يا شيخي الحبيب عندما استدللت بالايه المباركه وماكنا معذبين حتى نبعث رسولا .غفلت عن الايه التي تدل على ان هناك عالم ذر وهو قوله تعالى ولقد علمتم النشاه الاولى فلولا تذكرون .نعم انا معك ان حقيقه عالم الذر ليست بهذا الصوره التي وصلت الينا عبر الروايات المنسوبه اغلبها زورا لائمه الحق عليهم السلام .
الشغلة بسيطة رب العالمين وصفنا بالاموات قبل الخلق ..كيف تكفرون بالله كنتم اموات فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم.. وأيضا ..هل أتى على الأنسان حين من الدهر لم يكن شيئاً مذكورا..
اذا عارض الحديث كتاب الله عليك ان تأخذ بالكتاب وتذر الحديث .ثانيا .ان الموضوع متشعب عليك البحث بع قبل أن تدلي بدلوك. يوجد حديث ان الإمام الصادق سئل عن عالم الذر ولماذا الناس لانتذكر ذلك اليوم .فكان الجواب ان الله سبحانه وتعالى .ثبت الاعتقاد ونسي الموقف والمهم هو الاعتقاد اي فطره الله التي فطر الناس عليها فالإنسان يولد مسلم بالفطره .وابواه والمجتمع هم من يهودانه او ينصرانه او يجعلونه مسلما..ونحن لا نتفق معك عن سوال الفواكه اوالحيوانات لانها ليست عليها حجه او لها عقل. وشكرا.
احب ان ابين شيء وهو أن جناب الشيخ حصل عنده التباس واضح في المواضيع أولا هو يقول إن عالم الذر غير موجود لاننا لم نراه ولم نتذكره فهل رأى الشيخ نار جهنم أو الجنه أو القيامه أو الملائكه ؟فكل هذه الأمور الشيخ يؤمن بها وحصل العلم له بها لان المخبر بها الرسول صلى الله عليه و آله والقران الكريم فيمكن عنداذن تحصيل العلم بعالم الذر بنفس المصدر ثانيا هو يقول قبيح على الله ان يحاسبنا على عالم لم نتذكره وجواب ذلك إن الله لم يقل بحسابنا كوننا شهدنا في ذلك العالم بالوحدانيه ثم كفرنا ولكن جعل العقاب والثواب على الأمور المتعلقة بعالم الدنيا لا بعالم الاخرة فلو فرضنا أن فردا من الافراد في عالم الذر لم يشهد بالوحدانيه ولكنه في عالم الدنيا وحد الله ومات موحدا على اي عالم يحاسب؟بالتأكيد يحاسب على عالم التكليف وهو الدنيا لان عالم الذر ليس فيه تكليف .فيا شيخي الغالي والله اني متابع لكثير الإشكاليات التي تبثها على اليوتيوب فوجدت أكثرها ركيكة القوة سهله الرد مسلببه التشكيك للبسطاء من الناس ونحن في زمان نحتاج فيه الى تثبيت الإيمان في قلوب المؤمنين لمواجهة الهجمة الشرسة التي يقوم بها الاستعمار الغاشم ضد الدين والمتدينين والله الموفق لنا ولكم اخوك الشيخ عبدالرضا العسكري من العراق
يا شيخنا الجليل المحترم ان الخلق جميعا يعلم انهم قد أخذ الله جل جلاله منهم العهد والميثاق في عالم لكن غفلوا عنه ونسوه بسبب دفن أنفسهم فصار عليها حجاب فإذا رفع الحجاب عن انفسهم تذكروا وعرفوا الله جل وعلا من خلال أنفسهم فمن زكت نفسه فقد عرفها ومن عرفها عرف ربه
الاستدلال ابدا غير منطقي ١_ هذه ليست من باب المحاسبة ، الشهادة من باب الاستدلال او الشهود فهل انت تعلم ان فخذك ويدك ورجلك وعينك تشهد عليك ؟ فكيف يحاسبك على شهادة هذه الاعضاء؟ وذاك شهادتك انت على نفسك انك انت من اخترت الكفر او انت من اخترت الايمان بالله فالمحاسبة على اعمالك في الدنيا وشهادتك يوم الذر تريك انك انت من اخترت ولم تكن مجبر لكي لا تقول كاحتجاج ابليس : رب بما اغويتني ، فتكون من المجبرة فتكون لله الحجة المفحمة ، ثم تصف الروايات بالخرافات الا لعنة الله على القوم الظالمين
ليس كل ما لا يذكره الانسان يعني انه لم يقع، نحن مثلا لا نذكر اي شيء عن حياتنا قبل سن الرابعة وما كانت الامهات تغعله لنا فهل هذا يعني انه لم يقع وان لا نعترف بفضل امهاتنا علينا قبل سن الرابعة ، كذالك توجد آية أخرى تتكلم عن الفطرة غير هذه الآية
@@madridistalebanon في اية الذر الله يذكر الانسان بما حدث في ذلك العالم وانهم اعترفوا لله بالربوبية وعليه يجب ان يتحملوا المسؤلية بدلا عن تكذيبهم للانبياء ومحاربتهم للاسلام
لماذا الفلاسفة تفلسفوا وعلماء الكلام تكلموا وعقدوا الامور وتبحروا وتعمقوا بما لم يطالبوا به ... والله شوهوا عقولنا واتعبونا وجعلوا هذه النظريات من عقائد الدين والذي ينكرها يكفر فيها .
