آه يا محمد الثبيتي.. لا أعرف هل أكتب بلغة دموعي وقشعريرة كياني كله في كل مرة أسمع فيها صوتك، أم بلغة النقد فأحاول أن أمسك خيطًا من خيوطك التي نسجتها روحك العذبة القادرة الهادرة! أنت يا محمد الثبيتي صوت الماء والصحراء والبكاء.. صوت الأرض الصادع الصافي. عتقتك رمال الجزيرة ووردت الماء وصببت الكؤوس والأغاني والشعر والمعنى في جرارنا، وتركتنا ظامئين إلى ينابيعك. أنت ظاهرة شعرية نقية، ستسيل الأحبار في نهر شعرك كثيرًا، رغم كل الرغم. ألا رحمك الله يا سيد البيد.. ما أعظمك وأعظم ما كتبت، ودوى به صوتك الرخيم في جنبات المكان والزمان.
أدِرْ مهجة الصبحِ صبَّ لنا وطنًا في الكؤوسْ يدير الرؤوسْ وزدنا من الشاذلية حتى تفيء السحابه أدِرْ مهجة الصبح واسفح على قلل القوم قهوتك المرْةَ المستطابة أدر مهجة الصبح ممزوجة باللظى وقلّب مواجعنا فوق جمر الغضا ثم هات الربابه هات الربابه : ألا ديمة زرقاء تكتظ بالدما فتجلو سواد الماء عن ساحل الظما ألا قمرًا يحمرُّ في غرة الدجى ويهمي على الصحراء غيثًا وأنجما فنكسوه من أحزاننا البيض حُلةً ونتلو على أبوابه سورة الحِمى ألا أيها المخبوء بين خيامنا أدمت مطال الرمل حتى تورّما أدمت مطال الرمل فاصنع له يدًا ومدَّ له في حانة الوقت موسما أدِرْ مهجة الصبحِ حتى يئن عمود الضحى وجددْ دم الزعفران إذا ما امّحى أدر مهجة الصبح حتى ترى مفرق الضوء بين الصدور وبين اللحى . أيا كاهن الحي أسَرَتْ بنا العيسُ وانطفأت لغة المدلجينَ بوادي الغضا كم جلدنا متون الربى واجتمعنا على الماءِ يا كاهن الحيِّ هلاّ مخرت لنا الليل في طور سيناء هلا ضربت لنا موعداً في الجزيره أيا كاهن الحيِّ هل في كتابك من نبأِ القوم إذ عطلوا البيد واتبعوا نجمة الصبحِ مرّوا خفافاً على الرمل ينتعلون الوجى أسفروا عن وجوه من الآل واكتحلوا بالدجى نظروا نظرةً فامتطى علسُ التيه ظعنهمُ والرياح مواتيةٌ للسفرْ والمدى غربةٌ ومطرْ . أيا كاهن الحي إنا سلكنا الغمام وسالت بنا الأرض وإنا طرقْنا النوى ووقفنا بسابع أبوابها خاشعينَ فرتلْ علينا هزيعًا من الليل والوطن المنتظر : شُدّنا في ساعديك واحفظ العمر لديك هَبْ لنا نور الضحى وأعرنا مقلتيكْ واطو أحلام الثرى تحت أقدام السُّليكْ نارك الملقاة في صحونا, حنّت إليك ودمانا مذ جرت كوثرًا من كاحليك لم تهن يومًا وما قبّلت إلا يديك سلام عليكَ سلام عليكْ . أيا مورقًا بالصبايا ويا مترعًا بلهيب المواويل أشعلت أغنية العيس فاتسع الحلم في رئتيكْ . سلام عليكَ سلام عليكْ. مطُرنا بوجهك فليكن الصبح موعدنا للغناء ولتكن سورة القلب فواحةً بالدماء . سلام عليكَ سلام عليكْ سلام عليك فهذا دم الراحلين كتاب من الوجد نتلوه تلك مواطئهم في الرمالْ وتلك مدافن أسرارهم حينما ذللت لهم الأرض فاستبقوا أيهم يرِدُ الماءْ - ما أبعد الماءَ ما أبعد الماء - لا .. فالذي عتقته رمال الجزيرة واستودعته بكارتها يَردُ الماءَ يا وارد الماء علَّ المطايا وصبّ لنا وطنًا في عيون الصبايا فما زال في الغيب منتجع للشقاء وفي الريح من تعب الراحلين بقايا إذا ما اصطبحنا بشمس معتقةٍ وسكرنا برائحة الأرض وهي تفورُ بزيت القناديل يا أرض كفِّي دمًا مشرَبًا بالثآليل يا نخلُ أدركْ بنا أول الليل ها نحن في كبد التيه نقضي النوافلَ ها نحن نكتب تحت الثرى : مطرًا وقوافل يا كاهن الحيِّ طال النوى كلما هلَّ نجم ثنينا رقاب المطي لتقرأ يا كاهن الحي فرتل علينا هزيعًا من الليل والوطن المنتظر .
