تفسير آية عبس وتولى : بسم الله الرحمن الرحيم (عبس و تولى . أن جاءه اﻷعمى) قال بعض المفسرين : قطب وكلح و أعرض بوجهه وأن المقصود هو النبي عليه الصلاة والسلام، وهذا تأويل خاطئ من عدة وجوه؛ أولها: أنه قد بين الله تعالى المراد بهذا العابس في آيات من سورة المدثر فقال تعالى: ﴿ذَرۡنِی وَمَنۡ خَلَقۡتُ وَحِیدࣰا (١١) وَجَعَلۡتُ لَهُۥ مَالࣰا مَّمۡدُودࣰا (١٢) وَبَنِینَ شُهُودࣰا (١٣) وَمَهَّدتُّ لَهُۥ تَمۡهِیدࣰا (١٤) ثُمَّ یَطۡمَعُ أَنۡ أَزِیدَ (١٥) كَلَّاۤۖ إِنَّهُۥ كَانَ لِـَٔایَـٰتِنَا عَنِیدࣰا (١٦) سَأُرۡهِقُهُۥ صَعُودًا (١٧) إِنَّهُۥ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (١٨) فَقُتِلَ كَیۡفَ قَدَّرَ (١٩) ثُمَّ قُتِلَ كَیۡفَ قَدَّرَ (٢٠) ثُمَّ نَظَرَ (٢١) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (٢٢) ثُمَّ أَدۡبَرَ وَٱسۡتَكۡبَرَ (٢٣) فَقَالَ إِنۡ هَـٰذَاۤ إِلَّا سِحۡرࣱ یُؤۡثَرُ (٢٤) إِنۡ هَـٰذَاۤ إِلَّا قَوۡلُ ٱلۡبَشَرِ (٢٥)﴾ عبس وبسر، ثم أدبر واستكبر. ثانيا: ورد في جامع الترمذي و حسنه وصحح إسناده الشيخ اﻷلباني عن عائشة رضي الله عنها قالت : "أنزل (عبس و تولى) في ابن أم مكتوم اﻷعمى أتى رسول الله عليه الصلاة والسلام فجعل يقول : يا رسول الله أرشدني وعند رسول الله عليه الصلاة والسلام رجل من عظماء المشركين فجعل رسول الله يعرض عنه و يقبل على اﻵخر و يقول : أترى بما أقول بأسا؟ فيقول ﻻ، ففي هذا أنزل. و في الموطأ عن هشام بن عروة عن أبيه أنه قال : أنزلت عبس و تولى في عبد الله بن أم مكتوم ؛ جاء إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام فجعل يقول : يا محمد استدنيني وعند رسول الله عليه الصلاة والسلام رجل من عظماء المشركين ، فجعل النبي عليه الصلاة والسلام يعرض عنه ويقبل على اﻵخر و يقول : " يا أبا فلان هل ترى بما أقول بأسا، فأنزلت عبس و تولى أن جاءه اﻷعمى. ومن الآيات المذكورة واﻷثرين يظهر لنا رجحان قول من يرى أن الذي قبض وجهه وكلح وتولى هو ذلك المشرك الغني المتكبر لمّا رأى اﻷعمى الفقير يقطع حديثه بدليل أن النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى العبوسة في وجهه سأله بقوله : " يا أبا فلان هل ترى بما أقول بأسا " و الدليل اﻵخر أن هذا الفعل ﻻ يليق برسول الله عليه الصلاة والسلام وليس من أخلاقه بأبي هو و أمي بل هو ألصق بذلك الكافر و أولى. قال تعالى: (وإنك لعلى خلق عظيم) وقال: (ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك) أما سبب العتاب للرسول عليه الصلاة والسلام فهو موجود في قوله تعالى: (فأنت عنه تلهى) أي إنشغاله عليه الصلاة والسلام بذلك الكافر عن ابن أم مكتوم والله تعالى أعلم .
واضح ان هذا الأعمى هو من المؤمنين الذين يتزكون ويذكرون الله سبحانه وتعالى فتنفعهم هذه الذكرى بقربهم من ربهم سبحانه وتعالى ولكن هذا المؤمن الى من يذهب ؟هل يذهب الى ابو جهل او ابو لهب.. الخ طبعًا لا لأن هؤلاء المشركين لايعبسون بوجوه المؤمنين فقط بل يعذبونهم أشد العذاب ويقتلونهم أحيانًا فهو لايذهب الى هؤلاء بل يذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليجد عنده الأمان والرحمة فلما عبس رسول الله بوجهه عاتبه ربنا سبحانه وتعالى وعلمه كيف يتعامل مع هؤلاء المؤمنين الضعفاء(ولاتطرد الذين يدعون ربهم بالغدوة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين)فربنا سبحانه وتعالى يوجه رسوله ويبين له ويعاتبه أحيانًا وهنيئا لرسول الله بهذا التوجيه والعتاب
تفسير آية عبس وتولى : بسم الله الرحمن الرحيم (عبس و تولى . أن جاءه اﻷعمى) قال بعض المفسرين : قطب وكلح و أعرض بوجهه وأن المقصود هو النبي عليه الصلاة والسلام، وهذا تأويل خاطئ من عدة وجوه؛ أولها: أنه قد بين الله تعالى المراد بهذا العابس في آيات من سورة المدثر فقال تعالى: ﴿ذَرۡنِی وَمَنۡ خَلَقۡتُ وَحِیدࣰا (١١) وَجَعَلۡتُ لَهُۥ مَالࣰا مَّمۡدُودࣰا (١٢) وَبَنِینَ شُهُودࣰا (١٣) وَمَهَّدتُّ لَهُۥ تَمۡهِیدࣰا (١٤) ثُمَّ یَطۡمَعُ أَنۡ أَزِیدَ (١٥) كَلَّاۤۖ إِنَّهُۥ كَانَ لِـَٔایَـٰتِنَا عَنِیدࣰا (١٦) سَأُرۡهِقُهُۥ صَعُودًا (١٧) إِنَّهُۥ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (١٨) فَقُتِلَ كَیۡفَ قَدَّرَ (١٩) ثُمَّ قُتِلَ كَیۡفَ قَدَّرَ (٢٠) ثُمَّ نَظَرَ (٢١) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (٢٢) ثُمَّ أَدۡبَرَ وَٱسۡتَكۡبَرَ (٢٣) فَقَالَ إِنۡ هَـٰذَاۤ إِلَّا سِحۡرࣱ یُؤۡثَرُ (٢٤) إِنۡ هَـٰذَاۤ إِلَّا قَوۡلُ ٱلۡبَشَرِ (٢٥)﴾ عبس وبسر، ثم أدبر واستكبر. ثانيا: ورد في جامع الترمذي و حسنه وصحح إسناده الشيخ اﻷلباني عن عائشة رضي الله عنها قالت : "أنزل (عبس و تولى) في ابن أم مكتوم اﻷعمى أتى رسول الله عليه الصلاة والسلام فجعل يقول : يا رسول الله أرشدني وعند رسول الله عليه الصلاة والسلام رجل من عظماء المشركين فجعل رسول الله يعرض عنه و يقبل على اﻵخر و يقول : أترى بما أقول بأسا؟ فيقول ﻻ، ففي هذا أنزل. و في الموطأ عن هشام بن عروة عن أبيه أنه قال : أنزلت عبس و تولى في عبد الله بن أم مكتوم ؛ جاء إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام فجعل يقول : يا محمد استدنيني وعند رسول الله عليه الصلاة والسلام رجل من عظماء المشركين ، فجعل النبي عليه الصلاة والسلام يعرض عنه ويقبل على اﻵخر و يقول : " يا أبا فلان هل ترى بما أقول بأسا، فأنزلت عبس و تولى أن جاءه اﻷعمى. ومن الآيات المذكورة واﻷثرين يظهر لنا رجحان قول من يرى أن الذي قبض وجهه وكلح وتولى هو ذلك المشرك الغني المتكبر لمّا رأى اﻷعمى الفقير يقطع حديثه بدليل أن النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى العبوسة في وجهه سأله بقوله : " يا أبا فلان هل ترى بما أقول بأسا " و الدليل اﻵخر أن هذا الفعل ﻻ يليق برسول الله عليه الصلاة والسلام وليس من أخلاقه بأبي هو و أمي بل هو ألصق بذلك الكافر و أولى. قال تعالى: (وإنك لعلى خلق عظيم) وقال: (ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك) أما سبب العتاب للرسول عليه الصلاة والسلام فهو موجود في قوله تعالى: (فأنت عنه تلهى) أي إنشغاله عليه الصلاة والسلام بذلك الكافر عن ابن أم مكتوم والله تعالى أعلم .
