귀한 강의를... 직접 뵐 수 있다면 여쭙고 싶기도 하고 안타깝군요. 수년 전 어느날, 종로 2가 한 가게 앞에서 어느 노인이 고개를 살래 살래 흔들며 서 계셨습니다. 가까이 닥아서서 보니 그곳 유리창에는 영어로 SALE 이라고 크게 써 있었지요. 그 어르신은 그것을 살레 살레 하시며 고개를 ...ㅎㅎㅎ
귀한 강의에 감사드립니다 👍 강의 도중에 잠깐 짚어주신 '제행무상'에서, 저는 평소 불교의 '제행무상'이란 용어가 혹 불교 초창기에 돈황 등에서 암암리에 번역 포교하던 과정에서 불경 용어를 번역하는 과정에서 유교의 '인ㆍ의ㆍ예ㆍ지ㆍ신 즉 5상' 을 의식해서 유교의 5상을 디스하면서 비교우위에 세우기 위한 포교전략적 목적으로 의도적으로 만든 '신조어'가 아니었을까 추정해본 적이 있었습니다. 즉 유교에서 5상을 강조하고 특히 맹자는 5상 중 인ㆍ의ㆍ예ㆍ지를 4단 7정으로 유교를 체계화했기에 이런 방식을 불교 쪽에서 경전을 한자(한문)으로 번역할 때 이런 기존 체계를 벤치마킹하면서도 살짝 비틀어 '같은 듯 다르게' 카멜레온 전략으로 포교에 유리하게 '신조어'를 만든 게 '제행무상, 제법무아' 등등을 번역하거나 '신조어'를 만들어 "가랑비에 옷 젖듯" 포교에 활용했던 흔적을 엿볼 수 있는 용어들이 아닐까 싶거든요^^ 물론 저는 비종교인이라서 불교 용어도 잘은 모르고, 제행무상 등도 학창 시절 '윤리' 시간에 배운 정도의 수준이긴 합니다만, 마테오리치가 '야훼를 천주로' 번역했듯이 한나라 말기 불교를 중국에 들여온 승려들도 마테오리치와 같은 입장에 처했을 테고 같은 방식을 썼지 않았을까요?^^ 물론 마테오리치가 초기 불교승려들의 번역 방식을 벤치마킹했을 지도 모르지만 여기선 논외이구요. 불교식의 인생"무상", 제행"무상" 등 "무상"이 우리가 '상식선에서' 알고있는 뜻이 아니라, "유학의 5상"을 차용하면서 동시에 '디스'하는 번역 내지 '신조어"가 아닐까 하는 느낌을 지울 수 없군요^^ 불교 경전을 중국어로 번역하는 과정에서, 도교나 유교의 용어를 차용하기도 했지만 은연중 '디스' 한 번역도 있었을 텐데~ '디스' 한 용어는 아마 의도적으로 숨기고서 무의식에 호소하는, 가랑비에 옷 젖게 하는 전략을 썼을 것으로 추정됩니다^^ '여호아'를 마테오리치가 '천주'로 번역한 전략, 이게 다시 구한말에 '하느님' 일제시대와 해방전후 개신교가 천주교(천주,하느님)과 차별화시키려고 '하나님'으로 바꾸는 등등이 그런 전략. 책략의 일환으로 일맥상통하는 듯 싶구요^^ 불교의 ' 무상'은 유교의 '5상'을 묵사발시켜 우위에 서려는 책략이 숨겨져 있는 의도된 번역이 맞을 것으로, 저는 개인적으론 확신이 듭니다^^ '참선'의 '선'은 인도 '명상'을 음역하는 과정에서 차용한 거란 자현스님의 강의도 본 적이 있는데 그렇지만 음역할 때도 '봉선의식'을 연상시키는 '선' 글자를 차용한 건 탁월한 발상이었다고 봅니다^^ 천제 의식인 '봉선의식'의 '선'을 따와서 '명상'의 권위를 천제 의식 급으로 올리고 기존의 천제 의식을 폄하시켜 불교쪽으로 '세뇌'시키려는 고도의 책략이 숨겨진 번역이 아닐까 싶구요^^ 저는 악플 다는 게 아니라, 종교적 신앙심은 내려놓고서 학문적 차원에서 초기 승려들의 절박한 입장을 추정해보는 측면에서 추론한 거일 뿐이니, 기회가 되신다면, 질책해 주시면 감사하겠습니다 ~♡ 한나라 명제 때 백마사에서 포교 전략을 세웠던 승려들이, 삼대적으로 학문적 세력이 약해 저항이 덜했을 것이고 ㅡ 비유컨대 표절 시비 등 ㅡ 유학보다는 피지배층과 약자에게 배려심이 강했던 장자의 사상과 용어를 차용하여 불교 경전 번역에 원용하는 게 여러가지로 도움이 될 것이란 판단으로 불경 번역에 장자가 원용되었으리라 추정됩니다. 