذه المجوس لهم دينا لضرب الاسلام من الداخل
@@user-ij8nm3bv9z اي حبيبي انا على ديني مسلم اما انت بدام ان عندك زواج المتعة حرام حللوا العادة السرية والأفلام الإباحية احسن اذا كنت تبي 😒
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وسلم تسليما كثيرا
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
هل يقدر رسول الله أن يغير امر جاء من الله تعالى. اذن كيف رجل كاعمر... انا احبك ياشيخ لكن كلامك غير منطقي وتناقض نفسك
منطقي؟ يا اخي هذا دين وتشريع؟ مادخل المنطق ؟
ثم مالفرق بين المتعة والزنى؟
نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله (ص) ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها...........
ماهو المراد من هذا القول هل المراد متعة الحج أم متعة النساء ؟ فأقول : لعل المراد منها متعة النساء كما سوف يأتي وليس بمتعة الحج
فعن عمران بن الحصين قوله : ( نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله (ص) ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها...)
- قال : في تفسير إبن كثير : كما جاء في الصحيحين 1226 - عن عمران بن حصين قال : نزلت آية المتعة في كتاب الله وفعلناها مع رسول
الله (ص) ثم لم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء قال البخاري : يقال : إنه عمر ، المصدر ( تفسير إبن كثير ج:1 ص:234 ).
- وقال في البخاري : 4246 - حدثنا : مسدد ، حدثنا : يحيى ، عن عمران أبي بكر ، حدثنا : أبو رجاء ، عن عمران بن حصين (ر) قال : أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله (ص) ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء ، المصدر ( صحيح البخاري ج:4 ص:1642 ).
- وقال في سنن البيهقي : 8649 - وأخبرنا : أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي ، ثنا : أبو عبد الله محمد بن يعقوب ، ثنا : يحيى بن محمد ، ثنا : مسدد ، ثنا : يحيى ، عن عمران أبي بكر ، ثنا : أبو رجاء ، عن عمران بن حصين قال : نزلت آية المتعة في كتاب الله عز وجل وفعلناها مع رسول الله (ص) رواه البخاري في الصحيح ، عن مسدد ورواه مسلم ، عن محمد بن حاتم ، عن يحيى بن سعيد وعمراًن هو بن مسلم القصير ، المصدر ( سنن البيهقي الكبرى ج:5 ص:19 ).
- وقال في مسند أحمد : 19921 - حدثنا : عبد الله ، حدثني : أبي ، ثنا : يحيى ، ثنا : عمران القصير ، ثنا : أبو رجاء ، عن عمران بن حصين قال : نزلت آية المتعة في كتاب الله تبارك وتعالى وعملنا بها مع رسول الله (ص) فلم تنزل آية تنسخها ولم ينه عنها النبي (ص) حتى مات ، المصدر ( مسند الإمام أحمد بن حنبل ج:4 ص:436 ).
- وقال في نيل الأوطار : وعن عمران بن حصين قال : نزلت آية المتعة في كتاب الله تعالى ففعلناها مع رسول الله (ص) ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات متفق عليه ، المصدر ( نيل الأوطار ج:5 ص:38 ، والمسند المستخرج على صحيح مسلم ج:3 ص326وص:327 وغوامض الأسماء المبهمة ج:2 ص:791 وسنن البيهقي الكبرى ج:5 ص:19 والتمهيد ج:8 ص:213 وحلية الأولياء ج:6 ص:180 ).
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
قال : في صحيح البخاري : 4246 - حدثنا : مسدد ، حدثنا : يحيى ، عن عمران أبي بكر ، حدثنا : أبو رجاء ، عن عمران بن حصين (ر) قال : أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله (ص) ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء ، المصدر ( صحيح البخاري ج:4 ص:1642 ).
- وقال في التمهيد : روى الحسن وأبو رجاء ، عن عمران بن حصين قال : نزلت آية المتعة في كتاب الله تعالى وفعلناها مع رسول الله (ص) ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنه حتى مات قال رجل ( بعد ) برأيه ما شاء ، المصدر ( التمهيد ج:8 ص:213 ).
- وقال في التفسير الكبير : وأما عمران بن الحصين فإنه قال : نزلت آية المتعة في كتاب الله تعالى ولم ينزل بعدها آية تنسخها وأمرنا بها رسول الله (ص) وتمتعنا بها ومات ولم ينهنا عنه ، ثم قال رجل برأيه ما شاء ، المصدر ( التفسير الكبير - الرازي ج:10 ص:41)
والاستذكار ج:4 ص: 94 و غوامض الأسماء المبهمة ج:2 ص:791 )
. . . . . .. . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . .
ماذا قال عمر في كلامه عند التحريم :
- فقد قال : في سنن سعيد بن منصور : 852 - حدثنا : سعيد نا : حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن أبى قلابة قال : قال عمر بن الخطاب متعتان كانتا على عهد رسول الله (ص) وأنا أنهي عنهما وأعاقب عليهما.
853 - حدثنا : سعيد ، قال : نا : هشيم أنا خالد ، عن أبى قلابة قال : قال عمر بن الخطاب (ر) متعتان كانتا على عهد رسول الله (ص) : أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما متعة النساء ومتعة الحج ، المصدر ( سنن سعيد بن منصور1 ج:1 ص:252 والمحلى ج:7 ص:107 وجزء فيه من أحاديث الإمام أيوب السختياني ج:1 ص:82 والتمهيد ج:8 ص:355 والتمهيد ج:10 ص:113 والتمهيد ج:23 ص:357 والتمهيد ج:23 ص:365 وتذكرة الحفاظ ج:1 ص:366 وشرح معاني الآثار ج:2 ص:146 وتهذيب الكمال ج:31 ص:214 وتاريخ بغداد ج:14 ص:199 وتاريخ مدينة دمشق ج:64 ص:71 والعلل الواردة في الأحاديث النبوية ج:2 ص:155 والمغني ج:7 ص:136 ).
سبحان الله الشعراوي معروف كل شي يقوله صح والكل يحبه
ما خالفوه الا بزواج المتعة كل واحد يقول للشيخ كلامك مو صحيح
لان انفسهم قذرة اكاد اقسم واجزم ان كل واحد طاهر ونظيف يقتنع بكلام الشيخ الشعراوي لانه واضح وضوح الشمس
وكل واحد قذر وتسول له نفسه بالزنا المشروع يدور شي يحلل له الموضوع ويغالط الشيوخ وينتقد ويحسب نفسه هو الي فاهم
ياخي روح تمتع وازني على كيفك تحت مسمى زواج متعة ومسيار استغفر الله ولا تكذب الشيوخ والناس
@@alamda5517 روح نام ياشيعي... المتعة حرمها رسول الله في حجة الوداع وقال هي هي محرمة على أمته الى يوم القيامة وكان الخلفاء يقيمون الحد على من فعلها.....
لماذا تناقضون انفسكم وتكذبون على آلله ورسوله وتحرفون كلام الله وانتم مسؤؤلون امام الله وتحرمون مااحل الله اتقو الله يا معشر المسلمين وبطلو كذب على الله ورسوله
يقول الشيخ..ان كان من المشرع فله حكمة...
