قال الإمام ابن بَلْبَان محمد بن بدر الدين الخزرجي الدمشقي الحنبلي: "ولا يشبه شيئاً ولا يشبهه شيء. فمن شبهه بشيء من خلقه فقد كفر كمن اعتقده جسماً أو قال أنه جسمٌ لا كالأجسام. فلا تبلغه سبحانه الأوهام ولا تدركه الأفهام ولا تضرب له الأمثال." (كتاب مختصر الإفادات في ربع العبادات و الآداب و زيادات)
الدكتور عبد القادر الحسين DR. ABDULKADER ALHOUSIEN نعم يا سيدي. لدرجة أن أحدهم غير من نظم ابن عاشر -المعتمد عندنا في متون المذهب المبتدإ بها- أبياتاً في الاعتقاد وفي فروع من الفقه ليست على ما يرتضونه! مصيبتنا بهم عظمت وانتشرت، لكن تيارا قويا يصمد للرجوع إلى ما كان عليه السادة المالكية في الاعتقاد والفقه والتصوف ينتشر بكثرة والحمد لله، والوعي بدأ يظهر، وإن كان لنا شغل أكبر في العلمانيين والليبراليين الجاثمين على توجيه البلاد ومحاربة الدين. وهذا المد في الحقيقة ابتدأنا من أيام السلطان أبي الربيع المولى سليمان العلوي رحمه الله، فقد كان ناشرا لهذا التوجه مقويا له مع بعض الاختلاف.
***جزى الله سيدنا محمدا ماهو أهله *** قال الإمام أبو الحسن الشاذلي قدس الله سره: إن أردتَ أن توفَّق للخشوع فاترك فضول النظر‘‘ وإن أردت أن توفَّق للحكمة فاترك فضول الكلام‘‘ وإن أردت أن توفَّق لحلاوة العبادة.. فعليك بالصوم وقيام الليل‘‘.... وإن أردت أن توفَّق للهيبة فاترك المزاحَ والضحك‘‘ ... وإن أردت أن توفَّق للمحبَّة فاترك فضول الرَّغبة .. في الدنيا‘‘.. .. وإن أردت أن توفَّق لإصلاح عيب نفسك" فاترك التجسُّس على عيوب الناس" وإن أردت أن تُوفَّق للخشية فاترك التوهُّمَ في كيفية ذات الله تعالى .......... تسلم من الشك والنفاق‘‘ وإن أردت أن توفَّق للسلامة مـن كلِّ سُـوءٍ" فاترك الظنَّ السيء ............... بكلِّ الناس‘‘
***جزى الله عنا سيدنا محمدا ماهو أهله *** بارك الله فيكم سيدي الكريم... وجزاكم الله خيرا... لاتنسونا من صالح دعائكم ... اللهم صل وسلم وزد وبارك وأكرم وتفضل وأنعم *******على سيدنا وحبيبنا محمد******* ***وعلى أخيه نبي الله يونس*** **وعلى سائر إخوانهم من الانبياء والمرسلين** وسائر عبادك الصالحين وآل كل وصحب كل والتابعين كلماذكرك الذاكرون وكلما غفل عن ذكرك الغافلون عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك صلاة تنجينا بها والمسلمين من جميع الاهوال والآفات وتقضي لنا بها جميع الحاجات وتطهرنا بها من جميع السيئات وترفعنا بها عندك أعلى الدرجات وتبلغنا بها أقصى الغايات من جميع الخيرات في الحياة وبعد الممات ياربنا ياأرحم الراحمين ياالله ياربنا ياأرحم الراحمين ياالله ياربنا ياأرحم الراحمين ياالله ياقاضي الحاجات يامجيب الدعوات وسلم تسليما كثيرا كثيرا كثيرا إلى يوم الدين
***جزى الله عنا سيدنا محمدا ماهو أهله *** اللهم صل وسلم وزد وبارك وأكرم وتفضل وأنعم *******على سيدنا وحبيبنا محمد******* ***وعلى أخيه نبي الله يونس*** **وعلى سائر إخوانهم من الانبياء والمرسلين** وسائر عبادك الصالحين وآل كل وصحب كل والتابعين كلماذكرك الذاكرون وكلما غفل عن ذكرك الغافلون عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك صلاة تنجينا بها والمسلمين من جميع الاهوال والآفات