@@sifu-al-baghdadiالسيدة الصديقة عائشة هي ام المؤمنين بنص القرآن ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه امهاتهم..) فإن كنت مؤمنا فعائشة هي أمك بنص القرآن ..اما ان كنت لست مؤمنا كما كتبت في تعليقك فلماذا تتدخل في أمور المسلمين يا كلب المجوس
اللهم صل على محمد وال بيته الأولين الطاهرين والاخرين انجاس وضالين ومشركين وكفار و عبدة الجن والشيطان وملعونين من الله عز وجل مباشرة إنما الهكم إله واحد
@@user-my9zn3wr9c الله للنستعان يالله دول هاشميين فرق عن احفاد النبي صل الله عليه واله من نسل علي وفاطمة عليهم السلام الهاشميين انواع يختلفون عن احفاد النبي والإشراف من نسل غلي وفاكنة عليهم السلام اردن مش شايفة اي شيء أفعالهم اولا والدتة انجليزية وكش ملتزمين مظاهر بس هاجمين زي ماتقول من عيلة وهناك القريش وهناك الشيباني وال الطيب وال النجار اخوال النبي صل الله عليه واله لكن الحلويين صح مش اخرين دول احفاد صح متل الحسيني والحسني والموسوي والشيرازي وال الرفاعي والشاذلي وال الشريف بفلسطين وابوخطوة غيرهم متلاةممتل عبدالله غيث من الاشراف الحسيني وممتل علي الشريف الله يرحمه بينما نور شريف اسم فقط حتى كلهم اشراف اكترهم بعراق وايران لانهم كانوا مضطرين وهاجروا للأمان
@@ALSHAMRANI176 نعم قوله الحق ، و الذي عبس و تولى هو عثمان بن عفان و ليس رسولنا الكريم صاحب الخلق العظيم ، و لكن أعداءه من المنافقين و علماء السوء ألصقوها بحضرته الشريفة تفاديا لإلصاقها بأحد الصحابة !!!!!
@@user-fg8cq1rx9i اخرس وتحدث بعلمية أو لاتتحدث .. نزلت سورة باسترسال لعثمان وانتم تعتبرونه منافق والله يوصي ويسترسل وباهتمام وانتباه .. هل هذي نزلت بمنافق قبحكم الله من دين
تفسير آية عبس وتولى : بسم الله الرحمن الرحيم (عبس و تولى . أن جاءه اﻷعمى) قال بعض المفسرين : قطب وكلح و أعرض بوجهه وأن المقصود هو النبي عليه الصلاة والسلام، وهذا تأويل خاطئ من عدة وجوه؛ أولها: أنه قد بين الله تعالى المراد بهذا العابس في آيات من سورة المدثر فقال تعالى: ﴿ذَرۡنِی وَمَنۡ خَلَقۡتُ وَحِیدࣰا (١١) وَجَعَلۡتُ لَهُۥ مَالࣰا مَّمۡدُودࣰا (١٢) وَبَنِینَ شُهُودࣰا (١٣) وَمَهَّدتُّ لَهُۥ تَمۡهِیدࣰا (١٤) ثُمَّ یَطۡمَعُ أَنۡ أَزِیدَ (١٥) كَلَّاۤۖ إِنَّهُۥ كَانَ لِـَٔایَـٰتِنَا عَنِیدࣰا (١٦) سَأُرۡهِقُهُۥ صَعُودًا (١٧) إِنَّهُۥ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (١٨) فَقُتِلَ كَیۡفَ قَدَّرَ (١٩) ثُمَّ قُتِلَ كَیۡفَ قَدَّرَ (٢٠) ثُمَّ نَظَرَ (٢١) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (٢٢) ثُمَّ أَدۡبَرَ وَٱسۡتَكۡبَرَ (٢٣) فَقَالَ إِنۡ هَـٰذَاۤ إِلَّا سِحۡرࣱ یُؤۡثَرُ (٢٤) إِنۡ هَـٰذَاۤ إِلَّا قَوۡلُ ٱلۡبَشَرِ (٢٥)﴾ عبس وبسر، ثم أدبر واستكبر. ثانيا: ورد في جامع الترمذي و حسنه وصحح إسناده الشيخ اﻷلباني عن عائشة رضي الله عنها قالت : "أنزل (عبس و تولى) في ابن أم مكتوم اﻷعمى أتى رسول الله عليه الصلاة والسلام فجعل يقول : يا رسول الله أرشدني وعند رسول الله عليه الصلاة والسلام رجل من عظماء المشركين فجعل رسول الله يعرض عنه و يقبل على اﻵخر و يقول : أترى بما أقول بأسا؟ فيقول ﻻ، ففي هذا أنزل. و في الموطأ عن هشام بن عروة عن أبيه أنه قال : أنزلت عبس و تولى في عبد الله بن أم مكتوم ؛ جاء إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام فجعل يقول : يا محمد استدنيني وعند رسول الله عليه الصلاة والسلام رجل من عظماء المشركين ، فجعل النبي عليه الصلاة والسلام يعرض عنه ويقبل على اﻵخر و يقول : " يا أبا فلان هل ترى بما أقول بأسا، فأنزلت عبس و تولى أن جاءه اﻷعمى. ومن الآيات المذكورة واﻷثرين يظهر لنا رجحان قول من يرى أن الذي قبض وجهه وكلح وتولى هو ذلك المشرك الغني المتكبر لمّا رأى اﻷعمى الفقير يقطع حديثه بدليل أن النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى العبوسة في وجهه سأله بقوله : " يا أبا فلان هل ترى بما أقول بأسا " و الدليل اﻵخر أن هذا الفعل ﻻ يليق برسول الله عليه الصلاة والسلام وليس من أخلاقه بأبي هو و أمي بل هو ألصق بذلك الكافر و أولى. قال تعالى: (وإنك لعلى خلق عظيم) وقال: (ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك) أما سبب العتاب للرسول عليه الصلاة والسلام فهو موجود في قوله تعالى: (فأنت عنه تلهى) أي إنشغاله عليه الصلاة والسلام بذلك الكافر عن ابن أم مكتوم والله تعالى أعلم .
@@user-jf6xv3ws2l لجواب: سبب النزول من طرقا أهل البيت (ﻉ): أفاد القمي في تفسيره أنها نزلت في عثمان بن عفان حين كان هو وجماعة في محضر رسول الله (ص)، جاء رجل أعمى يُسمى ابن أمَّ مكتوم وكان مُؤذّنًا للرسول (ص) فعبس عثمان في وجهه وتولّى عنه فأنزل الله تعالى قوله: ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى﴾ أي عبس عثمان وتولّى أن جاءه الأعمى
أحسنت الأموية بالذهب و المال لم يشتروا بس ضمير العلماء و مؤرخين التاريخ بمالهم مسحوا عقول الأمة التي تخلفت عن الرسول و ما أوصى به ،اللهم صل على محمد وآل محمد.
