@@aliMohammed-id6cw كيف الامام علي يحترم عائشة وقد اهانها في معركة الجمل ؟؟؟ المصنف - ابن أبي شيبة الكوفي - ج ٨ - الصفحة ٧٢٠ حدثنا يحيى بن آدم قال حدثني أبو بكر عن جحش بن زياد الضبي قال سمعت الأحنف بن قيس يقول: لما ظهر علي على أهل البصرة أرسل إلى عائشة: ارجعي إلى المدينة وإلى بيتك، قال: فأبت، قال: فأعاد إليها الرسول: والله لترجعن أو لأبعثن إليك نسوة من بكر بن وائل دمهم شفار حداد يأخذنك بها، فلما رأت ذلك خرجت
انت واقعي. لا بد للضال ان يضل. واضح كلام الإمام علي عليه السلام :يا لله ويا للشورى حتى صرت اقرن مع هذه النظائر وهم يعلمون موقعي منها موقع القطب من الرحى، ينحدر عني السيل ولا يرقى الي الطير..
تابع حسن فرحان المالكي و هو سني و يتحدث عن هذا الحديث و ان الصحابة الذين يترضون عنهم خالفو الرسول و هو حي فكيف بعد موته و القران يذكر فئة من المسلمين يسارعون في السماع للكذب و المنافقين
ما أعلمه عن أبي بن كعب أنه هو و عليا لديهمت مصحفان قد ةتبهما النبي في حياته و ليس كما يزعم البعض بأن عمر أو عثمان او معاوية هم من جمعو القرآن... و نسخة ابي بن كعب وُجدت بصنعاء و بها ختم النبي و لما تم تحليلها بالمتحف البريطاني ظهر أنها كانت سنة في حياة النبي عليه الصلاة والسلام. و سبحان الله كيف أقنعونا لسنين أن النبي لم يجمع قرآنه و لم يدونه و يحفظه لأمته و كأن الصحابة أذكى منه و أعلم و أحرص على القرآن حاشى رسول الله.
اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه في هذه الساعة وفي كل ساعه وليا وحافظا وقائدا وناصرا و دليلاً وعينا حتى تسكنه أرضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا أرحم الراحمين
انا سنى من مصر ولكنى احب النبى وال بيته وكنت في الماضي احب الى بكر وعمر حتى انى سميت ابنى عمر لكن بعد معرفة الحقيقة أصبحت لكره عمر كرها شديدا لأن حب فاطمة الزهراء وعلى أكبر واتمنى ان يجتمع الشيعة والسنة على دين محمد الاسلام الصحيح وان تعترف فقط بالأحاديث الشريفة الموافق عليها فى السنة والشيعة واى احاديث غير متفق عليها تكون احاديث موضوع طبقا الحديث الشريف لاتجمتع امتى على ضلالة صدق رسول الله عليه الصلاة والسلام وعلى ال بيته
أما النبي فقد قضى وبقلبهِ من قومه قبسات وجد مكمن والبضعةُ الزّهراء ماتت بعدما ألقت بضربِ سياطهمْ للمُحسنِ والمرتضى أردَوهُ في محرابِهِ بِيَمينِ أشقى العالمينَ وألعَنِ وبِشَربة السُّمّ النقيعِ عداوةً من كفِّ جعدةَ قد قضى الحسنُ السّني أمّا الحُسينُ فلا تقلْ حدّث بما لاقى الحسينُ فرزؤُهُ قد شفّني أحقيقةُ التّوديعِ حينَ خُروجِهِ اذ قال يا جّداهُ عندكَ ضمني
اللهم اني ابرأ اليك من اعداء محمد وال محمد عليه وعليهم السلام وهم ابي بكر وعمر وثمان وعائشه وحفصة وطلحة والزبير وابي سفيان وابنه معاويه وابنه يزيد وال مروان وال الحكم وال اميه قاطبة اللهم اني حرب لمن حارب محمد وال محمد ص وسلم لمن سالمهم عدو لمن عاداهم ولي لمن والاهم
مؤلف القرآن يهين و يسيئ لِربّه ينسب له مزاج متقلب و ردود أفعال مثل البشر: 1. (هُوَ اللَّهُ ... الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ...) (الحشر/23). إله يتكبر على مخلوقاته الضعيفة؟؟؟ 2. (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمْ اللَّهُ ...)(الأحزاب/57)، إله يتأثر بإيذاء بشر ؟؟؟ 3. (فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ) (الزخرف/55)، إله يأسف (يغضب) و ينتقم ليشفي غليله من البشر؟؟؟ 4. (وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ...)(الفتح/6)، الغضب حالة نفسية متوترة، يتبعها تصرفات غير حكيمة، 5. (وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ...)(التوبة/46)، الحب و الكره عاطفة بشرية، 6. (وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ) (آل عمران/54)، إله يمكر و يفتخر أنه خير الماكرين من البشر؟؟؟ 7. (أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ) (الأعراف/99)، إله لا يأمن مكره حتى من المؤمنين؟؟؟ 8. (إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا (15) وَأَكِيدُ كَيْدًا) (الطارق/16)، إله يكيد؟؟؟ 9. (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ)(النساء/142)، إله مخادع؟؟؟ 10. (اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ...) (البقرة/15)، 11. (سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (التوبة/79)، إله ينزل إلى مستوى البشر يستهزئ و يسخر منهم؟ 12. (يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون)(يس/30)، إله يتحسر؟ 13. (أَلَمْ تَرَى أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا) (مريم/83)، هل الله هو رئيس عصابة الشياطين؟؟؟ 14. (مَنْ يَشَأْ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) (الأنعام/39)، إله يضلل من يشاء حسب المزاج؟؟؟ 15. (كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ) (الروم/59). 16. (خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ...) (البقرة/7)، إله يطبع و يختم على قلوب الأحياء و يسد عليهم فرصة التوبة؟؟؟ 17. (فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمْ اللَّهُ مَرَضًا...) (البقرة/10)، إله يزيد المرض عوض أن يساعدهم في الشفاء؟؟؟ 18. (فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) (المائدة/14)، إله يعمل عمل الشيطان و يغري بين البشر؟؟؟ 19. (وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا...)(التحريم/12)، إله ينفخ في فرج صبية؟ 20. (سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلاَنِ) (الرحمن/31)، إله مشغول حاليا، لكنه سيفرغ للجن و الإنس في يوم ما؟؟؟ 21. (عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ (القلم/13)...سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ) (القلم/16)، (زنيم= ابن زنا، في الوليد بن المغيرة)، قذف و بلطجة إلهية؟؟؟ 22. (إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ) (الكوثر/3)، (الأبتر= مقطوع النسل، في العاص بن وائل). 23. (وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ) (الهمزة/1)، مشاكل شخصية (في أمية بن خلف)، 24. (تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ)(المسد/4)، شتم للبشر.
حديث "الصلاة خلف كل بر وفاجر" محمول على التقية والتوجيه. أما التقية، فقول وعمل مفاده الصلاة خلف الفاجر مع مخالفته فلا تكون عاقدا نية الائتمام به ولا جماعته. فكل كافر فاجر باطل الصلاة. ووجه مفاده من كثر بطشه ولكن يراوح الإيمان. ومن أوجهه التواصل مع الله خلف الفاجر بلعنه ومخالفته والدعاء عليه أو استعجال هداه. فالصلاة لغة هي الدعاء. والدعاء مخ العبادة وجماعها وقوامه الصلاة. وذلك كون الدعاء عمل بالقلب واللسان والجوارح. وأقرب ما نكون إلى مولانا في السجود. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم : الدعاء مخ العبادة. وقال: الدعاء هو العبادة. ومخالفة الفاجر صلاة.
بالمنطق والعقل اذا كان الله خلق الجن والانس ليعبدوه فكيف يخلق المعاقين عقليا وهم لا عبادة عليهم ولا امتحان ولماذا يميت ملايين الاطفال قبل ان يبلغوا سن العبادة والامتحان ولماذا لم يبلغ الله رسالاته لكل البشرية حتى يدخلوا في الامتحان ونعلم ان ملايين الملايين من البشرية عبر التاريخ لم تصلهم رسالات وحتى اليوم هل وصلت رسالة محمد اليوم لكل الناس الاجابة لا فكيف يمتحن الله اقل من نصف البشرية فقط على مدى التاريخ وهو القادر على ان يعرف بنفسه وبشريعته لكل شخص على وجه الارض بوسيلة افضل من وسيلة الانبياء الذين لا توصل رسالتهم لكل الخلق وايضا لا يستطيع الانسان ان يتاكد من صدقهم بشكل صحيح وكذلك لا يستطيع كل الخلق ان يلتقوا بالنبي حتى يتاكدوا من صدقه وتقام عليهم الحجة وكذلك الانبياء يموتون وتأتي بشر من بعدهم لم يعرفوهم ولم يستطيعوا التاكد هل هم صادقون ام ادعياء مثلا نحن اليوم هل من العدل ان الله يعاقبنا اذا لم نصدق محمد ونحن لم نراه ولم نلتقي به حتى نفحصه ونتحقق من صدقه يعني خلاص قال آباؤنا ان محمد نبي ونحن نقلدهم فقط هل الله بهذه الصورة وهو القادر على كل شيء وان يوصل رسالته بوسيلة يقينية لكل البشرية لا تحتمل الشك اين نحن من العقل