وتقضي لنا بها جميع الحاجات وتطهرنا بها من جميع السيئات وترفعنا بها عندك أعلى الدرجات وتبلغنا بها أقصى الغايات من جميع الخيرات في الحياة وبعد الممات ياربنا ياأرحم الراحمين ياالله ياربنا ياأرحم الراحمين ياالله ياربنا ياأرحم الراحمين ياالله ياقاضي الحاجات يامجيب الدعوات وسلم تسليما كثيرا كثيرا كثيرا إلى يوم الدين
وكما كانت محنته إبن جرير الطبري معهم فى تفسيرهم المقام المحمود لجلوس النبى مع الله على العرش كما جاء فى سنن الخلال والبدايه والنهايه وسير أعلام النبلاء
للأمانة قدم القرآن ليس اختراعا حنبليا بل تجد ان الإمام الطبري صرح بقدم القرآن ونفى مخلوقية اللفظ في كتابيه (صريح السنة) و(التبصير في معالم الدين) والإمام البخاري اثبت قدم القرآن والصوت في كتابه (خلق أفعال العباد) ولم يعلم عن أهل الحديث ان جادلوا الجهمية او المعتزلة عند المحنة بالدال والمدلول او الكلام النفسي
ي اخي هناك مفوضين في مذهب الأشاعرة سوالي لك ما الفرق بين مفوضي الاشاعرة و الحنابلة؟ الفرق فقط مسالة الحرف و الصوت بدونها لا يكون الحنبلي حنبليا ثانيا الفرق بين قول الوهابية المجسمة و قول الحنابلة المفوضة في مسالة الحرف الصوت الوهابية يثبتون هذه الصفة و يزيدون على حقيقتها اي حرف و صوت حقيقي اما ساداتنا الحنابلة المفوضة يثبتون الكلام بحرف وصوت و يقفوا بدون تفسير و يفضوا تفسيره الى الله
قال الإمام ابن بَلْبَان محمد بن بدر الدين الخزرجي الدمشقي الحنبلي: "ولا يشبه شيئاً ولا يشبهه شيء. فمن شبهه بشيء من خلقه فقد كفر كمن اعتقده جسماً أو قال أنه جسمٌ لا كالأجسام. فلا تبلغه سبحانه الأوهام ولا تدركه الأفهام ولا تضرب له الأمثال." (كتاب مختصر الإفادات في ربع العبادات و الآداب و زيادات)
نعم نخالف شيخ الاسلام ابن تيميه و نرد عليه قوله بأدب
لا أجد اي مانع في احترامه من باب انه شيخ من مشايخ المذهب و في مخالفته في مسائل (وان كانت كتيره)
أحسنت
اللهم ارنى الحق حقا و ارزقنا اتباعه و ارنى الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه.
سيدنا في المغرب العربي
يوجد خط جديد الآن
ان يكون الشخص مالكي مذهبا و حشوي عقيدة .
إي والله، ينتسب للمالكية اليوم من ليس فيهم من قبيل ولا دبير.
هذا في كل مكان وهو خطر جدا
الدكتور عبد القادر الحسين DR. ABDULKADER ALHOUSIEN
نعم يا سيدي. لدرجة أن أحدهم غير من نظم ابن عاشر -المعتمد عندنا في متون المذهب المبتدإ بها- أبياتاً في الاعتقاد وفي فروع من الفقه ليست على ما يرتضونه! مصيبتنا بهم عظمت وانتشرت، لكن تيارا قويا يصمد للرجوع إلى ما كان عليه السادة المالكية في الاعتقاد والفقه والتصوف ينتشر بكثرة والحمد لله، والوعي بدأ يظهر، وإن كان لنا شغل أكبر في العلمانيين والليبراليين الجاثمين على توجيه البلاد ومحاربة الدين.
وهذا المد في الحقيقة ابتدأنا من أيام السلطان أبي الربيع المولى سليمان العلوي رحمه الله، فقد كان ناشرا لهذا التوجه مقويا له مع بعض الاختلاف.
@@kindnesslife1730
حسبي الله ونعم الوكيل
نصر الله أهل السنة والجماعة.
abo alhana اللهم ءامين، وهدى الله إخواننا هؤلاء لما فيه رشاد الأمة وصلاحها ونصرتها، فقد فتقوا فيها فتقا شنيعا لا نصرة لنا ولا صلاح إلا برتقه.