سؤال لسماحة الشيخ ان الله خالق البشر في المكان والزمان فعندما يولد ولد في بلدة وهابي ويربيه والداه على الدين الوهابية وفي بداية حياته اي في عمر ١٧ سنه مثلا يقوم بعمل انتحاري ويقتل ابرياء اعتقادا منه انه يقتلهم لله وانهم اعداء الدين كما علماه والداه السؤال كيف يحاسب الله سبحانه هذا
يحاسبه على عقله ووعيه نحن نحكم عليه بالنار مباشره ولكن ربك ياخذ كل شيئ بالحسبان فهو ارحم الراحمين اوعدل العادلين صحيح قتل نفسا ذكيه من غير ذنب وله عقاب لانها موجوده بالقران وبالاحاديث باكثر من مكان ولكن مع هذا سوف يحاسب على وعيه وخصوصا فيه استضعاف انهم خدعوه ولا يعني ان لا ذنب عليه اعطيك قول الامام عليه علي السلام بهذه المسئله ليس من طلب الحق فأخطأه ، كمن طلب الباطل فأدركه هناك فرق كبير بينهما موفق
اذا من خرافة وجدت فهي انتم... آية صريحة والكل يعرف ربه من رباه على الفطرة والعمل الحسن والكل يدرك ضمنا ان الله ربه حقيقة لمستها عند الغرب والشرق وخصوصا عندما يمسه سوء يدعو ربه فطريا وهذا دليل عن الميثاق
للاسف الشيخ متوهم ويحسب نفسهه عالم وهل رينا الله حتى نؤمن به او رينا الاخرة والعذاب حتى نخافه ونؤمن وهل رينا الامام المهدي ونؤمن بوجده هذا كلام بعيد عن الواقع والتفكير السليم اذا كيف اختار الله الانبياء اذا لم تكن لهم ميزة في عالم اخر اذا اختيار الانبياء وعصمتهم حجة على الله لان كل انسان سيقول يارب لو جعلتني نبي وعصمتني من الخطة تميز بعض الخلق يكفي لإثبات وجود عالم اخر تم فية اخذ العهد وفية تم اختيار الافضل فصطفاهم الله على خلقه وليس عالم مادي كما يتوهم الشيخ وانما عالم الارواح وهذه الاية ماذا تقول فيها وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۖ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا اين اخذ هذا الميثاق وللاسف ارى اكثر التعليقات تمجد هذه الافكار والتفسيرات القاصرة يجب على الانسان البحث قبل الحكم
سلام عليكم ما علاقة نفي عالم الذر بآية وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا؟ فعالم الذر لا يتحدث من قريب أو بعيد أنه لا يوجود إرسال رسل إلى البشرية والأقوام، بل إن من يعتقد به يعلم أن عالم الذر واقع وأن إرسال الرسل واقع أيضا ولا تنافي ولا تصادم بين الأمرين. وبالتالي فلا يصح أن نخلط بين الأمرين. ثم إن قانون الفطرة منسجم مع عالم الذر حيث أقروا بالتوحيد الربوبي وأجابوا بنعم، وأن من يلوث تلك الفطرة للأبناء تربية الآباء واعتقاداتهم الباطلة المنحرفة. وقد أكد أكثر من مفسّر على أن آية الميثاق التي يستدل بها على عالم الذر تشير إلى فطرة التوحيد. ومن هنا نجد إحدى روايات أهل البيت تؤكد على أن عالم الذر قد ثبت فيه الاعتقاد. إذن عالم الذر متوافق تماما مع الفطرة (فطرة التوحيد) فلاحظ. كما أن الاعتقاد بعالم الذر لم يخترعه المؤمنون المحدثون من عندياتهم ولا الفلاسفة، وإنما وردت به نصوص عتروية. وعليه فهو اعتقاد مدلل مبرهن يستند على وثائق ولذلك هو منتشر بين المسلمين كونه من السنة الجامعة لا المفرقة الشاذة، بخلاف من ينفيه فإنه لا يملك أدلة، بل يجتهد مقابل النص، ويتعكز على مشتهيات شخصية واستحسانات ذوقية. ودمتم بخير
مشكلتك أيها الشيخ انك تفسر الأمور كما تريد وتشرح الأمور كما تريد وفقا لهواك وتحاول باسلوبك أن توهم الناس بصحة رأيك بغض النظر عن كل الروايات التي تتحدث عن عالم الذر سواء الصحيحة أو الخاطئة أو المبالغ فيها فمجرد قولك أن عالم الذر غير موجود وخرافة يدل على جهلك بالموضوع وعدم درايتك فكما أن جنابك تطالب الناس أن تتعامل بواقعية وعقلانية الأولى أن تتعاطى انت مع كل الآراء والمواضيع بما تطالب به الآخرين
