اكثر ما كان يثير الريبه في مذهب الوهابية كثرة استعمال كلمة شبهة.. كل شيء يخالف المنطق والعقل شبهة.. كل حدث تاريخي شبهة.. بالتاكيد هناك شبهات لكن الجماعة بالغوا في استعمال المصطلح.. اذا فضيحة ابن عثيمين بدوران الشمس حول الارض سموها شبهة
هم لا يشتبه عليهم الأمر لأنهم الفرقة الناجية أما نحن الضالون الحائرون أكيد تشتبه علينا الطريق فكل كلامهم أدلة حتى لو كان إنشائيا وكل كلامنا شبه حتى لو كانت براهين وبعدين أنت كيف تثير شبهة مثل هذه وتتحدث عن الشبهة هذه لحد ذاتها شبهة 😂😂😂😂
بارك الله في جهدكم كنا نريد حلقة عن اليد لانهم عندهم اضطراب فيها هل اليدين يمين وشمال مثلما يقول بن عبدالوهاب في اخر كتاب التوحيد رغم وجود حديث اكثر صحة وهو كلتا يديه يمين والغريب انهم يؤلون كلتا يديه يمين باليمن والبركة منهي الاضطراب
بارك الله بكم شيخ وليد قبل قليل حضرت بثا مباشرا ليوتيوبر يدعى احمد عصام النجار ويدعي انه عارف بالفلسفة وسمعته وهو يقول بأن للأشاعرة معتقدات كفرية وانهم غير ناجين بإعتقادهم ويتكلم بكبر الواهبية المعهود وهو لا يخرج عن قول ابن تيمية
@@drwaleedbinal-salah3317 بارك الله فيكم وبكم دكتور ايجب ان تعلم ان اغلب هذا الكلام يكون في بثوث مباشرة ويفتي فيها ويجيب على اسئلة ومن تم يمحوها لكي لا يدان بها وما سمعته منه قلته لك من قبل وأضاف " ربما البعض سيعتبرني حدادي لكن هذا هو الحق "
علقت عند هذا الجاهل بكلام أهل العلم مثل نقلت له كلام الإمام أبن الجوزي وغيرها من النقولات مثل شرح السلف لحديث (لو دلوتم بدلو لهبط على الله) الذي نقله الإمام الترمذي عن السلف إن معناه هبط على علم الله وسلطانه يف أبن تيمية قال عن هذا التفسير أنه من جنس تأويلات الجهمية وابن القيم يقول يهبط على الله وينقل كلام شيخه ماذا قال عن الإمام الترمذي ،
أنا رددت على هذا في تعليق يا دكتور وليد و قلت أنكم تقولون ان الله بائن من خلقه و المكان من خلقه، فهل هو في عدم بنظرك. و مسألة داخل العالم أو خارجه هو من باب تقابل العدم و الملكة و ليس تقابل النقيدين في حق الله تعالى لانه ليس بجسم، يعني الحائط عندما وصفناه بجاهل ام عالم فقلنا أنه ليست من ملكته انه عالم او جاهل، و الله تعالى باعتبار انه ليس بجسم و لا عرض و لا جوهر ، لا يقال في حقه داخل العالم أو خارجه. و هو لم يفهم ذلك لانه لا يستطيع عقله ان يستوعب ان الله ليس بجسم او عرض او جوهر، و لا تدركه الابصار، و كان الله و لا شيء غيره. القول ان الله خلق الخلق في ذاته ام في غير ذاته هو احتمالان من أربعة، لان الله ليس بجسم حتى يكون له داخل و خارج فيجب ان يخير بالقول، أن الله خلق الخلق في ذاته ام في غير ذاته أم في ذاته و غير ذاته، ام لا في ذاته و لا في غير ذاته، و لانه ليس بجسم او محتوى، فيقول انه ليس في ذاته و ليس في غير ذاته. القاعدة تقول أن تقابل النقيضين او نفيهما لا يصح في من يتصف بملكة ما. و مثال على قاعدة الملكة و هو النائم عندما يرى رؤيا، فهل هذا النائم حال رؤيته هو في عالم الدنيا أم في عالم الرؤيا فإن قال أنه في عالم الدنيا ، قلنا له إذا من الذي في الرؤيا، و إن قال أنه في عالم الرؤيا إذا من الذي في عالم الدنيا و هذا الأمر لا يصح في الجسم باعتبار ان من ملكته الجسمية أو ما يترتب عليها، أما بالنسبة للروح فهذا يصح و لا إشكال فيه لانه ليس من ملكتها الجسمية.
