Bonjour, tout d'abord je voulais vous remercier de votre vidéo très utile en cette période de révision. J'ai un question concernant le chapitre des chevaux factice: je ne comprend pas où et comment est retranscrit le plaisir d'apprendre / d’expérimenter. Pourriez-vous m'aidez s'il vous plait ?
Před 2 lety+5
Bonjour. Merci pour votre commentaire. Le chapitre sur les chevaux factices retrace la façon dont Gargantua s'amuse à créer des chevaux avec tout ce qui lui tombe sous la main (d'où le plaisir d'expérimenter, de créer), s'entraîne avec cela à devenir un cavalier qu'il sera ensuite (on parle beaucoup de son cheval dans le roman = plaisir d'apprendre) et s'amuse aussi à tromper les adultes qu'il emmène aux "étables" (plaisir aussi de tester son pouvoir de facétie, son pouvoir de manipulation...). j'espère vous avoir répondu.
Merci beaucoup pour cette vidéo qui est géniale ! J'avais juste une question par rapport à la dernière partie de la vidéo qui évoque le fait que le rire puisse desservir le savoir. Si je ne dis pas de bêtise, dans Gargantua, ce n'est absolument pas le cas puisque tout l'enjeu est l'utilisation du rire au service du savoir. Dans le cadre d'une dissertation sur Gargantua, je suppose qu'il serait donc très maladroit et malvenu de faire une partie parlant du fait que le rire s'oppose au savoir puisque ce n'est pas le cas dans Gargantua. Ma question est donc la suivante : pourrait t-on évoquer le fait que le rire puisse s'opposer au savoir dans une dissertation sur Gargantua, dans la conclusion par exemple ? Je me dis qu'en ouverture je pourrais citer le roman de la rose mais je me demande si cela serait pertinent dans la mesure où la thèse d'umberto eco est en quelque sorte opposée à celle de Rabelais (si j'ai bien compris vos explications). Merci d'avance pour votre aide et encore merci pour cette vidéo.
Před 7 měsíci+1
Bonjour. Votre remarque est très pertinente et montre que votre réflexion est déjà très avancée. Bravo ! En fait, on peut aussi considérer que le rire peut desservir le savoir... C'est ce que défend Rousseau quand il déconseille la lecture des fables aux enfants (supposant que la légèreté de la fable, que le plaisir, risquent de "diluer" la morale et que les enfants pourraient ne pas comprendre le sens profond parce qu'ils en resteraient au premier degré du rire...)... C'est ce que pensent aussi les moines du Nom de la rose (mais pas l'auteur) qui considère que le rire est l'outil du diable (vous pouvez tout à fait faire référence à cette oeuvre dans une dissertation dans la mesure où une dissertation est toujours un travail sur une oeuvre et son parcours... Et que vous pourriez avoir découvert Le nom de la rose dans le parcours)... Mais c'est aussi ce que l'on peut comprendre dans Gargantua avec l'abbaye de Thélème... On dit souvent que l'abbaye de Thélème est l'idéal de Rabelais... Mais c'est oublier deux détails d'importance : tout d'abord on ne reste pas dans l'abbaye (et le roman ne dit pas ce que deviennent ceux qui en partent) et ensuite le fait que l'abbaye reprend finalement l'idée d'une immense liberté qui mènerait à la connaissance alors que le roman s'est tout de même employé à montrer (avec l'éducation de Gargantua) que cela ne fonctionnait pas. En d'autres termes : habitué aux retournements de situations qu'impose Rabelais, le lecteur ne sait pas si l'abbaye de Thélème est un idéal ou s'il s'agit d'une nouvelle petite plaisanterie (on offre l'abbaye idéale à celui qui a si bien servi mais on sait bien que cela ne fonctionnera pas)... Si la question de l'abbaye de Thélème fait couler autant d'encre (aujourd'hui encore) c'est bien que l'usage du rire "floute" en quelque sorte le message et rend l'accès au savoir (ici : savoir ce que veut dire l'auteur) bien difficile... Ai-je été claire ? J'ai le sentiment d'être un peu confuse...
@ Je me permets de répondre mais merci beaucoup pour vos explications complémentaires, je me posais un peu la même question et je comprends maintenant beaucoup mieux !
Tres bon video, mais vous pouvez me dire la phrase d'aristote par rapport au rire qui sert le savoir svp car je pense c'est un bon outil pour ma dissertation de demain.
Před rokem
Bonsoir. Faites-vous référence à la formule "placere et docere" ? Littéralement : plaire et instruire... ce qui signifie que plaisir et instruction sont liés (on enseigne mieux quand on charme, plaît...)
Merci beaucoup, j'arrivais pas à finir ma dissertation maintenant je le peux grâce à vous !
Tant mieux ! Je suis ravie si j'ai pu vous aider !
Excellent, merci beaucoup. Très clair et très ouvert, video indispensable pour préparer une dissertation
Merci à vous ! Je ne crois pas que rien puisse être vraiment indispensable mais je suis heureuse si j'ai pu vous aider !
Merci beaucoup grâce a vous la dissertation c’est de l’eau !
C'est tout ce que j'espère !
Merci infiniment grâce à cette vidéo j'aurais une bonne note à mon bac blanc encore merci🙏🏻
C'est tout ce que je vous souhaite !
Update ? T'as eu une bonne note du coup mdrrr ?
merci beaucoup !!!!!
