''පංචස්කන්ධය සහ පංචඋපාදානස්කන්ධය'' ( Panchaskandaya saha Panchaupadanaskandaya)සාධු ! සාධු ! සාධු !
Vložit
- čas přidán 9. 11. 2013
- පරම සත්‍යය පෙන්වා දුන් බුද්ධ පුත්‍ර අති ගෞරවනීය ''මීවනපලානේ සිරි ධම්මාලංකාර'' ස්වාමින් වහන්සේ.......
විමසීම : parama.nibbana.dharmayathanaya@gmail.com
www.sirisaddharmaya.net
panhinda.sirisaddharmaya.net
deshana.sirisaddharmaya.net
utube.sirisaddharmaya.net
www.srisaddharmaya.blogspot.com
helabima.sirisaddharmaya.net
/ sirinibba. .
ගරු අරහතුන් වහන්ස ඔබ වහන්සේ ට කායික මානසික නිදුක් නිරෝගී සුවපත් භාවය අධිෂ්ඨාන කරමි සුවපත් වෙත්වා....
සාදූ සාදූ සාදූ නමස්කාරවේවා දීර්ග ආයුශ ලැබේවා සාදූ
අනුබුදු පියාණනී ඔබවහන්සේ නිදුක් නීරෝගී වේවා! යි අදිඨ්ඨානය කරමි
සාදු සාදු සාදු
🙏🙏🙏
ගෞරවනිය අනුබුදු පියානන් නිදුක් නිරෝගී සුවයෙන් සුවපත් වෙත්වා. සාදු සාදු සාදු 🌺🌸🌼🙏🙏🙏
අරිහතුන් වහන්සෙට මාගේ සිරස වන්දනය වෙවා.....🙏🙏🙏
සම්මා සම්බුද්ධානං ජීවිතස්ස න සක්කා කේනචි අන්තරායේ කාතුං... සම්මා සම්බුද්ධානං චබ්බණ්ණ රංසීනං න සක්කා කේනචි අන්තරායේ කාතුං... සම්මා සම්බුද්ධානං ද්වත්තිංස මහා පුරිස ලක්ඛණානං න සක්කා කේනචි අන්තරායෝ කාතුං... සම්මා සම්බුද්ධානං අභිහට චතුන්නං පච්චයානං න සක්කා කේනචි අන්තරායෝ කාතුං...ඉමේසං චතුන්නං අච්චරියානං න සක්කා කේනචි අන්තරායෝ කාතුං...*ඒතේන සච්ච වජ්ජේන අන්තරායෝ අසේසතෝ මාරාදයෝ පලායන්තු ජය සිද්ධි භවන්තු ( මේ/තේ)...(පිංවතුනි වරදක් ඇතොත් පෙන්වා දෙන සේක්වා... තෙරුවන් සරණයි..
සුවපත්වේවා !!! අරිහතුන්ව්හන්සෙට කායික සුවයම ලැබේවා !!!සාදු සාදු සාදු !!!
මේ දර්මය ප්රක්ඤා වන්තයන්ට පමනයි. දේවදත්ත බුදුන් දැක දැක ගියේ අපයට.
Thanuja Thilakarathna Exactly correct!!!
czcams.com/video/b23swIccEZw/video.html
Nikamata sawandennako
@@vinividakandy5080 නිකමට අහාලා බැලුවා ..2012 ලෝක විනාශ වෙනවා කියලා උන්ව්හන්සෙ කියන්නෙ නැහැ .මිනිස්සුන්ගෙ ආකල්ප විනාශ වෙනබව කියන්නෙ ..ඒ නිසාම එතන බණ අහන්න පටන් ගත්තා ...ගාතාවක් කිය කිය ඉන්නවට වඩා..ඒකෙ තියන්නෙ කියන්නෙ මොකක්ද කියලා තමන්ගෙ සාරයි කියල ගන්න කුනු ඉවත් කරගන්න කියලා දෙනවා....හරිම හොදයි.. හැබැයි කාවත් උපාදානය කරගෙන ඇහැව්වොත් වැරදියටම ..තමයි ඇහෙන්නේ ..ඔබට සුවපත්වේවා !!!
@@MrBlps
Ekama deyay kiyan thinne
thinne pawa thamay
Puluwannam gelawenna
@@Dd-ie5cv
Nikamata kiyanne puluwani nam gelawenna
Pawa thamay
Nira gaamee wana vidiya kiyala dennam baddage bana maga gihin
Obata
Eya obage kemakthak
සුවපත් වේවා
Siripadaya suwandawath wewa.....
Ithama uthum darma deshanawak...
🙏🙏🙏
🙏🙏🙏🙏🙏
🙏🙏🙏🙏🙏🙏
සාධු සාධු සාධු ! මේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ දේශනාවල පැහැදිලි ව ධර්මයේ සම්බන්ධතාවය නිවැරදිව තැන හා වැරදි තැන පහද දීමෙන් ගොඩක් ගැටළු තැන වල වැටහ ගත්තෙමි ....තෙරුවන් සරණයි
එහෙනං මලාට පස්සෙ හොර තක්කඩි පාහර නිගන්ට මීමන වඳුරුමොටා යන අපායටම ගියෑකි....