장자의 사상은 중국 기층종교인 도교, 도가에 근접하기에 초기 불경 번역자들의 전략은 정곡을 찌르듯 적중했다고 봅니다. "방향이 노력보다 중요하다"는 말이 이런 때를 두고 쓰는 표현이 아닐까요? "세상은 장기판과 같아 한 수에 승패가 갈린다"는 말도 같은 맥락이구요^^
법화경은 초기경전이 아닙니다 법화경의 이전의 경 즉, 열반전에 열반경을 설하시고 열반경전에 법화경을 설하시지요 대중의 요구에 응한 가르침인 법화경 이전의 경인 방편경이 아닌 스스로 진실의 법을 대중의 요구가 아닌 무문자설로 법화경을 설하지요 정직사방편 단설무상도 (정직히 방편을 버리고 오직 진실의 법인 무상도를 설한다) 즉,법화경이전의 일체의 법을 이전경이라고 하며 이전경은 대중의 요구에 따른 임시가르침으로 방편의 가르침이라고 하지요
긴 자를 짧게 잘못 발음한 예: 시비, 미추,회통,나중에,사실,두 가지,피시,사시면서(living),손해,세존,세계,선(악의 대), 시비,문제,가치,유사, 비교 ,차치,가능성, 등 장단음 문제는 실로 심각 합니다. 그리고 ,한자 구 독법이 엉망입니다. 두 가지만 예를 듭니다. "한 큰 일"이라는 "일대사"를 "일대"라고 하고"사"라고 띄어서 읽었는데, 이것은 "일"하고 "대사"라고 띄어서 읽으셔야지요. 왜냐고요? "일"이 대사를 수식하기 때문이지요. 그러므로, "대사"는 가라 놓을 단어가 아니올시다. 또 한가지 엉터리!! "중생지견"을 선생께서, 두 자씩 띄어서 읽으셨습니다. 엉터리입니다. "중생지"하고 "견"이라고 띄어 읽으십시요. 이 "지"는 소유격으로 쓰여젔기 때문입니다. 한문 고전 강의를 하려면 좀 더 한문 공부를 해야겠다. 금방 또 한 가지 놀라운 발음!!! "바보"라는 우리 평상어를 이 대 학자께서,"바"를 짧게 발음하고""보"를 "강하게" 발음하셨으니, 이 알마나 놀ㄹ운 일인가? 학교란 문전에도 가시지 못하신 ㅇ 리 할머니도 이 "바보"라는 말을 그릇 발음하시는 없었다!! 이 것이 현대 한국 언어 풍속도다. "한국 어문을 고발함"이라는 책을 고국 동포여! 읽어 주시옵소서. 1967년에 고국을 떠난 이 늙은 이가 "눈물로" 쓴 책이옵니다. 미국 변 완수 드림
장음인 첫자를 짧게 잘못 발음한 예:심경,가치, 해결,대체, 세계,많습나다,가짜, 세상, 제자, 대부분,시비, 선악, 장자(인도),나중에, 개념화, 제가(나)❤,피시,사시면서,시작,시작,뭐냐하면,선악,시비, 사고, 비교, 5백,대사,(××라고)해요,해체, 세계, 등 이 이상 듣고싶지 읺습니다. 이렇게 발음에 문제가 있다면 강의의 의미는 무엇입니까? 책 한권 권합니다. 한국 어문을 고빌함. 미국 변 완수 배
![장자를 통해 보는 붓다의 통찰[화요열린강좌 정용선박사]](http://i.ytimg.com/vi/KDbuGhrU9YA/mqdefault.jpg)
![장자를 통해 보는 붓다의 통찰[화요열린강좌 정용선박사]](/img/tr.png)
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목소리도 좋구.
