يا اخي البحار أنت عم تتعب نفسك بمناظرة عوام الوهابية لان منهم المبتدئ ومنهم الحافظ مش فاهم ومنهم يعيد ويكرر ولا يعرف شيء ومنهم المتهرب فرأي ان تناظر كبار شيوخهم ومن له طلاب وسمعة في السوشال ميديا لتبين جهلهم وضعف معتقدهم
القرءان كلام الله و من قال مخلوق فهو جهمي كافر و إن قاله جاهل فيجب نصحه و توجيهه و إذا رفض الحجه و الدليل مع فهمها فهو كافر و أفعال العباد مخلوقه و كلام الله ليس بمخلوق و من قال لفظي بالقرءان مخلوق فهو مبتدع و إن كان يقصد بالصوت مخلوق فلا يجلب مسائة الظن لنفسه و لا يلوم إلا نفسه و أن الله عز و جل في السماء على عرشه إستوى قال المتلكمين لعبد الساتر المقدسي أنت تقول إن الله استوى على العرش؟ فقال لا والله ما قلته لكن الله قاله والرسول ﷺ بلغ وأنا صدقت وأنت كذبت فبهت الذي كفر [تاريخ الإسلام (50/ 324)]
ما لا ينتبه له كثير من السلفيين ،،، أن مسألة الكلام مسألة فرعية عن قدرة الله عز وجل على الفعل ،،، الفاعلية منفيه عند جميع الطوائف اهل الكلام لأنها ( حلول حوادث ) ولن يجيبك أشعري إلا باللف و الدوران ،،،
ما يجهله الوهابي عن معتقدهم أنهم يثبتون صفات لا معاني لها واذا سئل الوهابي عن معتقده ما حقيقته دار وفار ونط وهز ورقص بجهل السؤال: الله تكلم بالقرآن في الأزل ثم أنزله جملة الى اللوح المحفوظ ام لا؟ الوهابي: اي او اه قي قاه قوق وهكذا
@@abduld8925 سؤالك هذا دليل جهل وغباء منقطع النظير الله يبلغ كلامه عباده متى شاء لا أن الكلام صفة متغيرة يسكت ويتكلم كما تقولون لم تجب يا وهابي يا عبد المصارع اذا كان كلام الله صفة أزلية قائمة بذاته الذي يقوم بالذات بعد عدم كمال بعد نقص أم نقص بعد كلام؟ تفضل اهبد ونقنق كما هي عادة الكرامية
@@abduld8925 يا كرّامي صفة الكلام صفة ذاتية أم فعلية؟ اذا كانت صفة فعلية كما تقولون فيعني انها منفكة لانه يفعل ويترك متى شاء اذا عندكم يجوز ان يكون الله أخرس لا يتكلم لأن الصفة ما قام بالذات ولم ينفك هذا اللجم في الجواب على سؤالك الغـ .. بي ولا أظنك ستفهم
@@abduld8925 يا كرّامي صفة الكلام صفة ذاتية أم فعلية؟ اذا كانت صفة فعلية كما تقولون فيعني انها منفكة لانه يفعل ويترك متى شاء اذا عندكم يجوز ان يكون الله أخرس لا يتكلم واذا كانت صفة ذاتية قائمة بالذات فيعني ان صفه أزلية لا يجوز عليه السكوت ولا التغير لان التغير اما نقص واما كمال بعد نقص لأن الصفة ما قام بالذات ولم ينفك هذا اللجم في الجواب على سؤالك الغـ .. بي ولا أظنك ستفهم
يا بحار لماذا لا تصارح إخوانك و تقول لهم أن الأشاعرة يقولون بمخلوقية الكلام اللفظي بخلاف الكلام النفسي الذي معناه الصفة القائمة بذات الله عز وجل و الكلام اللفظي لا يحدثه ربنا في ذاته خلافا لشيخ الإسلام ابن تيمية القائل بأن كلام الله قديم النوع حادث الأحاد تقليدا منه للكرامية و الذي يظهر أن مجادلوك لم يتصوروا قولك لهم هل صفة الله تحل في الكون ؟ 😊
يا بحار لماذا لا تصارح إخوانك و تقول لهم أن الأشاعرة يقولون بمخلوقية الكلام اللفظي بخلاف الكلام النفسي الذي معناه الصفة القائمة بذات الله عز وجل و الكلام اللفظي لا يحدثه ربنا في ذاته خلافا لشيخ الإسلام ابن تيمية القائل بأن كلام الله قديم النوع حادث الأحاد تقليدا منه للكرامية و الذي يظهر أن مجادلوك لم يتصوروا قولك لهم هل صفة الله تحل في الكون ؟
مسألة خلق القرآن قديمة منذ زمن يوحنا الدمشقي ، فإذا مخلوق فليس في الذات الإلهية ولا في اللوح المحفوظ ، وإذا غير مخلوق فالمسيح ازلي بازلية الله الحكيم الكليم الحي.