කපිලවන්ස ස්වාමීන් වහන්ස ඔබ වහන්සේගේ comment එකෙන්ම පෙනෙනවා සම්මතයේ ස්වාමීන් වහන්සේලා සහ උන්වහන්සේගේ අතර වෙනස. මීවනපලානේ සිරි ධම්මාලංකාර ස්වාමීන් වහන්සේ ගේ නියම සිරි සත් ධර්මය අසා නිර්වාන මග අවබෝධ කරගන්න.අරියෝපවාද නොකරගන්න.තෙරුවන්සරණයි සුවපත් වේවා .!
@@kapilawansathero211
ඔබගේ සිතේ ගිනිගන්නා ස්භාවය ඔබගේ අසංවර වචන වලින්ම පෙනෙනවා. අයෝනිසෝනනසිකාරයෙන් කටයුතු කරමින් අරිය උපවාදයන්ට ලක් නොවී මේ අතිපූජනීය වන්දනීය ස්වාමීන්වහන්සේ දේශනා කරන පරම පවිත්‍ර සිරි සද්ධම්මය ශ්‍රවණය කර බුදුපියාණන් වහන්සේ පෙන්වා දුන් ඒ නිවැරැදි මාර්ග චර්‍යාව අනුගමනය කර මේ සසර දුකින් මිදී නිදහස් වන්නට අදිට්ඨාන‍යෙන් කටයුතු කරන්න .
සුවපත් වේවා !
@@user-jo5cd4mb5s තක්කඩි නිගන්ට මීවන පාපතරයාගේ බුදුන්ගෙ අම්මට ලිංග විපරියාසයක් වුනාලු නේද? ඔබ වගේ මෝඩයන් අදහන්නෙ එහෙම බුදු කෙනෙක්ද?
@@user-jo5cd4mb5s මෙන්න තියනවා මලාට පස්සෙ මීවන කල්ලියම 🔥 ගින්නට වැටෙන හැටි...👇
czcams.com/video/NpXVMmkgpsw/video.html
ඉතාමත් පැහැදිලි විග්‍රහයක්. අනුබුදු පියාණනි ඔබ වහන්සේට නිරෝගී සුව දීර්ගායුශ ලැබේවා... 🙏🙏🙏
🌼🙏🙏🙏🌼
Samma Sambudu rajanan wahansetath nighatayangen anantha apramana ninda apahasa labuna. Meyai loka swabhawaya. Mevan watina dharmayak asannata Kan yomu karagatha nohaki tharamatama samahara sith dweshayen gini aragena, mohandhakaarayen wasagena. Sadaham sisilasin ema gini niwewa! Sadharmalokayen mohandhakaaraya duru wewa!
Boho dewu minisunta niwan niwan maga pahada deemata ariyatun wahanseta nirogisuwaya adhishtana karami
Sadu! sadu !!sadu !!!suwapath wewa!!!
Buddha Puthathan Namamahan! Mema dharma desanawa sidu kala garuthara swamin wahansetath, asannata salaswana kalyana mithrayantath ama maha nivana sakshath weva!
Very good explanation!!!
Uru warige aththo meetawada Samma sambudun wahanselagena dannawa.Indiyawe thiyenne jaina saha niganda dahama mai utum bududahama atthe Helabime pamanai.Ape budun api wadinta kiyala utum Siripade wendata Indiyawe budun api wenda kiya neta.Siyalu Sathwayo parama nibbana suwayen suwapath wewa !!!
Na Mo Buddahaya...
Arahathun wahansrtaneeerogisuwadeerggayusa weva
sitha nivana dhamma.
💯🙏🙏🙏
dhami ghahawi kiyana modayata mama aradhana karanawa thawa tikak igena ganna lesa.ehema igena gaththoth obata pirisidu dharmaya awabodha karagatha hakiwewi.
Ars
ගරු අරිහතුන් වහන්සේ තිරෝකුඩ්ඩ සූත්‍රය , දේවදූත සූත්‍රය විග්‍රහ කරමින් කර ඇති දේශනාවන්වල වීඩියෝවන් පළකරන මෙන් ඔබෙන් කරුණාවෙන් ඉල්ලා සිටිමි .
අවසරය පුළුවන් d chathurarya sathya sinhala link awann පුළුවන් d
Miiiiiiiiriigama parama nibbhana darmayathanayata enna
.
Budu dahama nisa apagawannaepa.
Saadu Saadu Saadu!!!
"සෑම සිතුවිල්ලක්ම" පංචස්කන්ධයක්ද? පංචඋපාදානස්කන්ධයක්ද?