الله يرحمك رحمة واسعة ويغفر لك ويجعل قبرك روضة من رياض الجنة. درسني في المرحلة الابتدائية عام ١٣٩٧ هجرية في مدرسة عبدالله بن مسعود بمكة في حي المعابدة. وكان محمد الثبيتي ساكن في الفيصلية ( الملاوي). خطه كان جميل وكان طيب ويتميز بالهدوء.
رحم الله سيد البيد ..لقد شاهدت هذا المقطع قبل سنة تقريبا ولم أدقق في مفردات القصيدة ومعانيها وعدت اليوم مجددا فقرأت القصيدة ووقفت عند مفرداتها وتلك الاستعارات التاريخية المرتبطة بتاريخ العرب والصحراء والقوافل ..والشاذلية وسليك وغيرها من الصور والدلالات ..منتهى الإبداع من الشاعر محمد الثبيتي يرحمه الله
يامن تتحسر على سيد البيد (محمد الثبيتي ) فكلنا ذلك الرجل ، فالعرب تقول : (الذي لايعرف الصقر يشويه ) والشافعي يقول: أصبحت مطرحا في عالمٍ جهلوا… حقّ الأديب وباعو الرأس بالذنبِ…. أبو قيس
الثبيتي و مئات من مثقفي البدو العظام غيبتهم مجاهل الزمن الأقشر حيث همشهم أعدائهم الكثر من شعوبينركارهين للعرب و من مستعربي الشمال و عرب الأنهار الذين استقدمتهم الأنظمة و مكنتهم من مفاصل الإعلام و منافذ التعليم و الثقافة فدمروا كل شيء فيه أصالة الجزيرة العربية و ثرائها و الذي يتكثف و يتجلى في مخزون البدو الثقافي العظيم و في ملكاتهم العقلية الفذة و في فصاحتهم البازة فهم مخلوقات لغوية يجعلون الكلام حيا يكبر و يتنفس و يسير على أديم الأرض، دمروه و قدموا بدلا عنه تفاهات سكان القرى و تراث العبيد و الخدم و ثقافة مستجلبة مع من ألقت بهم البحار على سواحلنا.
@NoNo .M77 الرد عليك مضيعة للوقت، تعليقك هو دليل جهلك التام بالتاريخ والأعراق، فمن تسميهم بالطروش وعرب الشمال أو عبيدنا وجوارينا هم من ساهموا بحفظ التراث ومراجعته وتدقيقه وطبعه ونشره وتعريب المؤلفات الأجنبية حتى يومنا الحاضر، وأتحدى أن تأتي بإسم مؤرخ سعودي واحد أو فيلسوف واحد أو مفكر واحد أو قم على الأقل بتسمية حركة أدبية أو علمية حقيقية ذات نزعة بنائية حصلت خلال المئة سنة الماضية في جزيرة العرب.. لا يوجد ألا تعلم أن أغلب من تسميهم عرب الشمال هم ساميون ويلتقون مع العرب في جد واحد، ولو قلت أنهم مستعربون فنحن كذلك أعاجم مستعربون جدنا إسماعيل كان أعجمياً فتعلم اللغة العربية فصار عربياً.
@@newage777777 أولا: مثقفو تكتب هكذا (مثقفو) بدون ألف يامثقف ثانيا: تقول إنك لم تر بدويا مثقفا وتنسى أنك الآن تستمع لشاعر بدوي شهد له شعراء العالم العربي ثالثا: أنت مضحك جدا
هذا بيان رقم واحد من ابن الصحراء ولكن من يفهم الرسائل المرمزة المليئة باالالغاز. قدر الشعر الجزل الرفيع ان يكون هكذا. ان لم تصل لمستوى الوعي هذا فأنت غير معني بأن تفهم القصيدة وغير معني ان تكون ابن للجزيرة العربية فرمال الصحراء المقدسة تلفظ الدخلاء ومن لم يكن من صلبها وعفاكم.