@@Mohamed-Karim. اولا جواب المسلمين بحسب علماء المسلمين : بعضهم قال انا الله لا يخلق كلامه، وكلامه من صفاته، وآخرون قالوا ان كلام الله مخلوق وايضا القرآن مخلوق. أما الجواب بحسب نور وهدى الله الذي في التوراة والإنجيل، الله حكيم كليم ازلا وابدا وبكلمته المسيح خلق كل شيء ولم يخلق كلامه.
القرآن كلام الله تعالى قديم، و القرآن كلام الله قديم. و الوهابي سائر على طريقة ابن تيمية في القول بقدم النوع و حدوث الآحاد.. يريد أن يقوا أن القرآن كآحاد لم يتكلم به الله من قبل حتى شاء تكلم به فحدث بعد أن لم يكن. و هذا القول فرع عن قول ابن تيمية بجواز حدوث الحوادث في ذات الله.. و الوهابي يرد الكلام صفة فعل لا صفة ذات. و محاوره الأشعري لا يفهم معتمد الحنابلة في كلام الله.. و ليس ما قاله الوهابي معتمد لذلك يتخبط. أما استدلال المحاور الاشعري بآية خلق الله ما في السموات و الارض لينقض حلول صفة قديمة في الخلق لا يستقيم، و الخلاف حاصل حول تصورات لا غير. و كان الأجدر بهما أن يعرّفا الصوت ما هو الصوت؟ و سيظهر الخلاف جليا..
يا بحار لماذا لا تصارح إخوانك و تقول لهم أن الأشاعرة يقولون بمخلوقية الكلام اللفظي بخلاف الكلام النفسي الذي معناه الصفة القائمة بذات الله عز وجل و الكلام اللفظي لا يحدثه ربنا في ذاته خلافا لشيخ الإسلام ابن تيمية القائل بأن كلام الله قديم النوع حادث الأحاد تقليدا منه للكرامية و الذي يظهر أن مجادلوك لم يتصوروا قولك لهم هل صفة الله تحل في الكون ؟ 😊
يا بحار لماذا لا تصارح إخوانك و تقول لهم أن الأشاعرة يقولون بمخلوقية الكلام اللفظي بخلاف الكلام النفسي الذي معناه الصفة القائمة بذات الله عز وجل و الكلام اللفظي لا يحدثه ربنا في ذاته خلافا لشيخ الإسلام ابن تيمية القائل بأن كلام الله قديم النوع حادث الأحاد تقليدا منه للكرامية و الذي يظهر أن مجادلوك لم يتصوروا قولك لهم هل صفة الله تحل في الكون ؟
القرآن كلام الله تعالى قديم، و القرآن كلام الله قديم. و الوهابي سائر على طريقة ابن تيمية في القول بقدم النوع و حدوث الآحاد.. يريد أن يقوا أن القرآن كآحاد لم يتكلم به الله من قبل حتى شاء تكلم به فحدث بعد أن لم يكن. و هذا القول فرع عن قول ابن تيمية بجواز حدوث الحوادث في ذات الله.. و الوهابي يرد الكلام صفة فعل لا صفة ذات. و محاوره الأشعري لا يفهم معتمد الحنابلة في كلام الله.. و ليس ما قاله الوهابي معتمد لذلك يتخبط. أما استدلال المحاور الاشعري بآية خلق الله ما في السموات و الارض لينقض حلول صفة قديمة في الخلق لا يستقيم، و الخلاف حاصل حول تصورات لا غير. و كان الأجدر بهما أن يعرّفا الصوت ما هو الصوت؟ و سيظهر الخلاف جليا..