▶️ czcams.com/video/7OL5hMBy4b0/video.html
හැම සිතුවිල්ලකම කිසිසේත්ම පංචස්කන්ධ උපාදානයක් වෙන්නේ නැහැ. කිසිම ක්‍රියා සිතක් පංචස්කන්ධය උපාදානය කරගන්නේ නැහැ. කිසිම අව්‍යාකත සිතක් පංචස්කන්ධය උපාදානය කරගන්නේ නැහැ. හැබැයි ක්‍රියා සිතකිනුත් පංචස්කන්ධය පරිහරනයක් කරනවා වෙන්න පුළුවනි, පංචස්කන්ධය යම් භාවිතයක් කරගන්නවා වෙන්න පුළුවනි, හැබැයි, උපාදානයක් කරගන්නේ නැහැ. එහෙමනම් මේ පංචස්කන්ධයයි, පංච උපාදානස්කන්ධයයි දෙකක්. ඒ වගෙම ක්‍රියා සිතයි, සංකාර සිතයි දෙකක්. ඒ වගෙම, යම් උපාදානයක් කරගන්නවා නම් මේ පංචස්කන්ධය, එතෙන්දී මේ ඇහැ. කන, නාසය, දිව, කය, මන කියන හය ආයතන හයක් බවට පත්වෙනවා. එතකොට ආයතන හයක් බවට පත්වුනොත් නම්, යමක් එකතු කරගන්න, අල්ල ගන්න, අයිති කරගන්න, ගොඩගහ ගන්න, බදා ගන්න, උපාදානය කරගන්න, කරන සංකාරයක් ක්‍රියාත්මක වෙනවාමයි. ඒක අභි සංකාරයක් වුනොත්, පුණ්‍යාභිසංකාර, අපුණ්‍යාභිසංකාර, අනිජ්ඣාභිසංකාර වගේ, අභිසංකාරයක් වුනොත් ඒක නියත වශයෙන්ම කෙලෙස් සිතකින්, ඵල විපාක දෙන දෙයක් බවට පත්වෙනවා. ඉතින් ඒක නිසා දැන් මේ හැම කෙනෙක්ම කරන කියන හිතන සෑම සිතුවිල්ලක්ම තේරුම් ගන්න ඕනේ. මේක භාවිතා කලයුතු හොඳ යහපත් කරණීය ධර්ම කියන කොටසට වැටෙන සිතුවිල්ලක්ද?, අයහපත් අකරණීය ධර්ම කියන කොටසට වැටෙන සිතුවිල්ලක්ද?. එහෙම අකරීණය ධර්ම කොටසට වටෙනවානම්, මේක මේ සංසාරය දිග්වෙන්නට හේතුවක් වන සමුදය බිහිවන සංකාරයක් වන පන්චස්කන්ධයම උපාදානය කරගන්නා, ක්‍රියාවක්, කතාවක්, සිතුවිල්ලක් වෙනවා. ඒ නිසා දැන් මිනිහෙකුගේ මනසට අරමුණු වන අරමුණු හයක් තියෙනවා. රූපාරම්මණය ඇහැට, ශබ්දාරම්මණය කනට, ගන්ධාරම්මණය නාසයට, රසාරම්මණය දිවට, පොට්ඨබ්බාරම්මණය කයට, ධම්මාරම්මණය මනසට, අරමුණු හයයි තියෙන්නේ. මේ අරමුණු හයම දෙකකට බෙදලා බලන්න පුරුදු වෙන්න ඕනේ. අර සතර සතිපට්ඨානෙත් තියෙන්නේ මේකම තමා මූලධර්මය. එතකොට දෙකකට බෙදලා බලන්න ඕනේ, මේ තමා "ද්වතානුස්සතිය" කිව්වේ. "ද්වීදේ නම් වදාමී" කියපු, "ද්වතා අනුස්සතිය" කියපු, ද්වතාචක්ඛ සූත්‍රයේ විග්‍රහ කරපු දෙපැත්ත. මේක භාවිතා කළයුතු එකක්ද?, භාවිතා නොකළයුතු එකක්ද?. " ස‍තෝව අස්සසති, ස‍තෝව පස්සසති". ඒ නිසා, කෙනෙකුගේ හිතට එන අරමුණු එකපාරට, ප්‍රිය බවට ඇලුනොත්, ඒකනිසා චන්දරාගයක් උපදින්න පුළුවන්. හැබැයි ප්‍රිය බවට ඇලෙන එක ක්‍රියාත්මක කරන්න ඕන කෙනෙක් කැමතියි. ඒ කැමැති උනාට, තමන්ගෙ හිතට කොච්චර ප්‍රිය වුනත්, ඒ ප්‍රිය බව දිගේ රෝද ගැහුවොත්, රවුම් ගැහුවොත් ඒ අනුව සමුදය බිහිවෙනවා නම්, පටිච්ච වෙනවනම්, සංකාරයක් කෙරෙනවනම් ආයතන හයක් ක්‍රියාත්මක වුනොත්, එතැන්දී සංසාරය දිග්වෙන කර්මබීජයක් සකස් වෙනවා. ඒ නිසා අර "ජනිත වෙනවා" යම් වේදනාවක්. ඒ වේදනාව ජනිත වීම නිසා, රාගානුසය, පටිඝානුසය, අවිද්‍යානුසය තුනම උපත ලබනවා. මේ සිතට අරමුණු වන සිතිවිලි, අරමුණු වෙච්චාවේ. ඒක ප්‍රශ්නයක් නැහැ. හැබැයි ඒක දිගේ, අපි චිත්ත වීදී දිගේ රවුම් ගැහුවොත්, රෝද ගැහුවොත්