الله أكبر وله الحمد اللهم صل وسلم وبارك على نبي الرحمة والإنسانية للعالمين محمد الصادق الأمين وآله الاطهار وأنصارهم الأحرار 💚 💕💕💕💕💕💕💕💕💕💓💓💓💓💓💓💓💓💓💓💓💓💕💕💕💖💖💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙
كفر عن يمينك.والا فسر الاية القرانية(ولو شاء الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين.)والاية القرانية( لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرار ولملئت منهم رعبا) وغيرها من الايات مثل (لم تحرم ما احل الله لك ).(يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأءفتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين)
@@user-mc3hf3rq4u اُكفر عن يمني بماذا ؟! أخ رامي الآية القرآنية الأولى التي جأن بها ماذا تريد مني ان افهمها ؟ تريد تقول لي أن تفسيرها أن رسول الله كان جاهل حاشه رسول الله العظيم !؟! ام افهمها كما فسراها الراسخون في العلم الذين وصى بهم رسول الله بأنهم الثقل الثاني بعد القرآن ( تركت فيكم كتاب الله وعترتي أهل بيتي ) حيث قالوا أن المقصود بالآية هو نحن و ليس رسول الله صلى الله عليه وآله فرسول الله حاشاه أن يكون جاهلآ , انت كفر عن ذنبك بفكرك هذا و هذه الآية كآية ( لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) فهل رسول الله كان مشركآ او كان في قلبه نوع من الشرك او كان لوهله يزيغ قلبه و يميل للأشراك بالله !؟ اما نقول أن هذا الخطاب هو ليس لأفضل البشر على وجه الكون و الذي يعرف الله اكثر من اي مخلوق خلقه الله بل هذا الخطاب هو لنا كذلك سورك الفاتحة كان الرسول يقرأها ليلآ و نهارآ و يقول فيها ( أهدنا الصراط المستقيم ) فهل رسول الله لم يكن على الصراط المستقيم ؟! ام الآية موجهه لنا و رسول الله العظيم يقوم بها لكي نتبعه بها مالكم كيف تحكمون! مُدعين أنسفكم بأهل القرآن!
@@user-mc3hf3rq4u و الأية الثانية حتى مافهمت لماذا أستدليت بها و هي ليس لها علاقة بالموضوع اما الآية الثالثة فأسألك سؤالآ هل رسول الله فعل حرامآ أي حرم ما أحل الله ؟ بتفكيرك؟
@@Eli-us8ie لتبسيط.الموضوع نضع (عبس وتولى) بجانب (لواطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا) حسبما فهمت انت من الاية الاولى اقول حسب فهمك. قارنها بالاية الثانية.اقول حسب فهمك لان الاية الثانية لن تستطيع تصرف معناها ل شخص اخر..حسب فهمك هل الفرار والرعب الذي هو اشد من الخوف والمخاطب هنا النبي يسي اكثر من العبوس. .طبعا اقول حسب فهمك وحسبما تفهمه من الاية الثانية لان الاية الاولى انت صرفت معناها وانها لا تتعلق بالرسول..افترض انت اقول افترض لانك انت تصرفها عن الرسول افترض انها تتعلق بالرسول وضعها بجانب الاية الثانية..اي الاية من الايتين ستصرف معناها عن الرسول وتترك الاخرى التي هي اقل من الاولى .نستفيد من بعض وبارك الله فيك. للتبسيط.اكثر هل الفرار يسيى اكثر ام العبوس.هل الخوف الشديد الذي سيصيب الرسول في هذا الموقف يسيئ اكثر ام العبوس..للتوضيح اكثر.ربنا يقول عن موسى(..فلما رأها تهتز كأنهاجان ولى مدبرا ولم يعقب ياموسى اقبل ولا تخف انك من الامنين )القصص 31.. ...........................كذلك ربنا اتى سليمان من الملك ما لم يؤت احد من العالمين. كما تعرف لكن الهدهد يقول لسيدنا سليمان.(احطت بما لم تحط به....) هذا المثال لتقريب الفكرة اكثر
@@user-mc3hf3rq4u لماذا لا أستطيع صرف الآية الثاني ؟! الله سبحانه و تعالى جعل رسوله يرى أعاظم الأمور و الخلائق في ملكوت السموات و الأرض ما لم تره عين او يستوعبها عقل و يتحملها قلب و رسولنا العظيم لقوة قلبه و لأتصاله بالله اتصال منقطع النظير تحمل هذه المشاهد ولأنه يوحى اليه و هذا ثابت عند الطرفين من المسلمين فهذه الأشياء أهم بمئة مرة من قصة أصحاب الكهف , الله سبحانه هنا لم يخاطب رسوله العظيم و إنما يتكلم عن الطبيعة البشرية و إنها تخاف او تُرعب حين ترى شيء غير مألوف وهم كانوا شيء غير مألوف فليس لرسول الله علاقة بالخطاب حتى اذا كان الخطاب عام فموحه لنا للمخاطب أضافة الى قلب الرسول الأعظم متصل بالله اتصال تام
اما والله لقد تقمصها ابن أبي قحافه وهو يعلم محلي منهامحل القطب من الرحى ينحدر عني السيل ولا يرقى الي الطير فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا وطفقت ارتاىءبين ان أصول بيد جذاء او اصبر على طخيه عمياء نهج البلاغة للإمام علي عليه السلام
إن الإمام المهدي( عج) يذهب إلى الصالحين وهو يلتقط أصحابه كما يلتقط الطير الحب الجيد من الحب الرديء... وباستطاعة الواحد منا أن يربي في نفسه فردا مؤهلاً لأن يكون من صحابته، ومن القادة بين يديه وحينئذ فإنه قد لا يحتاج إلى البحث عن الإمام المهدي(عج) بل الإمام هو الذي يأتيه ويأخذ بيديه.
في مبزان حسناتك ياسيد محمد عيسى بارك لله بك بدفاعك عن حبيب لله وحبيب قلوبنا رسول لله ادخلت السرور على قلب النبي الكريم بارك لله بك وحفظك ايها السيد الكريم
أحسنتم وبارك الله فيكم دفاعكم عن نبينا الكريم محمد صلى الله عليه وآله وسلم وفضح الأكاذيب التي لفقها الامويين للرسول صلى الله عليه وآله وسلم ان شاءالله في ميزان حسناتكم
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم السلام عليك يا سيدي ومولاي يا رسول الله وامينه على وحيه صلى الله عليه وآله وسلم احسنت دكتور طيب الله انفاسك وجزاك الله خير الجزاء
واحسن منك لم ترا قط عيني وأجمل منك لم تلد النساءُ خلقت مبرءً من كل عيب كأنك قد خلقت كما تشاءُ السلام عليك يا سيدي ومولاي يا ابا الزهراء
شاء الله ان يخلق محمداً بهذه الصورة مبرء من كل عيب
هذه اغنية سنية يا حمار
هذه قصيده في الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
النبي محمد صلى الله عليه وآله
لايضجر ولا ينسى ولايسهو ولا يغفل لكونه معصوم لاياتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه مثل القران الكريم
سنقراك فلاتنسي الاماشاء الله. ماشاء الله تدل على جواز النسيان في غير الوحي
حاشاك سيدي ومولاي يا رسول الله ان تعبس بوجه انسان مسلم مؤمن وأنك لعلى خلق عظيم
تفسير آية عبس وتولى :
بسم الله الرحمن الرحيم
(عبس و تولى . أن جاءه اﻷعمى)
قال بعض المفسرين : قطب وكلح و أعرض بوجهه وأن المقصود هو النبي عليه الصلاة والسلام،
وهذا تأويل خاطئ من عدة وجوه؛
أولها: أنه قد بين الله تعالى المراد بهذا العابس في آيات من سورة المدثر فقال تعالى:
﴿ذَرۡنِی وَمَنۡ خَلَقۡتُ وَحِیدࣰا (١١) وَجَعَلۡتُ لَهُۥ مَالࣰا مَّمۡدُودࣰا (١٢) وَبَنِینَ شُهُودࣰا (١٣) وَمَهَّدتُّ لَهُۥ تَمۡهِیدࣰا (١٤) ثُمَّ یَطۡمَعُ أَنۡ أَزِیدَ (١٥) كَلَّاۤۖ إِنَّهُۥ كَانَ لِـَٔایَـٰتِنَا عَنِیدࣰا (١٦) سَأُرۡهِقُهُۥ صَعُودًا (١٧) إِنَّهُۥ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (١٨) فَقُتِلَ كَیۡفَ قَدَّرَ (١٩) ثُمَّ قُتِلَ كَیۡفَ قَدَّرَ (٢٠) ثُمَّ نَظَرَ (٢١) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (٢٢) ثُمَّ أَدۡبَرَ وَٱسۡتَكۡبَرَ (٢٣) فَقَالَ إِنۡ هَـٰذَاۤ إِلَّا سِحۡرࣱ یُؤۡثَرُ (٢٤) إِنۡ هَـٰذَاۤ إِلَّا قَوۡلُ ٱلۡبَشَرِ (٢٥)﴾ عبس وبسر، ثم أدبر واستكبر.