@@allawialosh1370 اخي اهل البيت عليهم السلام يعرفون كل خبايا القران ويتفسر على اربع اوجه نحن لا نعلم علم الجفر وعلم الأحرف وهم يقولون فيه تبيان لكل شيئ فهم لا يعلمون الغيب. وهم حذرونا من هذا القول. صحيح الله اعطاهم علم ام الكتاب ( وانه لدينا في ام الكتاب ل علي" حكيم) وام الكتاب معناها ولايه تكوينه كاصف ابن برخيا عنه علم من ام الكتاب فما بالك بعلي الذي عنده علم كل الكتاب .لكن هم لا يقبلون ان نقول يعلمون الغيب ونحن يجب ان نطيعهم بكل شيئ حتى مندخل بالمحضور اونغضبهم منا او نشرك بالله لا سمح الله ..والله التوازن بينهم وبين الشرك كلش صعب لكن مهما اعطاهم الله وان كان خلق الكون كله من اجلهم يبقون عباد الله المكرمون
متى تعاهد عمر وابو بكر وعثمان وعبيدة على العقدة في الكعبة، هل كان ذلك قبل ان يستمعوا لوصية الرسول في غدير خم ام بعد ذلك؟ وما الذي يفعله الاربعة في مكة بعد غدير خم حيث يجب ان يكون رجوعهم بعد الحج الى المدينة ان اتموا الحج؟
سلمة بن الأكوع سلمة بن الأكوع هو سلمة بن عمرو بن الأكوع واسم الأكوع سنان بن عبد الله أبو عامر وأبو مسلم ويقال أبو إياس الأسلمي الحجازي المدني قيل شهد مؤتة وهو من أهل بيعة الرضوان روى عدة أحاديث حدث عنه ابنه إياس ومولاه يزيد بن أبي عبيد وعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب وأبو سلمة بن عبد الرحمن والحسن بن محمد بن الحنفية ويزيد بن خصيفة قال مولاه يزيد رأيت سلمة يصفر لحيته وسمعته يقول بايعت رسول الله ﷺ على الموت وغزوت معه سبع غزوات ابن مهدي حدثنا عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة عن أبيه قال بيتنا هوازن مع أبي بكر الصديق فقتلت بيدي ليلتئذ سبعة أهل أبيات عكرمة بن عمار حدثنا إياس عن أبيه قال خرجت أنا ورباح غلام النبي ﷺ بظهر النبي ﷺ وخرجت بفرس لطلحة فأغار عبد الرحمن بن عيينة على الإبل فقتل راعيها وطرد الإبل هو وأناس معه في خيل فقلت يا رباح اقعد على هذا الفرس فألحقه بطلحة وأعلم رسول الله ﷺ وقمت على تل ثم ناديت ثلاثا يا صباحاه واتبعت القوم فجعلت أرميهم وأعقر بهم وذلك حين يكثر الشجر فإذا رجع إلي فارس قعدت له في أصل شجرة ثم رميته وجعلت أرميهم وأقول أنا ابن الأكوع * واليوم يوم الرضع وأصبت رجلا بين كتفيه وكنت إذا تضايقت الثنايا علوت الجبل فردأتهم بالحجارة فما زال ذلك شأني وشأنهم حتى ما بقي شيء من ظهر النبي ﷺ إلا خلفته وراء ظهري واستنقذته ثم لم أزل أرميهم حتى ألقوا أكثر من ثلاثين رمحا وأكثر من ثلاثين بردة يستخفون منها ولا يلقون شيئا إلا جعلت عليه حجارة وجمعته على طريق رسول الله ﷺ حتى إذا امتد الضحى أتاهم عيينة بن بدر مددا لهم وهم في ثنية ضيقة ثم علوت الجبل فقال عيينة ما هذا قالوا لقينا من هذا البرح ما فارقنا بسحر إلى الآن وأخذ كل شيء كان في أيدينا فقال عيينة لو لا أنه يرى أن وراءه طلبا لقد ترككم ليقم إليه نفر منكم فصعد إلي أربعة فلما أسمعتهم الصوت فلت أتعرفوني قالوا ومن أنت قلت أنا ابن الأكوع والذي أكرم وجه محمد ﷺ لا يطلبني رجل منكم فيدركني ولا أطلبه فيفوتني فقال رجل منهم إني أظن فما برحت ثم حتى نظرت إلى فوارس رسول الله ﷺ يتخللون الشجر وإذا أولهم الأخرم الأسدي وأبو قتادة والمقداد فولى المشركون فأنزل فأخذت بعنان فرس الأخرم لا آمن أن يقتطعوك فاتئد حتى يلحقك المسلمون فقال يا سلمة إن كنت تؤمن بالله واليوم الآخر وتعلم أن الجنة حق والنار حق فلا تحل بيني وبين الشهادة فخليت عنان فرسه ولحق بعبد الرحمن بن عيينة فاختلفا طعنتين فعقر الأخرم بعبد الرحمن فرسه ثم قتله عبد الرحمن وتحول عبد الرحن على فرس الأخرم فيلحق أبو قتادة بعبد الرحمن فاختلفا طعنتين فعقر بأبي قتادة فقتله أبو قتادة وتحول عل فرسه وخرجت أعدو في أثر القوم حتى ما أرى من غبار أصحابنا شيئا ويعرضون قبيل المغيب إلى شعب فيه ماء يقال له ذو قرد فأبصروني أعدو وراءهم فعطفوا عنه وأسندوا في الثنية وغربت الشمس فألحق رجلا فأرميه فقلت خذها وأنا ابن الأكوع واليوم يوم الرضع فقال يا ثكل أمي أكوعي بكرة قلت نعم يا عدو نفسه وكان الذي رميته بكرة فأتبعته سهما آخر فعلق به سهمان ويخلفون فرسين فسقتهما إلى رسول الله ﷺ وهو على الماء الذي حليتهم عنه ذو قرد وهو في خمس مئة وإذا بلال نحر جزورا مما خلفت فهو يشوي لرسول الله ﷺ فقلت يا رسول الله خلني فأنتخب من أصحابك مئة فآخذ عليهم بالعشوة فلا يبقى منهم مخبر قال أكنت فاعلا يا سلمة قلت نعم فضحك حتى رأيت نواجذه في ضوء النار ثم قال إنهم يقرون الآن بأرض غطفان قال فجاء رجل فأخبر أنهم مروا على فلان الغطفاني فنحر لهم جزورا فلما أخذوا يكشطون جلدها رأوا غبرة فهربوا فلما أصبحنا قال رسول الله ﷺ خير فرساننا أبو قتادة وخير رجالتنا سلمة وأعطاني سهم الراجل والفارس جميعا ثم أردفني وراءه على العضباء راجعين إلى المدينة فلما كان بيننا وبينها قريبا من ضحوة وفي القوم رجل كان لا يسبق جعل ينادي ألا رجل يسابق إلى المدينة فأعاد ذلك مرارا فقلت ما تكرم كريما ولا تهاب شريفا قال لا إلا رسول الله ﷺ فقلت يا رسول الله بأبي وأمي خلني أسابقه قال إن شئت وقلت امض وصبرت عليه شرفا أو شرفين حتى استبقيت نفسي ثم إني عدوت حتى ألحقه فأصك بين كتفيه وقلت سبقتك والله أو كلمة نحوها فضحك وقال إن أظن حتى قدمنا المدينة، أخرجه مسلم مطولا العطاف بن خالد عن عبد الرحمن بن رزين قال أتينا سلمة بن الأكوع بالربذة فأخرج إلينا يدا ضخمة كأنها خف البعير فقال بايعت بيدي هذه رسول الله ﷺ قال فأخذنا يده فقبلناها الحميدي حدثنا علي بن يزيد الأسلمي حدثنا إياس بن سلمة عن أبيه قال أردفني رسول الله ﷺ مرارا ومسح على وجهي مرارا واستغفر لي مرارا عدد ما في يدي من الأصابع قال يزيد بن أبي عبيد عن سلمة انه استأذن النبي ﷺ في البدو فأذن له رواه أحمد في مسنده عن حماد بن مسعدة عنه ابن سعد حدثنا محمد بن عمر حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن زياد بن ميناء قال كان ابن عباس وأبو هريرة وجابر ورافع بن خديج وسلمة بن الأكوع مع أشباه لهم يفتون بالمدينة ويحدثون من لدن توفي عثمان إلى أن توفوا وعن عبادة بن الوليد أن الحسن بن محمد ابن الحنفية قال اذهب بنا إلى سلة بن الأكوع فلنسأله فإنه من صالحي أصحاب النبي ﷺ القدم فخرجنا نريده فلقيناه يقوده قائده وكان قد كف بصره وعن يزيد بن أبي عبيد قال لما قتل عثمان خرج سلمة إلى الربذة وتزوج هناك امرأة فولدت له أولادا وقبل أن يموت بليال نزل إلى المدينة قال الواقدي وجماعة توفي سنة أربع وسبعين قلت كان من أبناء التسعين وحديثه من عوالي صحيح البخاري
سبحان الله..تستبط من عندك حتى النوايا التي لا يعلمها إلا الله...وتشكك في العشرة المبشرين بالجنة ومنهم علي رضي الله عنهم جميعاً وكأنك أعلم منهم في الفقه والدين...وكأنك كنت معهم حين تعاقدو وكأنك كنت معهم وتعرف شعورهم ونواياهم ولايعلم مافي القلوب إلا رب القلوب والله يعلم السر وأخفى...اتقي الله فيما تقول في الصحابة وعند الله يلتقي الخصوم..هل عندك القوة والقدرة يوم الحساب على مواجهة أبي بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم وعلى جميع الصحابة أجمعين...
ياالله كم تغيب عقلك الاتفكر مبشر بالجنه يقتل مبشرين بالجنه طلحه والزبير بايعو علي ونقظوالبيعه لعلي وقتلهم في معركة الجمل اذهب وبحث عن محاولة قتل النبي في تبوك
وضي الله عن ابو بكر وعمر الفاروق وعثمان ذي النورين وعلي بن ابي طالب وعن زوجات النبي وعن عائشة رضي الله عنها وعن بنات النبي وعن ال البيت اجمعين واجمعنا بهم يالله في جنات النعيم
رضي الله عن ابو بكر وعمر الفاروق وعثمان ذي النورين وعلي بن ابي طالب وعن زوجات النبي وعن عائشة رضي الله عنها خاصة وعن بنات النبي وعن ال البيت اجمعين وعن الصحابه اجمعهم واجمعنا بهم يالله في جنات النعيم
اللعنة على ابو بكر الزنديق وعمر ابن صهاك وعثمان بن العفن وعائشة الزانية وحفصة وأم حبيبة وآل امية وآل الزبير وطلحة وابن الجراح وابن عوف وابن العاص وابن الوليد وابن أبي وقاص وسالمهم واتباعهم إلى ابد الأبدين وحشرهم الله في الدرك الأسفل من جهنم وبئس المصير .