2
අන්න ඒක වැරදියි, වැරදි සිතුවිල්ලක් නම්. ඒ වගෙම, දැන් මෛත්‍රී, කරුණා, මුදිතා, උපේක්ඛා වගේ දෙයක් ආවොත් යහපත් චේතනාවක් ඇතුව, පිරිසිඳු සිතක් ඇතුව, වීත රාගී, වීත ද්වේශී, වීත මෝහී, අලෝභ, අද්වේශ, අමෝහ මේවා යහපත් දේවල්. මේවා නිතරම භාවිතා කරන්න ඕනේ. ආසේවිතාය, භාවිතාය, බවුලීකතාය. බහුල වශයෙන් ඒවා භාවිතා කරන්න පුරුදු වෙන්න ඕනේ. මොකද?, ඒකෙන් නිවෙනවා, නිදහස් වෙනවා ඒකෙන් මිදෙනවා, විමුක්තියට පත්වෙනවා. ඒ වගේම අර භාවිතා නොකල යුතු අකරණීය සිතුවිලි, අරමුණු, කතා, ක්‍රියා සිතුවිලි ඔක්කෝම, භාවිතා කිරීමෙන් රත්වෙනවා, මත්වෙනවා, ගිනිගන්නවා; ඒවා අයින් කරන ඕනේ. ඒ රත්වෙන, මත්වෙන, ගිනි ගන්න, අර ක්‍රියාවේ වේගයක් ජනිත වෙන සියලුම අරමුණු තෝරලා බේරලා අයින් කරන්න ඕනේ. ඒ වගෙම ක්‍රියාවේ වේගය නිවන, මිදෙන, නිදහස් වන, සමතයට පත්වෙන අරමුණු භාවිතා කරන්න ඕනේ. ඒක තමා ආන පාන කිව්වේ. ඒකතමා, සේවිතබ්බා, අසේවිතබ්බා කිව්වේ. ඒක තමා කරණීය අකරණීය කිව්වේ. ඒක තමා ඔය අස්ස පස්ස කියලා කිව්වෙත්. ඉතින් ඒක නිසා, ඇහැ, කන, නාසය, දිව, කය, මන කියන හය පාවිච්චි නොකර කාටවත්, බුදු හාමුදුරුවන්ටවත්, අරහතුන් වහන්සේටවත්, වෙන පෘථග්ජන ලොකයෙකුටවත්, කාටවක්වත්, කිසිම කෙනෙකුට ජීවත් වෙන්න බැහැ. ඒක නෙමෙයි වරද. වරද, මේ ඇහැට අරමුණු වන රූපයට ප්‍රියයි කියලා ඇලෙනවා, මත් වෙනවා. කනට අරමුණු වන ශබ්දයට ප්‍රියයි කියලා ඇලෙනවා, මේ ප්‍රිය දේවල්වලට, ඇහැට, කනට, නාසයට, දිවට, කයට, මනට හයටම අරමුණු වන ප්‍රිය දේවල්වලට ඇලෙනවා, අප්‍රිය දේවල්වලට ගැටෙනවා, ප්‍රිය අප්‍රිය දේවල් අතර අදුක්කම අසුඛ විදිහට මැනලා මුලා වෙනවා. මේ තුනම වැරදියි. ප්‍රිය දේට ඇලීමත් වැරදියි, අප්‍රිය දේට ගැටීමත් වැරදියි, ප්‍රිය අප්‍රිය අතර මුලා වීමත්, මැනීමත් වැරදියි. ඒ තුනම සංකාර. ඒ තුනම අත්හැරිය යුතු දේවල්. හැබැයි මේ ප්‍රිය අප්‍රිය අතර උපේක්ඛා සිතකින් ක්‍රියා කරන්නට පුළුවන්නම්, අන්න ඒක බොහොම යහපත්. ඒක ක්‍රියාවක් විතරයි. ඒක සංකාරයක් නැහැ. ඒක පංචස්කන්ධය පරිහරණය කරනවා හැබැයි පංචස්කන්ධය උපාදානය කරගන්නේ නැහැ. දැන් බුදු හාමුදුරුවන්ටත් කොසොල රජ්ජුරුවන් විසින් හොඳ රාජ භෝජනයක් පිළිගැන්නුවා. රාජ භෝජනයක් පිළිගැන්නුවහම බුදු හාමුදුරුවොත් බොහොම කැමැත්තෙන් ඒක පිළි අරගෙන වැලඳුවා. හැබැයි ඒ රාජ භෝජනය නැවත නැවතත් වැලඳීමේ, නැවත නැවතත් ලබා ගැනීමේ, නැවත නැවතත් ඒකම වලඳන්න ඕනේ කියන නිච්ච සේ, සුඛ සේ, අත්ත සේ ඒ ගැන කල්පනා කළේ නැහැ. ඒ ගැන රවුම් ගැහුවේ නැහැ, රෝද ගැහුවේ නැහැ. ඒ දානේ ඒ වැලඳුව මොහොතට පමණක් භාවිතා කළා, පරිහරණය කරලා