في بداية الأمر عليك فهم عالم الذر وفهم المحاسبة علئ علم الانسان فحديثك خارج سرب الموضوع؟ أريد أسأل سؤال الولد ( الغير شرعي ) اذا أنطبق حديثك أذن شنو ذنبة يجرد ولايجوز لهُ أن يكون أمامآ وماشابة ذلك من الأمور لايجوز التصدي لها السؤال؟ ماذنبة أثنان أجتمعا بالحرام وعقدت النطفة بالحرام وتسببوا بمجيء هذا الولد ماذنبة؟ فأنت بين أثنين ١- بوجد علم الذر ووجد الاختيار. ٢- أو عدم صحة الفقه حول سلامة المولد
إذا ما معنى الاية الكريمة اللتي ذكرتها انت يا شيخ ياسر وهي بسم الله الرحمان الرحيم وإذ اخذ ربك من بني آدم ذريتهم واشهدهم على خلقهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين لاحظ أن أخذ الميثاق قبل خلق الخلق وهو عالم الذر والحساب سيكون يوم القيامة اليس هذا واضح عندك ام انك تريد ان تخالف القوانين حتى يشار اليك فانت هنا خلفت اراء كل المراجع العظام يبدو أنك تعمل مثل غيرك للشيرازية المدفونة عند اليهود في بلاد الشرك في لندن
فذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين قبل الإحتلال الشيطاني الغاشم للعراق ذكر الشهيد السيد محمد محمد صادق الصدر رحمة الله عليه في أواخر خطبه لصلاة الجمعه أثناء الحصار ما نصه ( أيها العراقيين لقد أفشلتم مخططات مائة عام للصهيونيه العالميه ) وبعدها قتلوه مع إبنيه بنية تحرير القدس وهذه واحده من ترهات ولاية الشيطان البغيظه المتعجرفه على برهان الله ورسوله و لطفا قرائة الآيتين (46 و 47 ) من سورة إبراهيم ( ع ) وما ظاع حق ورائه روح الله الحق المبين المغدور ظلما وعدوانا المهزله هزلت فإلى أين
ومن قال يا شيخنا ان الله سيحاسبك على ما ورد منك في عالم الذر ؟؟ الله سيحاسبك على ما ورد منك في الدنيا وسيتبين لي ولك انه وافق ما ورد منا في عالم الذر وان كنا نتفق معك على ان الاسرائيليات غزت الروايات
كلام غير صحيح وغير مقنع هل تتذكر انت عندما كنت جنين في بطن امك هل تتذكر عندما كنت عمرك ٤ اشهر مثلأ عالم الذر ثابت في القرآن وهناك روايات عن اهل البيت عليهم السلام صيحيه حول ذالك العالم وكبار علماء المسلمين اقرو بذالك من انت حتى تنفي ذالك حتى اللغه العربيه عندك غير صحيحه
سبحان الله يضل من يشاء انت تناقش في نص محمد وال محمد اعلن اسلامك من جديد الله لن يحاسبك عن الذر فان جزاء الذر هي عالم الدنيا اما تكون بر او فاجر مع ذالك الله يعطيك فرصة في الدنيا لتغير نفسك
عوض محمد الرويلي انت فعلا ضال و لا تفقه شى و الحق لا تبصره أوليس الصادق من آل محمد يا هذا ألم يقل النبي صلى الله عليه و آله وسلم ما إن تمسكتم به فلن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله و عترتي أهل بيتي فإن اللطيف الخبير قد نبأني أنهما لن يفطرقا حتى يردا على الحوض. صدق رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم أما أنت أعمى. قال جل جلاله من كان فهذه اعمى فهو في الآخرة اعمى و أضل سبيلا قال ربي لما حشرتني أعمى قال كذالك أتتك اياتي فنسيتها و كذالك اليوم تنسى صدق الله العظيم فآل محمد هم ايات الله يا هذا.
للأسف مذهبنا الشيعي مليئ بالخرافات والسخافات التي لا تناسب عصرنا هذا ..... وبالأخص السخافات التي تدعو إلى الكراهية والبغضاء .... عالم الذر يهون أمام بقية السخافات
الكلام ليس منطقي وخالي من أي دليل أين ذهبت روايات أهل البيت كلها هناك عده عوالم وليس هذا العالم من قال إن الله يحاسب الناس عليه انت تنفي هذا لأنه ليس مطابق لعقلك هل عقلك كامل لدرجه تنقض كلام الكامل أهل البيت
Kadhem Alagwady نحن مستعدين ان ننفي الاف روايات عن النبي الاعظم اذا كانت تخالف القران وليس فقط روايات ال البيت لان اانبي وال البيت والصحابه لايتكلمون الا بكلام النبي وكلام النبي كلام الله لهذا لاتناقش قران منزل بروايات لاتعرف من وضعها .
الكلام من الشيخ لا يحمل أي وزن علمي... يقول ان القول بتلك الأمور يضرب العدل الإلهي بل الذي يضرب العدل الإلهي هو ان "يخلق بوذي فيقول لله انت لست عادل خلقتني بوذي ولم افعل شيء ولا ذنب لي" إذا الأولى يا شيخ ان تقول انه عادل واختبره في عوالم إخرى وإلا كان له على الله حجة... فأي علم تحمل...