هدم فهم وجهل وكبر الوهابية فى كلمات بن عبد الوهاب قال النجدي الهالك السم بن عبد الوهاب ٠٠ لقد طلبت العلم واعتقدَ من عرفني أن لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى لا إله إلا الله ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى لا اله إلا الله أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك فقد كذب وافترى ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه انتهى سند الوهابية في الجهل والكبر
يا شيخ وليد ممكن تعطينا هاي القواعد التي تصلح للرد بشكل نظري أيضا ... تحت هذا الفيديو بالضبط تجادلت مع أحدهم وقال إبانة ما إبانة فرضيت تنازلا أن آخذ بما في الإبانة فلما واجهته بنصوص التنزيه التي في الإبانة مثل (استواء منزها عن الحلول والاتحاد) ومثل (نزولا يليق به من غير حركة ولا انتقال) قال لي: هذه نصوص مدسوسة. قلت له يااا سبحان الله أنت من اخترت كتاب الإبانة فإذا لعبت به الأيادي لماذا تستدل به أصلا ولماذا هو حلال عليك وحرام علي ؟!!! ولماذا ليس المدسوس ما يوافق هواك ؟!! لماذا نصوص التنزيه هي المدسوسة. صراحة تألمت لهذا المنهج منهج الكيل بمكيالين. تذكرت شيئا يا دكتور وليد وهي قاعدة كنت استفدتها منكم وهي أن الوهابية خلال جدالهم يستعملون المجاز فمثلا قال لي (لا تحكيلي قصة حياتك) قلت له هذه كناية عن كثرة الكلام فأنا لم أحكٍ قصة حياتي حقيقة فلماذا تستعمل المجاز ... وقال لي أيضا لن أتزحزح قدر أنملة فاتني أن أقول له تتزحزح بذاتك أم في الحوار ؟!! لأن هذا مجاز في نفس الجدال قال مستو بذاته ثم قال لن أتزحزح فاستعمل المجاز في نفسه الذي أنكره في حق المولى عز وجل. طالبته بدليل عن لفظ(( بذاته)) بعينها من الكتاب والسنة فلم يجبني وبدأ يضحك ويتكلم كلاما إنشائيا. شكرا لكم أستاذنا الفاضل استفدنا منكم الكثير ❤ تذكرت شيئا صاحب هذا الفيديو أيضا استعمل المجاز في كلامه فقال وبدون خجل ولا حياء (الأشاعرة كل واحد يبصق في فم الثاني بهذه الشبهة) يعني يتناقلونها وصورهم بهذه الطريقة القبيحة والغبية لأنه استعمل المجاز. أيضا لم يرد ردا علميا فقد قال ونحن نقول لا خارج يساوي داخل. هي نفسها كأنه قال لا أنثى يساوي ذكر والتي فندها العاصمي وغيره بأنه ليس بالضرورة قولنا عن الشيء ليس بأنثى أنه ذكر فيجوز أن يرتفعا.