طبعا وتحصيل حاصل كونه ماينطق عن الهوى فكل مايقوله خكمه...
لولا نهي عمر ما زنى الا شقي
كيف تستدل بقول الامام علي عليه السلام وهو يقول إن سبب الزنا هو نهي عمر عن زواج المتعه الذي أحله الله ورسوله وهو الحل الإلهي لمشكلة في المجتمع اصلا كيف تستدل على تحريم الرسول للمتعة لان عمر حرمها وهل عمر نبي كلام عجيب
ولكن في هذا الزمان النساء كثير وكثير منهن بلازواج والشباب بلا زواج ومن شدة رغبتهم في النكاح وتضييق الفقهاء عليهم جعلهم يفرون للزنا خفية ،فاماذا لا يكون الفقهاء أذكياء ويتفقون على حل يسير للزواج حتى ينهو هذه الفتنة والفاحشة التي غرقنا فيها بسبب تشددنا .
قول وفعل الرسول أولى أن يتبع
ولا شك أنه كان مشروعا في ابتداء الإسلام ثم نسخ بعد ذلك. وقد روى عن ابن عباس وطائفة من الصحابة القول بإباحتها للضرورة. ولكن الجمهور على خلاف ذلك، والعمدة ما ثبت في الصحيحين عن أمير المؤمنين على بن أبى طالب قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر، وفي صحيح مسلم عن الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «يا أيها الناس إنى كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة. فمن كانت عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا» . وقال الآلوسى: وقيل الآية في المتعة، وهي النكاح إلى أجل معلوم من يوم أو أكثر. والمراد، وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ من استئناف عقد آخر بعد انقضاء الأجل المضروب في عقد المتعة، بأن يزيد الرجل في الأجر وتزيد المرأة في المدة، وإلى ذلك ذهبت الإمامية- من طائفة الشيعة- ثم قال: ولا نزاع عندنا في أنها أحلت ثم حرمت، والصواب المختار أن التحريم والإباحة كانا مرتين. فقد كانت حلالا قبل يوم خيبر ثم حرمت يوم خيبر، ثم أبيحت يوم فتح مكة وهو يوم أوطاس لاتصالهما، ثم حرمت يومئذ بعد ثلاث تحريما مؤبدا إلى يوم القيامة ... ». وقال بعض العلماء: وهذا النص وهو قوله- تعالى- فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً قد تعلق به بعض المفسدين الذين لم يفهموا معنى العلاقات المحرمة بين الرجل والمرأة، فادعوا أنه يبيح المتعة ... والنص بعيد عن هذا المعنى الفاسد بعد ما قالوه عن الهداية لأن الكلام كله في عقد الزواج فسابقه ولا حقه في عقد الزواج، والمتعة حتى على كلامهم لا يسمى عقد نكاح أبدا. وقد تعلقوا مع هذا بعبارات رووها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أباح المتعة في غزوات ثم نسخها، وبأن ابن عباس كان يبيحها في الغزوات وهذا الاستدلال باطل، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نسخها، فكان عليهم عند تعلقهم برواية مسلم أن يأخذوا بها جملة أو يتركوها، وجملتها تؤدى إلى النسخ لا إلى البقاء. وإذا قالوا إننا نتفق معكم على الإباحة ونخالفكم في النسخ فنأخذ المجمع عليه ونترك غيره قلنا لهم: إن النصوص التي أثبتت الإباحة هي التي أثبتت النسخ، وما اتفقنا معكم على الإباحة لأننا نقرر نسخ الإباحة. على أننا نقول: إن ترك النبي صلى الله عليه وسلم المتعة لهم قبل الأمر الجازم بالمنع، ليس من قبيل الإباحة، بل هو من قبيل الترك حتى تستأنس القلوب بالإيمان وتترك عادات الجاهلية، وقد كان شائعا بينهم اتخاذ الأخدان وهو ما نسميه اتخاذ الخلائل. وهذه هي متعتهم، فنهى القرآن الكريم والنبي صلى الله عليه وسلم عنها. وإن الترك مدة لا يسمى إباحة وإنما يسمى عفوا حتى تخرج النفوس من جاهليتها، والذين يستبيحونها باقون على الجاهلية الأولى. وابن عباس- رضى الله عنه- قد رجع عن فتواه بعد أن قال له إمام الهدى على بن أبى طالب: إنك امرؤ تائه، لقد نسخها النبي صلى الله عليه وسلم والله لا أوتى بمستمتعين إلا رجمتهما». وبذلك نرى أن الآية الكريمة واردة في شأن النكاح الصحيح الذي يحقق الإحصان ولا يكون الزوج به مسافحا. وأن القول بأنها تدل على نكاح المتعة قول بعيد عن الحق والصواب للأسباب التي سبق ذكرها.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثير
له الرحمه والمغفره
بعد أن ذكر الله المحرمات :( حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت ...) ذكر أن من تزوج ما دون ذلك من النساء فهو زواج شرعي و حلال ، و ذلك معنى قوله : ( وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَآءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَٰلِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَٰفِحِينَ ۚ فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُم بِهِۦ مِنْهُنَّ فَـَٔاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَٰضَيْتُم بِهِۦ مِنۢ بَعْدِ ٱلْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ) و أجورهن فريضة يعني المهور ( بالزواج ) ما لكم كيف تحكمون ؟ فلماذا تحللون ما حرم الله ؟ ، و حتى السنة لم يفهموا مراد الله في الآيات ، و جعلوا الصحابة الكرام في أول أمرهم زناة و هم بريؤون مما نسبوه إليهم ، و لا حول و لا قوة إلا بالله .
يا شيخنا الفاضل ...كل حلال قبل وفاة النبي(ص) هو حلال وكل حرام قبل وفاته حرام فهو حرام .ولا يحق لأحد بعد وفاته أن يشرع بالدين كيف ما يشاء ...
والله اني سني ، وكلام العلامة الشعراوي لم يدخل عقلي ولا قلبي
Samer Nazzal
عنزة ولو طارت!!
الجماعة يتبعون الدين الماسوني ويلبسونه لباسا إسلاميا!!
raduan daudi
والله انك صادق الله يهديهم
الله يرحمك ياشيخنا
قال النبي ص اعلمكم علي افقهكم علي...
كل احاديثكم مكذوبة ومزورة ولا تعتمد على أسانيد صحيحة.... رضي الله عن علي وعن الصحابة اجمعين...