ثانيا: ورد في جامع الترمذي و حسنه وصحح إسناده الشيخ اﻷلباني عن عائشة رضي الله عنها قالت : "أنزل (عبس و تولى) في ابن أم مكتوم اﻷعمى أتى رسول الله عليه الصلاة والسلام فجعل يقول : يا رسول الله أرشدني وعند رسول الله عليه الصلاة والسلام رجل من عظماء المشركين فجعل رسول الله يعرض عنه و يقبل على اﻵخر و يقول : أترى بما أقول بأسا؟ فيقول ﻻ، ففي هذا أنزل.
و في الموطأ عن هشام بن عروة عن أبيه أنه قال : أنزلت عبس و تولى في عبد الله بن أم مكتوم ؛ جاء إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام فجعل يقول : يا محمد استدنيني وعند رسول الله عليه الصلاة والسلام رجل من عظماء المشركين ، فجعل النبي عليه الصلاة والسلام يعرض عنه ويقبل على اﻵخر و يقول : " يا أبا فلان هل ترى بما أقول بأسا، فأنزلت عبس و تولى أن جاءه اﻷعمى.
ومن الآيات المذكورة واﻷثرين يظهر لنا رجحان قول من يرى أن الذي قبض وجهه وكلح وتولى هو ذلك المشرك الغني المتكبر لمّا رأى اﻷعمى الفقير يقطع حديثه بدليل أن النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى العبوسة في وجهه سأله بقوله : " يا أبا فلان هل ترى بما أقول بأسا " و الدليل اﻵخر أن هذا الفعل ﻻ يليق برسول الله عليه الصلاة والسلام وليس من أخلاقه بأبي هو و أمي بل هو ألصق بذلك الكافر و أولى.
قال تعالى: (وإنك لعلى خلق عظيم) وقال: (ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك)
أما سبب العتاب للرسول عليه الصلاة والسلام فهو موجود في قوله تعالى: (فأنت عنه تلهى) أي إنشغاله عليه الصلاة والسلام بذلك الكافر عن ابن أم مكتوم والله تعالى أعلم .
@@mawaddah6923 هذا كلام النواصب
صل الله عليك يا سيدي يا رسول الله وعلى أهل بيتك الطبيبن الطاهرين ولعنة الله على كل من اتهمك بالعبوس وعلى من روج لذالك وساعد في نشره
هذه الآية نزلت في عثمان بن عفان
واضح ان هذا الأعمى هو من المؤمنين الذين يتزكون ويذكرون الله سبحانه وتعالى فتنفعهم هذه الذكرى بقربهم من ربهم سبحانه وتعالى ولكن هذا المؤمن الى من يذهب ؟هل يذهب الى ابو جهل او ابو لهب.. الخ طبعًا لا لأن هؤلاء المشركين لايعبسون بوجوه المؤمنين فقط بل يعذبونهم أشد العذاب ويقتلونهم أحيانًا فهو لايذهب الى هؤلاء بل يذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليجد عنده الأمان والرحمة فلما عبس رسول الله بوجهه عاتبه ربنا سبحانه وتعالى وعلمه كيف يتعامل مع هؤلاء المؤمنين الضعفاء(ولاتطرد الذين يدعون ربهم بالغدوة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين)فربنا سبحانه وتعالى يوجه رسوله ويبين له ويعاتبه أحيانًا وهنيئا لرسول الله بهذا التوجيه والعتاب
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين
تفسير آية عبس وتولى :
بسم الله الرحمن الرحيم
(عبس و تولى . أن جاءه اﻷعمى)
قال بعض المفسرين : قطب وكلح و أعرض بوجهه وأن المقصود هو النبي عليه الصلاة والسلام،
وهذا تأويل خاطئ من عدة وجوه؛
أولها: أنه قد بين الله تعالى المراد بهذا العابس في آيات من سورة المدثر فقال تعالى:
﴿ذَرۡنِی وَمَنۡ خَلَقۡتُ وَحِیدࣰا (١١) وَجَعَلۡتُ لَهُۥ مَالࣰا مَّمۡدُودࣰا (١٢) وَبَنِینَ شُهُودࣰا (١٣) وَمَهَّدتُّ لَهُۥ تَمۡهِیدࣰا (١٤) ثُمَّ یَطۡمَعُ أَنۡ أَزِیدَ (١٥) كَلَّاۤۖ إِنَّهُۥ كَانَ لِـَٔایَـٰتِنَا عَنِیدࣰا (١٦) سَأُرۡهِقُهُۥ صَعُودًا (١٧) إِنَّهُۥ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (١٨) فَقُتِلَ كَیۡفَ قَدَّرَ (١٩) ثُمَّ قُتِلَ كَیۡفَ قَدَّرَ (٢٠) ثُمَّ نَظَرَ (٢١) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (٢٢) ثُمَّ أَدۡبَرَ وَٱسۡتَكۡبَرَ (٢٣) فَقَالَ إِنۡ هَـٰذَاۤ إِلَّا سِحۡرࣱ یُؤۡثَرُ (٢٤) إِنۡ هَـٰذَاۤ إِلَّا قَوۡلُ ٱلۡبَشَرِ (٢٥)﴾ عبس وبسر، ثم أدبر واستكبر.
ثانيا: ورد في جامع الترمذي و حسنه وصحح إسناده الشيخ اﻷلباني عن عائشة رضي الله عنها قالت : "أنزل (عبس و تولى) في ابن أم مكتوم اﻷعمى أتى رسول الله عليه الصلاة والسلام فجعل يقول : يا رسول الله أرشدني وعند رسول الله عليه الصلاة والسلام رجل من عظماء المشركين فجعل رسول الله يعرض عنه و يقبل على اﻵخر و يقول : أترى بما أقول بأسا؟ فيقول ﻻ، ففي هذا أنزل.
و في الموطأ عن هشام بن عروة عن أبيه أنه قال : أنزلت عبس و تولى في عبد الله بن أم مكتوم ؛ جاء إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام فجعل يقول : يا محمد استدنيني وعند رسول الله عليه الصلاة والسلام رجل من عظماء المشركين ، فجعل النبي عليه الصلاة والسلام يعرض عنه ويقبل على اﻵخر و يقول : " يا أبا فلان هل ترى بما أقول بأسا، فأنزلت عبس و تولى أن جاءه اﻷعمى.
ومن الآيات المذكورة واﻷثرين يظهر لنا رجحان قول من يرى أن الذي قبض وجهه وكلح وتولى هو ذلك المشرك الغني المتكبر لمّا رأى اﻷعمى الفقير يقطع حديثه بدليل أن النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى العبوسة في وجهه سأله بقوله : " يا أبا فلان هل ترى بما أقول بأسا " و الدليل اﻵخر أن هذا الفعل ﻻ يليق برسول الله عليه الصلاة والسلام وليس من أخلاقه بأبي هو و أمي بل هو ألصق بذلك الكافر و أولى.
قال تعالى: (وإنك لعلى خلق عظيم) وقال: (ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك)
أما سبب العتاب للرسول عليه الصلاة والسلام فهو موجود في قوله تعالى: (فأنت عنه تلهى) أي إنشغاله عليه الصلاة والسلام بذلك الكافر عن ابن أم مكتوم والله تعالى أعلم .
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين احسنتم استاذنا الغالي
وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ ( ٤ ) سورة القلم
ما أُذي نبي بمثل ما أُذيت
السلام عليك يا رسول الله في حياتك أُذيت وبعد مماتك أُذيت إلى يومنا هذا
طيبب الله انفاسك .....ووفقك بحق محمد وال محمد
الله يحفظك يا دكتور محمد عيسى ويشفعلك رسول الله وأهل بيته صلوات الله عليهم اجمعين.