එතැනින් ඒක අවසන් කළා. දැන් පෘථග්ජන පුද්ගලයො දන්නේ ඒක නෙමෙයි. දැන් තමන්ට හොඳ රස කෑමක් අහුවුනා නම් කන්න, ඒක නැවත් නැවතත් ඒ රස භෝජනය ගැනීමේ, ආසවල්, අවශ්‍යතාවක්, කැමැත්තක් දිගටම පවත්වා ගෙන ඒක හොය හොයා හඹ හඹා ගිහිල්ලා ඒක කැමැත්තෙන් කරනවා. ඇහෙන් ආහර හොයනවා, කනෙන් ආහාර හොයනවා, නාසයෙන් , දිවෙන්, කයෙන්, මනෙන් හයෙන්ම ආහාර හොයනවා. ඒවට කිව්වා විඤ්ඤාණ ආහර, මනෝ සංචේතනා ආහාර, ඵස්ස ආහාර, කබලින්කාර ආහර. ඒනිසා මේ පංචස්කන්ධය කියන එකත් පංච උපාදානස්කන්ධය කියන එකත් වෙන් කරලා තේරුම් ගන්න් ඕනේ, පළවෙනි පියවර ඒකයි. මේ ඉන්ද්‍රීය හය, ඇහැ, කන , නාසය, දිව, කය, මන කියන ඉන්දීය හය, ඉන්ද්‍රීය හයක් හැටියට පාවිච්චි කරන්න පුරුදු වෙන්න ඕනේ. ආයතන හයක් හැටියට පාවිච්චි කිරීම පුළුවන් තරම් උත්හාසයෙන් නවත්වන්න ඕනේ. ආයතන හයක් හැටියට පාවිච්ච් කලොත් තමා කිළු‍ටු වෙන්නේ. ඉන්ද්‍රීය හයක් හැටියට පාවිච්චි කරනකොට පිරිසිඳු වෙනවා. ඒ වගෙම, මේ ඇහෙන් , කනෙන්, නාසයෙන්, දිවෙන් , කයෙන් මුන ගැහෙන රූප, ශබ්ද, වේදනා, රස සුව පහස, වගෙම ධම්ම, මේවයේ සංකාර කළොත් වැරදියි. ක්‍රියා සිතක් හැටියට පාවිච්චි කළොත් හරි.
3
ඒ නිසා, දැන් මේ හිතට අරමුණු වන අරමුණු එහෙම නැත්නම් මේ කිව්ව සිතුවිලි, ඔක්කොම අපි දෙකකට බෙදලා තේරුම් ගන්න පුළුවන් වෙන්න ඕනේ, භාවිතා කළයුතු දේ භාවිතා කරන්න ඕනේ, භාවිතා නොකළයුතු දේ බැහැර කරලා, අයින් කරලා, පජහති, පහානාති, පස්සති කියන තත්වෙට පත්වෙන්න ඕනේ. ඉතින් ඒක නිසා, මේක හරියටම තේරුම් ගන්න ඕනේ, මේ හිතට එන සියලුම අරමුණු බැරිවෙලාවත් අයින් කරන්න ගියොත් එහෙම, අර දැන් භාවනා මධ්‍යස්තාන වල කියා දෙනවා වගේ; "ඔන්න රුපයක් ආවා, රූපයක් , රූපයක් , රූපයක් . ඔන්න වේදනාවක් ආවා, වේදනාවක්, වේදනාවක්" මේක අයින් කරනකම්ම රූපයක් ,රූපයක් , කියලා වේදනාවක් වේදනාවක් කියලා, සංඥාවක්, සංඥාවක් කියලා, සංකාරයක් සංකාරයක් කියලා මේකත් භාවනාවක් තමා හැබැයි වෙන්නේ, අර හොඳ නරක, යහපත්, අයහපත් භාවිතා කළයුතු කරණීය, භාවිතා නොකළ යුතු අකරණීය, ඔක්කොම අයින් කරන්න කල්පනා කරනවා. කටයුතු කරනවා, අවසානයේ අසංඥ තලයට විසංඥ බවට පත්වෙනවා. ඇයි අර එන එන අරමුණු අයින් කරන්න ගියහම ඒ පුද්ගලයා අසංඥ වෙනවා. ඒ නිසා මේ අසංඥ තත්වයට පත්වුනාම තමා, ඔය මානසික ආතතිය, මානසික රෝග, පිස්සු වගේ වැඩකරන්න හදන්නේ. ඒක නිසා හැම කෙනෙක්ම, කල්පනා කරන්න ඕනේ, මේ උතුම් බුද්ධ දේශනාවේ සිතට එන සියලුම අරමුණු සිතුවිලි චේතනා ඔක්කොම අයින් කරන්න කියලා කොහෙවත් බුදු හාමුදුරුවෝ කියලා නැහැ. ඇස, කන, නාසය, දිව, කය, මන පාවිච්චි කරන්න එපා කියලා නැහැ. පාවිච්චි නොකර ජීවත්වෙන්නත් බැහැ. පංචස්කන්ධය භාවිතා නොකර පරිහරණය නොකර ජීවත් වෙන්නත් බැහැ, පංචස්කන්ධය පරිහරණය කරන්න එපැයි කිව්වේ නැහැ. පංචස්කන්ධය