جزاكم الله خيرا.
الله يجزيكم الخير سيدي الكريم
بارك الله فيك يا سيدي
من كان مفوضا من الحنابلة فهوا من اهل السنة
ما شاء الله
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا رسول الله
اعانك الله تعالى
أللهم صل على سيدنا محمد
***جزى الله سيدنا محمدا ماهو أهله ***
قال الإمام أبو الحسن الشاذلي قدس الله سره:
إن أردتَ أن توفَّق للخشوع فاترك فضول النظر‘‘
وإن أردت أن توفَّق للحكمة فاترك فضول الكلام‘‘
وإن أردت أن توفَّق لحلاوة العبادة.. فعليك
بالصوم وقيام الليل‘‘....
وإن أردت أن توفَّق للهيبة فاترك المزاحَ والضحك‘‘
...
وإن أردت أن توفَّق للمحبَّة فاترك فضول الرَّغبة .. في الدنيا‘‘..
..
وإن أردت أن توفَّق لإصلاح عيب نفسك" فاترك التجسُّس على عيوب الناس"
وإن أردت أن تُوفَّق للخشية فاترك التوهُّمَ في كيفية ذات الله تعالى .......... تسلم من الشك والنفاق‘‘
وإن أردت أن توفَّق للسلامة مـن كلِّ سُـوءٍ"
فاترك الظنَّ السيء ............... بكلِّ الناس‘‘
رحم الله إبن عربى قال فى كتابه فصوص الحكم المؤمن من جمع بي الاثنين
وأعتقد أنه يقصد من جمع بين التأويل والتفويض
والله أعلم
بالتوفيق ان شاء الله فضيلة الإمام
***جزى الله عنا سيدنا محمدا ماهو أهله ***
بارك الله فيكم سيدي الكريم...
وجزاكم الله خيرا...
لاتنسونا من صالح دعائكم ...
اللهم صل وسلم وزد وبارك وأكرم وتفضل وأنعم
*******على سيدنا وحبيبنا محمد*******
***وعلى أخيه نبي الله يونس***
**وعلى سائر إخوانهم من الانبياء والمرسلين**
وسائر عبادك الصالحين
وآل كل وصحب كل والتابعين
كلماذكرك الذاكرون وكلما غفل عن ذكرك الغافلون
عدد خلقك ورضا نفسك
وزنة عرشك ومداد كلماتك
صلاة تنجينا بها والمسلمين
من جميع الاهوال والآفات
وتقضي لنا بها جميع الحاجات
وتطهرنا بها من جميع السيئات
وترفعنا بها عندك أعلى الدرجات
وتبلغنا بها أقصى الغايات
من جميع الخيرات في الحياة وبعد الممات
ياربنا ياأرحم الراحمين ياالله
ياربنا ياأرحم الراحمين ياالله
ياربنا ياأرحم الراحمين ياالله
ياقاضي الحاجات يامجيب الدعوات
وسلم تسليما كثيرا كثيرا كثيرا إلى يوم الدين
اذا ممكن دكتور درس عن اعتقاد الامام ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى
***جزى الله عنا سيدنا محمدا ماهو أهله ***
اللهم صل وسلم وزد وبارك وأكرم وتفضل وأنعم
*******على سيدنا وحبيبنا محمد*******
***وعلى أخيه نبي الله يونس***
**وعلى سائر إخوانهم من الانبياء والمرسلين**
وسائر عبادك الصالحين
وآل كل وصحب كل والتابعين
كلماذكرك الذاكرون وكلما غفل عن ذكرك الغافلون
عدد خلقك ورضا نفسك
وزنة عرشك ومداد كلماتك
صلاة تنجينا بها والمسلمين
من جميع الاهوال والآفات
وتقضي لنا بها جميع الحاجات
وتطهرنا بها من جميع السيئات
وترفعنا بها عندك أعلى الدرجات
وتبلغنا بها أقصى الغايات
من جميع الخيرات في الحياة وبعد الممات
ياربنا ياأرحم الراحمين ياالله
ياربنا ياأرحم الراحمين ياالله
ياربنا ياأرحم الراحمين ياالله
ياقاضي الحاجات يامجيب الدعوات
وسلم تسليما كثيرا كثيرا كثيرا إلى يوم الدين