أدعوك لاعتنتاق الاسلام ياشيعي... اسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين وان أبيت فعليك إثم الرافضة ومراجع دين الشيعة اجمعين
@@user-ij8nm3bv9z
لا يوجد شيء من هذا الكلام
نص حديث الامام علي بن ابي طالب في هذا الموضوع
لولا عمر ما زنا شقي
وليس
لولا نهي عمر ما زنى شقي
عندما نهى عمر عن زواج المتعة اتجه الشباب الى الزنا
والله اعلم
@@user-ij8nm3bv9z علي أعلم بالسنة بعد رسول الله يا اخي
اللهم صلي علي محمد و ال محمد.....اللهم نولر قبرك يا شيخ و حشرك مع الانبياء و الصديقين في جنات النعيم
نعلا الله على محمد وبيته
@@aljoker3256 أملحد؟؟؟
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الناس، إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء، فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً )
- سُئِلَ "الحكم" الشيعي عن الآية التي يزعمون كذباً أنها نزلت في المتعة: «أمنسوخة هي؟». قال: «لا. قال علي: "لولا أن عمر -رضي الله عنه - نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي"» أولا الحكم فكوفيٌّ ضعيفٌ عند أهل الحديث، عدا أنه - باتفاقهم - لم يلق علياً، وروايته عنه منقطعة ،
قلت: وهذا الذي قاله الحكم الشيعي كذبٍ صريح، وأن علياً رضي الله عنه ما قال ذلك، بل الثابت عنه في الموطأ والصحيحين وغيرهما أنه كان يرى المتعة محرمة وأنه أنكر بشدة على ابن عباس إباحتها حتى قاله له: «إنك أمرؤٌ تائه». وأيضا ابن عباس تراجع عن فتواه في زمن ابن الزبير فانعقد الإجماع بالتحريم ، فلا حجة لأحد .
الحمدلله تبين لنا اننا على سنة النبي صل الله عليه و آله و ابتعدنا عن سنّه عمر
@@user-ce6on8ti3s
لا يجوز ان يتزوج السني من الشيعيه بل ابعث لنا خواتك ونحن بالخدمه ان شاء الله
اذن كيف فعلها الصحابة والصحابيات بعد استشهاد النبي صلى الله عليه واله لماذا بقي على حليتها الصحابة
!!!!
قال تعالي. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. حتي جاء عمر واضاف وابطل كانه مشرع
النتيجة
===
المتعة حرام وصارت زنا بعد تحريم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحد فاعلها ، والدليل :
1- الآية في الزواج الشرعي قال تعالى { أحلَّ لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فأتوهن أجورهن}والمتعة ليس فيها إحصان ، والأجر هنا المهر
2- قال الله تعالى{ وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله }
3- قال تعالى { ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات }
4- قال تعالى { ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خير لكم } ولم يقل تمتعوا
5- أكثر أصحاب الحوزات تمتعوا بالمرأة ثم بابنتها ثم بإمرأة أبيه ثم بأخته بالمتعة
6- قال أمير المؤمنين (حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ) انظر (التهذيب 2/186)،(الاستبصار)،(وسائل الشيعة )
============
المتعة التي تتكلم عنها وتكلمت عنها أسماء رضي الله عنها هي متعة الحج
الدليل
- أخرجه مسلم في "باب الحج : حدثني مطرف عن عمران رضي الله عنه قال: «تَمَتَّعْنَا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . فنزَل القرآن. قال رجلٌ برأيه ما شاء». فهذا أيضا في باب الحج
- دخلنا على أسماء بنت أبي بكر ، فسألناها عن متعة النساء ، فقالت ( فعلناها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ) تعني متعة الحج فقد أخرجه أحمد ( 26962 ، 26997، 27007 ) من طريق مجاهد وعبادة بن المهاجر عن أسماء في متعة الحج ، فلم يعلم الشيعة أن الآية التي فيها كلمة المتعة نزلت بالمدينة ، وأسماء حملت بالزبير في مكة ووضعته في المدينة ، فكيف تمتع بها الزبير قبل نزول الأوهام التي في عقولهم عن المتعة .
----------------
- سُئِلَ "الحكم" الشيعي عن الآية التي يزعمون كذباً أنها نزلت في المتعة: «أمنسوخة هي؟». قال: «لا. قال علي: "لولا أن عمر -رضي الله عنه - نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي"» أولا الحكم فكوفيٌّ ضعيفٌ عند أهل الحديث، عدا أنه - باتفاقهم - لم يلق علياً، وروايته عنه منقطعة ،
قلت: وهذا الذي قاله الحكم الشيعي كذبٍ صريح، وأن علياً رضي الله عنه ما قال ذلك، بل الثابت عنه في الموطأ والصحيحين وغيرهما أنه كان يرى المتعة محرمة وأنه أنكر بشدة على ابن عباس إباحتها حتى قاله له: «إنك أمرؤٌ تائه».
فابن عباس لم يجرئ على البوح برأيه على عهد عمر. ولو كان عنده دليلٌ عليه لتكلم ، وإنما أظهر رأيه على عهد عليّ فأنكر عليه ذلك وعنّفه وقال له: «إنك امرؤٌ تائه» (كما في الصحيح)، ولم يستطع ابن عباس أن يجيبه ، وكذلك قال له ابن الزبير: «إن ناساً أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم يفتون بالمتعة». ولم يكن كل هذا التعنيف من الصحابة والإنكار من التابعين عليه، لولا أنه تفرد بهذا الرأي .
فعن سالم بن عمر: قيل لابن عمر: «إن ابن عباس يرخِّص في متعة النساء». فقال: «ما أظن ابن عباس يقول هذا». قالوا: «بلى، والله إنه ليقوله». قال: «أما والله ما كان ليقول هذا في زمن عمر. وإن كان عمر ليُنَكّلَكُم عن مِثْلِ هذا. وما أعلمه إلا السِّفاح» وأيضا ابن عباس تراجع عن فتواه في زمن ابن الزبير فانعقد الإجماع بالتحريم ، فلا حجة لأحد .
وما المانع ان يستخصوا نفسهم لفترة معينة ويحافظوا علي طهارتهم من الوقوع في الزنا اذا كانوا فعلا خرجوا يجاهدوا في سبيل الله
اذا هو حلال بزمن الرسول الكريم صل الله عليه واله وسلم لماذا الغاها عمر واين الاية القرآنية للتحريم
H6yyy hhhhh yhh tu hhy un h yhh hgggghhhhhhhhhhhhhvggggbhbhhhhggbbbh
سارت مباحة لظروف الحرب ومنعت لزوال السبب
ولن تجد لسنة الله تبديلا أو تحويلا وهذا حكم الخالق ورسوله لا حكم المخلوق فيجب الألتزام به لأن دين الله لايقاس بعقول المخلوقين فهو أعقل العقلاءولا بالوجدان
اللهم بحق محمد وال محمد ادخل هذا الشيخ الشعراوي فسيح جننانه ورحمه برحمتك الواسعه من العراق
وهل ينسخ الحديث ايه محكمه ياشعراوي
@@user-jl5fh7kc6f صباح الخير انا الااتحدث بدون علم هذا مو ختصاصي
ويحشرك وياه ان شاءالله. الف عافية
@@alhashemiheidar6240 اللهم احشرني مع الشعراوي الحمدالله الذي عافانا من النجس
عراقي شريف😍
الحمد لله على نعمة الاسلام
حسبنا الله ونعم الوكيل
يا شيخنا من انها المتعة اليس عمر !!!
لماذا تلفقه الى رسول الله ص
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يا أيها الناس: إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً".
@@mujtabamuhammed6745
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يا أيها الناس: إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً".