내면의 소리도 좋구
지식성향도 자연스럽고
사유체계가 막히지도 않고
바교적 아름답다.😮😮😮😅
최근에 들은 법문 강의 중에 최고입니다. 다시 한번 경의를 표합니다.
훌륭한 강의 가르침 감사합니다🙏
부처님의 가르침을 이해하고 공부하는데 도움이 되었습니다
정용선박사님 장자 붓다를 만나다. 저서 잘읽었습니다. 큰도움이 되었습니다. 진단 설명등 훌륭하신글 강의 진심으로 고맙습니다. 감사합니다. 건강한 행복을 기원합니다.
명강의입니다.
감❤❤❤❤감사합니다
정박사님 깔끔한 강연 잘들었습니다.
좋은내용 저에게 좋은시간 고마워요.
좋은인연 오래 지속되길 기원드려요
건승기원해요
좋은 강의 감사합니다 앞으로 더 강의가 진행되는건지 궁금하네요
편안한 맘으로 훈습되어지는
느낌입니다
늘 기까이 접하게 되었으면합니다^^
감사합니다
강의를 듣다가 눈물이 맺힙니다. 강의를 너무 잘하십니다. 많은 사람에게 알려지면 좋을 것 같습니다.👍🙏🙏🙏
명쾌하고 심도 있는 강의에
감사드립니다.
장자를 우화로 이해하였는데 새로운 시각으로 보게 되었습니다
이이순의 해석도
새로웠습니다
박사님 !
산뜻한 음성이 머리에 속속 들어옵니다
감사합니다♡
❤
와 정용선 박사님. 장자 책 읽고 너무 감동받았었는데, 강연 보니 너무 반갑습니다.
박사님 강의 넘 좋아요~~
시리즈로 계속 해주세요~♡♡♡
감사합니다 대단합니다.서양철학보다 동양철학이 월등히 심오하고 인생진리와 우리감성에 맞고 공감합니다
좋은 내용 고맙습니다 무병장수 기도합니다 나무 약사여래불...
박사님 귀한 강연 감사드립니다 _(())_
너무 좋은 강의입니다. 정용선 박사님, 다른 불교 영상에서도 자주 만났으면 합니다~~
고맙습니다.
와 진짜 재밌다 👏
비교철학 정말 시간가는줄 모르네요
장자가 성문을 들었다면
대아라한 사리불에 필적할것 같습니다
나름대로 큰 인연법을 깨달은자라고
말할것 같습니다
석가가 과거불이 되었으니 무불시대에는
연각이라 볼수도 있겠습니다 😀
미증유의 법문---- 아 그렇네요
깨달음을 주어서 감사합니다
좋은강연 감사합니다 덕분입니다😊😂🎉
와.. 멋있다
공부하고 싶네요
책 삽니다^^
멋지고 멋지고 멋있습니다 ~ 감사합니다 ㅎ ㅎ 복 많~~~이 받으십시오 _( )_
요약된 강의를 들으니 너무 좋네요
장자 노자 석가 제일 좋아하는 철학자입니다 책사서 읽겠습니다
최고의 철학강의 입니다. 정리가 딱 되네요. 너무 감사합니다~~
최근에 들은 법문 강의 중에 단연 최고입니다. 다시 한번 경의를 표합니다!
엄청난 강의네요. 귀한 말씀 고맙습니다. 덕분에 책 바로 주문합니다 😊
❤️🧡💛💚💙💜🎉 덕분에 감사합니다.