أنا رددت على هذا في تعليق و قلت أنكم تقولون ان الله بائن من خلقه و المكان من خلقه، فهل هو في عدم بنظرك. و مسألة داخل العالم أو خارجه هو من باب تقابل العدم و الملكة و ليس تقابل النقيدين في حق الله تعالى لانه ليس بجسم، يعني الحائط عندما وصفناه بجاهل ام عالم فقلنا أنه ليست من ملكته انه عالم او جاهل، و الله تعالى باعتبار انه ليس بجسم و لا عرض و لا جوهر ، لا يقال في حقه داخل العالم أو خارجه. و هو لم يفهم ذلك لانه لا يستطيع عقله ان يستوعب ان الله ليس بجسم او عرض او جوهر، و لا تدركه الابصار، و كان الله و لا شيء غيره. القول ان الله خلق الخلق في ذاته ام في غير ذاته هو احتمالان من أربعة، لان الله ليس بجسم حتى يكون له داخل و خارج فيجب ان يخير بالقول، أن الله خلق الخلق في ذاته ام في غير ذاته أم في ذاته و غير ذاته، ام لا في ذاته و لا في غير ذاته، و لانه ليس بجسم او محتوى، فيقول انه ليس في ذاته و ليس في غير ذاته. القاعدة تقول أن تقابل النقيضين او نفيهما لا يصح في من يتصف بملكة ما. و مثال على قاعدة الملكة و هو النائم عندما يرى رؤيا، فهل هذا النائم حال رؤيته هو في عالم الدنيا أم في عالم الرؤيا فإن قال أنه في عالم الدنيا ، قلنا له إذا من الذي في الرؤيا، و إن قال أنه في عالم الرؤيا إذا من الذي في عالم الدنيا و هذا الأمر لا يصح في الجسم باعتبار ان من ملكته الجسمية أو ما يترتب عليها، أما بالنسبة للروح فهذا يصح و لا إشكال فيه لانه ليس من ملكتها الجسمية.
@@abedrahmanarbass917 رددت في نفس تعليقي ؟ لم يأتني إشعار أو لم أره ... عموما بارك الله فيك الظاهر أنه لديك باع في هذا الفن الله يثبتك على ما يرضيه ويرضى عنك.
@@user-yr9uj7hr5s الله يكرمك بالفردوس الأعلى يا أخي عبد الوهاب بفضله و كرمه بلا حساب و لا عتاب و لا فتنة يا كريم يا وهاب، أنا و أنت حسنة من حسنات العلماء و أهل الله تعالى إن قبلونا إن شاء الله..
بخصوص علم الكلام .. نعم هو للجدال .. لكن هنا مشكلة أثارتها نفسي .. هل الاشاعرة ادخلوا شيئا من علم الكلام في تقرير العقائد في رسائل لهم لم توضع للجدال أصلا ؟ فإن كان منهم من وضع أليس يكون مذموما ؟
إذا كانت توافق المحكم من الآيات و االأحاديث او توافق الحكمة فلا بأس في ذلك، لان الله خلقنا بآلة إسمها العقل، و حسنا على استعمالها، و لكن في ذات الله تعالى أُمرنا بعدم التفكر ، لانه غيب الغيوب، و المخلوق عاجز عن إدراك الخالق كما هو بذاته..
ليس بالضرورة يا أخ علاء ان يكون كل ما ذكره الأشاعرة من علم الكلام فهو صحيح. فطالما انه يوافق الحكمة فلا إشكال. ممن علمنا التنزيه و عدم التحديد هو سيدنا ابراهيم عليه السلام، و هو الذي شبه لنا أيضا فهو حدد ثم نزه ثم أعطانا نتيجة في النهاية و هي التفويض.