اي صحابة قاتلو مع النبي لم يقاتل مع النبي غير عدد قليل جدا من الصحابة وجل من قتلهم هو امير المؤمنين في بدر واحد والاحزاب والخندق وغيرها ولم يروي التاريخ ان صنمي قريش قد قاتلا وان المسلمين قد جبنوهم في خيبر وغيرها اهؤلاء الصحابة اللذين قاتلو مع النبي
انت تريد ان تقول انه كان سيقول على هو الخليفة ههههه اسالك سؤال واحد اذا اجبتني صدقتك عندما اراد الرسول صل الله عليه وسلم ان يصلي فاحس بالتعب فامر ابي بكر الصديق بامامة الصحابة السؤال هو كالاتي عندما امر الرسول ص ابي بكر هل كان علي رضي الله عنه في المسجد ام كان متغيبا عن الصلاة ؟ اذا كان حاضرا فلماذا لم يجعله يصلي بالصحابة بدلا من ابي بكر واذا تخلف فقد كان يضيع الصلاة مع الصحابة انتظر اجابتك
قلت: أوّلاً: لم تكن الصلاة أيّاماً، بل هي صلاة واحدة، وهي صلاة الصبح من يوم الاثنين، فكانت صلاة واحدة. وثانياً: على فرض أنّه قد صلّى أيّاماً وصلوات عديدة، ففعل رسول الله ذلك في آخر يوم من حياته، وخروجه بهذا الشكل معتمداً على رجلين ورجلاه تخطّان على الارض، دليل على أنّه عزله بعد أن نصبه لو صحّ هذا النصب. فلو سلّمنا أنّ الامر بهذه الصلاة هو رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، لو سلّمنا هذا، فرسول الله ملتفت إلى أنّهم سيستدلّون بهذه الصلاة على إمامته من بعده، وفي هذا الفعل إشعار بالامامة والخلافة العامة من بعده (صلى الله عليه وآله وسلم)، فخرج بهذا الشكل ليرفع هذا التوهّم وليزيل هذا الاشعار، وهذا مذكور وموجود في نفس الروايات التي اشتملت في أوّلها على أنّ رسول الله هو الامر بهذه الصلاة بزعهم. وهنا نكات: النكتة الاولى: قالت الروايات: إنّه خرج معتمداً على رجلين، والراوي عائشة ـ كما ذكرنا، الاخبار كلّها تنتهي إلى عائشة ـ خرج رسول الله معتمداً على رجلين ورجلاه تخطّان الارض، وتنحّى أبو بكر عن المحراب، وصلّى تلك الصلاة بنفسه الشريفة. وخروجه بهذه الصورة دليل على العزل لو كان هناك نصّ. وعائشة ذكرت أحد الرجلين اللذين اعتمد عليهما رسول الله لدى خروجه، ولم تذكر اسم الرجل الثاني، والرجل الثاني كان علي (عليه السلام)، ممّا يدلّ على انزعاجها من هذا الفعل. يقول ابن عباس للراوي: أسمّتْ لك الرجل الثاني ؟ قال: لا، قال: هو علي، ولكنّها لا تطيب نفساً بأن تذكره بخير. النكتة الثانية: إنّه لمّا رأى بعض القوم أنّ خروج النبي بهذه الصورة وصلاته بنفسه وعزل أبي بكر سيهدم أساس استدلالهم بهذه الصّلاة على إمامة أبي بكر بعد رسول الله، وضع حديثاً في أنّ رسول الله لم يعزل أبا بكر، وإنّما جاء إلى الصلاة معتمداً على رجلين، وصلّى خلف أبي بكر، فثبتت القضية وقويت. وبعبارة أُخرى: رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ينصب أبا بكر عملاً، مضافاً إلى إرساله إلى الصلاة لفظاً وقولاً، إذ يأتي معتمداً على رجلين حينئذ ورجلاه تخّطان الارض ويصلّي خلف أبي بكر. ومن الذي يمكنه حينئذ من أنْ يناقش في إمامة أبي بكر وكونه خليفة لرسول الله، مع اقتداء رسول الله به في الصلاة، ألا يكفي هذا لان يكون دليلاً على إمامة أبي بكر لما عدا رسول الله ؟ نعم، وضعوا هذه الاحاديث الدالّة على أنّ رسول الله اقتدى بأبي بكر. لكن الشيخين لم يرويا هذا الحديث، أي هذه القطعة من الحديث غير موجودة في الصحيحين، الموجود في الصحيحين: إنّ رسول الله نحّاه أو تنحّى أو تأخّر أبو بكر، وصلّى رسول الله بنفسه تلك الصلاة. أمّا هذا الحديث فموجود في مسند أحمد، وهو حديث كذب قطعاً، وكذّبه غير واحد من كبار الائمّة من حفّاظ أهل السنّة، وحتّى أنّ بعضهم كالحافظ أبي الفرج ابن الجوزي ألّف رسالة خاصة في بطلان حديث اقتداء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)بأبي بكر، وهل من المعقول أن يقتدي النبي بأحد أفراد أُمّته، فيكون ذلك الفرد إماماً للنبي، هذا غير معقول أصلاً. رسالة ابن الجوزي مطبوعة منذ عشرين سنة تقريباً لاوّل مرّة، نشرتها أنا بتحقيق منّي والحمد لله(2) . النكتة الثالثة: إنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بعد أن خرج إلى الصلاة وصلّى بنفسه الشريفة، ونحّى أبا بكر، لم يكتف بهذا المقدار، وإنّما جلس على المنبر بعد تلك الصلاة، وخطب، وذكر القرآن والعترة، وأمر الناس باتّباعهما والاقتداء بهما، فأكّد رسول الله بخطبته هذه ما دلّ عليه فعله، أي حضوره للصلاة وعزله لابي بكر عن المحراب، ثمّ أضاف في هذه الخطبة بعد الصلاة إنّ على جميع المسلمين أن يخرجوا مع أُسامة، وأكّد على وجوب هذا البعث وعلى الاسراع فيه. وبعد هذا كلّه لا يبقى مجال للاستدلال بحديث تقديمه في الصلاة. ____________ (1) فتح الباري في شرح صحيح البخاري 8 / 124. (2) هذه الرّسالة ألّفها الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي الحنبلي، المتوفى سنة 597 هـ، ردّاً على معاصره الحافظ عبد المغيث الحنبلي، ولذا أسماها بآفة أصحاب الحديث في الردّ على عبد المغيث، طبعت لاوّل مرّة بتحقيقنا. ----------------------------------------- السيّد علي الحسيني الميلاني سلسلة الكتب العقائدية (79)
وإذا سلمنا جدلا أن ابابكر فعلا صلى بالناس فهل هذا يعني أنه الخليفه ! قال العلامه ابن حزم : (أمّا من أدّعى أنّه إنّما قُدِّم قياساً على تقديمه إلى الصلاة ، فباطل بيقين ؛ لاَنّه ليس كلّ من استحقّ الاِمامة في الصلاة يستحقّ الاِمامة في الخلافة ، إذ يستحقّ الاِمامة في الصلاة أقرأ القوم وإن كان أعجمياً أو عربياً ، ولايستحقّ الخلافة إلاّ قرشيّ ، فكيف والقياس كلّه باطل) (1) وقال الشيخ ابوزهره : ( اتّخذ بعض الناس من هذا ـ النصّ ـ إشارة إلى إمامة أبي بكر العامّة للمسلمين ، وقال قائلهم : (لقد رضيه عليه السلام لديننا ، أفلا نرضاه لدنيانا) ولكنّه لزوم ماليس بلازم ؛ لاَنّ سياسة الدنيا غير شؤون العبادة ، فلا تكون الاِشارة واضحة.. وفوق ذلك فإنّه لم يحدث في اجتماع السقيفة ، الذي تنافس فيه المهاجرون والاَنصار في شأن القبيل الذي يكون منه الخليفة ، أن احتجّ أحد المجتمعين بهذه الحجّة ، ويظهر أنّهم لم يعقدوا تلازماً بين إمامة الصلاة وإمرة المسلمين (2) ـــــــــــــــ (1) الفِصَل 4 : 109 . (2) المذاهب الاِسلامية : 37 .
( اكذوبة صلاة أبا بكر بالناس في حياة النبي (ص) ) صحيح البخاري - أبواب صلاة الجماعة والامامة - باب حد المريض أن يشهد الجماعة 633 - حدثنا : عمر بن حفص بن غياث ، قال : حدثني : أبي ، قال : حدثنا : الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، قال : كنا عند عائشة (ر) فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها ، قالت : لما مرض رسول الله (ص) مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فأذن ، فقال : مروا أبا بكر فليصل بالناس ، فقيل له : إن أبا بكر رجل أسيف إذا قام في مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس وأعاد فأعادوا له فأعاد الثالثة ، فقال : انكن صواحب يوسف مروا أبا بكر فليصل بالناس فخرج أبو بكر فصلى فوجد النبي (ص) من نفسه خفة فخرج يهادى بين رجلين كأني أنظر رجليه تخطان من الوجع فأراد أبو بكر : أن يتأخر فأومأ إليه النبي (ص) أن مكانك ثم أتي به حتى جلس إلى جنبه قيل للأعمش : وكان النبي (ص) يصلي وأبو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة أبي بكر، فقال برأسه : نعم رواه أبو داود ، عن شعبة ، عن الأعمش بعضه وزاد أبو معاوية جلس عن يسار أبي بكر فكان أبو بكر يصلي قائما. صحيح البخاري - أبواب صلاة الجماعة والامامة - باب الرجل يأتم بالامام ويأتم الناس بالمأموم 681 - حدثنا : قتيبه بن سعيد ، قال : حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة ، قالت : لما ثقل رسول الله (ص) جاء بلال يوذنه بالصلاة ، فقال : مروا أبا بكر أن يصلي بالناس ، فقلت : يا رسول الله : إن أبا بكر رجل أسيف وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر ، فقال : مروا أبا بكر يصلي بالناس ، فقلت لحفصة : قولي له إن أبا بكر رجل أسيف وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر ، قال : انكن لأنتن صواحب يوسف مروا أبا بكر أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله (ص) في نفسه خفة فقام يهادى بين رجلين ورجلاه يخطان في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع أبو بكر حسه ذهب أبو بكر يتأخر فأومأ إليه رسول الله (ص) فجاء رسول الله (ص) حتى جلس عن يسار أبي بكر فكان أبو بكر يصلي قائما وكان رسول الله (ص) يصلي قاعدا يقتدي أبو بكر بصلاة رسول الله (ص)والناس مقتدون بصلاة أبي بكر (ر). صحيح مسلم - كتاب الصلاة - باب استخلاف الامام إذا عرض له عذر من مرض وسفر وغيرها من يصلي بالناس 418 - حدثنا : أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا : أبو معاوية ووكيع ح ، وحدثنا : يحيى بن يحيى واللفظ له ، قال : أخبرنا : أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة ، قالت : لما ثقل رسول الله (ص) جاء بلال يؤذنه بالصلاة ، فقال : مروا أبا بكر فليصل بالناس ، قالت : فقلت يا رسول الله : إن أبا بكر رجل أسيف وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر ، فقال : مروا أبا بكر فليصل بالناس ، قالت : فقلت لحفصة قولي له إن أبا بكر رجل أسيف وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر ، فقالت له ، فقال رسول الله (ص) انكن لأنتن صواحب يوسف مروا أبا بكر فليصل بالناس ، قالت : فأمروا أبا بكر يصلي بالناس ، قالت : فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله (ص) من نفسه خفة فقام يهادى بين رجلين ورجلاه تخطان في الأرض ، قالت : فلما دخل المسجد سمع أبو بكر حسه ذهب يتأخر فأومأ إليه رسول الله (ص) قم مكانك فجاء رسول الله (ص) حتى جلس عن يسار أبي بكر قالت : فكان رسول الله (ص) يصلي بالناس جالسا وأبو بكر قائما يقتدي أبو بكر بصلاة النبي (ص) ويقتدي الناس بصلاة أبي بكر .- حدثنا : منجاب بن الحارث التميمي ، أخبرنا : ابن مسهر ح ، وحدثنا : إسحق بن ابراهيم ، أخبرنا : عيسى بن يونس كلاهما ، عن الأعمش بهذا الاسناد نحوه وفي حديثهما : لما مرض رسول الله (ص) مرضه الذي توفي فيه وفي حديث ابن مسهر فأتي برسول الله (ص) حتى أجلس إلى جنبه وكان النبي (ص) يصلي بالناس وأبو بكر يسمعهم التكبير ، وفي حديث عيسى فجلس رسول الله (ص) يصلي وأبو بكر إلى جنبه وأبو بكر يسمع الناس.
اتق الله واترك منك الصحابة والسابقين الاولين لدي عدة نقاط يجيب على الجميع التمعن والنظر فيها ١ الفرق بين توحيد اهل السنة وبين الشيعة السنة افراد الدعاء لله وحده دون سواه الشيعة اشراك الخلق في الدعاء مع الله كالدعا بعلي بالعباس والزهراء والحسين.. الخ ٢ أهل السنة والجماعة لايلعنون ولايتعرضون الاعراض... عكس الشيعة اللي يتهمون الصحابة بالشذوذ كعمر وعثمان وابو بكر ونسا النبي كعائشة وحفص.. الخ بل وصل بهم اتهام اللذي ليس علي المذهب الشيعي بانه مأبون وابن حرام ٣ الانصار والمهاجرين ضحو بانفسهم واموالهم في سبيل الله ونصرو النبي حيث خذله قومه من قريش وذلك لله ونصرت نبيه ٤ عهد الخلافة في عصر ابو بكر الصديق تم الارتداد على الاسلام ومنع الزكاة وتم اخضاعهم وتوحيد كلمه المسلمين وفي عهد عمر بن الخطاب تم فتح بلاد المسلمين والانتصار على الروم والفرس وفتح بيت المقدس ونشر الدين الاسلامي وكل هذا بتوفيق الله ٦ لاصحاب العقل النيره هل يعقل ان يحكم المسلمين رجل لوطي مخنث تهاب منه الرجال وتخذع وتضعف امامه وتأتمر بأمره.