انا احب هذا الشيخ وعطول اتابعه ولكن كلامه بهذه النقطه غير صحيح يمكن العالم لم يكن اسمه عالم الذر ولكننا جمعنا قبل ان نخلق والايه واضحه جدا ولا تحتاج الي تأويل والشيخ دائما يعارض التاويل حتى تتناسب مع المفهوم الذي نريده المقصود من الايه ان الكافرون لا يؤمنون بالله ولا يعترفون بيوم القيامه وعندما يتذكر الانسان يوم القيامه انه شهد وكان غافلا بالدنيا عن هذا بشهواتها يقول يا ليتني قدمت لحياتي لانه افاق من الاختبار وجاء الى الواقع وتذكر انه قبل الاختبار شهد بهذا وايضا بالايه الكريمه قال تعالى إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا وهنا الايه واضحه انه عرض علينا الدين قبل ان نخلق وقبلنا ان نخوض الاختبار لم يكن اجبارياً لان هناك من رفضها وقبلناها بجهلنا فظلمنا انفسنا عموما الشيخ لم يوفق بهذا الموضوع وجزاه الله خيرا على معلوماته
الإثناعشرية عندهم دين موازي للإسلام، يشترك معه في بعض الأصول ويختلف معه في أصول أخرى مثل الإمامة والولاية التكوينية والعصمة المطلقة وافضلية ال١٢ على كل خلق الله وقدراتهم الإلهية من الإحياء والإماته وإنزال الغيث واستجابة الدعاء وقضاء الحاجات وشفاء المرضى ومحاسبة البشر في القبور وادخالهم الجنة والنار..!! الإشكالية أنهم وقعوا في ورطة عويصة واصبحت خياراتهم كالتالي؛ الخيار الأول أن يقولوا نعم نحن دين مختلف عن الإسلام، وهذا لن يقبله العامة. رغم ان بعضهم صرح علنا وقال نحن لايجمعنا مع المسلمين رب ولانبي ولا قرآن!! ولكن نقول الحق أن الأغلب والعام والشائع هو انهم يعترفون بالله ربا وبمحمد نبيا. وأما القرآن فلا يعترفون به ولو استخدموا التقية والمباهته الف سنة اخرى. اذا الخيار الاول غير ممكن. بقي الخيار الثاني وهو ماعليه القوم وهو: يقولوا بل نحن الإسلام ويستخدموا اي دلالة تاريخية او نص في اي كتاب او تأويل اي آية يمكن تأويلها لتدعم دينهم ومعتقدهم.!! فتجدهم يقولون نحن نؤمن بالقرآن وهو كامل غير محرف (تقية وكذب) ثم ياولونه تأويلات تصرع العبقري وتغضب حتى ابليس!! لانهم تجاوزوه في الكذب والمراوغة!!
شكرا جزيلا على كلامك الجميل اذا كان هذا كلام القرآن الذي تدعي بة أين أنت من الايه الكريمه ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنه لم يقل ادعوا إلى سبيل ربك بأن تهاجم الآخر واتدعوه بالغباء هذا حد فهم عقلي لربما عقلك كامل أكثر مني فتفهم الأشياء وانا لا انا اعرف بأنك لاتر علي بعد هذا التعليق أولا انا لااعبد الروايات كما قلت ثانيا القرآن ليس فيه كل شيء قصدي القرآن المكتوب وإلا لما قال الله انا أنزلنا عليك الكتاب لتبين للناس ولكم في رسول الله اسوة حسنه فالروايات التي لاتعترف بها هو كلام الرسول وكلام الرسول كلام الله عبدي كن مثلي تقل للشيء كون فيكون انت وصاحبك حر في ماتعتقد وانا وصاحبي حر فيما نعتقد ومن الله التوفيق كم هي عدد صلاة الصبح اذا كنت لاتعتقد بالروايات ؟؟؟ خل يجيبك صاحبك
لويس ستيفان .. إذن على أي أساس تصلي صلا الصبح ركعتين .. و الظهر اربع ركعات و المغرب ثلاث ركعات !!!؟؟ مع العلم أنه لم يرد هذا التفصيل في القرآن ... القرآن يقول (ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) .. فالقرآن يرجعنا إلى الرسول .. تأمل ..
عالم عاقل مبجل وعقلاني ويؤمن بالقران والسنه والائمه من آل البيت عليهم السلام والصحابه الكرام
اللهم صل على محمد وال محمد وارزقنا شفاعتهم. ما احوجنا اليك
انت مفكر شجاع استمر وعين الله ترعاك
هذا اجتهاد محترم و هذا العالم الدر لن نسأل عنه سواء موجود أو غير موجود . لا يهمنا . سنحاسب على الحياة الدنيا و هذا كل ما يجب ان نهتم به
يا شيخي الحبيب عندما استدللت بالايه المباركه وماكنا معذبين حتى نبعث رسولا .غفلت عن الايه التي تدل على ان هناك عالم ذر وهو قوله تعالى ولقد علمتم النشاه الاولى فلولا تذكرون .نعم انا معك ان حقيقه عالم الذر ليست بهذا الصوره التي وصلت الينا عبر الروايات المنسوبه اغلبها زورا لائمه الحق عليهم السلام .
رجل والنعم فيك يا غالي شيخنا الفاضل تحياتي بوشهري دولة الكويت الغالية
الشغلة بسيطة رب العالمين وصفنا بالاموات قبل الخلق ..كيف تكفرون بالله كنتم اموات فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم..
وأيضا ..هل أتى على الأنسان حين من الدهر لم يكن شيئاً مذكورا..
انا احترم هذا الانسان العقلاني ❤
اذا عارض الحديث كتاب الله عليك ان تأخذ بالكتاب وتذر الحديث .ثانيا .ان الموضوع متشعب عليك البحث بع قبل أن تدلي بدلوك. يوجد حديث ان الإمام الصادق سئل عن عالم الذر ولماذا الناس لانتذكر ذلك اليوم .فكان الجواب ان الله سبحانه وتعالى .ثبت الاعتقاد ونسي الموقف والمهم هو الاعتقاد اي فطره الله التي فطر الناس عليها فالإنسان يولد مسلم بالفطره .وابواه والمجتمع هم من يهودانه او ينصرانه او يجعلونه مسلما..ونحن لا نتفق معك عن سوال الفواكه اوالحيوانات لانها ليست عليها حجه او لها عقل. وشكرا.