يا بحار لماذا لا تصارح إخوانك و تقول لهم أن الأشاعرة يقولون بمخلوقية الكلام اللفظي بخلاف الكلام النفسي الذي معناه الصفة القائمة بذات الله عز وجل و الكلام اللفظي لا يحدثه ربنا في ذاته خلافا لشيخ الإسلام ابن تيمية القائل بأن كلام الله قديم النوع حادث الأحاد تقليدا منه للكرامية و الذي يظهر أن مجادلوك لم يتصوروا قولك لهم هل صفة الله تحل في الكون ؟ 😊
يا بحار لماذا لا تصارح إخوانك و تقول لهم أن الأشاعرة يقولون بمخلوقية الكلام اللفظي بخلاف الكلام النفسي الذي معناه الصفة القائمة بذات الله عز وجل و الكلام اللفظي لا يحدثه ربنا في ذاته خلافا لشيخ الإسلام ابن تيمية القائل بأن كلام الله قديم النوع حادث الأحاد تقليدا منه للكرامية و الذي يظهر أن مجادلوك لم يتصوروا قولك لهم هل صفة الله تحل في الكون ؟ 😊
يا بحار لماذا لا تصارح إخوانك و تقول لهم أن الأشاعرة يقولون بمخلوقية الكلام اللفظي بخلاف الكلام النفسي الذي معناه الصفة القائمة بذات الله عز وجل و الكلام اللفظي لا يحدثه ربنا في ذاته خلافا لشيخ الإسلام ابن تيمية القائل بأن كلام الله قديم النوع حادث الأحاد تقليدا منه للكرامية و الذي يظهر أن مجادلوك لم يتصوروا قولك لهم هل صفة الله تحل في الكون ؟ 😊
يا بحار لماذا لا تصارح إخوانك و تقول لهم أن الأشاعرة يقولون بمخلوقية الكلام اللفظي بخلاف الكلام النفسي الذي معناه الصفة القائمة بذات الله عز وجل و الكلام اللفظي لا يحدثه ربنا في ذاته خلافا لشيخ الإسلام ابن تيمية القائل بأن كلام الله قديم النوع حادث الأحاد تقليدا منه للكرامية و الذي يظهر أن مجادلوك لم يتصوروا قولك لهم هل صفة الله تحل في الكون ؟ 😊
خطا نحن نقول القران منزل صفة من صفات الله غير مخلوق ولكن الاسكال بيننا ان طريقة كلام الله عندكم هي صوت وحرف اما عندنا بدون كيفية مباشرة يكلم وما هو مكتوب اليوم من احرف هو المحدث لان هذا ليس القران حقيقة هذا كلام دال على كلام الله وكلام الله ثابت لا يتغير واذا عندك غير ذلك فأجبني على هذا السؤال ثم قل ما شئت هل اذا حرقت ورقة مكتوب عليها اية تقول حرقت كلام الله
ماشاء الله تبارك الله
البحار كالطبيب الجراح ماعنده لعب
الله يبارك فيه
جزاكم الله خيراً مولانا الحبيب
البحار جمعهم وحشرهم دفعة واحدة
ساعة يسألهم" هل تحل صفة الله بالكون "؟
وعلى طريقة الشيعة البعض استخدم التقية والبعض الآخر بدأ باللف والدوران
كلام الله غيب لانعلم عنه شيئا
نقطة واول السطر
الوهابية والسلفية المعاصرة يخذوا نوبل في الغباء المطلق
تحية لاهل السنة الاشاعرة فرسان العلم والجهاد
إنا أنزلناه في ليلة القدر سؤال للوهابية ما الذي أنزل هل الدال( الكلام المحدث) أم المدلول (صفة الكلام الأزلي )
الله يعينك أخي البحار علي هؤلاء الببغاوات
يا اخي البحار أنت عم تتعب نفسك بمناظرة عوام الوهابية لان منهم المبتدئ ومنهم الحافظ مش فاهم ومنهم يعيد ويكرر ولا يعرف شيء ومنهم المتهرب فرأي ان تناظر كبار شيوخهم ومن له طلاب وسمعة في السوشال ميديا لتبين جهلهم وضعف معتقدهم