اللهم آمين 🤲
أخي زدنا من هذه الفيديوهات زادك الله علماً لأني أتحدث عن نفسي استفدتُ منها كثيراً
انت عظيم يارسول الله كم تحملت من الاذئ في حياتك وفي مماتك ص
صلى الله عليك يا سيدي وحبيبي وشفيعي يا رسول الله وعلى آلك الطيبين الطاهرين المعصومين
ساعد الله قلبك😔 سيدي رسول الله صلوات ربي وسلامه عليك وعلى أهل بيتك الطيبين الطاهرين الاطهار المعصومين
شيل صورة المثلين وكن رجلا واهتدي للاسلام
@@ALSHAMRANI176 احسنت
@@ALSHAMRANI176 أخسأ يبن الحرام حذائي أطهر وأشرف منك ومن اسيادك وسلالتك وأمك عائشه وجميع الوهابيه النواصب البكريه والعمريه إبناء جهاد النكاح والمسيار والمسفار والنهاري
@@mohammdalsrwi إبناء صاحبة الجمل مرضعة الرجال معليكم عتب
@@sifu-al-baghdadiالسيدة الصديقة عائشة هي ام المؤمنين بنص القرآن ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه امهاتهم..)
فإن كنت مؤمنا فعائشة هي أمك بنص القرآن ..اما ان كنت لست مؤمنا كما كتبت في تعليقك فلماذا تتدخل في أمور المسلمين يا كلب المجوس
اللهم صل وسلم وبارك على محمد وآل سيدنا محمد الطيبين الطاهرين.
اللهم صل على محمد وال بيته الأولين الطاهرين والاخرين انجاس وضالين ومشركين وكفار و عبدة الجن والشيطان وملعونين من الله عز وجل مباشرة إنما الهكم إله واحد
السلام على استاذنا العلامة المفكر محمد عيسى داوود مد الله بعمره الشريف ومتع الله المؤمنين ونفعهم بوجوده المبارك
احسنتم بارك الله فيك هذه الايه نزلة في عثمان بن عفان والسلفيه يدافعون عنه ويتهمون النبي صلى الله عليه واله وسلم
أحسنت هذه الآية نزلة في عثمان بن عفان
اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المعصومين بالحق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا رحم الله من يسيئ لسيدنا النبي صلى الله عليه و اله و سلم سيد الخلق اجمعين
اللهم العن كل من يلعن معاوية
@@ALSHAMRANI176 أطع ولي أمرك ولو انتهك عرضك
@@ililiIlilililil روح اكو معمم باازواية يشتهي امك متعة في سبيل لحسين
مافيها اسائه الله سبحانه وتعالى اراد ان يعلم رسوله فقط
@@ililiIlilililil يعني حتى لو سب الله
طيب الله انفاسك ويرعاك برعايته ويقيك شر كل مكروه اللهم العن كل من نصب العداء لاهل بيت النبوه
اللهم صلي على محمد وال محمد
❤ رحمك الله وسدد خطاك لتظهر مظلومية سيدتا النبي واهل بيته حفظك الله ورعاك
بوركت دكتور للدفاع عن نبينه المظلوم الذي ضلم من اتباعه قبل اعدائه
هذا الرجل جعله متبصر زادك الله نورا وبصيرة جزاك الله خيرا
دة سيد من نسل النبي صل الله عليه واله
@@RawanAli-sy7jf
وملك الاردن يدعي من نسل النبي ههههههههههه
@@user-my9zn3wr9c الله للنستعان يالله دول هاشميين فرق عن احفاد النبي صل الله عليه واله من نسل علي وفاطمة عليهم السلام الهاشميين انواع يختلفون عن احفاد النبي والإشراف من نسل غلي وفاكنة عليهم السلام اردن مش شايفة اي شيء أفعالهم اولا والدتة انجليزية وكش ملتزمين مظاهر بس هاجمين زي ماتقول من عيلة وهناك القريش وهناك الشيباني وال الطيب وال النجار اخوال النبي صل الله عليه واله لكن الحلويين صح مش اخرين دول احفاد صح متل الحسيني والحسني والموسوي والشيرازي وال الرفاعي والشاذلي وال الشريف بفلسطين وابوخطوة غيرهم متلاةممتل عبدالله غيث من الاشراف الحسيني وممتل علي الشريف الله يرحمه بينما نور شريف اسم فقط حتى كلهم اشراف اكترهم بعراق وايران لانهم كانوا مضطرين وهاجروا للأمان
وانك لعلى خلق عظيم.وانك لعلى خلق عظيم.
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم آللهم يوفقكم بحق فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
احسنتم🌷🌿 حفظكم الله ورعاكم وحشركم مع محمد واله (ص)
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعدائهم واستغفر الله ربي وأتوب إليه
الصراحه كلام الدكتور فيه راحه نفسيه
حلماتو كبيرة
وهل يعني أن قوله حق لا تقريبا هذا زمن الرويبضة انتشروا كلام قهاوي
@@ALSHAMRANI176 طينتك كبيره هلبا
@@ALSHAMRANI176
نعم قوله الحق ، و الذي عبس و تولى هو عثمان بن عفان و ليس رسولنا الكريم صاحب الخلق العظيم ، و لكن أعداءه من المنافقين و علماء السوء ألصقوها بحضرته الشريفة تفاديا لإلصاقها بأحد الصحابة !!!!!
@@user-fg8cq1rx9i اخرس وتحدث بعلمية أو لاتتحدث .. نزلت سورة باسترسال لعثمان وانتم تعتبرونه منافق والله يوصي ويسترسل وباهتمام وانتباه .. هل هذي نزلت بمنافق قبحكم الله من دين
جزاك الله خيرا عن اهل بيت الرسول في الدنيا والاخره
الله يبارك فيك دكتور واشكر دفاعك عن النبي محمد صلى اللّه عليه وآله
وهل هذا دفاع ده تحريف لآيات الله
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارَكَ عَلَى سَيِّدِنَا وَنَبِيَّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ وَاللَّعْن الدَّائِمُ عَلَى أَعْدَائِهِم إلَى قِيَامِ يَوْمِ الدِّينِ
اللهم صل على محمد.وال محمد الطيبين الطاهرين احسنتم أستاذنا الغالي ❤
ليسوا كلهم علماء لكنهم إمعة و تبع و ناقلين افكار وارآء غيرهم و جعلوها دين موازي لدين الله، عباد مثنات ، بصمة جزائري.
صلوات الله وصلوات ملائكته وأنبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وآل محمد والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته
جزيت خيرا ونلت شفاعة المصطفى في الآخرة
اللهم صل على النبي الهادي المختار الأمين واله الطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ❤
جاء بالحديث النبوي الشريف عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال
إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق
فكيف يعبس بوجه رجل مسلم مؤمن موحد
تفسير آية عبس وتولى :
بسم الله الرحمن الرحيم
(عبس و تولى . أن جاءه اﻷعمى)
قال بعض المفسرين : قطب وكلح و أعرض بوجهه وأن المقصود هو النبي عليه الصلاة والسلام،
وهذا تأويل خاطئ من عدة وجوه؛
أولها: أنه قد بين الله تعالى المراد بهذا العابس في آيات من سورة المدثر فقال تعالى:
﴿ذَرۡنِی وَمَنۡ خَلَقۡتُ وَحِیدࣰا (١١) وَجَعَلۡتُ لَهُۥ مَالࣰا مَّمۡدُودࣰا (١٢) وَبَنِینَ شُهُودࣰا (١٣) وَمَهَّدتُّ لَهُۥ تَمۡهِیدࣰا (١٤) ثُمَّ یَطۡمَعُ أَنۡ أَزِیدَ (١٥) كَلَّاۤۖ إِنَّهُۥ كَانَ لِـَٔایَـٰتِنَا عَنِیدࣰا (١٦) سَأُرۡهِقُهُۥ صَعُودًا (١٧) إِنَّهُۥ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (١٨) فَقُتِلَ كَیۡفَ قَدَّرَ (١٩) ثُمَّ قُتِلَ كَیۡفَ قَدَّرَ (٢٠) ثُمَّ نَظَرَ (٢١) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (٢٢) ثُمَّ أَدۡبَرَ وَٱسۡتَكۡبَرَ (٢٣) فَقَالَ إِنۡ هَـٰذَاۤ إِلَّا سِحۡرࣱ یُؤۡثَرُ (٢٤) إِنۡ هَـٰذَاۤ إِلَّا قَوۡلُ ٱلۡبَشَرِ (٢٥)﴾ عبس وبسر، ثم أدبر واستكبر.