😂😂😂🤣🤣🤣 القوم يصلحون للمناظرات.. فلهم عقول و منطق😂😂😂 جعل وليد اسماعيل يشتم محمد شمس الدين و الاخر يقول له: تأدب.. يا ابو بطحة🤣🤣🤣 هزلت.. و الله هزلت.. تعلموا الادب ثم تعلموا المنطق.. ثم تعلموا اساليب الخطابة و المناقشة.. ثم تعلموا اساليب المناظرات.. حتى لا تكون أضحوكة العالمين من جن و إنس و شيعة و روافض و نصارة و يهود.. لقد صرتم كوميديا دينية 😂😂😂 عليكم من الله ما تستحقون يا خوارج العصر
كل ما نبت لوهابي شعر في وجهه ظن نفسه صار يفهم فيفتح قناة يوتيوب وينسخ السطور التي وُزعت عليه يقول: الرد على الأشاعرة
اكثر ما كان يثير الريبه في مذهب الوهابية كثرة استعمال كلمة شبهة.. كل شيء يخالف المنطق والعقل شبهة.. كل حدث تاريخي شبهة.. بالتاكيد هناك شبهات لكن الجماعة بالغوا في استعمال المصطلح.. اذا فضيحة ابن عثيمين بدوران الشمس حول الارض سموها شبهة
هم لا يشتبه عليهم الأمر لأنهم الفرقة الناجية أما نحن الضالون الحائرون أكيد تشتبه علينا الطريق فكل كلامهم أدلة حتى لو كان إنشائيا وكل كلامنا شبه حتى لو كانت براهين وبعدين أنت كيف تثير شبهة مثل هذه وتتحدث عن الشبهة هذه لحد ذاتها شبهة 😂😂😂😂
ياليت يا شيخنا الفاضل لو ترى كيف وليد إسماعيل عرى الشموسة و مس فيه الارض
أرى لا يتعرض لهم بالناقص منهم
جزاكم الله خيرا مولانا ونفع الله بكم الاسلام والمسلمين وأعلى قدركم في الدارين آمين
بارك الله في جهدكم كنا نريد حلقة عن اليد لانهم عندهم اضطراب فيها هل اليدين يمين وشمال مثلما يقول بن عبدالوهاب في اخر كتاب التوحيد رغم وجود حديث اكثر صحة وهو كلتا يديه يمين والغريب انهم يؤلون كلتا يديه يمين باليمن والبركة منهي الاضطراب
هؤلاء مخابيل ، فمجرد قوله شبهة يدل انه ناقص عقل و دين لانه لا يفرق بين نقض قول المخالف و الدفاع عن اقوال فرقته
من هذا الكائن الجديد ؟ 😮 كل من أراد الشهرة ينتقد الإسلام
بارك الله فيكم وبجهودكم عليك بهم فإنهم لايعجزونك 😊
جزاك الله خيرا
توكلنا على الله 🎉❤
اللهم صل على سيدنا محمد و على آله وصحبه وسلم
سبحان الله ،
أرى في وجوههم ظلمة غريبة ،
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به .
الله الله الله الله الله
جزاكم الله خيرا دكتور
أرجو الرد على شبهات عبد الله رشدي
الله ينصركم ويوففقكم يا سيدي
مواجهة الوهابية تكون بالحجة والبرهان كما تفعلون سيدي الكريم ابن الصلاح
❤❤❤❤❤❤❤
بارك الله بكم شيخ وليد قبل قليل حضرت بثا مباشرا ليوتيوبر يدعى احمد عصام النجار ويدعي انه عارف بالفلسفة وسمعته وهو يقول بأن للأشاعرة معتقدات كفرية وانهم غير ناجين بإعتقادهم ويتكلم بكبر الواهبية المعهود وهو لا يخرج عن قول ابن تيمية
فنعوذ بالله من الخذلان ومن الخوارج كلاب اهل النار
يا دكتور أرجو أن ترد على هذا المتعالم خاصة أنه من الوهابية المتمنطقين و يرقع طوام ابن تيمية بالمنطق@@drwaleedbinal-salah3317
ستاتيه صواريخنا الصلاحية بحول الله 🌹☺️🌷🌹
@@drwaleedbinal-salah3317 حياكم الله دكتورنا أسد السنة 💪💪❤️☺️
@@drwaleedbinal-salah3317 بارك الله فيكم وبكم دكتور ايجب ان تعلم ان اغلب هذا الكلام يكون في بثوث مباشرة ويفتي فيها ويجيب على اسئلة ومن تم يمحوها لكي لا يدان بها وما سمعته منه قلته لك من قبل وأضاف " ربما البعض سيعتبرني حدادي لكن هذا هو الحق "
السلام عليكم
علقت عند هذا الجاهل بكلام أهل العلم مثل نقلت له كلام الإمام أبن الجوزي وغيرها من النقولات مثل شرح السلف لحديث (لو دلوتم بدلو لهبط على الله) الذي نقله الإمام الترمذي عن السلف إن معناه هبط على علم الله وسلطانه يف أبن تيمية قال عن هذا التفسير أنه من جنس تأويلات الجهمية وابن القيم يقول يهبط على الله وينقل كلام شيخه ماذا قال عن الإمام الترمذي ،
سيدي ممكن أسماء كتب التي تناقش عقائد هؤلاء الخوارج
❤❤❤❤🎉🎉🎉😊😊
أنا رددت على هذا في تعليق يا دكتور وليد و قلت أنكم تقولون ان الله بائن من خلقه و المكان من خلقه، فهل هو في عدم بنظرك.