رغم ان كلامك بلا ادلة وهاي الاسطوانة الي ترددوها علينا كل يوم لما لا تتصل على القناة وتقول لياسر الحبيب ان الله يذكر اية في مدح الصحابة و تبرءة زوجات النبي اذا كنت باحث للحقيقة فموجود الانترنت وموجود ياسر الحبيب تكدر تتصل وتسولف الى ان يثبتلك الحقيقة اما اذا كنت فقط تستغل بهذا كلامك من معلوماته ضعيفة فأنصحك ان تكف فلا تنصر دينك بأساليب ابو بكر وعمر
@@yousifal-saadi906 كيف بلا ادلة الا تدعون بالعباس وعلي وتتوسلون بهم كدعاء النصرى بالمسيح ويسوع الم يكون عهد الخلفاء ابو بكر وعمر فيه اخصاع للمرتدين وتم فيه الفتوحات الاسلامية كفارس والقدس ومصر كل مقاطع الحبيب لعن وتكفير واتهام بالشذوذ كل خلفاء المسلمين وهل يعقل ان يحكم المسلمين رجل شاذ ومخنث طول فترة الاسلام بعد النبي عليه الصلاة والسلام
مبارك الدوسري والباطل تلجلج لاتقل لايحتاج الى مناظرة قل انا لست اهل للمناظرة لان معلوماتك ليس قيمة وان كانت كذلك فالأعلم منك قد هزم امام الحبيب لا استخدم المهزومين كممثلين المذهب الذي يسمى بالسنة والجماعة لكن ان كنت على حق لماذا لا تظهر الحق حتى نتبعه الست على صواب ونحن على خطأ؟؟ فأظهر ذلك
أبوبكر الصديق و الفاروق عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان على بن أبي طالب الصحابة رضي الله عنها وفي الجنه. سيأتي يوم ويتبين فيه الصادق ومن الكاذب في يوم ( الحساب أمام الله عز وجل( ياسر حبيب
سؤال لكم يا كلاب عندما مسك علي الخلافة لماذا لم يقل ويحكم هذا هو الحق انتم كلاب ضالة ولن تسلموا من النار باذن الله والسؤال الثاني يا كلاب عندما امر الرسول ص ابي بكر ان يصلي بالصحابة هل كان علي حاضر في المسجد ام كان متغيب عن الصلاة مع الجماعة ؟ ههههه اجيبوني ياكلاب اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبة اجمعين
لماذا لا تبحثون ودققون في الكتب لتعرفوا الحقيقة المرة التي عشتوها طول السنين وتجدوا أن دينكم وتعاليمه إنما ألفها المنحرفون والمنافقين والانقلابيين وعلى رأسهم أبو سفيان وابن صهاك وعتيق وغيرهم من الامعات المنافقة ليرجعوا إلى عبادة الأوثان الجاهلية
مؤلف القرآن يهين و يسيئ لِربّه ينسب له مزاج متقلب و ردود أفعال مثل البشر: 1. (هُوَ اللَّهُ ... الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ...) (الحشر/23). إله يتكبر على مخلوقاته الضعيفة؟؟؟ 2. (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمْ اللَّهُ ...)(الأحزاب/57)، إله يتأثر بإيذاء بشر ؟؟؟ 3. (فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ) (الزخرف/55)، إله يأسف (يغضب) و ينتقم ليشفي غليله من البشر؟؟؟ 4. (وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ...)(الفتح/6)، الغضب حالة نفسية متوترة، يتبعها تصرفات غير حكيمة، 5. (وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ...)(التوبة/46)، الحب و الكره عاطفة بشرية، 6. (وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ) (آل عمران/54)، إله يمكر و يفتخر أنه خير الماكرين من البشر؟؟؟ 7. (أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ) (الأعراف/99)، إله لا يأمن مكره حتى من المؤمنين؟؟؟ 8. (إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا (15) وَأَكِيدُ كَيْدًا) (الطارق/16)، إله يكيد؟؟؟ 9. (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ)(النساء/142)، إله مخادع؟؟؟ 10. (اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ...) (البقرة/15)، 11. (سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (التوبة/79)، إله ينزل إلى مستوى البشر يستهزئ و يسخر منهم؟ 12. (يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون)(يس/30)، إله يتحسر؟ 13. (أَلَمْ تَرَى أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا) (مريم/83)، هل الله هو رئيس عصابة الشياطين؟؟؟ 14. (مَنْ يَشَأْ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) (الأنعام/39)، إله يضلل من يشاء حسب المزاج؟؟؟ 15. (كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ) (الروم/59). 16. (خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ...) (البقرة/7)، إله يطبع و يختم على قلوب الأحياء و يسد عليهم فرصة التوبة؟؟؟ 17. (فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمْ اللَّهُ مَرَضًا...) (البقرة/10)، إله يزيد المرض عوض أن يساعدهم في الشفاء؟؟؟ 18. (فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) (المائدة/14)، إله يعمل عمل الشيطان و يغري بين البشر؟؟؟ 19. (وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا...)(التحريم/12)، إله ينفخ في فرج صبية؟ 20. (سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلاَنِ) (الرحمن/31)، إله مشغول حاليا، لكنه سيفرغ للجن و الإنس في يوم ما؟؟؟ 21. (عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ (القلم/13)...سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ) (القلم/16)، (زنيم= ابن زنا، في الوليد بن المغيرة)، قذف و بلطجة إلهية؟؟؟ 22. (إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ) (الكوثر/3)، (الأبتر= مقطوع النسل، في العاص بن وائل). 23. (وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ) (الهمزة/1)، مشاكل شخصية (في أمية بن خلف)، 24. (تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ)(المسد/4)، شتم للبشر.
شكرا انا تونسي ولا اعرف هذه المعلومات ولكني كننت دائما اشك في ايمان بعض الصحابة رحم الله الصحابي الشهيد ابي بن كعب
عزاؤنا الوحيد أننا سنجتمع إلى رب العالمين و سيعلمنا، و يرينا كل شيء، صبرا يا أحباب النبي و آله 🤲👍
@@aliMohammed-id6cw كيف الامام علي يحترم عائشة وقد اهانها في معركة الجمل ؟؟؟
المصنف - ابن أبي شيبة الكوفي - ج ٨ - الصفحة ٧٢٠
حدثنا يحيى بن آدم قال حدثني أبو بكر عن جحش بن زياد الضبي قال سمعت الأحنف بن قيس يقول: لما ظهر علي على أهل البصرة أرسل إلى عائشة: ارجعي إلى المدينة وإلى بيتك، قال: فأبت، قال: فأعاد إليها الرسول: والله لترجعن أو لأبعثن إليك نسوة من بكر بن وائل دمهم شفار حداد يأخذنك بها، فلما رأت ذلك خرجت
انت واقعي. لا بد للضال ان يضل. واضح كلام الإمام علي عليه السلام :يا لله ويا للشورى حتى صرت اقرن مع هذه النظائر وهم يعلمون موقعي منها موقع القطب من الرحى، ينحدر عني السيل ولا يرقى الي الطير..
رحم الله الصحابي ابي بن كعب
بحثت في مصادر السنة أياما وايام ولم اجد شيئا، يتكلمون عن أبي بن كعب إلا أنه كان من حفظة القرآن اما عن وفاته فلا يتحدثون نهائياً عن ذلك
هو ذكر المصادر .. تاريخ ابن عساكر و الطبري وهي من مصادرنا السنة انا لم ابحث فيها بعد
تابع حسن فرحان المالكي و هو سني و يتحدث عن هذا الحديث
و ان الصحابة الذين يترضون عنهم خالفو الرسول و هو حي فكيف بعد موته
و القران يذكر فئة من المسلمين يسارعون في السماع للكذب و المنافقين
عليك بحسن فرحان المالكي و المؤرخ سهيل زكار لتفهم العديد من الأشياء
ما أعلمه عن أبي بن كعب أنه هو و عليا لديهمت مصحفان قد ةتبهما النبي في حياته و ليس كما يزعم البعض بأن عمر أو عثمان او معاوية هم من جمعو القرآن... و نسخة ابي بن كعب وُجدت بصنعاء و بها ختم النبي و لما تم تحليلها بالمتحف البريطاني ظهر أنها كانت سنة في حياة النبي عليه الصلاة والسلام. و سبحان الله كيف أقنعونا لسنين أن النبي لم يجمع قرآنه و لم يدونه و يحفظه لأمته و كأن الصحابة أذكى منه و أعلم و أحرص على القرآن حاشى رسول الله.