ثانيا: ورد في جامع الترمذي و حسنه وصحح إسناده الشيخ اﻷلباني عن عائشة رضي الله عنها قالت : "أنزل (عبس و تولى) في ابن أم مكتوم اﻷعمى أتى رسول الله عليه الصلاة والسلام فجعل يقول : يا رسول الله أرشدني وعند رسول الله عليه الصلاة والسلام رجل من عظماء المشركين فجعل رسول الله يعرض عنه و يقبل على اﻵخر و يقول : أترى بما أقول بأسا؟ فيقول ﻻ، ففي هذا أنزل.
و في الموطأ عن هشام بن عروة عن أبيه أنه قال : أنزلت عبس و تولى في عبد الله بن أم مكتوم ؛ جاء إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام فجعل يقول : يا محمد استدنيني وعند رسول الله عليه الصلاة والسلام رجل من عظماء المشركين ، فجعل النبي عليه الصلاة والسلام يعرض عنه ويقبل على اﻵخر و يقول : " يا أبا فلان هل ترى بما أقول بأسا، فأنزلت عبس و تولى أن جاءه اﻷعمى.
ومن الآيات المذكورة واﻷثرين يظهر لنا رجحان قول من يرى أن الذي قبض وجهه وكلح وتولى هو ذلك المشرك الغني المتكبر لمّا رأى اﻷعمى الفقير يقطع حديثه بدليل أن النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى العبوسة في وجهه سأله بقوله : " يا أبا فلان هل ترى بما أقول بأسا " و الدليل اﻵخر أن هذا الفعل ﻻ يليق برسول الله عليه الصلاة والسلام وليس من أخلاقه بأبي هو و أمي بل هو ألصق بذلك الكافر و أولى.
قال تعالى: (وإنك لعلى خلق عظيم) وقال: (ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك)
أما سبب العتاب للرسول عليه الصلاة والسلام فهو موجود في قوله تعالى: (فأنت عنه تلهى) أي إنشغاله عليه الصلاة والسلام بذلك الكافر عن ابن أم مكتوم والله تعالى أعلم .
@@mawaddah6923 عبس وتولى إن جاءه الأعمى نزلت بعثمان النعثل لا تعاند الله وكتابه العظيم
@faris6972
ما هو الجانب الذي لم يتضح لك؟
هذه الاية ونزلت في عثمان بن عفان
@@mawaddah6923 تأخذون تفسير سورة عبسى من عائشة ضحكتني الصحابة كثير بس عائشة هي تفسر
أبناء الطلقاء ورثة دين السقيفه ظلموا أنفسهم باساءتهم لرسول الله صل الله عليه واله اخزاهم الله سبحانه و تعالى دنيا واخره
مصر أم الدنيا بهكذا علماء
حفظكم الله يادكتور محمد داوود
نادر هذا الانسان الواعي ❤
علماء القياس وما يتبعون من اتباع ابي ح ن ي ف
نعم
اني تارك فيكم ماان تمسكتم بهما لن تظلوا من بعدي كتاب الله وعترتي اهل بيتي
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
يسلم تمك استاذ..ولعن الله كل من أساء ويسيء لحضرة النبي صلى الله عليه وآله خدمة للسلطة .
من الذي اساء لااحد اعرف سبب نزول الايه لتعرف تفسيرها
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم وأنصر قائمهم وألعن عدوهم وأرزقنا شفاعتهم وأحشرنا معهم
تحية إلى أسد الأمة الدكتور والعالم الجليل محمد عيسى داوود أصدق العلماء
دجال والله العظيم
اللهم العن اول ظالم ضلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع لهم من الأولين والآخرين إلى قيام يوم الدين
طيّب الله أنفاسك وبارك الله فيه ونصرك الله كما ناصرت رسول الله ص ودافعت عنه
أحسنتم النشر
اللهم صل وسلم وبارك على نبي الرحمة والإنسانية للعالمين محمد الصادق الأمين وآله الاطهار وأنصارهم الأحرار الأخيار💗💗💗💞💞💞💞💞💞💞💞💞💞💞💞💞💞💞💞💞💞💞💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد
بارك الله بيك ياشيخنا الجليل.......وجمع الله امتنا على كل خير......وجنبنا شرور الفتن ....ماظهر منها وما بطن
ربي يحفظك استاذنا والله يكثر من امثالك ويجعل عملك في ميزان حسناتك
الله يحفظك ويمد في عمرك لتوضيح الحقائف التي زيفت هو الصحابي عثمان بن عفان
عبس وتولى نزلت في عثمان بن عفان
هل تفسر لي لماذا نزلت على عثمان
بن عفان و جزاك الله خيرا
@@user-jf6xv3ws2l لجواب: سبب النزول من طرقا أهل البيت (ﻉ): أفاد القمي في تفسيره أنها نزلت في عثمان بن عفان حين كان هو وجماعة في محضر رسول الله (ص)، جاء رجل أعمى يُسمى ابن أمَّ مكتوم وكان مُؤذّنًا للرسول (ص) فعبس عثمان في وجهه وتولّى عنه فأنزل الله تعالى قوله: ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى﴾ أي عبس عثمان وتولّى أن جاءه الأعمى
لا ندري أين هو الحق و اين هو الباطل
العلماء مختلفين في آرائهم و أقوالهم
نسأل الله أن يعجل خروج الإمام المنتظر حتى نعرف الحقيقة و نتبعه
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وهلك عدوهم من الجن والإنس أجمعين
إكراما لعجل الأمة عثمان يطعنون بسيد الخلق بأنه والعياذ بالله عبس وتولى صاحب الخلق العظيم
هذا الدكتور راقي جدا وطرحه موضوعي غاية في الروعة ...اكثر فئة بغض للرسول الاكرم واهل بيته هم السلفية الوهابية اتابع ابا جهل
بارك الله فيك ياناصر محمد وآل محمد أنت اللذي لاتخاف لومة لائم منصور من الله
رعاك الله وحفظك من كل مكروه
حباك الله لافض فوك ايها الانسان الفذ فتح الله نبراسا ونورا لك بحق رسول الله ص وآله الاطهار
رموا سيد الخلق بالرذيله حتي لا يلام عثمان
كم الكره اللي بقلوبهم علي سيدنا علي شي خيال لا يصدق
اللهم عجل لوليك الفرج ❤
بصح راه طول بزاف
@@alimoadh2247 اللهم عجل لوليك الفرج بحق محمد وال محمد
أحسنت الأموية بالذهب و المال لم يشتروا بس ضمير العلماء و مؤرخين التاريخ بمالهم مسحوا عقول الأمة التي تخلفت عن الرسول و ما أوصى به ،اللهم صل على محمد وآل محمد.
بارك الله بكم.. هذا هو كلام المنطق والعقل.أنك لعلى خلق عظيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم السلام على مكسورة الضلع اللهم العن ابا بكر وعمر وعثمان وعائشه وحفصه
اللهم اني اتقرب إليك بموالاة محمد وآله والتبرا من اعداءهه عليهم العن مني مابقيت وبقيت الأرض والسماء
لعنة الله علي من يسب اصحاب رسول الله انت ياجاهل تسب الله والرسول بهذا
احسنت جزاك الله خير الجزاء وحشرنا وحشرك مع ال بيت النبي
الله أكبر وله الحمد اللهم صل وسلم وبارك على نبي الرحمة والإنسانية للعالمين محمد الصادق الأمين وآله الاطهار وأنصارهم الأحرار 💚 💕💕💕💕💕💕💕💕💕💓💓💓💓💓💓💓💓💓💓💓💓💕💕💕💖💖💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙
للهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين. وإنك لعلى خلق عظيم ❤❤❤❤
شكرا لك شيخنا على تنويرنا والله طمسواوعقولنا وقلوبنا حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم والملتقى عند رب العالمين
اقسم بالله على قد ما الفيديو يزيد ايمانك برسول الله لكن بنفس الوقت يبكي الصخر بسبب التعدي على حضرة العظيم رسول الله صلى الله عليه وآله
كفر عن يمينك.والا فسر الاية القرانية(ولو شاء الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين.)والاية القرانية( لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرار ولملئت منهم رعبا) وغيرها من الايات مثل (لم تحرم ما احل الله لك ).(يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأءفتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين)
@@user-mc3hf3rq4u اُكفر عن يمني بماذا ؟!