احسنت
بوركت يا شيخنا الفاضل الكريم 🌴
احب ان ابين شيء وهو أن جناب الشيخ حصل
عنده التباس واضح في المواضيع أولا هو يقول إن عالم الذر غير موجود لاننا لم نراه ولم نتذكره فهل رأى الشيخ نار جهنم أو الجنه أو القيامه أو الملائكه ؟فكل هذه الأمور الشيخ يؤمن بها وحصل العلم له بها لان المخبر بها الرسول صلى الله عليه و آله والقران الكريم فيمكن عنداذن تحصيل العلم بعالم الذر بنفس المصدر ثانيا هو يقول قبيح على الله ان يحاسبنا على عالم لم نتذكره وجواب ذلك إن الله لم يقل بحسابنا كوننا شهدنا في ذلك العالم بالوحدانيه ثم كفرنا ولكن جعل العقاب والثواب على الأمور المتعلقة بعالم الدنيا لا بعالم الاخرة فلو فرضنا أن فردا من الافراد في عالم الذر لم يشهد بالوحدانيه ولكنه في عالم الدنيا وحد الله ومات موحدا على اي عالم يحاسب؟بالتأكيد يحاسب على عالم التكليف وهو الدنيا لان عالم الذر ليس فيه تكليف .فيا شيخي الغالي والله اني متابع لكثير الإشكاليات التي تبثها على اليوتيوب فوجدت أكثرها ركيكة القوة سهله الرد مسلببه التشكيك للبسطاء من الناس ونحن في زمان نحتاج فيه الى تثبيت الإيمان في قلوب المؤمنين لمواجهة الهجمة الشرسة التي يقوم بها الاستعمار الغاشم ضد الدين والمتدينين والله الموفق لنا ولكم اخوك الشيخ عبدالرضا العسكري من العراق
موضوعي وواقعي اكثر من غيره
يا شيخنا الجليل المحترم ان الخلق جميعا يعلم انهم قد أخذ الله جل جلاله منهم العهد والميثاق في عالم لكن غفلوا عنه ونسوه بسبب دفن أنفسهم فصار عليها حجاب فإذا رفع الحجاب عن انفسهم تذكروا وعرفوا الله جل وعلا من خلال أنفسهم فمن زكت نفسه فقد عرفها ومن عرفها عرف ربه
وهل انت كشف عنك الحجاب؟
الاستدلال ابدا غير منطقي
١_ هذه ليست من باب المحاسبة ، الشهادة من باب الاستدلال او الشهود فهل انت تعلم ان فخذك ويدك ورجلك وعينك تشهد عليك ؟ فكيف يحاسبك على شهادة هذه الاعضاء؟ وذاك شهادتك انت على نفسك انك انت من اخترت الكفر او انت من اخترت الايمان بالله فالمحاسبة على اعمالك في الدنيا وشهادتك يوم الذر تريك انك انت من اخترت ولم تكن مجبر لكي لا تقول كاحتجاج ابليس : رب بما اغويتني ، فتكون من المجبرة فتكون لله الحجة المفحمة ، ثم تصف الروايات بالخرافات الا لعنة الله على القوم الظالمين
ماشاء الله عليك الله معك والله سينصرك على اهل البدع والخرافات والفهم السقيم للدين سير على بركه الله والله مؤيدك ومعينك لانك على الحق
رجل دين معتدل واعي مصلح
يا ليت رجالات الدين مثله
لكنا بخير
ليس كل ما لا يذكره الانسان يعني انه لم يقع، نحن مثلا لا نذكر اي شيء عن حياتنا قبل سن الرابعة وما كانت الامهات تغعله لنا فهل هذا يعني انه لم يقع وان لا نعترف بفضل امهاتنا علينا قبل سن الرابعة ، كذالك توجد آية أخرى تتكلم عن الفطرة غير هذه الآية
لهيك الله ما بحاسبك على اعمالك قبل ما تكون واعي , بسيقط عنك الحساب . لهيك اذا عالم الذر انوجد او لا لا نحاسب عليه ولا يصح حجة علينا
@@madridistalebanon
في اية الذر الله يذكر الانسان بما حدث في ذلك العالم وانهم اعترفوا لله بالربوبية وعليه يجب ان يتحملوا المسؤلية بدلا عن تكذيبهم للانبياء ومحاربتهم للاسلام
كلام منطقي
لماذا الفلاسفة تفلسفوا وعلماء الكلام تكلموا
وعقدوا الامور وتبحروا وتعمقوا بما لم يطالبوا
به ... والله شوهوا عقولنا واتعبونا وجعلوا هذه
النظريات من عقائد الدين والذي ينكرها يكفر
فيها .
مولانا
اسالو اهل العلم ان كنتم لا تعلمون
هناك تفسير أعمق من ذلك
سؤال لسماحة الشيخ ان الله خالق البشر في المكان والزمان فعندما يولد ولد في بلدة وهابي ويربيه والداه على الدين الوهابية وفي بداية حياته اي في عمر ١٧ سنه مثلا يقوم بعمل انتحاري ويقتل ابرياء اعتقادا منه انه يقتلهم لله وانهم اعداء الدين كما علماه والداه السؤال كيف يحاسب الله سبحانه هذا
الدين الوهابي؟!