උපාදානය කරගන්න එපැයි කිව්වා, ඉන්ද්‍රීය පාවිච්චි කරන්න කිව්වා, ආයතන කරගෙන ආයතන හැටියට පාවිච්චි කරන්න එපැයි කිව්වා. සංකාර කරන්න එපැයි කිව්වා. ක්‍රියා සිත් පවත්වන්නැයි කිව්වා. මේ නිසා, මේ සිතට එන ඔක්කොම අරමුණු අයින් කිරීමේ ක්‍රමයක් බුද්ධ දේශනාවට විරුද්ධයි. යහපත් අරමුණු භාවිතා කරන්නම ඕනේ, අයහපත් අරමුණු, කෙලෙස්, කිළු‍ටු සහිතවූ මේ මනස, මේ පංචස්කන්ධය, මේ බඹයක් පමණ වූ ශරීර කූඩුව කිළු‍ටු වෙන දේවල් අයින් කරන්න ඕනේ. පිරිසිඳු වෙන දේවල් අපි බාවිතා කරන්න ඕනේ. ඒකතමයි බුද්ධ ධර්මය. ඉතින් ඒක නිසා මේ දෙපැත්තම තේරුම් අරගෙන කටයුතු කළේ නැත්නම් එතැන බුද්ධ භාවනාවක්, සති භාවනාවක් කෙරෙන්නේ නැහැ. හැබැයි භාවනාවක් කෙරෙන්න ඉඩ තියෙනවා, "ප්‍රානයාම". හැබැයි එතෙන්දී, දැන් හුස්ම ගැනීම පිට කිරීමත් භාවනාවක්, මං නෑ කියන්නේ නැහැ. හුස්ම ගැනීම පිට කිරීම තමා අද භාවනා මධ්‍යස්තාන වල ඔක්කොම කරන්නේ. ඒකත් භාවනාවක්. ඒක ප්‍රානයාම භාවනාවක්. එකෙනුත් සමථයට පත්වෙන්න පුළුවන්. හැබැයි නිවන් මගඵල ලබන්නට ඒක ප්‍රමාණවත් වෙන්නේ නැහැ. මොකද එතැනදී ඔය අසංඥ තත්වයට විසංඥ තත්වයට අර ආකාසංඥායතනය, ආකිංඥායතනය, විඤ්ඤානංඥායතනය, නේවසංඥානාසංඥායතනය කියන මේ අනාර්ය අරූපී තලවලට යන්න පාර කැපෙනවා. ඇයි? අසංඥ වීම නිසා. ඉතින් ඒක නිසා හරියට තේරුම් ගන්න ඕනේ මේ හිතට එන අරමුණු බොහෝම අවදානයෙන් යුතුව ,"පරිමුඛං සතිං උපට්ඨපෙත්වා, ස‍තෝව අස්සසති, ස‍තෝව පස්සසති" . මේ දෙපැත්තට බෙදන්න ඕනේ. බෙදලා බලලා, භාවිතා කළයුතු ඒවා භාවිතා කරන්න ඕනේ. බැහැර කළයුතු ඒවා බැහර කරන්න ඕනේ. ඒකනේ කිව්වේ, "භාවේතබ්බංච භාවිතං, පහාතබ්බංච පහීනං" . ඒකෙ ඇතුලත පිරිසිඳ දකින්න ඕනේ . "පරිංඥාතං පරිංඤෙයිය, අභිංඥාතං අභිංඤෙයිය." මේ චතුරාර්‍ය සත්‍යය. වෙන මොකක්වත් නෙවෙයි.
( පංචස්කන්ධය නැතුව ජීවත් වෙන්න බැරිනම්, පංචස්කන්ධය ස්ථිරද?)
නැහැ, පංචස්කන්ධය කියන එක, දැන් මේ වීදුරුව ගත්තොත් මොකක්ද? ඕකෙ තියෙන්නෙත් පංචස්කන්ධය. දැන් අපි මේ "අත" කියන්නෙ මොකක්ද? මේ "ඇඟ" කියන්නේ මොකක්ද? මේ "සිවුර" කියන්නෙ මොකක්ද? " පංචස්කන්ධය" කියන්නේ, රූප, වේදනා, සංඥා, සංකාර, විඤ්ඤාණ කියන මේ කොටස් පහට අයිති දේවල්. ඒවා භාවිතා නොකර, පරිහරණය නොකර ජීවත් වෙන්න බැහැ. දැන් ඔය මහත්තයා මෙතෙන්ට ආවනේ පංචස්කන්ධයක් අරගෙන, මේ පංචස්කන්ධයම ආපහු ගෙනියනවද? නැහැ. දැන් ඔය පංචස්කන්ධය ඔක්කොම විනාස වෙලා ගිහිල්ලා. මේ නාම රූප කොටස් දෙකම වෙනස් වෙලා. ඉතින් ඒක නිසා, ඕක දැන් වෙනස් නොවී අපිට යන්න පුළුවන්ද? දැන් අපි හිතමුකෝ, කෙනෙක් මැරුනා කියලා දැන් එතන තියෙන්නේ මොකක්ද? වේදනා, සංඥා, සංකාර, විඤ්ඤාණ කොටස හැර රූප කොටස තියෙනවා.
4
(එතකොට අපි හාමුදුරුවනේ , ඒ කොටස අපි එකිනෙකට අරන් විග්‍රහ කරොත්, එතන කිසිවක් තියෙනවද?)