محمد الثبيتي ظاهرة شعرية كانت ضحية حقبة زمنية مظلمة رحل الثبيتي وستبقى اعماله يوما ما رافد من روافد الابداع لأجيال مستنيرة
آه يا محمد الثبيتي..
لا أعرف هل أكتب بلغة دموعي وقشعريرة كياني كله في كل مرة أسمع فيها صوتك، أم بلغة النقد فأحاول أن أمسك خيطًا من خيوطك التي نسجتها روحك العذبة القادرة الهادرة!
أنت يا محمد الثبيتي صوت الماء والصحراء والبكاء.. صوت الأرض الصادع الصافي. عتقتك رمال الجزيرة ووردت الماء وصببت الكؤوس والأغاني والشعر والمعنى في جرارنا، وتركتنا ظامئين إلى ينابيعك.
أنت ظاهرة شعرية نقية، ستسيل الأحبار في نهر شعرك كثيرًا، رغم كل الرغم.
ألا رحمك الله يا سيد البيد.. ما أعظمك وأعظم ما كتبت، ودوى به صوتك الرخيم في جنبات المكان والزمان.
أدِرْ مهجة الصبحِ
صبَّ لنا وطنًا في الكؤوسْ
يدير الرؤوسْ
وزدنا من الشاذلية حتى تفيء السحابه
أدِرْ مهجة الصبح
واسفح على قلل القوم قهوتك المرْةَ المستطابة
أدر مهجة الصبح ممزوجة باللظى
وقلّب مواجعنا فوق جمر الغضا
ثم هات الربابه
هات الربابه :
ألا ديمة زرقاء تكتظ بالدما
فتجلو سواد الماء عن ساحل الظما
ألا قمرًا يحمرُّ في غرة الدجى
ويهمي على الصحراء غيثًا وأنجما
فنكسوه من أحزاننا البيض حُلةً
ونتلو على أبوابه سورة الحِمى
ألا أيها المخبوء بين خيامنا
أدمت مطال الرمل حتى تورّما
أدمت مطال الرمل فاصنع له يدًا
ومدَّ له في حانة الوقت موسما
أدِرْ مهجة الصبحِ
حتى يئن عمود الضحى
وجددْ دم الزعفران إذا ما امّحى
أدر مهجة الصبح حتى ترى مفرق الضوء
بين الصدور وبين اللحى .
أيا كاهن الحي
أسَرَتْ بنا العيسُ وانطفأت لغة المدلجينَ
بوادي الغضا
كم جلدنا متون الربى
واجتمعنا على الماءِ
يا كاهن الحيِّ
هلاّ مخرت لنا الليل في طور سيناء
هلا ضربت لنا موعداً في الجزيره
أيا كاهن الحيِّ
هل في كتابك من نبأِ القوم إذ عطلوا
البيد واتبعوا نجمة الصبحِ
مرّوا خفافاً على الرمل
ينتعلون الوجى
أسفروا عن وجوه من الآل
واكتحلوا بالدجى
نظروا نظرةً
فامتطى علسُ التيه ظعنهمُ
والرياح مواتيةٌ للسفرْ
والمدى غربةٌ ومطرْ .
أيا كاهن الحي
إنا سلكنا الغمام وسالت بنا الأرض
وإنا طرقْنا النوى ووقفنا بسابع أبوابها خاشعينَ
فرتلْ علينا هزيعًا من الليل والوطن المنتظر :
شُدّنا في ساعديك
واحفظ العمر لديك
هَبْ لنا نور الضحى
وأعرنا مقلتيكْ
واطو أحلام الثرى
تحت أقدام السُّليكْ
نارك الملقاة في
صحونا, حنّت إليك
ودمانا مذ جرت
كوثرًا من كاحليك
لم تهن يومًا وما
قبّلت إلا يديك
سلام عليكَ
سلام عليكْ .
أيا مورقًا بالصبايا
ويا مترعًا بلهيب المواويل
أشعلت أغنية العيس فاتسع الحلم
في رئتيكْ .
سلام عليكَ
سلام عليكْ.