@@blogginglife7956 عافية، صحيح احسنت
اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه في هذه الساعة وفي كل ساعه وليا وحافظا وقائدا وناصرا و دليلاً وعينا حتى تسكنه أرضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا أرحم الراحمين
اللهم صلى على محمد وآل بيت محمد
انا سنى من مصر ولكنى احب النبى وال بيته وكنت في الماضي احب الى بكر وعمر حتى انى سميت ابنى عمر لكن بعد معرفة الحقيقة أصبحت لكره عمر كرها شديدا لأن حب فاطمة الزهراء وعلى أكبر واتمنى ان يجتمع الشيعة والسنة على دين محمد الاسلام الصحيح وان تعترف فقط بالأحاديث الشريفة الموافق عليها فى السنة والشيعة واى احاديث غير متفق عليها تكون احاديث موضوع طبقا الحديث الشريف لاتجمتع امتى على ضلالة صدق رسول الله عليه الصلاة والسلام وعلى ال بيته
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ولعن اعداءهم من الأولين والآخرين
اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل لوليك الفرج والعافية والنصر
اللهم صل على محمد و على آل محمد و عجل فرجهم الشريف و العن أعدائهم أجمعين
أما النبي فقد قضى وبقلبهِ
من قومه قبسات وجد مكمن
والبضعةُ الزّهراء ماتت بعدما
ألقت بضربِ سياطهمْ للمُحسنِ
والمرتضى أردَوهُ في محرابِهِ
بِيَمينِ أشقى العالمينَ وألعَنِ
وبِشَربة السُّمّ النقيعِ عداوةً
من كفِّ جعدةَ قد قضى الحسنُ السّني
أمّا الحُسينُ فلا تقلْ حدّث بما
لاقى الحسينُ فرزؤُهُ قد شفّني
أحقيقةُ التّوديعِ حينَ خُروجِهِ
اذ قال يا جّداهُ عندكَ ضمني
اللهم اني ابرأ اليك من اعداء محمد وال محمد عليه وعليهم السلام وهم ابي بكر وعمر وثمان وعائشه وحفصة وطلحة والزبير وابي سفيان وابنه معاويه وابنه يزيد وال مروان وال الحكم وال اميه قاطبة اللهم اني حرب لمن حارب محمد وال محمد ص وسلم لمن سالمهم عدو لمن عاداهم ولي لمن والاهم
للشاعر محمد الحرزي الله يحفظه :
ألـــم تـــرى إنـــا بــعـد يــوم مـحـمدٍ
بــلـيـنـا بـــدعــوى أنــنــا أهــــل ردةٍ
وانــــا رفـضـنـا الـمـسـلمين جـمـاعـةً
ولــم نــكُ مــن طــه بـأهـلٍ وصـحبةٍ
وإن حـــــــلالٌ مـــالــنــا ودمـــائــنــا
إذا لــــم نــــدن لـلـخـالـفين بـبـيـعـةٍ
فـهـب أنـنـا أهـل الـضلال كـما ادعـوا
وهــب أنـنـا لاشــيء بـل أهـل بـدعةٍ
وهــــب أنــنـا أعـــداءُ جـــل جــلالـهُ
فــــهـــل أولــــيـــاء الله آلُ عُــلــيــةِ
وهـــــل أمــنــاء الله عــبــادَ غــيــرهِ
أم الــوحـي تُـئـتـاه الـمـلـوك بــأجـرةِ
وهــل بـلـعمام الـعـقل كــان وبـالـلحى
إذا احــولـت الـعـيـنان عـنـد الـتـثبتِ
بـكـوفـان لِــم صُـلـبا رُشـيـدٍ ومـيـثمٍ
ولــم كَـذبـت صـفـين صــدق خـزيمةٍ
ومــن قـتـل الـكندي حِـجّراً وصـحبهُ
عـلـى مـرج عـذرى سـل فـديتك أمـةٍ
وهـل قـتل الـزهراء جـندبَ فـأختفى
إلــى أن قـضـى مــا بـين فـيدٍ ومـكةِ
أم الاشــتــر ابــتـز الـخـلافـةَ أهـلـهـا
حـفاظاً عـلى الإسـلام مـن كـل فـتنةِ
إلـــى أن غـــدا أمــرُ الـخـلافةَ فـلـتة
فــأرداهُ سـم الـنحل فـي غـير فـلتة
وهــل أن عـمـاراً قـضـى حـتف أنـفه
أم الــكــل أردتــهــم دبــــاب الـثـنـيةِ
تــركـنـا حــقــوق الله ثـــم حـقـوقـنا
ورمــنـا وئــامـاً بــيـن هـنـدٍ وحـمـزةِ
وقـلـنـا بـنـو الإســلام نـحـنُ وغـيـرنا
ولــكــنـنـا يـــاقـــوم أبـــنــاءُ عـــلــةِ
فـلم يـبرحُ الـسلطان عـجل إبـن مـرةٍ
ومـــا نــحـن إلا مــالـكُ إبــن نـويـرةِ
بـلـى عـادت الـعُزى إلـهاً عـلى الـورى
ولـــكــن بـــأثــواب الــمـلـوك تــزيــةِ
وشـحت رجـال الله حتى استعاضهم
بــكــل ســجـاحٍ فـــي الــبـلاد نـبـيـةِ
وعــــاد بــعـيـرٌ فــيـل إبــرهـةٍ فــلـم
يُــطــق هـــدم بــيـت الله إلا بـبـغـلةٍ
وهــذهِ بـنـو الـدنيا عـلى هـم عـيشها
تــحـاولُ أمـــراً بــيـن عــاراً وعــورةٍ
ســـاومٌ بـــلا راعٍ وإن رعــيـةَ غـــدت
رعــاعـاً عــلـى أعــقـابِ كــلُ مـطـيةٍ
فــلا الــذلُ مـخـزٍ لا ولا حُـمـدَ الـغنى
لـديـهـا ولا بـالـفـقر لـــو هـــي عــفـةِ
ودهـــرٌ بـــه الأمـــاة شـيـبـاً تـبـرجـت
عـلـيـه الـمـخازي سـلـمت ثــم صـلّـةِ
تــديـنـت الأعــجــاز فــهـي مـعـاجـزٌ
رويـــدك بـــل فـــوق الـكـواهل عـلـةِ
وإن ذيــولُ الـخيل خـرسٌ وإن زهـت
ولـكـن إذا شــدت عـلـى الـعـود غـنـةِ
أدرهـا سـمام الـكاس تـردي بيَ الصبا
وقــل لــي بــأن الـموت فـقد الأحـبةِ
وعـلـلني بـعـد الـبين بـالشعر والـبكى
وحسبك هذا الرسم سقمي ووحشتي
وهـبـني حـيـاة الـذكـريات ووجـدهـا
فــمـا الــمـرءُ إلا لـوعـةٍ بـعـد صـبـوةِ
جـمال الـفتى في العيش وصلُ أحبةٍ
وحــسـنُ شــبـابٍ بــيـن نُـبـلٍ وهـمـةِ
فــــإن فــقــدا فـالـمـرءُ آثـــارُ غــابـرٍ
وغُـــربــةِ حـــــيٍ وإنــتـظـارُ مــنـيـةٍ
اللهم صل على محمد وال محمد واللعنه على اعداء محمد وال محمد من الاولين والاخرين
رحم الله أبي بن كعب وهلك أصحاب العقدة أبو بكر وعمر وعثمان وأبو عبيدة وسالم مولى أبي حذيفة تعاقدوا على إبعاد وإزاحة وصد ومنع علي صلوات ربي وسلامه عليه.
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم أجمعين من الأولين و الآخرين احسنتم موفقين
( اللهم من أرادنا وبلادنا وقادتنا ومقدساتنا وعلماءنا بسوء فأشغله بنفسه ..)
أراد أن يكشف الحقيقة فإغتالوه المنافقون
بارك الله فيك وفي علمك
مؤلف القرآن يهين و يسيئ لِربّه
ينسب له مزاج متقلب و ردود أفعال مثل البشر:
1. (هُوَ اللَّهُ ... الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ...) (الحشر/23). إله يتكبر على مخلوقاته الضعيفة؟؟؟
2. (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمْ اللَّهُ ...)(الأحزاب/57)، إله يتأثر بإيذاء بشر ؟؟؟
3. (فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ) (الزخرف/55)، إله يأسف (يغضب) و ينتقم ليشفي غليله من البشر؟؟؟
4. (وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ...)(الفتح/6)، الغضب حالة نفسية متوترة، يتبعها تصرفات غير حكيمة،
5. (وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ...)(التوبة/46)، الحب و الكره عاطفة بشرية،
6. (وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ) (آل عمران/54)، إله يمكر و يفتخر أنه خير الماكرين من البشر؟؟؟
7. (أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ) (الأعراف/99)، إله لا يأمن مكره حتى من المؤمنين؟؟؟
8. (إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا (15) وَأَكِيدُ كَيْدًا) (الطارق/16)، إله يكيد؟؟؟
9. (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ)(النساء/142)، إله مخادع؟؟؟
10. (اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ...) (البقرة/15)،
11. (سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (التوبة/79)، إله ينزل إلى مستوى البشر يستهزئ و يسخر منهم؟
12. (يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون)(يس/30)، إله يتحسر؟
13. (أَلَمْ تَرَى أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا) (مريم/83)، هل الله هو رئيس عصابة الشياطين؟؟؟
14. (مَنْ يَشَأْ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) (الأنعام/39)، إله يضلل من يشاء حسب المزاج؟؟؟
15. (كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ) (الروم/59).
16. (خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ...) (البقرة/7)، إله يطبع و يختم على قلوب الأحياء و يسد عليهم فرصة التوبة؟؟؟
17. (فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمْ اللَّهُ مَرَضًا...) (البقرة/10)، إله يزيد المرض عوض أن يساعدهم في الشفاء؟؟؟
18. (فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) (المائدة/14)، إله يعمل عمل الشيطان و يغري بين البشر؟؟؟
19. (وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا...)(التحريم/12)، إله ينفخ في فرج صبية؟
20. (سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلاَنِ) (الرحمن/31)، إله مشغول حاليا، لكنه سيفرغ للجن و الإنس في يوم ما؟؟؟
21. (عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ (القلم/13)...سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ) (القلم/16)، (زنيم= ابن زنا، في الوليد بن المغيرة)، قذف و بلطجة إلهية؟؟؟
22. (إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ) (الكوثر/3)، (الأبتر= مقطوع النسل، في العاص بن وائل).
23. (وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ) (الهمزة/1)، مشاكل شخصية (في أمية بن خلف)،
24. (تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ)(المسد/4)، شتم للبشر.
حديث "الصلاة خلف كل بر وفاجر" محمول على التقية والتوجيه. أما التقية، فقول وعمل مفاده الصلاة خلف الفاجر مع مخالفته فلا تكون عاقدا نية الائتمام به ولا جماعته. فكل كافر فاجر باطل الصلاة. ووجه مفاده من كثر بطشه ولكن يراوح الإيمان. ومن أوجهه التواصل مع الله خلف الفاجر بلعنه ومخالفته والدعاء عليه أو استعجال هداه. فالصلاة لغة هي الدعاء. والدعاء مخ العبادة وجماعها وقوامه الصلاة. وذلك كون الدعاء عمل بالقلب واللسان والجوارح. وأقرب ما نكون إلى مولانا في السجود. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم : الدعاء مخ العبادة. وقال: الدعاء هو العبادة. ومخالفة الفاجر صلاة.
بالمنطق والعقل اذا كان الله خلق الجن والانس ليعبدوه
فكيف يخلق المعاقين عقليا وهم لا عبادة عليهم ولا امتحان
ولماذا يميت ملايين الاطفال قبل ان يبلغوا سن العبادة والامتحان
ولماذا لم يبلغ الله رسالاته لكل البشرية حتى يدخلوا في الامتحان ونعلم ان ملايين الملايين من البشرية عبر التاريخ لم تصلهم رسالات وحتى اليوم
هل وصلت رسالة محمد اليوم لكل الناس
الاجابة لا
فكيف يمتحن الله اقل من نصف البشرية فقط على مدى التاريخ وهو القادر على ان يعرف بنفسه وبشريعته لكل شخص على وجه الارض بوسيلة افضل من وسيلة الانبياء الذين لا توصل رسالتهم لكل الخلق وايضا لا يستطيع الانسان ان يتاكد من صدقهم بشكل صحيح وكذلك لا يستطيع كل الخلق ان يلتقوا بالنبي حتى يتاكدوا من صدقه وتقام عليهم الحجة
وكذلك الانبياء يموتون وتأتي بشر من بعدهم لم يعرفوهم ولم يستطيعوا التاكد هل هم صادقون ام ادعياء
مثلا نحن اليوم هل من العدل ان الله يعاقبنا اذا لم نصدق محمد ونحن لم نراه ولم نلتقي به حتى نفحصه ونتحقق من صدقه
يعني خلاص قال آباؤنا ان محمد نبي ونحن نقلدهم فقط
هل الله بهذه الصورة وهو القادر على كل شيء وان يوصل رسالته بوسيلة يقينية لكل البشرية لا تحتمل الشك
اين نحن من العقل
هذا المغزى من اختبار ما فائدته ان الله اوصلنا رسالته بعقل كل بشري بلا انبياء كالوحي
ايها العمريه اصحو وتأكدو من كلام الشيخ والله عيب مجردين عقولكم
@@nadashkara7303 هههههههه عجيب امرك كلامك كله خرط
@@nadashkara7303 يا اخ انا شيعي رافضي وانا بريئا من ابي بكر وعمر لعنهم الله .. مابك انت كيف فهمت تعليقي حتى ترد عليّ هكذا ؟؟
@@qasimradhe3012 ههههه اعتذر تحدث .ههههه اني هم يظنوني بكريه. واحيانا يكون التعليق غير واضح.