තියෙනවා. පවතිනවා. දැන් අපිට හැමදෙයක්ම පඨවි තියෙනවා. වායෝ තියෙනවා ඔතෙන, තේජෝ තියෙනවා,. එහෙම නැත්නම් මේක දිරන්න පුළුවන්ද, කුණු වෙන්න පුළුවන්ද, වේලිලා යන්න පුළුවන්ද, විපරිනාමයට පත්වෙන්න පුළුවන්ද?
(එතකොට ඒකට දැනෙන්න තියෙනවා, මමය මාගේය කියල දෙයක් නැහැ කියලා?)
නැහැ. මමය, මාගේය කියලා දිගටම නිච්ච සේ සුඛ සේ නවත්වන්න පවත්වන්න පුළුවන්කමක් නැහැ. දැන් ගලන ගඟක් තියෙනවා. දැන් ගලන ගඟේ වතුර තියෙනවද නැද්ද? තියෙනවා. හැබැයි ඔය වතුර, එකම වතුරද? (නැහැ) අන්න ඒ වගේ වැඩක්. එතකොට හැබැයි අපි හිතන්නේ, පෘථග්ජන පුද්ගලයෝ හිතන්නේ මොකද? එකම ගඟ හැමදාම මේ ගඟ බව. දැන් මේ ගඟේ වතුර නැතිවෙලා ගියොත්, එතකොට ගඟක් නෑනේ. ඒ වගේ මේ ශරීර කූඩුවේ තියෙන ඔය නාම රූප කියන කොටස අපිට කැමති සේ, රිසි සේ, නිච්ච සේ, සුඛ සේ, අත්ත සේ නවත්වන්න, පවත්වන්න පුළුවන්කමක් නැහැ. ඒක අර ගඟක් වගේ, ඉපදුන දවසේ සිටම කොහාටද යන්නේ?, මරණය කරා. දැන් මරණයට යාම නවත්වන්න බැහැ. ලෙඩ රෝග, විපරිනාමයට පත්වීම, දිරායාම, වයසට යාම, අපිට නවත්වන්න බැහැ. "බය" නවත්වන්න බැහැ. "බය" නැවත්තුව ගමන් "අබය" කියන තත්වෙට පත්වෙලා අන්න නිවන් දකිනවා.
📱📖 atuvawa.sirisaddharmaya.net/answer.php?i=286
📱💻 atuvawa.sirisaddharmaya.net
✍️📱facebook.com/දහම්-අටුවාව-Daham-Atuwāwa-118635853300601
facebook.com/118635853300601/posts/194094369088082/
~ ☸️ ~ ☸️ ~ ☸️ ~
''පංචස්කන්ධය සහ පංචඋපාදානස්කන්ධය''
▶️ czcams.com/video/SWJUqlRVl9w/video.html
📚📖 නිවන් දැකීමට උපකාර වන පරම පවිත්‍ර සිරි සද්ධර්මය (පොදි ග්‍රන්ථය)
drive.google.com/.../0BxNjAmrWhydUTUJRSS1.../view...
📚📖 මහා සතර සතිපට්ඨාන භාවනාව
drive.google.com/.../13E0Ovn7BgwPV9ExGz8J.../view...
📚📖 ඡ ඡක්ක සූත්‍රය - ත්‍රිපිටක පාළිය සහ එහි පෙන්වා වදාළ නිවන් මඟ හෙළ බසින් අරුන් දැක්වීම
drive.google.com/.../159viO3rfLzEpoBjx1PK.../view...
~ ☸️ ~ ☸️ ~ ☸️ ~
෴🙏පූජ්‍යපාද මීවනපලානේ සිරි ධම්මාලංකාර හිමියන් විසින් පවත්වන ලද ධර්ම දේශනා ඇසුරින් සකස් කරන ලදී (2012-2020)🙏🏼෴
ඔය බුදුන් වැඩ සිටියේ ලංකාවේ කියන හොරාගෙන් කෙනෙක් අහපල්ලා, ලංකාවේ නිගන්ටයෝ ඉන්නේ කොහෙද කියලා? අදටත් නිගන්ටයෝ ඉන්දියාවේ ඉන්නවා. "ජයින්" කියලා නමක් අදටත් ලංකාවේ නැහැ. ඉන්දියාවේ ජයින් කියන නම ඕනේ තරම් තියෙනවා.
අහපල්ලා පරිබ්‍රාජකයෝ ලංකාවේ හිටියේ කොහෙද කියලා? පරිබ්‍රාජ් කියන නම අදටත් ඉන්දියාවේ මිනිසුන්ගේ නම් වල තියෙනවා. ලංකාවේ අදටත් වෘත සමාදන් වෙලා ඉන්න අය ඉන්නවද? ඉන්දියාවෙනම් ඉන්නවා. ලංකාවේ මහා ගංගා 5ක් එකට එකතුව ගලනා තැනක් තියෙනවද? ඉන්දියාවෙනම් තියෙනවා. මෙයාලා මිනිසුන්ව අල්ලගන්න මාර්කට් එකට බහින්න තමයි ඔයවගේ කතා කියලා ආවේ.