선생님 많은 지혜를 주셔서 감사합니다
박사 이십니다.🎉🎉🎉
💎💎💎🤩🤩🤩👍🏼👍🏼👍🏼💐💐💐💕💕💕
관세음보살 감사합니다 박사님
감명깊게 한시간 10분이 언제 지나가는지 모르게 잘 들었습니다. 장자의 사상과 비교를 통하여, 부처님의 가르침을 더욱 깊게 이해하는 기쁨이 시간의 흐름을 잊게 한 것 같습니다. 깊이 감사드립니다.
귀한 강의를...
직접 뵐 수 있다면 여쭙고 싶기도 하고 안타깝군요.
수년 전 어느날, 종로 2가 한 가게 앞에서 어느 노인이 고개를 살래 살래 흔들며 서 계셨습니다. 가까이 닥아서서 보니 그곳 유리창에는 영어로 SALE
이라고 크게 써 있었지요.
그 어르신은 그것을 살레 살레 하시며 고개를 ...ㅎㅎㅎ
최고입니다 너무도 쉽게 설명하시네요 어린아이도 알아듣겠네요
차분하고 또렷발음 이 집중하게 되는데요
장자는 선불교에 녹아갔고 도교에도 녹아들어 수양론이 계승되었어요. 장자 내에도 수련의 단계를 7단계. 10단계로 나누었고요.
추가 강좌 부탁드려요^^
최고의 강의 감사합니다
도박을 통해야 붓다를 만나는 대한민국 이겟죠? ㅎㅎㅎㅎ
귀에 쏙쏙 박히네요. 여러 번 듣겠습니다.
귀한 강의에 감사드립니다 👍
강의 도중에 잠깐 짚어주신 '제행무상'에서, 저는 평소 불교의 '제행무상'이란 용어가 혹 불교 초창기에 돈황 등에서 암암리에 번역 포교하던 과정에서 불경 용어를 번역하는 과정에서 유교의 '인ㆍ의ㆍ예ㆍ지ㆍ신 즉 5상' 을 의식해서 유교의 5상을 디스하면서 비교우위에 세우기 위한 포교전략적 목적으로 의도적으로 만든 '신조어'가 아니었을까 추정해본 적이 있었습니다. 즉 유교에서 5상을 강조하고 특히 맹자는 5상 중 인ㆍ의ㆍ예ㆍ지를 4단 7정으로 유교를 체계화했기에 이런 방식을 불교 쪽에서 경전을 한자(한문)으로 번역할 때 이런 기존 체계를 벤치마킹하면서도 살짝 비틀어 '같은 듯 다르게' 카멜레온 전략으로 포교에 유리하게 '신조어'를 만든 게 '제행무상, 제법무아' 등등을 번역하거나 '신조어'를 만들어 "가랑비에 옷 젖듯" 포교에 활용했던 흔적을 엿볼 수 있는 용어들이 아닐까 싶거든요^^
물론 저는 비종교인이라서 불교 용어도 잘은 모르고, 제행무상 등도 학창 시절 '윤리' 시간에 배운 정도의 수준이긴 합니다만, 마테오리치가 '야훼를 천주로' 번역했듯이 한나라 말기 불교를 중국에 들여온 승려들도 마테오리치와 같은 입장에 처했을 테고 같은 방식을 썼지 않았을까요?^^
물론 마테오리치가 초기 불교승려들의 번역 방식을 벤치마킹했을 지도 모르지만 여기선 논외이구요.
불교식의 인생"무상", 제행"무상" 등 "무상"이 우리가 '상식선에서' 알고있는 뜻이 아니라, "유학의 5상"을 차용하면서 동시에 '디스'하는 번역 내지 '신조어"가 아닐까 하는 느낌을 지울 수 없군요^^
불교 경전을 중국어로 번역하는 과정에서, 도교나 유교의 용어를 차용하기도 했지만 은연중 '디스' 한 번역도 있었을 텐데~ '디스' 한 용어는 아마 의도적으로 숨기고서 무의식에 호소하는, 가랑비에 옷 젖게 하는 전략을 썼을 것으로 추정됩니다^^
'여호아'를 마테오리치가 '천주'로 번역한 전략, 이게 다시 구한말에 '하느님' 일제시대와 해방전후 개신교가 천주교(천주,하느님)과 차별화시키려고 '하나님'으로 바꾸는 등등이 그런 전략. 책략의 일환으로 일맥상통하는 듯 싶구요^^
불교의 ' 무상'은 유교의 '5상'을 묵사발시켜 우위에 서려는 책략이 숨겨져 있는 의도된 번역이 맞을 것으로, 저는 개인적으론 확신이 듭니다^^
'참선'의 '선'은 인도 '명상'을 음역하는 과정에서 차용한 거란 자현스님의 강의도 본 적이 있는데 그렇지만 음역할 때도 '봉선의식'을 연상시키는 '선' 글자를 차용한 건 탁월한 발상이었다고 봅니다^^
천제 의식인 '봉선의식'의 '선'을 따와서 '명상'의 권위를 천제 의식 급으로 올리고 기존의 천제 의식을 폄하시켜 불교쪽으로 '세뇌'시키려는 고도의 책략이 숨겨진 번역이 아닐까 싶구요^^
저는 악플 다는 게 아니라, 종교적 신앙심은 내려놓고서 학문적 차원에서 초기 승려들의 절박한 입장을 추정해보는 측면에서 추론한 거일 뿐이니, 기회가 되신다면, 질책해 주시면 감사하겠습니다 ~♡
한나라 명제 때 백마사에서 포교 전략을 세웠던 승려들이, 삼대적으로 학문적 세력이 약해 저항이 덜했을 것이고 ㅡ 비유컨대 표절 시비 등 ㅡ 유학보다는 피지배층과 약자에게 배려심이 강했던 장자의 사상과 용어를 차용하여 불교 경전 번역에 원용하는 게 여러가지로 도움이 될 것이란 판단으로 불경 번역에 장자가 원용되었으리라 추정됩니다. 장자의 사상은 중국 기층종교인 도교, 도가에 근접하기에 초기 불경 번역자들의 전략은 정곡을 찌르듯 적중했다고 봅니다. "방향이 노력보다 중요하다"는 말이 이런 때를 두고 쓰는 표현이 아닐까요? "세상은 장기판과 같아 한 수에 승패가 갈린다"는 말도 같은 맥락이구요^^
강의 1/3까지 대략: 이분법.그리고 자아를 초월한 데에서 장자와 불교가 만나는 지점.
하늘의 눈으로 비추어 보라
지혜의 눈으로 비추어보라
법문강의 스님만 잘사시는줄로만
짱이시네요
45:09
세상모든 사람이 깨달으면 진짜 세상 재미 없겠다. 그리고 그런세상은 엔트로피가 내려가서 우주의 방향성에 어긋난다.
법화경은 초기경전이 아닙니다 법화경의 이전의 경 즉, 열반전에 열반경을 설하시고 열반경전에 법화경을 설하시지요 대중의 요구에 응한 가르침인 법화경 이전의
경인 방편경이 아닌 스스로 진실의 법을 대중의 요구가 아닌 무문자설로 법화경을 설하지요
정직사방편 단설무상도
(정직히 방편을 버리고 오직
진실의 법인 무상도를 설한다)
즉,법화경이전의 일체의 법을 이전경이라고 하며
이전경은 대중의 요구에 따른 임시가르침으로 방편의 가르침이라고 하지요
초증생이 유치원생에게 강의하네요
교수님 강의 고맙습니다. 그런데 부처님 연기에는 조건에 의해 발생하는 육식 안식 이식 비식 설식 신식 의식 말고는 없습니다. 유식의 아뢰아식 말라식은 부처님 께서 정의하는 식이 아닙니다.참고로 알라야란 말은 오온의 상인 경향성 입니다..
로버트 브라우닝의 Pippa passes의 마지막 구절이 상락아정인 듯합니다.
목기시대 구석기 신석기시대 청동기시대 청동기시대 철기시대 지금은 전기시대 이후는 무슨 시대가 올까?
열반경 공덕녀와 흑암녀 -- 우리 마누라네요
2023/4/2
태양/
고전 강의에 왜 한자라곤 한 자도 쓰지않습니까? 못쓰십나까? 영문학 강의에 영어를 쓰지 않아도 됍니까? 한 말로, 한국의 위선 문화입니다!!
우민화된 중생들 현혹하는 짓거리에 참 역겁구나.ㅡ
아천년 계산을 몽땅그릴때 알아봤다 덩확히해라
긴 자를 짧게 잘못 발음한 예: 시비, 미추,회통,나중에,사실,두 가지,피시,사시면서(living),손해,세존,세계,선(악의 대), 시비,문제,가치,유사, 비교 ,차치,가능성, 등 장단음 문제는 실로 심각 합니다. 그리고 ,한자 구 독법이 엉망입니다. 두 가지만 예를 듭니다. "한 큰 일"이라는 "일대사"를 "일대"라고 하고"사"라고 띄어서 읽었는데, 이것은 "일"하고 "대사"라고 띄어서 읽으셔야지요. 왜냐고요? "일"이 대사를 수식하기 때문이지요. 그러므로, "대사"는 가라 놓을 단어가 아니올시다. 또 한가지 엉터리!! "중생지견"을 선생께서, 두 자씩 띄어서 읽으셨습니다. 엉터리입니다. "중생지"하고 "견"이라고 띄어 읽으십시요. 이 "지"는 소유격으로 쓰여젔기 때문입니다. 한문 고전 강의를 하려면 좀 더 한문 공부를 해야겠다. 금방 또 한 가지 놀라운 발음!!! "바보"라는 우리 평상어를 이 대 학자께서,"바"를 짧게 발음하고""보"를 "강하게" 발음하셨으니, 이 알마나 놀ㄹ운 일인가? 학교란 문전에도 가시지 못하신 ㅇ 리 할머니도 이 "바보"라는 말을 그릇 발음하시는 없었다!! 이 것이 현대 한국 언어 풍속도다. "한국 어문을 고발함"이라는 책을 고국 동포여! 읽어 주시옵소서. 1967년에 고국을 떠난 이 늙은 이가 "눈물로" 쓴 책이옵니다. 미국 변 완수 드림
체제 변혁과 전복을 위해 목숨 바쳐 투쟁한 노력이 헛 수고란 말인가. 뷸교애는 사회의 진보 발전 개량에는 관심이 없나.
고려시대 신돈이 개혁하려 했듯이
장자와 불경의 원문이 한문인데 한글로만 쓰지 말고, 가끈 한자로쓰면 않됩니까? 한자를 쓰실줄 아십니까? 한자의 자고저 장단음 공부를 하시면 발음이 나아집니다.
장음인 첫자를 짧게 잘못 발음한 예:심경,가치, 해결,대체, 세계,많습나다,가짜, 세상, 제자, 대부분,시비, 선악, 장자(인도),나중에, 개념화, 제가(나)❤,피시,사시면서,시작,시작,뭐냐하면,선악,시비, 사고, 비교, 5백,대사,(××라고)해요,해체, 세계, 등 이 이상 듣고싶지 읺습니다. 이렇게 발음에 문제가 있다면 강의의 의미는 무엇입니까? 책 한권 권합니다. 한국 어문을 고빌함. 미국 변 완수 배
감히 부처님께 장자를 갖다대고 .비교하고.요설을 푸는건지. 참 말세로다.
이름을 보아하니 중인 것 같은데 도를 똥구넠으로 닦았나보구나.아주 걍 석가 우월의식 선민의식으로 꽉 찼구나. 니 이짓이 분별심 아니더냐.
붓다나 장자나 각자 알아서 깨달아 취하면될일
비판하는 것도 자유지만 인간부터되거라
장자냐
장녀냐
그것이 문제로다.
붓다를 바로 만나면 되지.... 왜 쓸데없이 장자를 통해 만나나?
감사합니다