@@nadashkara7303 هههههه ولا يهمك الكل تحدث معه مثل ماحدث معك طبيعي يعني
@@allawialosh1370 اخي اهل البيت عليهم السلام يعرفون كل خبايا القران ويتفسر على اربع اوجه نحن لا نعلم علم الجفر وعلم الأحرف وهم يقولون فيه تبيان لكل شيئ فهم لا يعلمون الغيب. وهم حذرونا من هذا القول. صحيح الله اعطاهم علم ام الكتاب ( وانه لدينا في ام الكتاب ل علي" حكيم) وام الكتاب معناها ولايه تكوينه كاصف ابن برخيا عنه علم من ام الكتاب فما بالك بعلي الذي عنده علم كل الكتاب .لكن هم لا يقبلون ان نقول يعلمون الغيب ونحن يجب ان نطيعهم بكل شيئ حتى مندخل بالمحضور اونغضبهم منا او نشرك بالله لا سمح الله ..والله التوازن بينهم وبين الشرك كلش صعب لكن مهما اعطاهم الله وان كان خلق الكون كله من اجلهم يبقون عباد الله المكرمون
متى تعاهد عمر وابو بكر وعثمان وعبيدة على العقدة في الكعبة، هل كان ذلك قبل ان يستمعوا لوصية الرسول في غدير خم ام بعد ذلك؟
وما الذي يفعله الاربعة في مكة بعد غدير خم حيث يجب ان يكون رجوعهم بعد الحج الى المدينة ان اتموا الحج؟
سلمة بن الأكوع
سلمة بن الأكوع هو سلمة بن عمرو بن الأكوع واسم الأكوع سنان بن عبد الله أبو عامر وأبو مسلم ويقال أبو إياس الأسلمي الحجازي المدني قيل شهد مؤتة وهو من أهل بيعة الرضوان روى عدة أحاديث حدث عنه ابنه إياس ومولاه يزيد بن أبي عبيد وعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب وأبو سلمة بن عبد الرحمن والحسن بن محمد بن الحنفية ويزيد بن خصيفة قال مولاه يزيد رأيت سلمة يصفر لحيته وسمعته يقول بايعت رسول الله ﷺ على الموت وغزوت معه سبع غزوات
ابن مهدي حدثنا عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة عن أبيه قال بيتنا هوازن مع أبي بكر الصديق فقتلت بيدي ليلتئذ سبعة أهل أبيات
عكرمة بن عمار حدثنا إياس عن أبيه قال خرجت أنا ورباح غلام النبي ﷺ بظهر النبي ﷺ وخرجت بفرس لطلحة فأغار عبد الرحمن بن عيينة على الإبل فقتل راعيها وطرد الإبل هو وأناس معه في خيل فقلت يا رباح اقعد على هذا الفرس فألحقه بطلحة وأعلم رسول الله ﷺ وقمت على تل ثم ناديت ثلاثا يا صباحاه واتبعت القوم فجعلت أرميهم وأعقر بهم وذلك حين يكثر الشجر فإذا رجع إلي فارس قعدت له في أصل شجرة ثم رميته وجعلت أرميهم وأقول
أنا ابن الأكوع * واليوم يوم الرضع
وأصبت رجلا بين كتفيه وكنت إذا تضايقت الثنايا علوت الجبل فردأتهم بالحجارة فما زال ذلك شأني وشأنهم حتى ما بقي شيء من ظهر النبي ﷺ إلا خلفته وراء ظهري واستنقذته ثم لم أزل أرميهم حتى ألقوا أكثر من ثلاثين رمحا وأكثر من ثلاثين بردة يستخفون منها ولا يلقون شيئا إلا جعلت عليه حجارة وجمعته على طريق رسول الله ﷺ حتى إذا امتد الضحى أتاهم عيينة بن بدر مددا لهم وهم في ثنية ضيقة ثم علوت الجبل فقال عيينة ما هذا قالوا لقينا من هذا البرح ما فارقنا بسحر إلى الآن وأخذ كل شيء كان في أيدينا فقال عيينة لو لا أنه يرى أن وراءه طلبا لقد ترككم ليقم إليه نفر منكم فصعد إلي أربعة فلما أسمعتهم الصوت فلت أتعرفوني قالوا ومن أنت قلت أنا ابن الأكوع والذي أكرم وجه محمد ﷺ لا يطلبني رجل منكم فيدركني ولا أطلبه فيفوتني فقال رجل منهم إني أظن فما برحت ثم حتى نظرت إلى فوارس رسول الله ﷺ يتخللون الشجر وإذا أولهم الأخرم الأسدي وأبو قتادة والمقداد فولى المشركون فأنزل فأخذت بعنان فرس الأخرم لا آمن أن يقتطعوك فاتئد حتى يلحقك المسلمون فقال يا سلمة إن كنت تؤمن بالله واليوم الآخر وتعلم أن الجنة حق والنار حق فلا تحل بيني وبين الشهادة فخليت عنان فرسه ولحق بعبد الرحمن بن عيينة فاختلفا طعنتين فعقر الأخرم بعبد الرحمن فرسه ثم قتله عبد الرحمن وتحول عبد الرحن على فرس الأخرم فيلحق أبو قتادة بعبد الرحمن فاختلفا طعنتين فعقر بأبي قتادة فقتله أبو قتادة وتحول عل فرسه وخرجت أعدو في أثر القوم حتى ما أرى من غبار أصحابنا شيئا ويعرضون قبيل المغيب إلى شعب فيه ماء يقال له ذو قرد فأبصروني أعدو وراءهم فعطفوا عنه وأسندوا في الثنية وغربت الشمس فألحق رجلا فأرميه فقلت خذها وأنا ابن الأكوع واليوم يوم الرضع فقال يا ثكل أمي أكوعي بكرة قلت نعم يا عدو نفسه وكان الذي رميته بكرة فأتبعته سهما آخر فعلق به سهمان ويخلفون فرسين فسقتهما إلى رسول الله ﷺ وهو على الماء الذي حليتهم عنه ذو قرد وهو في خمس مئة وإذا بلال نحر جزورا مما خلفت فهو يشوي لرسول الله ﷺ فقلت يا رسول الله خلني فأنتخب من أصحابك مئة فآخذ عليهم بالعشوة فلا يبقى منهم مخبر قال أكنت فاعلا يا سلمة قلت نعم فضحك حتى رأيت نواجذه في ضوء النار ثم قال إنهم يقرون الآن بأرض غطفان قال فجاء رجل فأخبر أنهم مروا على فلان الغطفاني فنحر لهم جزورا فلما أخذوا يكشطون جلدها رأوا غبرة فهربوا فلما أصبحنا قال رسول الله ﷺ خير فرساننا أبو قتادة وخير رجالتنا سلمة وأعطاني سهم الراجل والفارس جميعا ثم أردفني وراءه على العضباء راجعين إلى المدينة فلما كان بيننا وبينها قريبا من ضحوة وفي القوم رجل كان لا يسبق جعل ينادي ألا رجل يسابق إلى المدينة فأعاد ذلك مرارا فقلت ما تكرم كريما ولا تهاب شريفا قال لا إلا رسول الله ﷺ فقلت يا رسول الله بأبي وأمي خلني أسابقه قال إن شئت وقلت امض وصبرت عليه شرفا أو شرفين حتى استبقيت نفسي ثم إني عدوت حتى ألحقه فأصك بين كتفيه وقلت سبقتك والله أو كلمة نحوها فضحك وقال إن أظن حتى قدمنا المدينة، أخرجه مسلم مطولا
العطاف بن خالد عن عبد الرحمن بن رزين قال أتينا سلمة بن الأكوع بالربذة فأخرج إلينا يدا ضخمة كأنها خف البعير فقال بايعت بيدي هذه رسول الله ﷺ قال فأخذنا يده فقبلناها الحميدي حدثنا علي بن يزيد الأسلمي حدثنا إياس بن سلمة عن أبيه قال أردفني رسول الله ﷺ مرارا ومسح على وجهي مرارا واستغفر لي مرارا عدد ما في يدي من الأصابع قال يزيد بن أبي عبيد عن سلمة انه استأذن النبي ﷺ في البدو فأذن له رواه أحمد في مسنده عن حماد بن مسعدة عنه ابن سعد حدثنا محمد بن عمر حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن زياد بن ميناء قال كان ابن عباس وأبو هريرة وجابر ورافع بن خديج وسلمة بن الأكوع مع أشباه لهم يفتون بالمدينة ويحدثون من لدن توفي عثمان إلى أن توفوا وعن عبادة بن الوليد أن الحسن بن محمد ابن الحنفية قال اذهب بنا إلى سلة بن الأكوع فلنسأله فإنه من صالحي أصحاب النبي ﷺ القدم فخرجنا نريده فلقيناه يقوده قائده وكان قد كف بصره وعن يزيد بن أبي عبيد قال لما قتل عثمان خرج سلمة إلى الربذة وتزوج هناك امرأة فولدت له أولادا وقبل أن يموت بليال نزل إلى المدينة قال الواقدي وجماعة توفي سنة أربع وسبعين قلت كان من أبناء التسعين وحديثه من عوالي صحيح البخاري
سبحان الله..تستبط من عندك حتى النوايا التي لا يعلمها إلا الله...وتشكك في العشرة المبشرين بالجنة ومنهم علي رضي الله عنهم جميعاً وكأنك أعلم منهم في الفقه والدين...وكأنك كنت معهم حين تعاقدو وكأنك كنت معهم وتعرف شعورهم ونواياهم ولايعلم مافي القلوب إلا رب القلوب والله يعلم السر وأخفى...اتقي الله فيما تقول في الصحابة وعند الله يلتقي الخصوم..هل عندك القوة والقدرة يوم الحساب على مواجهة أبي بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم وعلى جميع الصحابة أجمعين...
ياالله كم تغيب عقلك الاتفكر مبشر بالجنه يقتل مبشرين بالجنه طلحه والزبير بايعو علي ونقظوالبيعه لعلي وقتلهم في معركة الجمل اذهب وبحث عن محاولة قتل النبي في تبوك
وين سكن من شان ابوسك
اللهم اني أشهدك وأشهد رسولك صلى الله عليه وآله وسلم وكفى بك شهيدا اني ابرء من ابو بكر وعمر وعثمان وعائشة وابو سفيان ومعاويه وهند بنت عتبه
اللهم اشهد اني احب كل هؤلاء لا اله الا الله محمد رسول الله
دين قطعان الجهلة والمتخلفين ... دين الدجل والخرافات واللعن الغلو والشرك والتكفير
توجه بفقهك و علمك إلى الحوزة السربونية ليسمعوا ما تقوله، و يناقشوك في آرائك و تفسيراتك....
كيف نصدق من يتعبد الله بالكذب علي الناس
التقية لها ظروف يا عبقري دينك هو مبني على كذبة عدالة العصابة النصابة
٤
الُلُُه يَُهدِيَكِ لُطِرَيَقً الُحُقً
والسؤال الثاني هو كالاتي عندما يتولى علي الخلافة لماذا لم يقر بما تقوله انت الان اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى اله و صحبه اجمعين
تابع ابحاث الشيخ ياسر ستجد جواب لكل سؤال في بالك أن شاء الله
الديانة التى فيها لعن وقذف وشتم لا يؤمن بها أحد أنتم تريدون أن تهدموا الدين وتخرجوا الناس من المله بحجة آل البيت رضوان الله عليهم
احسنتم يا شيخ اني فديتك
وضي الله عن ابو بكر وعمر الفاروق وعثمان ذي النورين وعلي بن ابي طالب وعن زوجات النبي وعن عائشة رضي الله عنها وعن بنات النبي وعن ال البيت اجمعين واجمعنا بهم يالله في جنات النعيم
حشرك الله مع أبي بكر وعمر وعثمان وعائشة ومعاوية إن شاء الله
حشرك الله مع ابو بكر وعمر بن صهاك وعائشة قاتلة المسلمين
حشرك الله مع ابي بكر وعمر وعثمان وعائشة وغيرهم من اتبعهم
ياحسين😭😭ياحسيييين😭ياحسيييييين😭😬😬🔪🔗👈🐴🐴هههههه😂😂
حاط صورتك سبحان الله .احمق
@@lll9096نتي مسكين 😬😬😂😂😂😂😂
موامرة شياطين الانس.... كتبو عقدا طومارا بينهم.مع راس الكفر ابو سفيان. لعنهم الله اجمعين......حتا قال ابن البغيه هند... اتفقا علئ ذللك عتيق وفاروقه واتسقا....