ولا شك أنه كان مشروعا في ابتداء الإسلام ثم نسخ بعد ذلك. وقد روى عن ابن عباس وطائفة من الصحابة القول بإباحتها للضرورة. ولكن الجمهور على خلاف ذلك، والعمدة ما ثبت في الصحيحين عن أمير المؤمنين على بن أبى طالب قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر، وفي صحيح مسلم عن الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «يا أيها الناس إنى كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة. فمن كانت عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا» . وقال الآلوسى: وقيل الآية في المتعة، وهي النكاح إلى أجل معلوم من يوم أو أكثر. والمراد، وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ من استئناف عقد آخر بعد انقضاء الأجل المضروب في عقد المتعة، بأن يزيد الرجل في الأجر وتزيد المرأة في المدة، وإلى ذلك ذهبت الإمامية- من طائفة الشيعة- ثم قال: ولا نزاع عندنا في أنها أحلت ثم حرمت، والصواب المختار أن التحريم والإباحة كانا مرتين. فقد كانت حلالا قبل يوم خيبر ثم حرمت يوم خيبر، ثم أبيحت يوم فتح مكة وهو يوم أوطاس لاتصالهما، ثم حرمت يومئذ بعد ثلاث تحريما مؤبدا إلى يوم القيامة ... ». وقال بعض العلماء: وهذا النص وهو قوله- تعالى- فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً قد تعلق به بعض المفسدين الذين لم يفهموا معنى العلاقات المحرمة بين الرجل والمرأة، فادعوا أنه يبيح المتعة ... والنص بعيد عن هذا المعنى الفاسد بعد ما قالوه عن الهداية لأن الكلام كله في عقد الزواج فسابقه ولا حقه في عقد الزواج، والمتعة حتى على كلامهم لا يسمى عقد نكاح أبدا. وقد تعلقوا مع هذا بعبارات رووها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أباح المتعة في غزوات ثم نسخها، وبأن ابن عباس كان يبيحها في الغزوات وهذا الاستدلال باطل، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نسخها، فكان عليهم عند تعلقهم برواية مسلم أن يأخذوا بها جملة أو يتركوها، وجملتها تؤدى إلى النسخ لا إلى البقاء. وإذا قالوا إننا نتفق معكم على الإباحة ونخالفكم في النسخ فنأخذ المجمع عليه ونترك غيره قلنا لهم: إن النصوص التي أثبتت الإباحة هي التي أثبتت النسخ، وما اتفقنا معكم على الإباحة لأننا نقرر نسخ الإباحة. على أننا نقول: إن ترك النبي صلى الله عليه وسلم المتعة لهم قبل الأمر الجازم بالمنع، ليس من قبيل الإباحة، بل هو من قبيل الترك حتى تستأنس القلوب بالإيمان وتترك عادات الجاهلية، وقد كان شائعا بينهم اتخاذ الأخدان وهو ما نسميه اتخاذ الخلائل. وهذه هي متعتهم، فنهى القرآن الكريم والنبي صلى الله عليه وسلم عنها. وإن الترك مدة لا يسمى إباحة وإنما يسمى عفوا حتى تخرج النفوس من جاهليتها، والذين يستبيحونها باقون على الجاهلية الأولى. وابن عباس- رضى الله عنه- قد رجع عن فتواه بعد أن قال له إمام الهدى على بن أبى طالب: إنك امرؤ تائه، لقد نسخها النبي صلى الله عليه وسلم والله لا أوتى بمستمتعين إلا رجمتهما». وبذلك نرى أن الآية الكريمة واردة في شأن النكاح الصحيح الذي يحقق الإحصان ولا يكون الزوج به مسافحا. وأن القول بأنها تدل على نكاح المتعة قول بعيد عن الحق والصواب للأسباب التي سبق ذكرها.
@@3zozal3raqi72 يقول عمر وهذا حديث صريح في صحيح مسلم و البخاري اسمع يقول متعتان كانتا في زمن الرسول وانا حرمتهما . يعني معناها كانت موجوده الی بعد وفاۃ الرسول ومن اجی عمر حرمها انظر اكثر من هذا تعدي علی حدود الله لا يوجد
@@fatimahalhussini1285 جيب الحديث وبعدين نتفاهم
لو كان زنا ... فكيف الله يحلل الزنا فترة وينهى ويشنع عليه فترة !!!
الله يفعل ما يشاء و يبدل التشريعات لما يكون في صالح الانسان
لا يحق لك ان تحاسب الله عز و جل على تشريعاته
@@bbbbbbbbbb1428 بتفسيرك لل اية يعني الحسن والحسين خلقا من نور الله ؟ ياخي القرا تفسير القرآن بعدين جاوبت ترى تفسير مو لعبة بيدك
@@bbbbbbbbbb1428 حبيبي مطلع على كتبي بس تقبل امك تزوج متعه ؟ ساعه او ساعتين وبلفلوسها بعقلك هذا الشي جائز ؟ تقبلها على امك ؟
@@bbbbbbbbbb1428 هذه الايه تنسف زواج المتعه لانه لو كانت المتعه مباحه ما امر الله الناس بان تستعفف
وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ ۚ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (33
@@bbbbbbbbbb1428 هل ممكن ان تتكلم بدون ما تسب او تجرح الموتى
كلام غير منطقي من رجل يفترض أن لا يجامل في الدين ليس من حق عمر النهي عن أمر الله تعالى في الأحكام
سيدنا عمر لم ولا يستطيع أن ينهي عن أمر الله تعالى لانه من صحابه النبي صلى الله عليه وسلم ويخاف الله ارجوك اتقي الله ولا تحرف الكلام
يقول عن علي .
لو لا نهي عمر لما زنى إلا شقي .
هذا واضح . ان عمر يتحمل كل اثنين زنوا من بعد تحريم عمر . هههههههههههه
صح لسانك يستشهد بقول امير المؤمنين وهو حجة عليه
طب انت عايزة افهم الست اللى هاترضي تتزوج متعة وبعد في فترة تطلق وترجع تتجوز وبعدين تطلق ...ابن الاستقرار فى هذه العلاقة
@@rmadangamal6661 مين قال لك انه بيتزوج متعه بنية الطلاق ؟؟؟؟اذا تزوج بنية الطلاق بطل العقد
رحمة الله عليك أيها الشيخ الكريم
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى اله
يوجد زواج المتعه في كل الدول الاسلاميه ولكن بمسميات كثير ومنها
عند المصرين بسمى العرفي
وعند السعوديه يسمى المسيار
وغيرها
على الاقل لا يمارس الحرام الذي حرمه الله
وهذ الزواج فيه عقد شرعي ولكن لمده محدوده
والله اعلم
المسيار حلال وليس كالعرفي إطلاقا راجع كيفيته لدى العلماء
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الناس، إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء، فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً )
- سُئِلَ "الحكم" الشيعي عن الآية التي يزعمون كذباً أنها نزلت في المتعة: «أمنسوخة هي؟». قال: «لا. قال علي: "لولا أن عمر -رضي الله عنه - نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي"» أولا الحكم فكوفيٌّ ضعيفٌ عند أهل الحديث، عدا أنه - باتفاقهم - لم يلق علياً، وروايته عنه منقطعة ،
قلت: وهذا الذي قاله الحكم الشيعي كذبٍ صريح، وأن علياً رضي الله عنه ما قال ذلك، بل الثابت عنه في الموطأ والصحيحين وغيرهما أنه كان يرى المتعة محرمة وأنه أنكر بشدة على ابن عباس إباحتها حتى قاله له: «إنك أمرؤٌ تائه». وأيضا ابن عباس تراجع عن فتواه في زمن ابن الزبير فانعقد الإجماع بالتحريم ، فلا حجة لأحد .