أخ رامي الآية القرآنية الأولى التي جأن بها ماذا تريد مني ان افهمها ؟ تريد تقول لي أن تفسيرها أن رسول الله كان جاهل حاشه رسول الله العظيم !؟!
ام افهمها كما فسراها الراسخون في العلم الذين وصى بهم رسول الله بأنهم الثقل الثاني بعد القرآن ( تركت فيكم كتاب الله وعترتي أهل بيتي ) حيث قالوا أن المقصود بالآية هو نحن و ليس رسول الله صلى الله عليه وآله فرسول الله حاشاه أن يكون جاهلآ , انت كفر عن ذنبك بفكرك هذا
و هذه الآية كآية ( لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ )
فهل رسول الله كان مشركآ او كان في قلبه نوع من الشرك او كان لوهله يزيغ قلبه و يميل للأشراك بالله !؟
اما نقول أن هذا الخطاب هو ليس لأفضل البشر على وجه الكون و الذي يعرف الله اكثر من اي مخلوق خلقه الله بل هذا الخطاب هو لنا
كذلك سورك الفاتحة كان الرسول يقرأها ليلآ و نهارآ و يقول فيها ( أهدنا الصراط المستقيم )
فهل رسول الله لم يكن على الصراط المستقيم ؟!
ام الآية موجهه لنا و رسول الله العظيم يقوم بها لكي نتبعه بها
مالكم كيف تحكمون! مُدعين أنسفكم بأهل القرآن!
@@user-mc3hf3rq4u و الأية الثانية حتى مافهمت لماذا أستدليت بها و هي ليس لها علاقة بالموضوع
اما الآية الثالثة فأسألك سؤالآ
هل رسول الله فعل حرامآ أي حرم ما أحل الله ؟ بتفكيرك؟
@@Eli-us8ie لتبسيط.الموضوع نضع (عبس وتولى) بجانب (لواطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا) حسبما فهمت انت من الاية الاولى اقول حسب فهمك. قارنها بالاية الثانية.اقول حسب فهمك لان الاية الثانية لن تستطيع تصرف معناها ل شخص اخر..حسب فهمك هل الفرار والرعب الذي هو اشد من الخوف والمخاطب هنا النبي يسي اكثر من العبوس. .طبعا اقول حسب فهمك وحسبما تفهمه من الاية الثانية لان الاية الاولى انت صرفت معناها وانها لا تتعلق بالرسول..افترض انت اقول افترض لانك انت تصرفها عن الرسول افترض انها تتعلق بالرسول وضعها بجانب الاية الثانية..اي الاية من الايتين ستصرف معناها عن الرسول وتترك الاخرى التي هي اقل من الاولى .نستفيد من بعض وبارك الله فيك. للتبسيط.اكثر هل الفرار يسيى اكثر ام العبوس.هل الخوف الشديد الذي سيصيب الرسول في هذا الموقف يسيئ اكثر ام العبوس..للتوضيح اكثر.ربنا يقول عن موسى(..فلما رأها تهتز كأنهاجان ولى مدبرا ولم يعقب ياموسى اقبل ولا تخف انك من الامنين )القصص 31.. ...........................كذلك ربنا اتى سليمان من الملك ما لم يؤت احد من العالمين. كما تعرف لكن الهدهد يقول لسيدنا سليمان.(احطت بما لم تحط به....) هذا المثال لتقريب الفكرة اكثر
@@user-mc3hf3rq4u لماذا لا أستطيع صرف الآية الثاني ؟!
الله سبحانه و تعالى جعل رسوله يرى أعاظم الأمور و الخلائق في ملكوت السموات و الأرض ما لم تره عين او يستوعبها عقل و يتحملها قلب و رسولنا العظيم لقوة قلبه و لأتصاله بالله اتصال منقطع النظير تحمل هذه المشاهد ولأنه يوحى اليه و هذا ثابت عند الطرفين من المسلمين فهذه الأشياء أهم بمئة مرة من قصة أصحاب الكهف , الله سبحانه هنا لم يخاطب رسوله العظيم و إنما يتكلم عن الطبيعة البشرية و إنها تخاف او تُرعب حين ترى شيء غير مألوف وهم كانوا شيء غير مألوف
فليس لرسول الله علاقة بالخطاب حتى اذا كان الخطاب عام فموحه لنا للمخاطب
أضافة الى قلب الرسول الأعظم متصل بالله اتصال تام
احسنت حبيبنا الاخ محمد عيسى بارك الله فيك الله يوفقك لنصرة محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
اللهم اجعل أفضل صلواتك، وزاكي بركاتك، ونامي تحياتك على نبيك الشفيع المشفع، الهمام الأروع .
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٌ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيْمَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٌ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيْمَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ، وَتَرَحَّمْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٌ كَمَا تَرَحَّمْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيْمَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ، وَتَحَنَّنْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٌ كَمَا تَحَنَّنْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيْمَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ، وَسَلِّمْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٌ كَمَا سَلَّمْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيْمَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ .
اللهم صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّدٍ الْمُنْتَجَبِ، الْمُصْطَفَى الْمُكَرَّمِ الْمُقَرَّبِ، أَفْضَلَ صَلَوَاتِكَ، وَبارِكْ عَلَيْهِ أَتَمَّ بَرَكاتِكَ، وَتَرَحَّمْ عَلَيْهِ أَمْتَعَ رَحَمَاتِكَ .
اللهم صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ صَلاَةً زَاكِيَةً لاَ تَكُونُ صَلاَةً أَزْكَى مِنْهَا، وَصَلِّ عَلَيْهِ صَلاَةً نَامِيَةً لاَ تَكُونُ صَلاَةً أَنْمَى مِنْهَا، وَصَلِّ عَلَيْهِ صَلاَةً رَاضِيَةً لاَ تَكُونُ صَلاَةً فَوْقَهَا .
اللهم صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ، صَلاَةً تُرْضِيهِ وَتَزِيدُ عَلَى رِضَاهُ، وَصَلِّ عَلَيْهِ صَلاَةً تُرْضِيكَ وَتَزِيدُ عَلَى رِضَاكَ لَهُ، وَصَلِّ عَلَيْهِ صَلاَةً لاَ تَرْضَى لَهُ إلاَّ بِهَا، وَلاَ تَرى غَيْرَهُ لَهَا أَهْلاً .
اللهم صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ، صَلاَةً تُجَاوِزُ رِضْوَانَكَ، وَيَتَّصِلُ اتِّصَالُهَا بِبَقَآئِكَ، وَلاَ يَنْفَدُ كَمَا لاَ تَنْفَدُ كَلِماتُكَ.
اللهم صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ صَلاَةً تَنْتَظِمُ صَلَوَاتِ مَلائِكَتِكَ وَأَنْبِيآئِكَ وَرُسُلِكَ وَأَهْلِ طَاعَتِك، وَتَشْتَمِلُ عَلَى صَلَوَاتِ عِبَادِكَ مِنْ جِنّكَ وَإنْسِكَ وَأَهْلِ إجَابَتِكَ، وَتَجْتَمِعُ عَلَى صَلاَةً كُلِّ مَنْ ذَرَأْتَ وَبَرَأْتَ مِنْ أَصْنَافِ خَلْقِكَ .
اللهم صَلِّ عَلَيْهِ وَآلِهِ صَلاَةً تُحِيطُ بِكُلِّ صَلاَةً سَالِفَة وَمُسْتَأْنَفَة، وَصَلِّ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ صَلاَةً مَرْضِيَّةً لَكَ وَلِمَنْ دُونَكَ، وَتُنْشِئُ مَعَ ذَلِكَ صَلَوَات تُضَاعِفُ مَعَهَا تِلْكَ الصَّلَوَاتِ عِنْدَهَا، وَتَزِيدُهَا عَلَى كُرُورِ الاَيَّامِ زِيَادَةً فِي تَضَاعِيفَ لاَ يَعُدُّهَا غَيْرُكَ .
اللهم صَلِّ عَلَيْهِ وَعَلَي آله صَلاَةً لاَ أَمَدَ فِي أَوَّلِهَا، وَلاَ غَايَةَ لأمَدِهَا، وَلاَ نِهَايَةَ لآخِرِهَا
اللهم صَلِّ عَلَيْهِمْ زِنَةَ عَرْشِكَ وَمَا دُونَهُ، وَمِلءَ سَموَاتِكَ وَمَا فَوْقَهُنَّ، وَعَدَدَ أَرَضِيْكَ، وَمَا تَحْتَهُنَّ، وَمَا بَيْنَهُنَّ، صَلاَةً تُقَرِّبُهُمْ مِنْكَ زُلْفى وَتَكُونُ لَكَ وَلَهُمْ رِضَىً، وَمُتَّصِلَةً بِنَظَائِرِهِنَّ أَبَداً .
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ كَمَا بَلَّغَ رِسَالَتَكَ، وَصَدَعَ بِأَمْرِكَ، وَنَصَحَ لِعِبَادِكَ
اللَّهُمَّ اجْعَلْ نَبِيَّنا صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَقْرَبَ النِّبِيِّينَ مِنْكَ مَجْلِساً، وَأَمْكَنَهُمْ مِنْكَ شَفَاعَةً، وَأَجَلَّهُمْ عِنْدَكَ قَدْراً، وَأَوْجَهَهُمْ عِنْدَكَ جَاهَاً.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَشَرِّفْ بُنْيَانَهُ، وَعَظِّمْ بُرْهَانَهُ، وَثَقِّلْ مِيزَانَهُ، وَتَقَبَّلْ شَفَاعَتَهُ وَقَرِّبْ وَسِيلَتَهُ، وَبَيِّضْ وَجْهَهُ، وَأَتِمَّ نُورَهُ، وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ، وَأَحْيِنَا عَلَى سُنَّتِهِ، وَتَوَفَّنَا عَلَى مِلَّتِهِ، وَخُذْ بِنَا مِنْهَاجَهُ، وَاسْلُكْ بِنَا سَبِيلَهُ، وَاجْعَلْنَا مِنْ أَهْلِ طَاعَتِهِ، وَاحْشُرْنَا فِي زُمْرَتِهِ، وَأَوْرِدْنَا حَوْضَهُ، وَاسْقِنَا بِكَأسِهِ.
اللَّهُمَّ وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ صَلاَةً تُبَلِّغُهُ بِهَا أَفْضَلَ مَا يَأْمُلُ مِنْ خَيْرِكَ وَفَضْلِكَ وَكَرَامَتِكَ إنَّكَ ذُورَحْمَة وَاسِعَة وَفَضْل كَرِيم.
اللَّهُمَّ اجْزِهِ بِمَا بَلَّغَ مِنْ رِسَالاتِكَ وَأَدَّى مِنْ آيَاتِكَ وَنَصَحَ لِعِبَادِكَ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِكَ أَفْضَلَ مَا جَزَيْتَ أَحَداً مِنْ مَلائِكَتِكَ الْمُقَرَّبِينَ وَأَنْبِيَائِكَ الْمُرْسَلِينَ الْمُصْطَفَيْنَ.
لقد قلت الحق يادكتور وشكرا لك ولضيفك وبارك الله فيكم
ربي يحفظكم وينصركم وجميع المؤمنين الصادقين مع الله ورسوله اللهم صل وسلم وبارك على نبي الرحمة والإنسانية محمد الصادق الأمين وآله الاطهار وأنصارهم الأحرار 💚 💜 💜 💜 💜 💜 💜 💜 💜 💜 💜 💜 💜 💜 💜 💜 💜 💜 💜
اللهم صل على محمد وال محمد
شكرا للدكتور على هذه التوضيحات القيمة والشكر موصول لمقدم البرنامج
بارك الله بكم أستاذنا الفاضل لأنتم قرّة عين الحق وسيف الحقيقة وعطر المصطفى صلى الله عليه وآله وزهر الآل صلوات ربي وسلامه عليهم، حفظكم الله ربي
والله انت شريف وتقول الحق ومع أهل الحق محمد وال محمد جعلنا واياكم من محبيه وشيعته ومواليه دنيا واخره والله يوفقك أستاذ انت والمقدم والله يحفظكم
اللهم صل على محمد وآل محمد
احسنت دكتور محمد بارك الله فيك
اما والله لقد تقمصها ابن أبي قحافه وهو يعلم محلي منهامحل القطب من الرحى ينحدر عني السيل ولا يرقى الي الطير فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا وطفقت ارتاىءبين ان أصول بيد جذاء او اصبر على طخيه عمياء نهج البلاغة للإمام علي عليه السلام
ان الإمام الشعراوي شرح سورة عبس جيدا وهو ادرى واعلم الله يرحمه
اللهم صل على محمدوال محمد الطيبين الطاهرين
ربي يحفظكم وجميع المؤمنين 💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💞💞💞💞💞💞💞💞💞💞اللهم صل وسلم وبارك على نبي الرحمة والإنسانية محمد الصادق الأمين وآله الاطهار وأنصارهم الأحرار
إن الإمام المهدي( عج) يذهب إلى الصالحين
وهو يلتقط أصحابه كما يلتقط الطير الحب الجيد من الحب الرديء...
وباستطاعة الواحد منا أن يربي في نفسه فردا مؤهلاً لأن يكون من صحابته، ومن القادة بين يديه
وحينئذ فإنه قد لا يحتاج إلى البحث عن الإمام المهدي(عج) بل الإمام هو الذي يأتيه ويأخذ بيديه.
صدق والله 🥺🙏
في مبزان حسناتك ياسيد محمد عيسى بارك لله بك بدفاعك عن حبيب لله وحبيب قلوبنا رسول لله ادخلت السرور على قلب النبي الكريم
بارك لله بك وحفظك ايها السيد الكريم
جزاك الله خيراً، كلام يثلج الصدر ويشفي القلب
انالااعلم من هذا الاستاذالشريف تقبل الله منه هذاالكلام الطيب الذي يدافع فيه عن سيدالكائنات صلى الله عليه و آله
هذا الدكتور محمد عيسى داوود حفظه الله
@@user-hr5sc6rk4d والله والنعم
اللهم أحشره مع محمد صلى الله عليه و اله
ربنا من حقه على نبيه ان يذكره ويعظه لتكون لنا احنا كمان عظه وتذكره
وهذا لايقلل من شان النبي بل يرفعه
ماشاءالله وبارك الله في فكرك وخلقك يا دكتور محمد عيسى هكذا هم العلماء الربانيون
انت مثال من الجدير ان يحتذى بها..
الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله
طيب الله انفاسك دكتورنا الفاضل...وفقك الله لإظهار كلمة الحق..أحسنت جزاك الله خيرا وبارك فيك...
اللهم صل على محمد وال محمد،،،بارك الله بكم كلامكم ذهب مصفى جعله الله في ميزان حسناتكم. وحشركم الله مع محمد وال محمد عليهم السلام
أحسنتم وبارك الله فيكم دفاعكم عن نبينا الكريم محمد صلى الله عليه وآله وسلم وفضح الأكاذيب التي لفقها الامويين للرسول صلى الله عليه وآله وسلم ان شاءالله في ميزان حسناتكم
الله المستعان ياالله
حاشا رسول الله بل هو نبي الرحمة المهداة
اللهم صل على محمد واله الاطهار
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد وعلى ازواجه أمهات المؤمنين وآله وصحبه أجمعين حق قدره العظيم
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم السلام عليك يا سيدي ومولاي يا رسول الله وامينه على وحيه صلى الله عليه وآله وسلم احسنت دكتور طيب الله انفاسك وجزاك الله خير الجزاء
عليك ألف نور وألف رحمة وغفر الله لك إن شاء الله
احسنت جزاك الله خيرا للدفاع عن رسول الله وسيد الخلق محمد صلى الله عليه واله وسلم