و مسألة داخل العالم أو خارجه هو من باب تقابل العدم و الملكة و ليس تقابل النقيدين في حق الله تعالى لانه ليس بجسم، يعني الحائط عندما وصفناه بجاهل ام عالم فقلنا أنه ليست من ملكته انه عالم او جاهل، و الله تعالى باعتبار انه ليس بجسم و لا عرض و لا جوهر ، لا يقال في حقه داخل العالم أو خارجه.
و هو لم يفهم ذلك لانه لا يستطيع عقله ان يستوعب ان الله ليس بجسم او عرض او جوهر، و لا تدركه الابصار، و كان الله و لا شيء غيره.
القول ان الله خلق الخلق في ذاته ام في غير ذاته هو احتمالان من أربعة، لان الله ليس بجسم حتى يكون له داخل و خارج
فيجب ان يخير بالقول، أن الله خلق الخلق في ذاته ام في غير ذاته أم في ذاته و غير ذاته، ام لا في ذاته و لا في غير ذاته،
و لانه ليس بجسم او محتوى، فيقول انه ليس في ذاته و ليس في غير ذاته.
القاعدة تقول أن تقابل النقيضين او نفيهما لا يصح في من يتصف بملكة ما.
و مثال على قاعدة الملكة و هو النائم عندما يرى رؤيا، فهل هذا النائم حال رؤيته هو في عالم الدنيا أم في عالم الرؤيا فإن قال أنه في عالم الدنيا ، قلنا له إذا من الذي في الرؤيا، و إن قال أنه في عالم الرؤيا إذا من الذي في عالم الدنيا و هذا الأمر لا يصح في الجسم باعتبار ان من ملكته الجسمية أو ما يترتب عليها، أما بالنسبة للروح فهذا يصح و لا إشكال فيه لانه ليس من ملكتها الجسمية.
هدم فهم وجهل وكبر الوهابية فى كلمات بن عبد الوهاب
قال النجدي الهالك السم بن عبد الوهاب ٠٠ لقد طلبت العلم واعتقدَ من عرفني أن لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى لا إله إلا الله ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى لا اله إلا الله أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك فقد كذب وافترى ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه
انتهى سند الوهابية في الجهل والكبر
يا شيخ وليد ممكن تعطينا هاي القواعد التي تصلح للرد بشكل نظري أيضا ...
تحت هذا الفيديو بالضبط تجادلت مع أحدهم وقال إبانة ما إبانة فرضيت تنازلا أن آخذ بما في الإبانة فلما واجهته بنصوص التنزيه التي في الإبانة مثل (استواء منزها عن الحلول والاتحاد) ومثل (نزولا يليق به من غير حركة ولا انتقال)
قال لي: هذه نصوص مدسوسة.