يحاسبه على عقله ووعيه
نحن نحكم عليه بالنار مباشره ولكن ربك ياخذ كل شيئ بالحسبان فهو ارحم الراحمين اوعدل العادلين
صحيح قتل نفسا ذكيه من غير ذنب وله عقاب لانها موجوده بالقران وبالاحاديث باكثر من مكان ولكن مع هذا سوف يحاسب على وعيه وخصوصا فيه استضعاف انهم خدعوه ولا يعني ان لا ذنب عليه
اعطيك قول الامام عليه علي السلام بهذه المسئله
ليس من طلب الحق فأخطأه ، كمن طلب الباطل فأدركه
هناك فرق كبير بينهما
موفق
كذبت لأن سؤالك ملغوم . فالوهابية لا يدعو للأعمال الانتحارية . أنا لست وهابي . للانصاف فقط . لا تكن مدلس و لا تفتري على الرجل في قبره
ساجيبك برد مختصر لا تمضي حياتك وانت تتساءل هل سيدخل فلان الجنة او النار عش حياتك انت لتدخل الجنة
اذا من خرافة وجدت فهي انتم... آية صريحة والكل يعرف ربه من رباه على الفطرة والعمل الحسن والكل يدرك ضمنا ان الله ربه حقيقة لمستها عند الغرب والشرق وخصوصا عندما يمسه سوء يدعو ربه فطريا وهذا دليل عن الميثاق
نفس المنطق طبقه على البوذي والهندوسي ستجد انك في خطأ
انك أقرب إلى فكر المخالفين منه إلى فكر ال البيت عليهم السلام انك حقا تلميذ نجيب لشيخك الطوسي
شيخنا العزيز يوجدكثير من الشيوخ تعتاش على تضليل الناس بالخرافات
اتمنى ان ياتي الى الكويت ويرتاح من قرف السياسيين اللبنانيين اللي مكتفينه من كل صوب
للاسف الشيخ متوهم ويحسب نفسهه عالم وهل رينا الله حتى نؤمن به او رينا الاخرة والعذاب حتى نخافه ونؤمن وهل رينا الامام المهدي ونؤمن بوجده هذا كلام بعيد عن الواقع والتفكير السليم اذا كيف اختار الله الانبياء اذا لم تكن لهم ميزة في عالم اخر اذا اختيار الانبياء وعصمتهم حجة على الله لان كل انسان سيقول يارب لو جعلتني نبي وعصمتني من الخطة تميز بعض الخلق يكفي لإثبات وجود عالم اخر تم فية اخذ العهد وفية تم اختيار الافضل فصطفاهم الله على خلقه وليس عالم مادي كما يتوهم الشيخ وانما عالم الارواح وهذه الاية ماذا تقول فيها وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۖ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا اين اخذ هذا الميثاق وللاسف ارى اكثر التعليقات تمجد هذه الافكار والتفسيرات القاصرة يجب على الانسان البحث قبل الحكم
حسب الروايات وحسب القرآن يوجد عالم الذر الذي اخذ الله الميثاق من النبيين والخلق.. خالف تعرف
سلام عليكم
ما علاقة نفي عالم الذر بآية وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا؟
فعالم الذر لا يتحدث من قريب أو بعيد أنه لا يوجود إرسال رسل إلى البشرية والأقوام، بل إن من يعتقد به يعلم أن عالم الذر واقع وأن إرسال الرسل واقع أيضا ولا تنافي ولا تصادم بين الأمرين. وبالتالي فلا يصح أن نخلط بين الأمرين.
ثم إن قانون الفطرة منسجم مع عالم الذر حيث أقروا بالتوحيد الربوبي وأجابوا بنعم، وأن من يلوث تلك الفطرة للأبناء تربية الآباء واعتقاداتهم الباطلة المنحرفة.
وقد أكد أكثر من مفسّر على أن آية الميثاق التي يستدل بها على عالم الذر تشير إلى فطرة التوحيد. ومن هنا نجد إحدى روايات أهل البيت تؤكد على أن عالم الذر قد ثبت فيه الاعتقاد.
إذن عالم الذر متوافق تماما مع الفطرة (فطرة التوحيد) فلاحظ.
كما أن الاعتقاد بعالم الذر لم يخترعه المؤمنون المحدثون من عندياتهم ولا الفلاسفة، وإنما وردت به نصوص عتروية.
وعليه فهو اعتقاد مدلل مبرهن يستند على وثائق ولذلك هو منتشر بين المسلمين كونه من السنة الجامعة لا المفرقة الشاذة، بخلاف من ينفيه فإنه لا يملك أدلة، بل يجتهد مقابل النص، ويتعكز على مشتهيات شخصية واستحسانات ذوقية.
ودمتم بخير
اذن ماذا نفعل بتواتر
مشكلتك أيها الشيخ انك تفسر الأمور كما تريد وتشرح الأمور كما تريد وفقا لهواك وتحاول باسلوبك أن توهم الناس بصحة رأيك بغض النظر عن كل الروايات التي تتحدث عن عالم الذر سواء الصحيحة أو الخاطئة أو المبالغ فيها فمجرد قولك أن عالم الذر غير موجود وخرافة يدل على جهلك بالموضوع وعدم درايتك فكما أن جنابك تطالب الناس أن تتعامل بواقعية وعقلانية الأولى أن تتعاطى انت مع كل الآراء والمواضيع بما تطالب به الآخرين
كلام غير دقيق تحتاج دورة بالمعارف وكلامك فارغ
الآية واضحة ياشيخ بس انت ابتري
تعلم اللغه العربيه وتعال ناقش 😁
العقل زينه امثالك محرومون منها
و من قال لك ان عالم الذر مذكور عند الشيعة فقط بل هو مذكور عند اهل السنة كذلك بحس هالشيخ المحترم احيانا" بشت و بينحرف عن اجماع المسلمين و يتحدث برأيه
في بداية الأمر عليك فهم عالم الذر
وفهم المحاسبة علئ علم الانسان فحديثك خارج سرب الموضوع؟
أريد أسأل سؤال الولد ( الغير شرعي ) اذا أنطبق حديثك أذن شنو ذنبة يجرد ولايجوز لهُ أن يكون أمامآ وماشابة ذلك من الأمور لايجوز التصدي لها السؤال؟ ماذنبة أثنان أجتمعا بالحرام وعقدت النطفة بالحرام وتسببوا بمجيء هذا الولد ماذنبة؟
فأنت بين أثنين
١- بوجد علم الذر ووجد الاختيار.