الا تستحي تكذب وتكذب حتى تكتب عند الله كذابا
كيف تتهمينه بالكذب وبدون ان تتاكدي
@@user-dt7ck3hi6f
لانها تعلم الغيب حسب اعتقادها
ارجع الى المصادر التي ذكرها الشيخ
رضي الله عن ابو بكر وعمر الفاروق وعثمان ذي النورين وعلي بن ابي طالب وعن زوجات النبي وعن عائشة رضي الله عنها خاصة وعن بنات النبي وعن ال البيت اجمعين وعن الصحابه اجمعهم واجمعنا بهم يالله في جنات النعيم
لعن الله أبابكر الزنديق وعمر ابن صهاك الزانية لعنهم الله لعناً وبيلاً اللهم عذبهم عذاباً يستغيث منه أهل النار
لعنهم الله الى يوم يبعثون
اللهم صلي على محمد وآل محمد
اللعنة على ابو بكر الزنديق وعمر ابن صهاك وعثمان بن العفن وعائشة الزانية وحفصة وأم حبيبة وآل امية وآل الزبير وطلحة وابن الجراح وابن عوف وابن العاص وابن الوليد وابن أبي وقاص وسالمهم واتباعهم إلى ابد الأبدين وحشرهم الله في الدرك الأسفل من جهنم وبئس المصير .
انت يا معشر الشيعة همكم الوحيد الجري وراء الصحابة كانكم انتم خير منهم مانا ومقاما عند الله
هؤلاء الذين الصحابة الذين تكرههم كانوا يحاربون مع الرسول وانت جالس حاط على راسك عمامة كأنها هالة زحل .
اي صحابة قاتلو مع النبي لم يقاتل مع النبي غير عدد قليل جدا من الصحابة وجل من قتلهم هو امير المؤمنين في بدر واحد والاحزاب والخندق وغيرها ولم يروي التاريخ ان صنمي قريش قد قاتلا وان المسلمين قد جبنوهم في خيبر وغيرها اهؤلاء الصحابة اللذين قاتلو مع النبي
انتقم الله منك ياخاسر ياخببث
انت تريد ان تقول انه كان سيقول على هو الخليفة ههههه اسالك سؤال واحد اذا اجبتني صدقتك عندما اراد الرسول صل الله عليه وسلم ان يصلي فاحس بالتعب فامر ابي بكر الصديق بامامة الصحابة السؤال هو كالاتي عندما امر الرسول ص ابي بكر هل كان علي رضي الله عنه في المسجد ام كان متغيبا عن الصلاة ؟ اذا كان حاضرا فلماذا لم يجعله يصلي بالصحابة بدلا من ابي بكر واذا تخلف فقد كان يضيع الصلاة مع الصحابة انتظر اجابتك
منين جبت هل كلام من كتبكم من مشايخكم الزنادقة علي ابن ابي طالب عليه السلام أفضل من ابو بكر الزنديق الفاجر وعمر ابن صهاك ابن عاهرة
قلت:
أوّلاً:
لم تكن الصلاة أيّاماً، بل هي صلاة واحدة، وهي صلاة الصبح من يوم الاثنين، فكانت صلاة واحدة.
وثانياً:
على فرض أنّه قد صلّى أيّاماً وصلوات عديدة، ففعل رسول الله ذلك في آخر يوم من حياته، وخروجه بهذا الشكل معتمداً على رجلين ورجلاه تخطّان على الارض، دليل على أنّه عزله بعد أن نصبه لو صحّ هذا النصب.
فلو سلّمنا أنّ الامر بهذه الصلاة هو رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، لو سلّمنا هذا، فرسول الله ملتفت إلى أنّهم سيستدلّون بهذه الصلاة على إمامته من بعده، وفي هذا الفعل إشعار بالامامة والخلافة العامة من بعده (صلى الله عليه وآله وسلم)، فخرج بهذا الشكل ليرفع هذا التوهّم وليزيل هذا الاشعار، وهذا مذكور وموجود في نفس الروايات التي اشتملت في أوّلها على أنّ رسول الله هو الامر بهذه الصلاة بزعهم.
وهنا نكات:
النكتة الاولى:
قالت الروايات: إنّه خرج معتمداً على رجلين، والراوي عائشة ـ كما ذكرنا، الاخبار كلّها تنتهي إلى عائشة ـ خرج رسول الله معتمداً على رجلين ورجلاه تخطّان الارض، وتنحّى أبو بكر عن المحراب، وصلّى تلك الصلاة بنفسه الشريفة.
وخروجه بهذه الصورة دليل على العزل لو كان هناك نصّ. وعائشة ذكرت أحد الرجلين اللذين اعتمد عليهما رسول الله لدى خروجه، ولم تذكر اسم الرجل الثاني، والرجل الثاني كان علي (عليه السلام)، ممّا يدلّ على انزعاجها من هذا الفعل.
يقول ابن عباس للراوي: أسمّتْ لك الرجل الثاني ؟ قال: لا، قال: هو علي، ولكنّها لا تطيب نفساً بأن تذكره بخير.
النكتة الثانية:
إنّه لمّا رأى بعض القوم أنّ خروج النبي بهذه الصورة وصلاته بنفسه وعزل أبي بكر سيهدم أساس استدلالهم بهذه الصّلاة على إمامة أبي بكر بعد رسول الله، وضع حديثاً في أنّ رسول الله لم يعزل أبا بكر، وإنّما جاء إلى الصلاة معتمداً على رجلين، وصلّى خلف أبي بكر، فثبتت القضية وقويت.
وبعبارة أُخرى: رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ينصب أبا بكر عملاً، مضافاً إلى إرساله إلى الصلاة لفظاً وقولاً، إذ يأتي معتمداً على رجلين
حينئذ ورجلاه تخّطان الارض ويصلّي خلف أبي بكر. ومن الذي يمكنه حينئذ من أنْ يناقش في إمامة أبي بكر وكونه خليفة لرسول الله، مع اقتداء رسول الله به في الصلاة، ألا يكفي هذا لان يكون دليلاً على إمامة أبي بكر لما عدا رسول الله ؟
نعم، وضعوا هذه الاحاديث الدالّة على أنّ رسول الله اقتدى بأبي بكر. لكن الشيخين لم يرويا هذا الحديث، أي هذه القطعة من الحديث غير موجودة في الصحيحين، الموجود في الصحيحين: إنّ رسول الله نحّاه أو تنحّى أو تأخّر أبو بكر، وصلّى رسول الله بنفسه تلك الصلاة.
أمّا هذا الحديث فموجود في مسند أحمد، وهو حديث كذب قطعاً، وكذّبه غير واحد من كبار الائمّة من حفّاظ أهل السنّة، وحتّى أنّ بعضهم كالحافظ أبي الفرج ابن الجوزي ألّف رسالة خاصة في بطلان حديث اقتداء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)بأبي بكر، وهل من المعقول أن يقتدي النبي بأحد أفراد أُمّته، فيكون ذلك الفرد إماماً للنبي، هذا غير معقول أصلاً.
رسالة ابن الجوزي مطبوعة منذ عشرين سنة تقريباً لاوّل مرّة،
نشرتها أنا بتحقيق منّي والحمد لله(2) .
النكتة الثالثة: إنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بعد أن خرج إلى الصلاة وصلّى بنفسه الشريفة، ونحّى أبا بكر، لم يكتف بهذا المقدار، وإنّما جلس على المنبر بعد تلك الصلاة، وخطب، وذكر القرآن والعترة، وأمر الناس باتّباعهما والاقتداء بهما، فأكّد رسول الله بخطبته هذه ما دلّ عليه فعله، أي حضوره للصلاة وعزله لابي بكر عن المحراب، ثمّ أضاف في هذه الخطبة بعد الصلاة إنّ على جميع المسلمين أن يخرجوا مع أُسامة، وأكّد على وجوب هذا البعث وعلى الاسراع فيه. وبعد هذا كلّه لا يبقى مجال للاستدلال بحديث تقديمه في الصلاة.
____________
(1) فتح الباري في شرح صحيح البخاري 8 / 124.
(2) هذه الرّسالة ألّفها الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي الحنبلي، المتوفى سنة 597 هـ، ردّاً على معاصره الحافظ عبد المغيث الحنبلي، ولذا أسماها بآفة أصحاب الحديث في الردّ على عبد المغيث، طبعت لاوّل مرّة بتحقيقنا.
-----------------------------------------
السيّد علي الحسيني الميلاني
سلسلة الكتب العقائدية (79)
وإذا سلمنا جدلا أن ابابكر فعلا صلى بالناس فهل هذا يعني أنه الخليفه ! قال العلامه ابن حزم : (أمّا من أدّعى أنّه إنّما قُدِّم قياساً على تقديمه إلى الصلاة ، فباطل بيقين ؛ لاَنّه ليس كلّ من استحقّ الاِمامة في الصلاة يستحقّ الاِمامة في الخلافة ، إذ يستحقّ الاِمامة في الصلاة أقرأ القوم وإن كان أعجمياً أو عربياً ، ولايستحقّ الخلافة إلاّ قرشيّ ، فكيف والقياس كلّه باطل) (1)
وقال الشيخ ابوزهره : ( اتّخذ بعض الناس من هذا ـ النصّ ـ إشارة إلى إمامة أبي بكر العامّة للمسلمين ، وقال قائلهم : (لقد رضيه عليه السلام لديننا ، أفلا نرضاه لدنيانا) ولكنّه لزوم ماليس بلازم ؛ لاَنّ سياسة الدنيا غير شؤون العبادة ، فلا تكون الاِشارة واضحة.. وفوق ذلك فإنّه لم يحدث في اجتماع السقيفة ، الذي تنافس فيه المهاجرون والاَنصار في شأن القبيل الذي يكون منه الخليفة ، أن احتجّ أحد المجتمعين بهذه الحجّة ، ويظهر أنّهم لم يعقدوا تلازماً بين إمامة الصلاة وإمرة المسلمين (2)
ـــــــــــــــ
(1) الفِصَل 4 : 109 .
(2) المذاهب الاِسلامية : 37 .
( اكذوبة صلاة أبا بكر بالناس في حياة النبي (ص) )
صحيح البخاري - أبواب صلاة الجماعة والامامة - باب حد المريض أن يشهد الجماعة
633 - حدثنا : عمر بن حفص بن غياث ، قال : حدثني : أبي ، قال : حدثنا : الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، قال : كنا عند عائشة (ر) فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها ، قالت : لما مرض رسول الله (ص) مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فأذن ، فقال : مروا أبا بكر فليصل بالناس ، فقيل له : إن أبا بكر رجل أسيف إذا قام في مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس وأعاد فأعادوا له فأعاد الثالثة ، فقال : انكن صواحب يوسف مروا أبا بكر فليصل بالناس فخرج أبو بكر فصلى فوجد النبي (ص) من نفسه خفة فخرج يهادى بين رجلين كأني أنظر رجليه تخطان من الوجع فأراد أبو بكر : أن يتأخر فأومأ إليه النبي (ص) أن مكانك ثم أتي به حتى جلس إلى جنبه قيل للأعمش : وكان النبي (ص) يصلي وأبو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة أبي بكر، فقال برأسه : نعم رواه أبو داود ، عن شعبة ، عن الأعمش بعضه وزاد أبو معاوية جلس عن يسار أبي بكر فكان أبو بكر يصلي قائما.