අසරණ බුදුදහමින් කොටසක් කලවම් කරලා දෙන නිසා ලැබෙන ටික විතරයි මිනිසුන්ට ලැබෙන්නේ. නිවන අහුරන මාර්ගයක් මේක. කරුණා කරලා සියලු දෙනාම මෙතනින් අහක්වෙලා නිවැරදි බුදුදහම රකින්න උදවුවෙන්න.
ඔය චීවරධාරියාට ඕනේ පිරිසක් වට කරන් ඉන්නයි, බුද්ධ දේශනාව විනාශ කරන්නයි විතරයි. බුදුදහම විනාශ කරන්න වැඩකරන කණ්ඩායම් කිහිපයක් බටහිර මුලධර්මවාදී ආගමික සංවිධාන වල ආධාරමත ලංකාවේ දැනට පවත්වාගෙන යනවා. කවුරුත් පොඩ්ඩක් හිතලා බලන්න මෑත කාලයේ ලංකාවේ බෞද්ධ පුනරුදයක් ඇතිකළ සෝම ස්වාමින්වහන්සේ අද සිටියානම් මොනවා කියයිද කියා? සෝමස්වාමින්වහන්සේගේ බණ තියෙනවා youtube එකේ ඒවා අහන්න. උන්වහන්සේ කිව්වේ මොකක් ගැනද කියලා වටහාගන්න. බුදුදහම රැකිය හැක්කේ නිවැරදි ප්‍රතිපදාව පිරීමෙන් මිස අලුතින් තේරුම් දීමෙන් නොවේ. ඔබලා නොදනිතත් එදා සිට අද දක්වාම මාර්ගපලලාභී ආර්යයන් වහන්සේලා නිවැරදි බුදුදහම ඇසුරුකොට පහළ විය. නොවුයේ උන්වහන්සේලා සමාජයේ ඒවා කියමින් ඇවිදීම පමණයි. එපමණකින් දැනට පවතින බුදුදහම වැරදි යයි කීමෙන් නිවැරදි බුදුදහම ඉවත්වී (ව)හරක දහමත් සමන්තබද්ද දහමත් වඳුරඹ දහමත් පමණක් අනාගතයේ ලංකාවේ ඉතුරුවී, එය ධර්මය රකිනා රාජ්‍යය නොවී අධර්මය පතුරනා රාජ්‍යය බවට පත්වේ.
මහා කලු සිංහලයා පැනලා යනෝ ,,කියලා කෑ ගැහුවෙ කවු ද ??.. ඉස්කොලේ යන පොඩි එකෙක් ගෙන් අහලා බලන්න..බුදුරජාණන් වහන්සේලා ලංකාවෙ වැඩ සිටියා කියලා මම පිලිගන්නෙත් නෑ..
ත්‍රිපිටකය කියෙව්වම පෙනවා මාරගපල ලාභින් රහතුන්,බුදුරජාණන් වහන්සෙලා කට වහගෙන හිටියෙත් නෑ කියලා.. ඔබ කවුද කියලා ඇහුවොත් කෙලින් උත්තරයක් දෙනවා මම බුදු කෙනෙක් කියලා.. තෙර ගාතා තෙරි ගාතා කියවන කොට හැමොම තමන්ගෙ රහත් භාවය කියලා තියෙනවා..
බුදුන් ලංකාවේ උපන් බව තහවුරැ කරන්න “ජයින්“ කියන වචනය ලංකාවේ තිබිය යුතුමද? ඒක ඉන්දියානු වචනයක්. සිංහලෙන් ඒකට කියන්නෙ “නිවටුන්“ හෝ “නිගන්ඨයන්“ කියලා. මහාවංසයේ මොවුන් ගැන ඕනෑතරම් සඳහන් වෙනවා. දැන් “නිවටුන්“ හෝ “නිගන්ඨයන්“ ලංකාවෙ නැති වීම නිසා බුදුන් ලංකාවේ උපන් බව තහවුරැ කරන්න බැරියයි කීම නුවනැති තර්කයක් නොවේ. හැබැයි, ඒ නම නොකීවාට එවැනි චරිත අදත් ලංකාවේ එමට සිටිනවා.
අපේ දූපත් මානසිකත්ත්වය ස්වාමීන් වහන්සේ මේගැන කියන වැදගත් කරැණු පිලිගැනීමට බාදා කරන බවක් මට පෙනෙනවා. විවෘත මනසකින් බලන්න. එවිට සත්යැ පෙනේවි.
පින්වතුනි, සිල්වත් භික්ෂූන් වහන්සේට අපවාද කිරීමෙන් ආර්ය උපවාදය නම්වූ බරපතල පාප කර්මය සිදු වෙනවා. එවැන්නෙකු උන් වහන්සේලා ගෙන් සමාව නොගන්නේ නම් කිසි දිනක නිවන් දැකීමට ඔවුනට නොහැකි වෙනවා.
සියළු ආගමි ඉන්දියාවට ගියා බුද්ධාගම සමග බුදු දහමපමනක් ....
Mahththayo lankawe budu dahama thiyanawa Buddha shkthiua thiyanawa.Indiyawe Budu dahama , Buddha shktiya thiyana wada Hindustan wala ??? Suwapathwewa!
!!!
"අබයගිරිය " සැදුවේ නිගන්ටාරාමය කඩාද මල 🤭
🙏🙏🙏🙏🙏