قلت له يااا سبحان الله أنت من اخترت كتاب الإبانة فإذا لعبت به الأيادي لماذا تستدل به أصلا ولماذا هو حلال عليك وحرام علي ؟!!!
ولماذا ليس المدسوس ما يوافق هواك ؟!! لماذا نصوص التنزيه هي المدسوسة.
صراحة تألمت لهذا المنهج منهج الكيل بمكيالين.
تذكرت شيئا يا دكتور وليد وهي قاعدة كنت استفدتها منكم وهي أن الوهابية خلال جدالهم يستعملون المجاز فمثلا قال لي (لا تحكيلي قصة حياتك) قلت له هذه كناية عن كثرة الكلام فأنا لم أحكٍ قصة حياتي حقيقة فلماذا تستعمل المجاز ...
وقال لي أيضا لن أتزحزح قدر أنملة فاتني أن أقول له تتزحزح بذاتك أم في الحوار ؟!! لأن هذا مجاز في نفس الجدال قال مستو بذاته ثم قال لن أتزحزح فاستعمل المجاز في نفسه الذي أنكره في حق المولى عز وجل.
طالبته بدليل عن لفظ(( بذاته)) بعينها من الكتاب والسنة فلم يجبني وبدأ يضحك ويتكلم كلاما إنشائيا.
شكرا لكم أستاذنا الفاضل استفدنا منكم الكثير ❤
تذكرت شيئا صاحب هذا الفيديو أيضا استعمل المجاز في كلامه فقال وبدون خجل ولا حياء (الأشاعرة كل واحد يبصق في فم الثاني بهذه الشبهة) يعني يتناقلونها وصورهم بهذه الطريقة القبيحة والغبية لأنه استعمل المجاز.
أيضا لم يرد ردا علميا فقد قال ونحن نقول لا خارج يساوي داخل.
هي نفسها كأنه قال لا أنثى يساوي ذكر
والتي فندها العاصمي وغيره بأنه ليس بالضرورة قولنا عن الشيء ليس بأنثى أنه ذكر فيجوز أن يرتفعا.
ما شاء الله بارك الله فيكم وبالنسبة للقواعد فقد ذكرتها في تسجيلات بعنوان فداوها بالتي كانت هي الداء .
أنا رددت على هذا في تعليق و قلت أنكم تقولون ان الله بائن من خلقه و المكان من خلقه، فهل هو في عدم بنظرك.
و مسألة داخل العالم أو خارجه هو من باب تقابل العدم و الملكة و ليس تقابل النقيدين في حق الله تعالى لانه ليس بجسم، يعني الحائط عندما وصفناه بجاهل ام عالم فقلنا أنه ليست من ملكته انه عالم او جاهل، و الله تعالى باعتبار انه ليس بجسم و لا عرض و لا جوهر ، لا يقال في حقه داخل العالم أو خارجه.
و هو لم يفهم ذلك لانه لا يستطيع عقله ان يستوعب ان الله ليس بجسم او عرض او جوهر، و لا تدركه الابصار، و كان الله و لا شيء غيره.
القول ان الله خلق الخلق في ذاته ام في غير ذاته هو احتمالان من أربعة، لان الله ليس بجسم حتى يكون له داخل و خارج
فيجب ان يخير بالقول، أن الله خلق الخلق في ذاته ام في غير ذاته أم في ذاته و غير ذاته، ام لا في ذاته و لا في غير ذاته،
و لانه ليس بجسم او محتوى، فيقول انه ليس في ذاته و ليس في غير ذاته.
القاعدة تقول أن تقابل النقيضين او نفيهما لا يصح في من يتصف بملكة ما.
و مثال على قاعدة الملكة و هو النائم عندما يرى رؤيا، فهل هذا النائم حال رؤيته هو في عالم الدنيا أم في عالم الرؤيا فإن قال أنه في عالم الدنيا ، قلنا له إذا من الذي في الرؤيا، و إن قال أنه في عالم الرؤيا إذا من الذي في عالم الدنيا و هذا الأمر لا يصح في الجسم باعتبار ان من ملكته الجسمية أو ما يترتب عليها، أما بالنسبة للروح فهذا يصح و لا إشكال فيه لانه ليس من ملكتها الجسمية.