الحمد لله الذي اعترف الشيخ الشعراوي باءن المتعه اجازها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والذي لاينطق عن الهوى أن هو الا وحي يوحى وقال الباري تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتبهوا يعني كل ما ياءمر به الرسول فهو من الله تعالى وياءتي عمر ويمنع ما حلل الله ورسوله يالها من تجاوز على الله ورسوله ((الله يحلل وعمر يحرم يامهزلة المهازل ))
رحمك الله شيخنا الجليل على هذه الفصاحة و البيان والوضوح
على اي وضوح وبيان تتكلم كيف يحق لعمر تغير الشريعه بعد شهاده الرسول في هذه الحاله تكون هذه بدعه وكل بدعه في النار واين دليل ان الله يقبل لعمر تحليل وتحريم ما يريد مثلما قام بحذف حي على خير العمل في الاذان فكانت تلك بدعه راجعوا كتبكم فسترون تناقض عجيب
اني عبالي السنه تكره الشيعه بهذا الوكت اثاري من زمان هذا الحقد 🙄😶
إذا لم يحرمهُ الرسولُ فكيف يحرمه عمر؟؟!، والله إني لك من العاشقين حتى قبل أن أعي إني شيعي كنت دائما استمعُ لك، لكنني أخالفك شيخنا في هذا يقول تعالى في الرسول "ما ينطقُ عن الهوى إن هوَ إلا وحيٌ يُوحى".
لولا تحريم عمر للمتعه مازنى الا شقي
هذا تجريم لعمر مو معناها يمدح بي
الشاعر سيف العبادي
احسنت
ولو كان رسول الله ص قد حرمها
لكتفى عمر ابن صهاك بذكر قول النبي وما قال (« متعتان كانتا علي عهد رسول الله صلي الله عليه [ وآله ] وسلم وأنا أنهي عنهما وأعاقب عليهما » .
و العجيب في الأمر ان عمر لم يخبر ابا بكر بتحرمهما
!؟؟؟!!!!
جزاكم الله خير الجزاء ياشيخنا شيخ محمد متولي الشعراوي نحبكم جم لعلمكم ولعدلكم ولقولكم الحق..
(لايخاف لومة لائم)
من الأعلم المنكرون لتحريم المتعة أم سيدنا عمر أعلم؟...ألم يعدل سيدنا عمر؟..
سمعت المقطع ٣ مرات وفي كل مرة اجدني احاول التركيز اكثر لعلي اكون مخطئ اولا لمنزلة الشيخ الشعراوي في قلبي وثانيا لعجبي كيف لعالم جليل كالشعراوي يقع في مثل هذه الاخطاء الكبيرة ...
اولا هو يقول ان الشيعة فسروا الاية ع انها تخص المتعة والحقيقة ان هذا كلام من لا يعلم ان علماء اهل السنة يفسرونها بنفس التفسير ..
ثانيا يقول الشيخ الشعراوي ان استدلال الشيعة ع ان الاية في المتعة هو كلمة (اجور) ووالله ان كلامه من العجب ولا ادري اين قرأ عن الشيعة هذا الكلام الذي لا يقوله الا جاهل اذ المعلوم من الجميع سنة وشيعة ان كلمة (اجر) اذا اتت في النكاح فانها تعني (المهر)
ثالثا وهو الاهم .. يقول الشيخ (رحمه الله) ان الرسول هو المشرع وهذا كلام عجيب غريب ولا ادري كيف يقع الشيخ الجليل في مثل هذا الخطأ اذ ان المشرع هو الله وليس للرسول الا البلاغ .. ولم يسبق ان اخبرنا احد ان الرسول شرع شئ من ذاته وفكره فهذا القرآن يخبرنا ان كل التشريع صادر من رب السماوات وان ليس للرسول في الامر شئ وحتى كتب السيرة ما اتت بحديث ولا بحادثة تقول ان الرسول حلل شئ بدون نص قرإني ولا حرم بلا آية .. فكيف وقع الشيخ الجليل بهذا الخطأ الكبير .. لا ادري
رابعا .. يقول الشيخ ان الرسول حلل للصحابة زواج المتعة وكانوا في حرب ولا ادري هل كانت هناك نساء في المعركة وهل كان الصحابة مشغولين بالجهاد ام بالتمتع؟؟؟ .. هذا كلام غير منطقي .. بل ان المشهور ان اسماء بنت ابي بكر تمتعت فهل كانت في حرب ايضا ؟؟؟ ...
خامسا يقول الشيخ ان الرسول قد حرم المتعة قبل ان يتوفاه الله ثم ينتقل مباشرة الى تحريم عمر ولا ادري ما هذا الخلط العجيب .. لا هو اتانا برواية تحريم النبي لزواج المتعة ولا هو نقل لنا شهادة من احد الصحابة ع التحريم انما انتقل مباشرة لحديث عمر المشهور الذي ما معناه ( متعتان كانتا في زمن رسول الله وانا احرمهما) والكللم فيه منسوب لعمر فكيف حرم الرسول المتعة ثم يقول عمر (كانتا ع عهد رسول الله) ولم يقل مثلا (حرمهما رسول الله) حتى تعتبر شهادة ع الاقل من عمر ؟؟؟
وللحقيقة اقول اني اشعر بالاسف الشديد كيف لشخص مثل الشيخ الشعراوي يقع في اخطاء لا يقع بها تلميذ من تلامذة الفقه او التاريخ او المنطق ... يبدو لي انه لم يدرس الموضوع بما فيه الكفاية حتى يحيط به احاطة تامة .. رحم الله الشعراوي وغفر الله له ولنا
ali الراقي بالصميم
يوميات صياد لا أعتقد أنه وقع في خطأ، لقد كان يحاول قدر الإمكان الدفاع عن مذهبه فحسب وهذا أدى به إلى هذه السقطة. غفر الله له ولنا.
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الناس، إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء، فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً )
- سُئِلَ "الحكم" الشيعي عن الآية التي يزعمون كذباً أنها نزلت في المتعة: «أمنسوخة هي؟». قال: «لا. قال علي: "لولا أن عمر -رضي الله عنه - نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي"» أولا الحكم فكوفيٌّ ضعيفٌ عند أهل الحديث، عدا أنه - باتفاقهم - لم يلق علياً، وروايته عنه منقطعة ،
قلت: وهذا الذي قاله الحكم الشيعي كذبٍ صريح، وأن علياً رضي الله عنه ما قال ذلك، بل الثابت عنه في الموطأ والصحيحين وغيرهما أنه كان يرى المتعة محرمة وأنه أنكر بشدة على ابن عباس إباحتها حتى قاله له: «إنك أمرؤٌ تائه». وأيضا ابن عباس تراجع عن فتواه في زمن ابن الزبير فانعقد الإجماع بالتحريم ، فلا حجة لأحد .
@@user-zl9bj8pj9sالرجل لم يقع في أي أخطاء انت فقط متعصب لمذهبك لا أكثر ونكاح المتعة حرم بأحاديث نبوية كثيرة و الذي حرمها هو رسول الله و بأمر من الله تعالى
السنن الكبرى ج5 ص233 لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي الخراساني، النسائي (المتوفى: 303هـ)
حققه وخرج أحاديثه: حسن عبد المنعم شلبي : أشرف عليه: شعيب الأرناؤوط : قدم له: عبد الله بن عبد المحسن التركي
الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت
الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م
5515 - أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُسْلِمٍ الْقُرِّيُّ، قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى أَسْمَاءَ ابْنَةِ أَبِي بَكْرٍ، فَسَأَلْنَاهَا عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ، فَقَالَتْ: «فَعَلْنَاهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»
سند الحديث :
مادام التحريم لم ينزل من عند الله
فليس لأحد أن يحرم من عند نفسه في الشريعة المقدسة.
(قُلۡ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّیَ ٱلۡفَوَ ٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَ وَٱلۡإِثۡمَ وَٱلۡبَغۡیَ بِغَیۡرِ ٱلۡحَقِّ وَأَن تُشۡرِكُوا۟ بِٱللَّهِ مَا لَمۡ یُنَزِّلۡ بِهِۦ سُلۡطَـٰنࣰا وَأَن تَقُولُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ)
[سورة الأعراف 33]
(وَیَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَمۡ یُنَزِّلۡ بِهِۦ سُلۡطَـٰنࣰا وَمَا لَیۡسَ لَهُم بِهِۦ عِلۡمࣱۗ وَمَا لِلظَّـٰلِمِینَ مِن نَّصِیرࣲ)
[سورة الحج 71]
وهذا يدفعنا لنسأل أنفسنا هل خلافة عمر نزلت من عند الله حتى نتخذه خليفة لرسول الله (ص)؟
يعني الله يحلل ورسول الله يحلل ويسري التحليل في عهد ابو بكر الى ان يصل الى عمر فيحرمه ؟؟
هل يجوز ل عمر ان يحلل او يحرم ما انزل الله ؟؟ (( حلال محمد حلال الى يوم القيامه وحرامه حرام الى يوم القيامه ))
ولماذا لم يحرم الرسول بعد ان احله اذا كان تحليل مؤقت ؟
لماذا لم يحرمه ابو بكر؟
هل ينزل الوحي على عمر لكي يحلل ويحرم ؟ هل اعطى الله الحق لعمر ليغير في الدين؟
وقول امير المؤمنين علي لولا نهي عمر ما زنا الا شقي !! يعني لو لم ينهى عمر ما احل الله وهو زواج المتعه لما رايت الا شقي يزني ...
الحمدلله على مذهب اهل البيت وولايه امير المؤمنين علي ... وتذكروا ان لا تاخذكم العزه بالاثم
حرمت المتعة بعد ثلاث ايام من اباحتها
راجع الاحاديث و الكتب وافهم تفسير القرآن رح تفهم انها حرام
انت كشخص عندك عقل هل ترضى هذا الفعل على اهل بيتك ؟ طبعا لا لما فيه من دياثة واختلاط النسب
@@osamaps6152 يا حبيبي عدم تقبلي او عدم تقبل هواي عن حكم لايعني حرمته صحيح انني لن اقبل على اهلي زواج متعة او مسيار او مسفار او مرحال او او او من انواع هالزيجات المؤقتة لكن لا يعني حرمتها لانها تعارض رغبتي .. الامر الاخر انت لو تراجع الاحاديث لتبين لك ان رسول الله لم يحرمه ولكن حرمه الخليفه عمر .. ثالثا اذا كان كما تقول دياثه ويسبب اختلاط النسب هذا كلام كبير على رسول الله الذي اباحه ولو لفتره قصيره .. هذا يعني ان الرسول والعياذ بالله اباح الدياثه لفترة ؟؟؟؟؟
ستأخذهم العزة بالاثم فعمر عندهم نبي مرسل و الشعراوي لا يأتيه الخطا من بين يديه !!! عجبا لكم قوم تسمعون عبارة واضحه و تقرأون قول عمر بانه حرم ما لم يكن محرما قبله و تعلمون ان حلال رسول الله حلال ليوم الدين و حرامه حرام ليوم الدين و مع ذلك تبصمون بالعشره للشعراوي على خطأ فادح .
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الناس، إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء، فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً )
- سُئِلَ "الحكم" الشيعي عن الآية التي يزعمون كذباً أنها نزلت في المتعة: «أمنسوخة هي؟». قال: «لا. قال علي: "لولا أن عمر -رضي الله عنه - نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي"» أولا الحكم فكوفيٌّ ضعيفٌ عند أهل الحديث، عدا أنه - باتفاقهم - لم يلق علياً، وروايته عنه منقطعة ،
قلت: وهذا الذي قاله الحكم الشيعي كذبٍ صريح، وأن علياً رضي الله عنه ما قال ذلك، بل الثابت عنه في الموطأ والصحيحين وغيرهما أنه كان يرى المتعة محرمة وأنه أنكر بشدة على ابن عباس إباحتها حتى قاله له: «إنك أمرؤٌ تائه». وأيضا ابن عباس تراجع عن فتواه في زمن ابن الزبير فانعقد الإجماع بالتحريم ، فلا حجة لأحد .
Ahmad Sadiq الله يهدينا وياكم جميع .. الامر واضح جدا فإن كان صحيحا ان الرسول صلى الله عليه وسلم اباحه فإن أمر إباحته واضحا وفي وقت واضح ومعلوم أي انه بعد الحرب ينتهي الامر فمثلا أكل لحم الخنزير محرما ولكن وقت الاضطرار يجوز لك أكله اي بمعنى انه اباحه لهم حتى انتهائهم للحرب ومن أين يكونون النساء عدا نساء العدو .. وأما عن السب والقذف في سيدنا عمر فياجماعة الخير انت لم تعش معهم في وقتهم الماضي ولا تدري كم عمر سيدنا علي وقتها ولا تدري ان كان سيدنا علي يريد اصلا الخلافه ام لا حيث انهم كانوا لا يريدون هذه الخلافه لأنهم مسؤولون أمام الله عز وجل عن كل مسلم ، فمن يريد هذه المسائله , وأيضا لو قلت بأنهم اخذوا الخلافة منه فسأقول لك أين قوة سيدنا علي أليس له القوه بإسترجاعها ؟؟
وكيف تركها لثلاثة خلفاء وأخيرا استلمها هو ؟؟؟ فالاجابة واضحه بأنه لا يريدها ..
وأخيرا تولى الخلافة .. طيب الحمد لله انه تولى في النهاية أفضل من البداية لان المسلمين سيستمرون على ما يأمرهم سيدنا علي كرم الله وجهه .. وأخيرا انصحك يا اخي العزيز بأن لا تسب لكي لا تذهب حسانتك ويحاسبك الله عليها فلا توجد ديانه بها سب وقذف وتذكر ذلك ..
وأخيرا ادعوك بأسمي انني مسلم واحبكم في الله جميعا ايا كان مذهبك أن تتبع بيت الله الذي هو بمكه وأفعل ما يفعلون وصلي كما يصلون وإذا انتهت هذه الدنيا لك حجة عند الله عز وجل بأن ياربي هذا بيتك فلو لم تكن راضيا عنهم لما وليتهم بيتك وهو وجهة المسلمين .. نسأل الله لنا ولكم الصلاح والهدايه لمرضاته
حبيبي انت مو فاهم الموضوع عدل اولا
فما يصير تحكم الامام علي علي السلام كانت من حقه الخلافة بامر من الرسول صلى الله علي و سلم لكن حصل ما حصل علي ابن ابي طالب كان يستطيع اخد الخلافة بالقوة و لكن لو اخدها بالقوة كان ضياع للدين اسالك هل تعتقد ان الامام علي يريد الخلافة علشان المنصب لا بالطبع لا لان علي امام همه الدين عندما ارا الخلافة ارادها ليحقق الدين فهو تحق بها و لكن ما دام الناس اجتمعت على هذا الشيء خفاظا على جمعة المسلمين و عدم التشقق لم ياخد الخلافة بالقوة و يا ريت لو تقرا اكثر في كتبنا لكي تفهم وجهة نظرنا .
Bahrain Communications
معنى كلامك ان الله راضٍ عن اليهود حيث ولاهم بيت المقدس
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الناس، إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء، فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً )
- سُئِلَ "الحكم" الشيعي عن الآية التي يزعمون كذباً أنها نزلت في المتعة: «أمنسوخة هي؟». قال: «لا. قال علي: "لولا أن عمر -رضي الله عنه - نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي"» أولا الحكم فكوفيٌّ ضعيفٌ عند أهل الحديث، عدا أنه - باتفاقهم - لم يلق علياً، وروايته عنه منقطعة ،
قلت: وهذا الذي قاله الحكم الشيعي كذبٍ صريح، وأن علياً رضي الله عنه ما قال ذلك، بل الثابت عنه في الموطأ والصحيحين وغيرهما أنه كان يرى المتعة محرمة وأنه أنكر بشدة على ابن عباس إباحتها حتى قاله له: «إنك أمرؤٌ تائه». وأيضا ابن عباس تراجع عن فتواه في زمن ابن الزبير فانعقد الإجماع بالتحريم ، فلا حجة لأحد .
@@user-cf3tk8gj1bعلي بايع الخلفاء الثلاثة لأنه مقر بمشروعية خلافتهم ولا يوجد تنصيب إلهي كما تزعمون وموضوع الإمامة كله عبارة عن اختراع من عندكم لا دليل عليه
الف رحمة ونور علييك يا شيخ فنا جسمك وبقا علمك نونير بيه عقولنا انت و امثالك من جزاير
بعض خطبة فاطمة الزهراء عليها السلام في مجلس ابا بكر حين اغتصب ارضها فدك التي اعطاهياها رسول الله ص وفاء ل امها خديجه عليها السلام خطبتها في مجلس ابا بكر تدبرو
فَجَعَلَ اللهُ الإيمانَ تَطْهيراً لَكُمْ مِنَ الشِّرْكِ، وَالصَّلاةَ تَنْزِيهاً لَكُمْ عَنِ الكِبْرِ، والزَّكاةَ تَزْكِيَةً لِلنَّفْسِ وَنَماءً في الرِّزْق، والصِّيامَ تَثْبيتاً للإِخْلاصِ، والحَجَّ تَشْييداً لِلدّينِ، وَالعَدْلَ تَنْسيقاً لِلْقُلوبِ، وَطاعَتَنا نِظاماً لِلْمِلَّةِ، وَإمامَتَنا أماناً مِنَ الْفُرْقَةِ، وَالْجِهادَ عِزاً لِلإْسْلامِ، وَالصَّبْرَ مَعُونَةً عَلَى اسْتِيجابِ الأْجْرِ، وَالأْمْرَ بِالْمَعْرُوفِ مَصْلَحَةً لِلْعامَّةِ، وَبِرَّ الْوالِدَيْنِ وِقايَةً مِنَ السَّخَطِ، وَصِلَةَ الأَرْحامِ مَنْماةً لِلْعَدَدِ، وَالْقِصاصَ حِصْناً لِلدِّماءِ، وَالْوَفاءَ بِالنَّذْرِ تَعْريضاً لِلْمَغْفِرَةِ، وَتَوْفِيَةَ الْمَكاييلِ وَالْمَوَازينِ تَغْييراً لِلْبَخْسِ، وَالنَّهْيَ عَنْ شُرْبِ الْخَمْرِ تَنْزِيهاً عَنِ الرِّجْسِ، وَاجْتِنابَ الْقَذْفِ حِجاباً عَنِ اللَّعْنَةِ، وَتَرْكَ السِّرْقَةِ إيجاباً لِلْعِفَّةِ. وَحَرَّمَ الله الشِّرْكَ إخلاصاً لَهُ بالرُّبُوبِيَّةِ، {فَاتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إلا وَأنْتُمْ مُسْلِمُونَ} وَ أطيعُوا اللهَ فيما أمَرَكُمْ بِهِ وَنَهاكُمْ عَنْهُ، فَإنَّه {إنَّما يَخْشَى الله مِنْ عِبادِهِ العُلِماءُ}.
ثُمَّ قالت: أيُّها النّاسُ! اعْلَمُوا أنِّي فاطِمَةُ، وَأبي مُحمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، أَقُولُ عَوْداً وَبَدْءاً، وَلا أقُولُ ما أقُولُ غَلَطاً، وَلا أفْغَلُما أفْعَلُ شَطَطاً: {لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أنْفُسِكُمْ عَزيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَريصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤوفٌ رَحِيم} فَإنْ تَعْزُوه وَتَعْرِفُوهُ تَجِدُوهُ أبي دُونَ نِسائِكُمْ، وَأخا ابْنِ عَمَّي دُونَ رِجالِكُمْ، وَ لَنِعْمَ الْمَعْزِيُّ إلَيْهِ صَلى الله عليه وآله.
فَبَلَّغَ الرِّسالَةَ صادِعاً بِالنِّذارَةِ، مائِلاً عَنْ مَدْرَجَةِ الْمُشْرِكِينَ، ضارِباً ثَبَجَهُمْ، آخِذاً بِأكْظامِهِمْ، داعِياً إلى سَبيلِ رَبِّهِ بِالحِكْمَةِ وَالمَوْعِظَةِ الحَسَنةِ، يَكْسِرُ الأَصْنامَ، وَيَنْكُتُ الْهامَ، حَتَّى انْهَزَمَ الْجَمْعُ وَوَلُّوا الدُّبُرَ، حَتّى تَفَرَّى اللَّيْلُ عَنْ صُبْحِهِ، وَأسْفَرَ الحَقُّ عَنْ مَحْضِهِ، وَنَطَقَ زَعِيمُ الدّينِ، وَخَرِسَتْ شَقاشِقُ الشَّياطينِ، وَطاحَ وَشيظُ النِّفاقِ، وَانْحَلَّتْ عُقَدُ الْكُفْرِ وَالشِّقاقِ، وَفُهْتُمْ بِكَلِمَةِ الإْخْلاصِ فِي نَفَرٍ مِنَ الْبيضِ الْخِماصِ، وَكُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النّارِ، مُذْقَةَ الشّارِبِ، وَنُهْزَةَ الطّامِعِ، وَقُبْسَةَ الْعَجْلانِ، وَمَوْطِئَ الأقْدامِ، تَشْرَبُونَ الطّرْقَ، وَتَقْتاتُونَ الْوَرَقَ، أذِلَّةً خاسِئِينَ، {تَخافُونَ أنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِكُمْ}.
فَأنْقَذَكُمُ اللهُ تَبارَكَ وَتَعالى بِمُحَمَّدٍ صَلى الله عليه وآله بَعْدَ اللّتَيّا وَالَّتِي، وَبَعْدَ أنْ مُنِيَ بِبُهَمِ الرِّجالِ وَذُؤْبانِ الْعَرَبِ وَمَرَدَةِ أهْلِ الْكِتابِ، {كُلَّما أوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ أطْفَأها اللهُ}، أوْنَجَمَ قَرْنٌ لِلْشَّيْطانِ، وَفَغَرَتْ فَاغِرَةٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَذَفَ أخاهُ في لَهَواتِها، فَلا يَنْكَفِئُ حَتَّى يَطَأَ صِماخَها بِأَخْمَصِهِ، وِيُخْمِدَ لَهَبَهَا بِسَيْفِهِ، مَكْدُوداً في ذاتِ اللّهِ، مُجْتَهِداً في أمْرِ اللهِ، قَرِيباً مِنْ رِسُولِ اللّهِ سِيِّدَ أوْلياءِ اللّهِ، مُشْمِّراً ناصِحاً ، مُجِدّاً كادِحاً ـ وأَنْتُمْ فِي رَفاهِيَةٍ مِنَ الْعَيْشِ، وَادِعُونَ فاكِهُونَ آمِنُونَ، تَتَرَبَّصُونَ بِنا الدَّوائِرَ، وتَتَوَكَّفُونَ الأَخْبارَ، وَتَنْكُصُونَ عِنْدَ النِّزالِ، وَتَفِرُّونَ عِنْدَ القِتالِ.
الامام علي ع يذم عمر بقوله لولا عمر ما زنا الا شقي
لأنه حرم المتعة وفتح باب الزنا والعياذ بالله
نحن نتبع سنة رسول الله ص عمر منو حتى يحرم ويحلل
@@user-ce6on8ti3s
انتوا يامتى تعقلون شلون عمر يحرم بكيفه
مو رسول حلله
اللهم لا تضلنا بضلاله قوم ولاتفتنا يارب العالمين وثبتنا على طريق الهدى وعلى سراطك المستقيم يا ارحم الراحمين
ولكن يا شيخ عندما حللها رسول الله صل الله عليه واله وسلم في الحرب كما تقول كتبكم
اذآ لماذا الصحابة مارسوا المتعة وهم ليسوا في الحرب ؟
ثانيا . عمر ابن الخطاب عندهوا اخطاء كثيرة
هل يجوز ان يحرم ما احل الله ورسوله
ثم الله ينزل اية لتطابق ما قاله عمر
يعني الله يغير كلامه بسبب عمر لانه حرم المتعة بعد ما حلل الله ورسوله ؟
يا شيخ لماذا انتم تدلسون الحقيقة وتتبعون ما يقوله ابن تيميه واحمد ابن حمبل
وانتم تعرفون هناك روايات لا يقبل بها الدين الاسلامي ولكن انتم ملتزمين بها اكثر من رسول الله صل الله عليه واله
ثم انتم ايضا عندكم زواج المسيار وغيره
هل نهى النبي ام عمر أيهما النبي المشرع وحصل النهى بعد موت النبي
النبي هو من حرم المتعة أحاديث صحيحة قبل وفاته في خيبر وفي عام فتح مكة
التحريم جاء على لسان عمر فقال وشهد انها كانت عهد الرسول فقال متعتان كانتا عل عهد رسول الله ص وأنا احرمهما واعاقب عليها
وكفى
اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
حتى صلاة التراويح ابتدعها عمر....تخيلوا صلاة كامله يبتدعها....هل تعبدون الله ام تعبدون عمر....اين عقولكم.....علما انني لست شيعي.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
رحمك الله .....ماأجمل علمك
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الناس، إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء، فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً )
- سُئِلَ "الحكم" الشيعي عن الآية التي يزعمون كذباً أنها نزلت في المتعة: «أمنسوخة هي؟». قال: «لا. قال علي: "لولا أن عمر -رضي الله عنه - نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي"» أولا الحكم فكوفيٌّ ضعيفٌ عند أهل الحديث، عدا أنه - باتفاقهم - لم يلق علياً، وروايته عنه منقطعة ،
قلت: وهذا الذي قاله الحكم الشيعي كذبٍ صريح، وأن علياً رضي الله عنه ما قال ذلك، بل الثابت عنه في الموطأ والصحيحين وغيرهما أنه كان يرى المتعة محرمة وأنه أنكر بشدة على ابن عباس إباحتها حتى قاله له: «إنك أمرؤٌ تائه». وأيضا ابن عباس تراجع عن فتواه في زمن ابن الزبير فانعقد الإجماع بالتحريم ، فلا حجة لأحد .
رحمك الله ياشيخ متولي الشعروي وجعله في موازين حسناتك
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
رحم الله الشيخ الشعراوي، كان من كبار علماء الاسلام
النبی یحلل وعمر یحرم ؟ من اعطی الحق لعمر ان یحرم ؟ هل هوه نبی ؟ الآیه صریحه وترید نفیها من القرآن باستدلال ما فعل عمر ؟
اللهم ارحم شيخنا الجليل الشعراوي واسكنه أعلى درجات الجنة اااااااامين يا رب العالمين وصل اللهم وسلم وزد وبارك على سيدنا محمد عدد ما ذكرك الذاكرون وعدد ما غفل عن ذكرك الغافلون
ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون زواج المتعة حرام ومافيهوش سكون ومودة ورحمة
نعم قال الإمام علي عليه السلام :لولا عمر مازنى الا شقي بمعنى لو ان عمر لم يحرم مااحله الله تعالى لم يزني احد الا من كان شقي ويسعى للنار برجليه
من رضي بفعل قوم حشر معهم ... ومتى كان الخليفه الثاني مشرع بعد الرسول صلى الله عليه واله . ولماذا لم يرحمها الخليفة الأول 🤔
ولماذا علي أقرب الناس لعمر لم يعارضه ي جاهل..لأن زواج المتعه حلله الرسول لضروره لأنهم كانو في المعارك ثم حرمه رسول •اللّـہ̣̥ وعلى ه̷̷َـَْـُذآ حرمه عمر.
@@N.O.O.R_TFSER
من غبائكم كل شي تدخلون به الإمام علي عليه السلام.
الحل سهل/ اذهب للسيستانى و اطلب منه التمتع بكل نساءه/ ان لم يوافق يكون( ناصبى لال البيت/ كافر ملحد ) اجعلها تجربه
@@N.O.O.R_TFSER انظر التاريخ والكتب كلها من صحاحكم الى كتبنا واخرج لي حديث صحيح يقول الامام علي (ع) ان المتعة حرام .اتحداك الى يوم الدين.
@@abo_rawnaq8314 الا يكفي قول الرسول؟ لقد حرمها الرسول، ام انك رسول هو علي وليس محمد؟