القرءان كلام الله و من قال مخلوق فهو جهمي كافر و إن قاله جاهل فيجب نصحه و توجيهه و إذا رفض الحجه و الدليل مع فهمها فهو كافر
و أفعال العباد مخلوقه و كلام الله ليس بمخلوق و من قال لفظي بالقرءان مخلوق فهو مبتدع و إن كان يقصد بالصوت مخلوق فلا يجلب مسائة الظن لنفسه و لا يلوم إلا نفسه
و أن الله عز و جل في السماء على عرشه إستوى
قال المتلكمين لعبد الساتر المقدسي أنت تقول إن الله استوى على العرش؟
فقال لا والله ما قلته لكن الله قاله والرسول ﷺ بلغ وأنا صدقت وأنت كذبت
فبهت الذي كفر
[تاريخ الإسلام (50/ 324)]
هم هكذا اثبتوا اللفظيه.. عبدالله بن احمد بكفرهم عليها هاي.. المناظرة المفروض بينهم وبين بعض.. مع الذي يكفرون اللفظية مثل الشموسه والخليفي 😅
الأمر بسيط لو أنهم أصغو للأشاعرة
ما لا ينتبه له كثير من السلفيين ،،،
أن مسألة الكلام مسألة فرعية عن قدرة الله عز وجل على الفعل ،،،
الفاعلية منفيه عند جميع الطوائف اهل الكلام لأنها ( حلول حوادث )
ولن يجيبك أشعري إلا باللف و الدوران ،،،
ما يجهله الوهابي عن معتقدهم
أنهم يثبتون صفات لا معاني لها
واذا سئل الوهابي عن معتقده ما حقيقته
دار وفار ونط وهز ورقص بجهل
السؤال:
الله تكلم بالقرآن في الأزل ثم أنزله جملة الى اللوح المحفوظ ام لا؟
الوهابي: اي او اه قي قاه قوق
وهكذا
الله سبحانه قادر على الكلام متى شاء كيف شاء ،،،
ولكن يا أشعري أخبرني هل كلام الله القديم عندك جبر أم إختيار ؟؟
تفضل تناقض ،،
@@abduld8925
سؤالك هذا دليل جهل وغباء منقطع النظير
الله يبلغ كلامه عباده متى شاء لا أن الكلام صفة متغيرة يسكت ويتكلم كما تقولون
لم تجب يا وهابي يا عبد المصارع
اذا كان كلام الله صفة أزلية قائمة بذاته
الذي يقوم بالذات بعد عدم كمال بعد نقص أم نقص بعد كلام؟
تفضل اهبد ونقنق كما هي عادة الكرامية
@@abduld8925
يا كرّامي صفة الكلام صفة ذاتية أم فعلية؟
اذا كانت صفة فعلية كما تقولون فيعني انها منفكة لانه يفعل ويترك متى شاء
اذا عندكم يجوز ان يكون الله أخرس لا يتكلم
لأن الصفة ما قام بالذات ولم ينفك
هذا اللجم في الجواب على سؤالك الغـ .. بي
ولا أظنك ستفهم
@@abduld8925
يا كرّامي صفة الكلام صفة ذاتية أم فعلية؟
اذا كانت صفة فعلية كما تقولون فيعني انها منفكة لانه يفعل ويترك متى شاء
اذا عندكم يجوز ان يكون الله أخرس لا يتكلم
واذا كانت صفة ذاتية قائمة بالذات فيعني ان صفه أزلية لا يجوز عليه السكوت ولا التغير
لان التغير اما نقص واما كمال بعد نقص
لأن الصفة ما قام بالذات ولم ينفك
هذا اللجم في الجواب على سؤالك الغـ .. بي
ولا أظنك ستفهم
الوهابية يلف يدور
رحم الله الامام احمد وبقية العلماء في زمانة
الذين وقفوا في وجه المعتزلة
وهاهم اليوم يعودون بخلق القرآن
اشعرية معتزلة 👉
بهدلكوا😂
انت فرحان انك من المعتزلة
لا يوجد وهابي يثبت على ما يعتقده
هل كلام الله قديم ام لا؟
اذا كان حادثا فاين صفة الكلام في الازل؟
سبحان الله العظيم ، السؤال بسيط وجوابه واضح ! لكن الإمام أحمد رحمه الله تعالى حرم الخوض أصلا في هذا العلم وليس السؤال فقط!!
هل الله يتقلب في صفة الحفيظ حتى يرسل كتابا فيه تكذيب لنوره وهداه الذي في التوراة والإنجيل والزبور ؟
يا بحار لماذا لا تصارح إخوانك و تقول لهم أن الأشاعرة يقولون بمخلوقية الكلام اللفظي بخلاف الكلام النفسي الذي معناه الصفة القائمة بذات الله عز وجل و الكلام اللفظي لا يحدثه ربنا في ذاته خلافا لشيخ الإسلام ابن تيمية القائل بأن كلام الله قديم النوع حادث الأحاد تقليدا منه للكرامية و الذي يظهر أن مجادلوك لم يتصوروا قولك لهم هل صفة الله تحل في الكون ؟ 😊
يا بحار لماذا لا تصارح إخوانك و تقول لهم أن الأشاعرة يقولون بمخلوقية الكلام اللفظي بخلاف الكلام النفسي الذي معناه الصفة القائمة بذات الله عز وجل و الكلام اللفظي لا يحدثه ربنا في ذاته خلافا لشيخ الإسلام ابن تيمية القائل بأن كلام الله قديم النوع حادث الأحاد تقليدا منه للكرامية و الذي يظهر أن مجادلوك لم يتصوروا قولك لهم هل صفة الله تحل في الكون ؟
المسكين ابو العباس مثاله هو قول الأشاعرة
هههههههه الوهابية مضحكه
اين بقية النقاش مولانا !؟
بارك الله فيكم
هذا جزء من ساعات.. إذا أردت الباقي فاطلب كل ساعات البث من صاحبه
أقنع الوهابي أولا بالمسلمات العقلية ثم ناقشه بعد ذلك في هذه الأمور
الأشاعرة منتصرين دايما
يا ابا عباس هل تسجيلك هذا هل هو أنت حقا أم لا
يا استاذ بحار
انت جاوب على الأسئلة
انت اسلوب فقط القاء اسئلة فلسفية فقط
كم عمر الشيخ البحار
ما الجديد في القرآن ليكون بديلا او متمما لنور وهدى الله الذي في التوراة والإنجيل والزبور ؟
انت اثبت اولا وجود الانجيل. ثم اثبت انه ام اصلي ثم تعال
مسألة خلق القرآن قديمة منذ زمن يوحنا الدمشقي ، فإذا مخلوق فليس في الذات الإلهية ولا في اللوح المحفوظ ، وإذا غير مخلوق فالمسيح ازلي بازلية الله الحكيم الكليم الحي.
ما قصة يوحنا ؟
@@Mohamed-Karim.
يوحنا الدمشقي طرح سؤالا على علماء المسلمين في زمن بني امية:
هل كلام الله مخلوق ؟
@@NizarSoroShamon
ما جوابه هو ؟
و لماذا طرح ذلك ؟
@@Mohamed-Karim.
اولا جواب المسلمين بحسب علماء المسلمين :
بعضهم قال انا الله لا يخلق كلامه، وكلامه من صفاته، وآخرون قالوا ان كلام الله مخلوق وايضا القرآن مخلوق.
أما الجواب بحسب نور وهدى الله الذي في التوراة والإنجيل، الله حكيم كليم ازلا وابدا وبكلمته المسيح خلق كل شيء ولم يخلق كلامه.
@@NizarSoroShamon
يعني الاله عندكم مركب من ذوات متعددة ؟!!
يا اباعبيدة أنتم تخلطون بين الكلام و صفة الكلام
القرآن كلام الله تعالى قديم، و القرآن كلام الله قديم. و الوهابي سائر على طريقة ابن تيمية في القول بقدم النوع و حدوث الآحاد.. يريد أن يقوا أن القرآن كآحاد لم يتكلم به الله من قبل حتى شاء تكلم به فحدث بعد أن لم يكن. و هذا القول فرع عن قول ابن تيمية بجواز حدوث الحوادث في ذات الله.. و الوهابي يرد الكلام صفة فعل لا صفة ذات. و محاوره الأشعري لا يفهم معتمد الحنابلة في كلام الله.. و ليس ما قاله الوهابي معتمد لذلك يتخبط. أما استدلال المحاور الاشعري بآية خلق الله ما في السموات و الارض لينقض حلول صفة قديمة في الخلق لا يستقيم، و الخلاف حاصل حول تصورات لا غير. و كان الأجدر بهما أن يعرّفا الصوت ما هو الصوت؟ و سيظهر الخلاف جليا..