@@abedrahmanarbass917
رددت في نفس تعليقي ؟
لم يأتني إشعار أو لم أره ...
عموما بارك الله فيك الظاهر أنه لديك باع في هذا الفن الله يثبتك على ما يرضيه ويرضى عنك.
@@user-yr9uj7hr5s الله يكرمك بالفردوس الأعلى يا أخي عبد الوهاب بفضله و كرمه بلا حساب و لا عتاب و لا فتنة يا كريم يا وهاب،
أنا و أنت حسنة من حسنات العلماء و أهل الله تعالى إن قبلونا إن شاء الله..
بخصوص علم الكلام .. نعم هو للجدال .. لكن هنا مشكلة أثارتها نفسي ..
هل الاشاعرة ادخلوا شيئا من علم الكلام في تقرير العقائد في رسائل لهم لم توضع للجدال أصلا ؟
فإن كان منهم من وضع أليس يكون مذموما ؟
إذا كانت توافق المحكم من الآيات و االأحاديث او توافق الحكمة فلا بأس في ذلك، لان الله خلقنا بآلة إسمها العقل، و حسنا على استعمالها، و لكن في ذات الله تعالى أُمرنا بعدم التفكر ، لانه غيب الغيوب، و المخلوق عاجز عن إدراك الخالق كما هو بذاته..
ليس بالضرورة يا أخ علاء ان يكون كل ما ذكره الأشاعرة من علم الكلام فهو صحيح.
فطالما انه يوافق الحكمة فلا إشكال.
ممن علمنا التنزيه و عدم التحديد هو سيدنا ابراهيم عليه السلام، و هو الذي شبه لنا أيضا فهو حدد ثم نزه ثم أعطانا نتيجة في النهاية و هي التفويض.
علي جمعة تبعك وتبع عبد القادر ، قال بالفيديو والصوت :((الله خلق الأكوان برراه)) بالعامية قال برراه
ماذا انت فاعل الآن بهذه الورطة؟
لا ورطة ولا هم يحزنون... بسيطة .... اذ كل يؤخذ من قوله ويترك الا صاحب هذا القبر صلى الله عليه وسلم ☺️🌹☺️
ضيعت من عمري 10 دقائق
عفكرة مش عيب تحضر للحلقة وتركز في كلامك وتفيد المتابعين عارفينك علامة الزمان
اذا بهالطريقة رح ترد على عصام النجار بلاش ترد أحسن مع انه تافه مش بحاجة لرد
نصيحة ان تلغي اشتراكك في القناة ان كنت مشتركا فيها ☺️🌷☺️حتى لا تضيع عشرات دقائق اخرى من عمرك ... والله ولي التوفيق والسداد
بالنهاية يا وليد انت ولد مؤدب لست بشتام ولا ذو صراخ مثل جميل حليم والحبابيش، ما يمنعك أن تظهر معهم بلقاء وتعرض شبهك ويعرض ا شبههم
😂😂😂🤣🤣🤣
القوم يصلحون للمناظرات.. فلهم عقول و منطق😂😂😂 جعل وليد اسماعيل يشتم محمد شمس الدين و الاخر يقول له: تأدب.. يا ابو بطحة🤣🤣🤣
هزلت.. و الله هزلت.. تعلموا الادب ثم تعلموا المنطق.. ثم تعلموا اساليب الخطابة و المناقشة.. ثم تعلموا اساليب المناظرات.. حتى لا تكون أضحوكة العالمين من جن و إنس و شيعة و روافض و نصارة و يهود.. لقد صرتم كوميديا دينية
😂😂😂
عليكم من الله ما تستحقون يا خوارج العصر
اللهم صل على سيدنا محمد و على آله وصحبه وسلم