مطُرنا بوجهك فليكن الصبح موعدنا للغناء
ولتكن سورة القلب فواحةً بالدماء .
سلام عليكَ
سلام عليكْ
سلام عليك فهذا دم الراحلين كتاب
من الوجد نتلوه
تلك مواطئهم في الرمالْ
وتلك مدافن أسرارهم حينما ذللت
لهم الأرض فاستبقوا أيهم يرِدُ الماءْ
- ما أبعد الماءَ
ما أبعد الماء
- لا .. فالذي عتقته رمال الجزيرة
واستودعته بكارتها يَردُ الماءَ
يا وارد الماء علَّ المطايا
وصبّ لنا وطنًا في عيون الصبايا
فما زال في الغيب منتجع للشقاء
وفي الريح من تعب الراحلين بقايا
إذا ما اصطبحنا بشمس معتقةٍ
وسكرنا برائحة الأرض وهي تفورُ بزيت القناديل
يا أرض كفِّي دمًا مشرَبًا بالثآليل
يا نخلُ أدركْ بنا أول الليل
ها نحن في كبد التيه نقضي النوافلَ
ها نحن نكتب تحت الثرى :
مطرًا وقوافل
يا كاهن الحيِّ
طال النوى
كلما هلَّ نجم ثنينا رقاب المطي
لتقرأ يا كاهن الحي
فرتل علينا هزيعًا من الليل والوطن المنتظر .
الله يرحمك رحمة واسعة ويغفر لك ويجعل قبرك روضة من رياض الجنة.
درسني في المرحلة الابتدائية عام ١٣٩٧ هجرية في مدرسة عبدالله بن مسعود بمكة في حي المعابدة.
وكان محمد الثبيتي ساكن في الفيصلية ( الملاوي).
خطه كان جميل وكان طيب ويتميز بالهدوء.
رحم الله سيد البيد ..لقد شاهدت هذا المقطع قبل سنة تقريبا ولم أدقق في مفردات القصيدة ومعانيها وعدت اليوم مجددا فقرأت القصيدة ووقفت عند مفرداتها وتلك الاستعارات التاريخية المرتبطة بتاريخ العرب والصحراء والقوافل ..والشاذلية وسليك وغيرها من الصور والدلالات ..منتهى الإبداع من الشاعر محمد الثبيتي يرحمه الله
تضيق قبور الميتين بمن بها....وفي كل يوم انت في القبر تكبر.....رحمك الله
إبداع رحمه الله ، أستمع والحزن يعتصرني على ماوصلنا اليه من إنحدار ثقافي.
أبا هوازن رحمك الله.... عشت مختلفا ورحلت كذلك....
ما أبعد الماء !
رحم الله روحك الباسقة في ملكوت اللغة
رحمك الله ي سيد البيد 😪
لله ما أجملك لله ما أجملك
ألف سلام وألف رحمة على روحك سيّد البيد
رحمك الله يا شاعر البيد وتضاريس نفتقدك
أَدِرْ مُهْجَةَ الصُّبْحِ
صُبَّ لنَا وطناً فِي الكُؤُوسْ
يُدِيرُ الرُّؤُوسْ
وزِدْنَا مِنَ الشَّاذِلِيَّةِ حتَّى تَفِيءَ السَّحَابَةْ أَدِرْ مُهْجَةَ الصُّبْحِ
واسْفَحْ علَى قِلَلِ القَومِ قَهْوتَكَ المُرَّةَ
المُسْتَطَابَةْ
أَدِرْ مُهْجَةَ الصُّبْحِ مَمْزُوجَةً بِاللَّظَى
وقَلِّبْ مواجعنَا فوقَ جَمْرِ الغَضَا
ثُمَّ هَاتِ الرَّبَابَةَ
هاتِ الرَّبَابةْ
تعويذة شعرية لجميع الأعمار والثقافات الناطقة بالعربية
الله ياسيد البيد❤️
رحم الله سيد البيد محمد الثبيتي
رحمك الله يا ابو عتيبة
وين عتيبه عنه ما وقفوا معه يوم ان تكالبت عليه المبغضين للإبداع
رحمه الله رحمه واسعة. واسكنة فسيح جنانة
يامن تتحسر على سيد البيد (محمد الثبيتي )
فكلنا ذلك الرجل ، فالعرب تقول : (الذي لايعرف الصقر يشويه )
والشافعي يقول:
أصبحت مطرحا في عالمٍ جهلوا…
حقّ الأديب وباعو الرأس بالذنبِ….
أبو قيس
رحمك الله
.
العتيبي
ومن يكون ذا فمن مرا مريض يجد مرا بهي الماء الزلال
الله يرحمك
اللة يرحمك ويسكنك فسيح جنانة
رحمك الله
سلام عليك سلام عليك
الثبيتي و مئات من مثقفي البدو العظام غيبتهم مجاهل الزمن الأقشر حيث همشهم أعدائهم الكثر من شعوبينركارهين للعرب و من مستعربي الشمال و عرب الأنهار الذين استقدمتهم الأنظمة و مكنتهم من مفاصل الإعلام و منافذ التعليم و الثقافة فدمروا كل شيء فيه أصالة الجزيرة العربية و ثرائها و الذي يتكثف و يتجلى في مخزون البدو الثقافي العظيم و في ملكاتهم العقلية الفذة و في فصاحتهم البازة فهم مخلوقات لغوية يجعلون الكلام حيا يكبر و يتنفس و يسير على أديم الأرض، دمروه و قدموا بدلا عنه تفاهات سكان القرى و تراث العبيد و الخدم و ثقافة مستجلبة مع من ألقت بهم البحار على سواحلنا.
Fd2000 تعليق عنصري لابعد الحدود تحت قصيدة جميلة لابعد الحدود
صدقت ولو ان تعليقك شابه بعض العنصرية، لكنها الحقيقة والله، ويشهد على ذلك تهميش الاديب الفذ البارع حسين سرحان الرويس العتيبي
مثقفوا البدو؟! لم أرى بدويا مثقفا ابدأ
وكلمة حق أن بعض المستعربين حافظوا على اللغة الفصحى ودافعوا عنها،
@NoNo .M77 الرد عليك مضيعة للوقت، تعليقك هو دليل جهلك التام بالتاريخ والأعراق، فمن تسميهم بالطروش وعرب الشمال أو عبيدنا وجوارينا هم من ساهموا بحفظ التراث ومراجعته وتدقيقه وطبعه ونشره وتعريب المؤلفات الأجنبية حتى يومنا الحاضر، وأتحدى أن تأتي بإسم مؤرخ سعودي واحد أو فيلسوف واحد أو مفكر واحد أو قم على الأقل بتسمية حركة أدبية أو علمية حقيقية ذات نزعة بنائية حصلت خلال المئة سنة الماضية في جزيرة العرب.. لا يوجد
ألا تعلم أن أغلب من تسميهم عرب الشمال هم ساميون ويلتقون مع العرب في جد واحد، ولو قلت أنهم مستعربون فنحن كذلك أعاجم مستعربون جدنا إسماعيل كان أعجمياً فتعلم اللغة العربية فصار عربياً.
@@newage777777
أولا: مثقفو تكتب هكذا (مثقفو) بدون ألف يامثقف
ثانيا: تقول إنك لم تر بدويا مثقفا وتنسى أنك الآن تستمع لشاعر بدوي شهد له شعراء العالم العربي
ثالثا: أنت مضحك جدا
❤❤❤❤❤❤
هذا بيان رقم واحد من ابن الصحراء ولكن من يفهم الرسائل المرمزة المليئة باالالغاز. قدر الشعر الجزل الرفيع ان يكون هكذا. ان لم تصل لمستوى الوعي هذا فأنت غير معني بأن تفهم القصيدة وغير معني ان تكون ابن للجزيرة العربية فرمال الصحراء المقدسة تلفظ الدخلاء ومن لم يكن من صلبها وعفاكم.
يا سلام عليك. أخيرا وجدت من فهم هذه القصيدة كما فهمتها. تحية لك
تبغى تسوي عنصري بس ما زبطت معاك
مامعنى "العيس" في قوله؛ اشعلت اغنية العيس فاتسع الحلم؟
حروف من لؤلؤ
ممكن الكلمات ؟ خصوصا البيت الي فيه ديما
اللي فهم شيء يا جماعة
يفهمني
يرحم والديكم 😆
علي ال حمود تكبر وتفهم
ماراح تفهم
لأنك ماتفهم
ماراح تفهم شي اكبر منك
خزعبلات
لان مستحيل ان تفهم لانك لست عربي
تخاريف ..