Merci à vous pour ce gentil commentaire
merci beaucoup Madame.
Merci à vous pour ce gentil commentaire !
Merci beaucoup 👌
Merci à vous pour ce gentil commentaire !
Merci beaucoup cela va m'aider pour ma dissertation 👍
Tant mieux ! Merci pour votre commentaire !
Bonjour, tout d'abord je voulais vous remercier de votre vidéo très utile en cette période de révision.
J'ai un question concernant le chapitre des chevaux factice: je ne comprend pas où et comment est retranscrit le plaisir d'apprendre / d’expérimenter. Pourriez-vous m'aidez s'il vous plait ?
Bonjour. Merci pour votre commentaire. Le chapitre sur les chevaux factices retrace la façon dont Gargantua s'amuse à créer des chevaux avec tout ce qui lui tombe sous la main (d'où le plaisir d'expérimenter, de créer), s'entraîne avec cela à devenir un cavalier qu'il sera ensuite (on parle beaucoup de son cheval dans le roman = plaisir d'apprendre) et s'amuse aussi à tromper les adultes qu'il emmène aux "étables" (plaisir aussi de tester son pouvoir de facétie, son pouvoir de manipulation...).
j'espère vous avoir répondu.
Merci beaucoup pour cette vidéo qui est géniale ! J'avais juste une question par rapport à la dernière partie de la vidéo qui évoque le fait que le rire puisse desservir le savoir. Si je ne dis pas de bêtise, dans Gargantua, ce n'est absolument pas le cas puisque tout l'enjeu est l'utilisation du rire au service du savoir. Dans le cadre d'une dissertation sur Gargantua, je suppose qu'il serait donc très maladroit et malvenu de faire une partie parlant du fait que le rire s'oppose au savoir puisque ce n'est pas le cas dans Gargantua. Ma question est donc la suivante : pourrait t-on évoquer le fait que le rire puisse s'opposer au savoir dans une dissertation sur Gargantua, dans la conclusion par exemple ? Je me dis qu'en ouverture je pourrais citer le roman de la rose mais je me demande si cela serait pertinent dans la mesure où la thèse d'umberto eco est en quelque sorte opposée à celle de Rabelais (si j'ai bien compris vos explications). Merci d'avance pour votre aide et encore merci pour cette vidéo.
Bonjour. Votre remarque est très pertinente et montre que votre réflexion est déjà très avancée. Bravo ! En fait, on peut aussi considérer que le rire peut desservir le savoir... C'est ce que défend Rousseau quand il déconseille la lecture des fables aux enfants (supposant que la légèreté de la fable, que le plaisir, risquent de "diluer" la morale et que les enfants pourraient ne pas comprendre le sens profond parce qu'ils en resteraient au premier degré du rire...)... C'est ce que pensent aussi les moines du Nom de la rose (mais pas l'auteur) qui considère que le rire est l'outil du diable (vous pouvez tout à fait faire référence à cette oeuvre dans une dissertation dans la mesure où une dissertation est toujours un travail sur une oeuvre et son parcours... Et que vous pourriez avoir découvert Le nom de la rose dans le parcours)... Mais c'est aussi ce que l'on peut comprendre dans Gargantua avec l'abbaye de Thélème... On dit souvent que l'abbaye de Thélème est l'idéal de Rabelais... Mais c'est oublier deux détails d'importance : tout d'abord on ne reste pas dans l'abbaye (et le roman ne dit pas ce que deviennent ceux qui en partent) et ensuite le fait que l'abbaye reprend finalement l'idée d'une immense liberté qui mènerait à la connaissance alors que le roman s'est tout de même employé à montrer (avec l'éducation de Gargantua) que cela ne fonctionnait pas. En d'autres termes : habitué aux retournements de situations qu'impose Rabelais, le lecteur ne sait pas si l'abbaye de Thélème est un idéal ou s'il s'agit d'une nouvelle petite plaisanterie (on offre l'abbaye idéale à celui qui a si bien servi mais on sait bien que cela ne fonctionnera pas)... Si la question de l'abbaye de Thélème fait couler autant d'encre (aujourd'hui encore) c'est bien que l'usage du rire "floute" en quelque sorte le message et rend l'accès au savoir (ici : savoir ce que veut dire l'auteur) bien difficile...
Ai-je été claire ? J'ai le sentiment d'être un peu confuse...
@ Je me permets de répondre mais merci beaucoup pour vos explications complémentaires, je me posais un peu la même question et je comprends maintenant beaucoup mieux !
Merci d'avoir éclairé ma lanterne !
Avec plaisir ! Et bonne année !
@ Bonne année et santé à vous aussi !
je vous remercie
C'est moi qui vous remercie de ce gentil commentaire !
Merci beaucoup
De rien, votre commentaire justifie le travail !
MERCII
Merci de votre merci !
Très bonne vidéo, merci
Merci à vous pour ce commentaire !
Merci
Merci à vous
eaf dans moins de 3 jours ...
Tres bon video, mais vous pouvez me dire la phrase d'aristote par rapport au rire qui sert le savoir svp car je pense c'est un bon outil pour ma dissertation de demain.
Bonsoir. Faites-vous référence à la formule "placere et docere" ? Littéralement : plaire et instruire... ce qui signifie que plaisir et instruction sont liés (on enseigne mieux quand on charme, plaît...)
merci
Avec plaisir !