وكما كانت محنته إبن جرير الطبري معهم فى تفسيرهم المقام المحمود لجلوس النبى مع الله على العرش كما جاء فى سنن الخلال والبدايه والنهايه وسير أعلام النبلاء
هذا كذب على الطبري، فالطبري اثبت جلوس الرسول في تفسيره وقال أن هذا القول صحيح على جميع المذاهب
بعض الحنابلة المتأخرين وافقوا أهل السنة في أكثر المسائل ولكن المعتمد في مذهبهم فيه حق وباطل ومن الباطل القول بقدم القرآن وإثبات الحرف والصوت لله
للأمانة قدم القرآن ليس اختراعا حنبليا بل تجد ان الإمام الطبري صرح بقدم القرآن ونفى مخلوقية اللفظ في كتابيه (صريح السنة) و(التبصير في معالم الدين) والإمام البخاري اثبت قدم القرآن والصوت في كتابه (خلق أفعال العباد)
ولم يعلم عن أهل الحديث ان جادلوا الجهمية او المعتزلة عند المحنة بالدال والمدلول او الكلام النفسي
صدقتم
شيخنا الفاضل لى عندك رجاء وهو أن تشرح كتاب علمى من الجلده للجلده من كتب العقيده والفقه أو أصول الفقه وهو الأمر المهم دراسة الأصول للفقه
شرحنا كتبا عديدة في الفقه وأصوله وفي العقيدة وغيرها.. فعد إلى القناة
@@dr.abdulkaderalhousien
جزاك الله خيرا
ولكنى مشترك جديد عندكم حفظكم الله وسوف ارجع الى القناة شكرا
شيخنا هل صح عن الإمام الشافعي أنه قال من أراد التفسير فهو عيال على مقاتل بن سليمان
شيخنا الكريم قرات عن كتاب يدعى كتاب السنة لاحمد هل هو نفسه كتاب السنة لعبد الله بن احمد ابنه ؟ وماذا عن كتاب السنة نفسه فهناك من يطعن في سنده؟
لنا تسجيل خاص بهذا فعد إليه
أهل السنة هم الأشاعرة والماتريدية وأهل الحديث ؟
هل هذا صحيح
أم نضع الحنابلة بدل أهل الحديث ؟
لا فرق مادام ليس مجسما ولا مبتدعا
شيخنا هل الإمام إبن قدامة المقدسي رحمه الله من مفوضة الحنابلة وهل صحيح أنه قال بالحرف والصوت عندما تكلم عن صفة الكلام
هو مذهب الحنابلة عموماً
١- تفويض المتشابه
٢- كلام الله حرف و صوت
ي اخي هناك مفوضين في مذهب الأشاعرة
سوالي لك ما الفرق بين مفوضي الاشاعرة و الحنابلة؟
الفرق فقط مسالة الحرف و الصوت بدونها لا يكون الحنبلي حنبليا
ثانيا
الفرق بين قول الوهابية المجسمة و قول الحنابلة المفوضة في مسالة الحرف الصوت
الوهابية يثبتون هذه الصفة و يزيدون على حقيقتها
اي حرف و صوت حقيقي
اما ساداتنا الحنابلة المفوضة يثبتون الكلام بحرف وصوت و يقفوا بدون تفسير و يفضوا تفسيره الى الله
بالطبع هناك فرق بين تفويض الحنابلة و الأشاعرة فالحنابلة لا يفوضون جميع الصفات إنما المتشابه منها
هل القاضي أبو يعلى مجسم أم مفوض
مفوض والله أعلم
مولانا لو سمحتم ، هناك شبهات حول إمام الرازي من مثل اطلاق لأفلاطون أنه إمام ، وغيره ، كيف نرد عليها ؟
رد عليهم يقوله تعالى أفنجعل المسلمين كالمجرمين مالكم كيف تحكمون
او تقول احدی الطایفتين اصابت فيقال لك سم لنا ايهما المبتدع
انت ارعن
فيقال لك اما ان تقول انمم علی اختلافهم قداصابوا الحق فهذا باطل
التفويض هوا طريق السلف والتأويل وارد عن الصحابة فهما طريقان لنتيجة واحدة اما التجسيم فهوا كفر يا ارعن يا وهابي
يكفي للرد علی بطلان معتقد الاشاعرة انك اعترفت انهم في اثبات صفات الباري فريقان ۔
انت تافه