٢- أو عدم صحة الفقه حول سلامة المولد
إذا ما معنى الاية الكريمة اللتي ذكرتها انت يا شيخ ياسر وهي بسم الله الرحمان الرحيم وإذ اخذ ربك من بني آدم ذريتهم واشهدهم على خلقهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين لاحظ أن أخذ الميثاق قبل خلق الخلق وهو عالم الذر والحساب سيكون يوم القيامة اليس هذا واضح عندك ام انك تريد ان تخالف القوانين حتى يشار اليك فانت هنا خلفت اراء كل المراجع العظام يبدو أنك تعمل مثل غيرك للشيرازية المدفونة عند اليهود في بلاد الشرك في لندن
frank frhan شي عجيب كيف بتناقش وبتبدي رأيك
اذهلتني😂😂😂
Ali Hasanali
صدقت من اذوا سيدة نساء العالمين عليها الصلاة و السلام
لا يصدق عالم الذر إلا كل شخص عديم العقل لان القران ينفي اي عالم سابق للحياة بآية بسورة مريم (خلقناه من قبل و لم يك شيئا)
اتق الله يا شيخ...اتق الله يا شيخ...انت المطلوب بتشغيل عقلك...اتق الله
مع احترامي لك ياشيخ لكنني لم اقتنع بكلامك عن هذا الموضوع ولم اتفق معك
ليتك نغقته قبل ان تتكلم فاين الميثاق هل هو في الدنيا
فذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين
قبل الإحتلال الشيطاني الغاشم للعراق
ذكر الشهيد السيد محمد محمد
صادق الصدر رحمة الله عليه
في أواخر خطبه لصلاة الجمعه أثناء الحصار
ما نصه ( أيها العراقيين لقد أفشلتم
مخططات مائة عام للصهيونيه العالميه )
وبعدها قتلوه مع إبنيه بنية تحرير القدس
وهذه واحده من ترهات ولاية الشيطان
البغيظه المتعجرفه على برهان الله ورسوله
و لطفا قرائة الآيتين (46 و 47 ) من
سورة إبراهيم ( ع ) وما ظاع حق ورائه
روح الله الحق المبين المغدور ظلما وعدوانا
المهزله هزلت فإلى أين
بتري.من.اتباع.فضل.الله.يذي.بما.لا.يعرف.
و في النهاية ما تفسير هذه الاية ؟
طلعت الاية مدسوسة في كتاب الله
ومن قال يا شيخنا ان الله سيحاسبك على ما ورد منك في عالم الذر ؟؟
الله سيحاسبك على ما ورد منك في الدنيا وسيتبين لي ولك انه وافق ما ورد منا في عالم الذر
وان كنا نتفق معك على ان الاسرائيليات غزت الروايات
يا شيخنا لعلمك ان عالم الذر هو اصل كل مافي الكون وهو ملكوت كل شئ وهو خزائن الله عزوجل التي لا تنفد
لابد للكلام من دليل اين دليلك القراني ؟ الرجل جائك بديل قراني اتيه بديل قراني لا روائي
كلام غير صحيح وغير مقنع
هل تتذكر انت عندما كنت جنين في بطن امك
هل تتذكر عندما كنت عمرك ٤ اشهر مثلأ
عالم الذر ثابت في القرآن وهناك روايات عن اهل البيت عليهم السلام صيحيه حول ذالك العالم وكبار علماء المسلمين اقرو بذالك
من انت حتى تنفي ذالك حتى اللغه العربيه عندك غير صحيحه
سبحان الله يضل من يشاء
انت تناقش في نص محمد وال محمد
اعلن اسلامك من جديد
الله لن يحاسبك عن الذر
فان جزاء الذر هي عالم الدنيا
اما تكون بر او فاجر
مع ذالك الله يعطيك فرصة في الدنيا لتغير نفسك
الامام الصادق ليس مشرع التشريع انتهى بموت محمدعليه الصلاة والسلام
عوض محمد الرويلي
انت فعلا ضال و لا تفقه شى و الحق لا تبصره أوليس الصادق من آل محمد يا هذا ألم يقل النبي صلى الله عليه و آله وسلم ما إن تمسكتم به فلن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله و عترتي أهل بيتي فإن اللطيف الخبير قد نبأني أنهما لن يفطرقا حتى يردا على الحوض.
صدق رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم
أما أنت أعمى.
قال جل جلاله من كان فهذه اعمى فهو في الآخرة اعمى و أضل سبيلا قال ربي لما حشرتني أعمى قال كذالك أتتك اياتي فنسيتها و كذالك اليوم تنسى صدق الله العظيم فآل محمد هم ايات الله يا هذا.
فاذا كان كذالك فالصحابة كالخليفة الاول و الثاني و الثالث ليسوا أساس التشريع ايضا
اثنى عشر امام كلهم من قريش و الصادق احدهم
لك ان تختار
الله او الأولياء
القران او الكتب
النبي او الشيخ
السنه او البدعة
العقل او الهوى
للأسف مذهبنا الشيعي مليئ بالخرافات والسخافات التي لا تناسب عصرنا هذا ..... وبالأخص السخافات التي تدعو إلى الكراهية والبغضاء .... عالم الذر يهون أمام بقية السخافات
كل واحد يشوف الناس على شاكلته،،؟
ومن كال انك شيعي ما أبناء الرضاع الكبير في كل مكان
الكلام ليس منطقي وخالي من أي دليل
أين ذهبت روايات أهل البيت كلها
هناك عده عوالم وليس هذا العالم
من قال إن الله يحاسب الناس عليه
انت تنفي هذا لأنه ليس مطابق لعقلك
هل عقلك كامل لدرجه تنقض كلام الكامل أهل البيت
Kadhem Alagwady نحن مستعدين ان ننفي الاف روايات عن النبي الاعظم اذا كانت تخالف القران وليس فقط روايات ال البيت لان اانبي وال البيت والصحابه لايتكلمون الا بكلام النبي وكلام النبي كلام الله لهذا لاتناقش قران منزل بروايات لاتعرف من وضعها .