يا بحار لماذا لا تصارح إخوانك و تقول لهم أن الأشاعرة يقولون بمخلوقية الكلام اللفظي بخلاف الكلام النفسي الذي معناه الصفة القائمة بذات الله عز وجل و الكلام اللفظي لا يحدثه ربنا في ذاته خلافا لشيخ الإسلام ابن تيمية القائل بأن كلام الله قديم النوع حادث الأحاد تقليدا منه للكرامية و الذي يظهر أن مجادلوك لم يتصوروا قولك لهم هل صفة الله تحل في الكون ؟ 😊
يا بحار لماذا لا تصارح إخوانك و تقول لهم أن الأشاعرة يقولون بمخلوقية الكلام اللفظي بخلاف الكلام النفسي الذي معناه الصفة القائمة بذات الله عز وجل و الكلام اللفظي لا يحدثه ربنا في ذاته خلافا لشيخ الإسلام ابن تيمية القائل بأن كلام الله قديم النوع حادث الأحاد تقليدا منه للكرامية و الذي يظهر أن مجادلوك لم يتصوروا قولك لهم هل صفة الله تحل في الكون ؟
القرآن كلام الله تعالى قديم، و القرآن كلام الله قديم. و الوهابي سائر على طريقة ابن تيمية في القول بقدم النوع و حدوث الآحاد.. يريد أن يقوا أن القرآن كآحاد لم يتكلم به الله من قبل حتى شاء تكلم به فحدث بعد أن لم يكن. و هذا القول فرع عن قول ابن تيمية بجواز حدوث الحوادث في ذات الله.. و الوهابي يرد الكلام صفة فعل لا صفة ذات. و محاوره الأشعري لا يفهم معتمد الحنابلة في كلام الله.. و ليس ما قاله الوهابي معتمد لذلك يتخبط. أما استدلال المحاور الاشعري بآية خلق الله ما في السموات و الارض لينقض حلول صفة قديمة في الخلق لا يستقيم، و الخلاف حاصل حول تصورات لا غير. و كان الأجدر بهما أن يعرّفا الصوت ما هو الصوت؟ و سيظهر الخلاف جليا..
يا بحار لماذا لا تصارح إخوانك و تقول لهم أن الأشاعرة يقولون بمخلوقية الكلام اللفظي بخلاف الكلام النفسي الذي معناه الصفة القائمة بذات الله عز وجل و الكلام اللفظي لا يحدثه ربنا في ذاته خلافا لشيخ الإسلام ابن تيمية القائل بأن كلام الله قديم النوع حادث الأحاد تقليدا منه للكرامية و الذي يظهر أن مجادلوك لم يتصوروا قولك لهم هل صفة الله تحل في الكون ؟ 😊
يا بحار لماذا لا تصارح إخوانك و تقول لهم أن الأشاعرة يقولون بمخلوقية الكلام اللفظي بخلاف الكلام النفسي الذي معناه الصفة القائمة بذات الله عز وجل و الكلام اللفظي لا يحدثه ربنا في ذاته خلافا لشيخ الإسلام ابن تيمية القائل بأن كلام الله قديم النوع حادث الأحاد تقليدا منه للكرامية و الذي يظهر أن مجادلوك لم يتصوروا قولك لهم هل صفة الله تحل في الكون ؟ 😊
يا بحار لماذا لا تصارح إخوانك و تقول لهم أن الأشاعرة يقولون بمخلوقية الكلام اللفظي بخلاف الكلام النفسي الذي معناه الصفة القائمة بذات الله عز وجل و الكلام اللفظي لا يحدثه ربنا في ذاته خلافا لشيخ الإسلام ابن تيمية القائل بأن كلام الله قديم النوع حادث الأحاد تقليدا منه للكرامية و الذي يظهر أن مجادلوك لم يتصوروا قولك لهم هل صفة الله تحل في الكون ؟ 😊
يا بحار لماذا لا تصارح إخوانك و تقول لهم أن الأشاعرة يقولون بمخلوقية الكلام اللفظي بخلاف الكلام النفسي الذي معناه الصفة القائمة بذات الله عز وجل و الكلام اللفظي لا يحدثه ربنا في ذاته خلافا لشيخ الإسلام ابن تيمية القائل بأن كلام الله قديم النوع حادث الأحاد تقليدا منه للكرامية و الذي يظهر أن مجادلوك لم يتصوروا قولك لهم هل صفة الله تحل في الكون ؟ 😊
خطا نحن نقول القران منزل صفة من صفات الله غير مخلوق ولكن الاسكال بيننا ان طريقة كلام الله عندكم هي صوت وحرف اما عندنا بدون كيفية مباشرة يكلم وما هو مكتوب اليوم من احرف هو المحدث لان هذا ليس القران حقيقة هذا كلام دال على كلام الله وكلام الله ثابت لا يتغير واذا عندك غير ذلك فأجبني على هذا السؤال ثم قل ما شئت هل اذا حرقت ورقة مكتوب عليها اية تقول حرقت كلام الله
وهل الصفة تنفك عن الموصوف ؟!@@batoulsayyah6369 أين في كتب أهل السنة والجماعة أنهم ينصون على أن كلام الله أي (الصفة القائمة بالذات ) صوت و حرف؟