صحيح البخاري - أبواب صلاة الجماعة والامامة - باب الرجل يأتم بالامام ويأتم الناس بالمأموم
681 - حدثنا : قتيبه بن سعيد ، قال : حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة ، قالت : لما ثقل رسول الله (ص) جاء بلال يوذنه بالصلاة ، فقال : مروا أبا بكر أن يصلي بالناس ، فقلت : يا رسول الله : إن أبا بكر رجل أسيف وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر ، فقال : مروا أبا بكر يصلي بالناس ، فقلت لحفصة : قولي له إن أبا بكر رجل أسيف وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر ، قال : انكن لأنتن صواحب يوسف مروا أبا بكر أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله (ص) في نفسه خفة فقام يهادى بين رجلين ورجلاه يخطان في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع أبو بكر حسه ذهب أبو بكر يتأخر فأومأ إليه رسول الله (ص) فجاء رسول الله (ص) حتى جلس عن يسار أبي بكر فكان أبو بكر يصلي قائما وكان رسول الله (ص) يصلي قاعدا يقتدي أبو بكر بصلاة رسول الله (ص)والناس مقتدون بصلاة أبي بكر (ر).
صحيح مسلم - كتاب الصلاة - باب استخلاف الامام إذا عرض له عذر من مرض وسفر وغيرها من يصلي بالناس
418 - حدثنا : أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا : أبو معاوية ووكيع ح ، وحدثنا : يحيى بن يحيى واللفظ له ، قال : أخبرنا : أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة ، قالت : لما ثقل رسول الله (ص) جاء بلال يؤذنه بالصلاة ، فقال : مروا أبا بكر فليصل بالناس ، قالت : فقلت يا رسول الله : إن أبا بكر رجل أسيف وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر ، فقال : مروا أبا بكر فليصل بالناس ، قالت : فقلت لحفصة قولي له إن أبا بكر رجل أسيف وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر ، فقالت له ، فقال رسول الله (ص) انكن لأنتن صواحب يوسف مروا أبا بكر فليصل بالناس ، قالت : فأمروا أبا بكر يصلي بالناس ، قالت : فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله (ص) من نفسه خفة فقام يهادى بين رجلين ورجلاه تخطان في الأرض ، قالت : فلما دخل المسجد سمع أبو بكر حسه ذهب يتأخر فأومأ إليه رسول الله (ص) قم مكانك فجاء رسول الله (ص) حتى جلس عن يسار أبي بكر قالت : فكان رسول الله (ص) يصلي بالناس جالسا وأبو بكر قائما يقتدي أبو بكر بصلاة النبي (ص) ويقتدي الناس بصلاة أبي بكر .- حدثنا : منجاب بن الحارث التميمي ، أخبرنا : ابن مسهر ح ، وحدثنا : إسحق بن ابراهيم ، أخبرنا : عيسى بن يونس كلاهما ، عن الأعمش بهذا الاسناد نحوه وفي حديثهما : لما مرض رسول الله (ص) مرضه الذي توفي فيه وفي حديث ابن مسهر فأتي برسول الله (ص) حتى أجلس إلى جنبه وكان النبي (ص) يصلي بالناس وأبو بكر يسمعهم التكبير ، وفي حديث عيسى فجلس رسول الله (ص) يصلي وأبو بكر إلى جنبه وأبو بكر يسمع الناس.
اتق الله واترك منك الصحابة والسابقين الاولين
لدي عدة نقاط يجيب على الجميع التمعن والنظر فيها
١ الفرق بين توحيد اهل السنة وبين الشيعة السنة افراد الدعاء لله وحده دون سواه
الشيعة اشراك الخلق في الدعاء مع الله كالدعا بعلي بالعباس والزهراء والحسين.. الخ
٢ أهل السنة والجماعة لايلعنون ولايتعرضون الاعراض... عكس الشيعة اللي يتهمون الصحابة بالشذوذ كعمر وعثمان وابو بكر ونسا النبي كعائشة وحفص.. الخ بل وصل بهم اتهام اللذي ليس علي المذهب الشيعي بانه مأبون وابن حرام
٣ الانصار والمهاجرين ضحو بانفسهم واموالهم في سبيل الله ونصرو النبي حيث خذله قومه من قريش وذلك لله ونصرت نبيه
٤ عهد الخلافة في عصر ابو بكر الصديق تم الارتداد على الاسلام ومنع الزكاة وتم اخضاعهم وتوحيد كلمه المسلمين وفي عهد عمر بن الخطاب تم فتح بلاد المسلمين والانتصار على الروم والفرس وفتح بيت المقدس ونشر الدين الاسلامي وكل هذا بتوفيق الله
٦ لاصحاب العقل النيره هل يعقل ان يحكم المسلمين رجل لوطي مخنث تهاب منه الرجال وتخذع وتضعف امامه وتأتمر بأمره.
رغم ان كلامك بلا ادلة وهاي الاسطوانة الي ترددوها علينا كل يوم
لما لا تتصل على القناة وتقول لياسر الحبيب ان الله يذكر اية في مدح الصحابة و تبرءة زوجات النبي
اذا كنت باحث للحقيقة فموجود الانترنت وموجود ياسر الحبيب تكدر تتصل وتسولف الى ان يثبتلك الحقيقة
اما اذا كنت فقط تستغل بهذا كلامك من معلوماته ضعيفة فأنصحك ان تكف فلا تنصر دينك بأساليب ابو بكر وعمر
@@yousifal-saadi906 كيف بلا ادلة الا تدعون بالعباس وعلي وتتوسلون بهم كدعاء النصرى بالمسيح ويسوع
الم يكون عهد الخلفاء ابو بكر وعمر فيه اخصاع للمرتدين وتم فيه الفتوحات الاسلامية كفارس والقدس ومصر
كل مقاطع الحبيب لعن وتكفير واتهام بالشذوذ كل خلفاء المسلمين وهل يعقل ان يحكم المسلمين رجل شاذ ومخنث طول فترة الاسلام بعد النبي عليه الصلاة والسلام
مبارك الدوسري
طيب يا حبيبي لماذا لا تناظر ياسر الحبيب؟؟ وتقول له انك تدعوا من دون الله ؟؟
@@yousifal-saadi906 الحق ابلج ولا يحتاج إلى مناظرة ولاكن اخاطب أولي الألباب
مبارك الدوسري
والباطل تلجلج
لاتقل لايحتاج الى مناظرة
قل انا لست اهل للمناظرة لان معلوماتك ليس قيمة وان كانت كذلك فالأعلم منك قد هزم امام الحبيب لا استخدم المهزومين كممثلين المذهب الذي يسمى بالسنة والجماعة لكن ان كنت على حق لماذا لا تظهر الحق حتى نتبعه
الست على صواب ونحن على خطأ؟؟ فأظهر ذلك
أبوبكر الصديق و الفاروق عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان على بن أبي طالب الصحابة رضي الله عنها وفي الجنه. سيأتي يوم ويتبين فيه الصادق ومن الكاذب في يوم
( الحساب أمام الله عز وجل( ياسر حبيب
علي بن ابي طالب من اهل البيت لاتذكر اسمه مع الاسماء النجسة
الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام امام معصوم ومن اهل البيت عليهم السلام لاتدخل اسمه مع هذوله الشرذمه النجسه العفنه النتنه
من سمى عمر بالفاروق؟
سؤال لكم يا كلاب عندما مسك علي الخلافة لماذا لم يقل ويحكم هذا هو الحق انتم كلاب ضالة ولن تسلموا من النار باذن الله والسؤال الثاني يا كلاب عندما امر الرسول ص ابي بكر ان يصلي بالصحابة هل كان علي حاضر في المسجد ام كان متغيب عن الصلاة مع الجماعة ؟ ههههه اجيبوني ياكلاب اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبة اجمعين
ههههههه رواية كلها خرط وكذب
هذا الخرط من كتبكم العفنه أمثال البخاري والترمذي
لماذا لا تبحثون ودققون في الكتب لتعرفوا الحقيقة المرة التي عشتوها طول السنين وتجدوا أن دينكم وتعاليمه إنما ألفها المنحرفون والمنافقين والانقلابيين وعلى رأسهم أبو سفيان وابن صهاك وعتيق وغيرهم من الامعات المنافقة ليرجعوا إلى عبادة الأوثان الجاهلية
ههههههههه يااحمق هذه من كتبكم ياارعن
اللهم صلى على سيدي ابا القاسم محمد وعلى آله وسلم واللعن الدائم على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين
مؤلف القرآن يهين و يسيئ لِربّه
ينسب له مزاج متقلب و ردود أفعال مثل البشر:
1. (هُوَ اللَّهُ ... الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ...) (الحشر/23). إله يتكبر على مخلوقاته الضعيفة؟؟؟
2. (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمْ اللَّهُ ...)(الأحزاب/57)، إله يتأثر بإيذاء بشر ؟؟؟
3. (فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ) (الزخرف/55)، إله يأسف (يغضب) و ينتقم ليشفي غليله من البشر؟؟؟
4. (وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ...)(الفتح/6)، الغضب حالة نفسية متوترة، يتبعها تصرفات غير حكيمة،
5. (وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ...)(التوبة/46)، الحب و الكره عاطفة بشرية،
6. (وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ) (آل عمران/54)، إله يمكر و يفتخر أنه خير الماكرين من البشر؟؟؟
7. (أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ) (الأعراف/99)، إله لا يأمن مكره حتى من المؤمنين؟؟؟
8. (إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا (15) وَأَكِيدُ كَيْدًا) (الطارق/16)، إله يكيد؟؟؟
9. (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ)(النساء/142)، إله مخادع؟؟؟
10. (اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ...) (البقرة/15)،
11. (سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (التوبة/79)، إله ينزل إلى مستوى البشر يستهزئ و يسخر منهم؟
12. (يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون)(يس/30)، إله يتحسر؟
13. (أَلَمْ تَرَى أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا) (مريم/83)، هل الله هو رئيس عصابة الشياطين؟؟؟
14. (مَنْ يَشَأْ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) (الأنعام/39)، إله يضلل من يشاء حسب المزاج؟؟؟
15. (كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ) (الروم/59).
16. (خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ...) (البقرة/7)، إله يطبع و يختم على قلوب الأحياء و يسد عليهم فرصة التوبة؟؟؟
17. (فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمْ اللَّهُ مَرَضًا...) (البقرة/10)، إله يزيد المرض عوض أن يساعدهم في الشفاء؟؟؟
18. (فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) (المائدة/14)، إله يعمل عمل الشيطان و يغري بين البشر؟؟؟
19. (وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا...)(التحريم/12)، إله ينفخ في فرج صبية؟
20. (سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلاَنِ) (الرحمن/31)، إله مشغول حاليا، لكنه سيفرغ للجن و الإنس في يوم ما؟؟؟
21. (عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ (القلم/13)...سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ) (القلم/16)، (زنيم= ابن زنا، في الوليد بن المغيرة)، قذف و بلطجة إلهية؟؟؟
22. (إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ) (الكوثر/3)، (الأبتر= مقطوع النسل، في العاص بن وائل).
23. (وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ) (الهمزة/1)، مشاكل شخصية (في أمية بن خلف)،
24. (تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ)(المسد/4)، شتم للبشر.
تفاسير سطحية وانت غير عالم باللغة والنحو اشفق عليك لجهلك