الكلام من الشيخ لا يحمل أي وزن علمي...
يقول ان القول بتلك الأمور يضرب العدل الإلهي
بل الذي يضرب العدل الإلهي هو ان
"يخلق بوذي فيقول لله انت لست عادل خلقتني بوذي ولم افعل شيء ولا ذنب لي"
إذا الأولى يا شيخ ان تقول انه عادل واختبره في عوالم إخرى وإلا كان له على الله حجة...
فأي علم تحمل...
ستحاسب انت و انا عليها ماذا قدمنا للاسلام
ليه انت عندك دماغ
هههههه انته شوتعرف عن الدين انته بس مظهر ليس إلا
انا احب هذا الشيخ وعطول اتابعه ولكن كلامه بهذه النقطه غير صحيح يمكن العالم لم يكن اسمه عالم الذر ولكننا جمعنا قبل ان نخلق والايه واضحه جدا ولا تحتاج الي تأويل
والشيخ دائما يعارض التاويل حتى تتناسب مع المفهوم الذي نريده
المقصود من الايه ان الكافرون لا يؤمنون بالله ولا يعترفون بيوم القيامه وعندما يتذكر الانسان يوم القيامه انه شهد وكان غافلا بالدنيا عن هذا بشهواتها
يقول يا ليتني قدمت لحياتي لانه افاق من الاختبار وجاء الى الواقع وتذكر انه قبل الاختبار شهد بهذا وايضا
بالايه الكريمه قال تعالى
إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا
وهنا الايه واضحه انه عرض علينا الدين قبل ان نخلق وقبلنا ان نخوض الاختبار لم يكن اجبارياً لان هناك من رفضها
وقبلناها بجهلنا فظلمنا انفسنا
عموما الشيخ لم يوفق بهذا الموضوع وجزاه الله خيرا على معلوماته
الإثناعشرية عندهم دين موازي للإسلام، يشترك معه في بعض الأصول ويختلف معه في أصول أخرى مثل الإمامة والولاية التكوينية والعصمة المطلقة وافضلية ال١٢ على كل خلق الله وقدراتهم الإلهية من الإحياء والإماته وإنزال الغيث واستجابة الدعاء وقضاء الحاجات وشفاء المرضى ومحاسبة البشر في القبور وادخالهم الجنة والنار..!!
الإشكالية أنهم وقعوا في ورطة عويصة واصبحت خياراتهم كالتالي؛
الخيار الأول أن يقولوا نعم نحن دين مختلف عن الإسلام، وهذا لن يقبله العامة. رغم ان بعضهم صرح علنا وقال نحن لايجمعنا مع المسلمين رب ولانبي ولا قرآن!! ولكن نقول الحق أن الأغلب والعام والشائع هو انهم يعترفون بالله ربا وبمحمد نبيا. وأما القرآن فلا يعترفون به ولو استخدموا التقية والمباهته الف سنة اخرى. اذا الخيار الاول غير ممكن.
بقي الخيار الثاني وهو ماعليه القوم وهو:
يقولوا بل نحن الإسلام ويستخدموا اي دلالة تاريخية او نص في اي كتاب او تأويل اي آية يمكن تأويلها لتدعم دينهم ومعتقدهم.!!
فتجدهم يقولون نحن نؤمن بالقرآن وهو كامل غير محرف (تقية وكذب) ثم ياولونه تأويلات تصرع العبقري وتغضب حتى ابليس!! لانهم تجاوزوه في الكذب والمراوغة!!
عالم الذر خرافة الله لم يذكر العالم الذر في القران وكل مالم يذكره الله في القران لا نعترف به
شكرا جزيلا على كلامك الجميل اذا كان هذا كلام القرآن الذي تدعي بة
أين أنت من الايه الكريمه ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنه لم يقل ادعوا إلى سبيل ربك بأن تهاجم الآخر واتدعوه بالغباء هذا حد فهم عقلي لربما عقلك كامل أكثر مني فتفهم الأشياء وانا لا
انا اعرف بأنك لاتر علي بعد هذا التعليق
أولا انا لااعبد الروايات كما قلت
ثانيا القرآن ليس فيه كل شيء قصدي القرآن المكتوب وإلا لما قال الله انا أنزلنا عليك الكتاب لتبين للناس
ولكم في رسول الله اسوة حسنه فالروايات التي لاتعترف بها هو كلام الرسول وكلام الرسول كلام الله
عبدي كن مثلي تقل للشيء كون فيكون
انت وصاحبك حر في ماتعتقد وانا وصاحبي حر فيما نعتقد ومن الله التوفيق
كم هي عدد صلاة الصبح اذا كنت لاتعتقد بالروايات ؟؟؟ خل يجيبك صاحبك
Kadhem Alagwady الله يحفظك
لويس ستيفان ..
إذن على أي أساس تصلي صلا الصبح ركعتين .. و الظهر اربع ركعات و المغرب ثلاث ركعات !!!؟؟
مع العلم أنه لم يرد هذا التفصيل في القرآن ...
القرآن يقول (ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) ..
فالقرآن يرجعنا إلى الرسول .. تأمل ..
من عاهات الشيعة
هذه خرافاتكم يا شيعه لم نقولها نحن السنه
رفع عن أمتى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه