אני דתי בן 52 בחיים לא היתה לי אשה ואין לי ילדים ואני רווק בן 52 אני תמיד יתפלל לקדוש ברוך הוא ומאמין בו כל כך ואני ימשיך להתפלל לקדוש ברוך הוא עד שתהיה לי בת זוג וילדים מה שהוא עושה ממש ממש ממש ממש אסור הוא גורם לכל הנשים והילדים נזק עצום
ממש מזעזע ומבחיל . אישה חרדית אמורה לשמור נגיעה עד שמגיעים לחתונה , בוא נגיד ולא הצליחה לשמור נגיעה לקים יחסים ולהקלט להריון בלי חופה ? בלי קידושין ? מטריד מאוד מה גם התמונות שהן מחבוקות איתו , נופש ,זה פשוט לא מתאים בציבור הדתי .. אם היו שומרות על כללי הצניעות השברון לב הזה היה נמנע .. כמובן שלא מאשימה אף אחת . רק על תהיו תמימות .. תפתחו מיליון עיניים .
רוב המעשים המיוחסים לו הם אמנם עבירה לפי חוקי התורה, אך אינם עבירה על חוקי המדינה. מבחינת החוק זכותו לגור במודיעין עילית, וזכותו לנהל רומן עם מי שבא לו. ורוב הנשים המדוברות לא שיות תמימות, הן ניהלו רומן מחוץ לנישואין.
הוא רימה אותן. זה נקרא קבלת דבר במרמה. גם הונאה. לא סתם נכלא. הוא בהחלט עבר עבירה לפי חוקי ה\המדינה. ובשום מקום לא נאמר שהן היו נשואות, אלא גרושות. גם הוא מציג עצמו כחרדי. לו יש זכות לנהל רומן עם מי שבא לו ולהן לא? מוסר כפול וצביעות. הן עשו טעות גדולה שהתמסרו, אבל די ברור שהוא ניצל את התמימות והבדידות וגם שיש לו הנאה חולנית מלהכניס נשים להריון ולראות אותן סובלות.
נו אז מה . מה אתא מטורף או משהו . אדם לא צריך לחשוב על חוק בית משפט . ( מה אם החוק טועה או אכזרי ) הוא היה יכול לגור בעזה שם מותר ורצוי להתחתן יותר מאישה אחת . וגם שם החוק מאשר לאנוס ולהרוג יהודים . God bless you day by day Be good .
@@ellawolff1אני חושב שאם יש חוק כזה יכול להיות רולטה רוסית בגלל שמישהו יכול לרמות שהוא בן 21 במקום 20 ואז מה שיקרה יקרה 😂 בקיצור סתם טרלול אולי בן אדם הזוי אבל לא מצדיק בכלל כתבה אולי היה עדיף שהיו עושים כתבה ומסבירים שחרדים לא עושים מילואים כי הם לא עשו צבא אז אם את דתיה ובעלך לא חוזר בלילה תסמני ביומן 😂😂😂 (הכל בצחוק חוץ מהנקודה שזה חוק לא רציני ואפילו הרסני )
את גלת הכותרת הזכירו בסוף ,שאף אחד לא בקרבתו העיקר להגיד בכל הכתבה חרדי אברך וכו . לעשות חילול השם . אדם שעושה דברים כאלה הוא לא יכול להיות דתי ,הכל תחפושת !!
שום נקודה בעולם! שום תפיסה! שום השגה! אלו דבריו הנפלאים של מורנו הרב העליון, הרב אליעזר ברלנד: 'הצדיק עושה (על עצמו) קושיות במיוחד (בכוונה), רבנו אומר שכמו שהקב"ה הוא נעלם (מהבנתנו ) ככה הצדיק נעלם (מהשגתנו) ואדרבה, חייב שיהיו קושיות על הצדיק, כי אם לא, אז הצדיק הוא כמוך, הוא בשכל שלך'. 'הצדיק הוא בדמות ה' יתברך, וכמו שה' הוא למעלה מכל שכל ולכן חייב שיהיו קושיות על ה', ככה חייב שיהיו קושיות על הצדיק גם כן'. 'רבנו אומר בתורה ס"ג שהצדיק עושה במיוחד (בכוונה ) קושיות (על עצמו), ולא די שהוא מתרחק מהם, אלא גם שהוא עושה להם קושיות ותמיהות, הוא מעקם להם את המוח, הוא מעקם להם את הלב, הם לא מבינים מה הצדיק עשה פה, מוחם מתבלבל לגמרי מרוב קושיות ופליאות, הוא מעקם להם את המוח ואת השכל במיוחד (בכוונה) לראות האם באמת הם נאמנים אליו, או שמה שהם נאמנים אליו, זה רק כי הם מבינים אותו, אבל זה לא נקרא נאמנות באמת'. 'כי כמה שאדם יש לו יותר שאלות על הצדיק - זה רק מראה שהצדיק הוא יותר אמיתי, שהוא יותר טהור וזך, שאין בו שום השגה ושום תפיסה!'. 'רבנו אומר שבצדיק הזה שיש לו שלמות שמירת הברית (שמירת הזרע, העיניים והמחשבה), שהוא קודש קודשים -בצדיק הזה אין שום השגה! בצדיק הזה שהוא שלמות שמירת הברית, אז אין בו שום תפיסה! להיפך- השאלות והתמיהות על הצדיק הולכות וגוברות מיום אל יום מרגע לרגע'. 'אם אדם מתחיל להרהר על הצדיק, אז כל יום וכל שנייה הוא רואה מיליארדים של הוכחות חדשות שהצדיק הוא גנב ורשע ורמאי'. 'כי אדם צריך לצאת מהיפך אל היפך (לבטל תאוותיו הגשמיות ) כדי להבין מה הצדיק אמר לך, מה הצדיק עשה, למה הצדיק מתנהג ככה'. 'כי הצדיק אין בו שום נפתל ועיקש ( עקמומיות - ראו משלי ח, ח ), הצדיק הוא קדוש וטהור, הוא כולו קודש קודשים, הוא בכלל לא שייך לעולם. הצדיק זה נשמה שיורדת לעולם ושבכלל לא שייכת לעולם, והיא רק באה להדריך אותנו, הצדיק הוא עפר ואפר, בלי שום שייכות לעולם, בלי שום נקודה בעולם, בלי שום רצון בעולם הזה!" 'ברגע שאדם לא מאמין למה שהצדיק אומר, הוא כופר בכל, כופר בעיקר!'. 'אדם שיש לו בלבולים על הצדיק אז הוא אפיקורס, אין לו חלק בתורת משה, אין לו שום תקנה ושום ישועה, הוא הולך עם בלבולים על הצדיק, זה שהוא לא יודע אם כן או לא, כן או לא, זה בא מפגמי הברית שלו, אין לו שמירת עיניים, הוא רואה נשים ברחובות, הוא רואה שדים ורוחות, מזה באים לו כל הבלבולים, אדם כזה אין לו תקנה לא בעולם הזה ולא בעולם הבא, ושום דבר לא יעזור לו'. 'כמו שה' מתכסה ומתגלה, כך הצדיק מתכסה ומתגלה, ואי אפשר להבין שום דבר אצל הצדיק!'. 'כי את הצדיק אי אפשר להבין בשום אופן שבעולם!, אי אפשר להבין שום דבר אצל הצדיק!' 'הצדיק הוא כמו משה רבנו, הוא דבוק בה' ללא הפסק שנייה, וכמו שאין לך שום השגה והבנה בקב"ה, כך אין לך שום השגה והבנה בצדיק, אדם שואל, למה הצדיק עשה ככה? למה הצדיק אומר ככה? את הקב"ה אתה כן יכול להבין? הצדיק דבוק בה' יתברך 24 שעות וכמו שאין (היגיון ב} קושיות על הקב"ה, ככה אין (היגיון ב} קושיות על הצדיק, כי הצדיק דומה לקב"ה!'. 'כמו שאתה לא יכול להבין את ה' ואת החשבונות שלו, כי זה אינסוף כפול אינסוף, אז ככה אתה לא יכול להבין את הצדיק ואת החשבונות שלו, אתה לא יכול להבין שום דבר מהצדיק'. 'כי אדם צריך לדעת שאין לו שום שייכות לצדיק, כמו שאין לו שום שייכות לקב"ה, ככה אין לו שום שייכות לצדיק, כמה שאדם חי יותר, והוא רואה כמה הוא רחוק יותר מה' - ככה הוא צריך לדעת שהוא רחוק מהצדיק, רבנו אומר בתורה ס"ג 'הצדיק בשתיים יכסה פניו, ובשתיים יעופף', פתאום הצדיק מתעופף, בכלל לא רואים אותו'. 'כמו שאמר עובדיה אל אליהו במלכים א, פרק יח, 'והיה אני אלך מאיתך ורוח ה' ישאך' - הצדיק פתאום מעופף לשמיים, הצדיק נמצא בכלל בעולמות אחרים, בעולמות שנעלמים מאיתנו לגמרי, הוא קצת מתגלה לעולם, אבל רוב הזמן הוא מתכסה מאיתנו לגמרי, אין שום השגה בצדיק, הוא מעופף, בכלל לא יודעים איפה הוא, לא יודעים מה הוא רוצה, מה הוא אמר לנו, למה הוא מתכוון'. 'בכל פעם אנשים מתחילים לדמיין דמיונות ומעלילים עלילות על הצדיק, דברים שלא נבראו ולא נעשו מעולם, וככה מוכרים את הצדיק'. 'אומר רבי נתן שעל הצדיק האמת עושים את כל העלילות, וכמה שהצדיק יותר גדול- עושים עליו יותר עלילות, את משה רבנו וירמיהו חשדו באשת איש ( ב"ק טז, סנהדרין קי) כמה שהצדיק יותר גדול- ככה יותר חושדים בו, ככה יותר מעלילים עליו עלילות ויותר מוציאים עליו כזבים' 'לפי גדולת הצדיק, ככה העלילות הולכות וגדלות, וכל יום ממציאים סיפורים חדשים עד אין סוף, וכפי גדולתו של הצדיק- ככה ממציאים עליו, אבל הצדיק הוא תכלית האמת, הוא נקודת האמת הפנימית שמבטלת את כל השקרים שבעולם, לכן אומרים עליו את כל השקרים שבעולם, עד שהם יתבטלו מאליהם'. אלו דברי רבי נחמן מברסלב , מתוך ליקו"מ חלק א, תורה ל"א, תורה ק"מ: חלק ב, תורה נ"ב: 'מַה שֶּׁקָּשֶׁה קֻשְׁיוֹת עַל הַצַּדִּיקִים, זֶהוּ מֻכְרָח לִהְיוֹת, כִּי הַצַּדִּיקִים מִתְדַּמִּים לְיוֹצְרָם, וּכְמוֹ שֶׁקָּשֶׁה קֻשְׁיוֹת עַל הַשֵּׁם יִתְבָּרַך, כְּמוֹ כֵן בְּהֶכְרֵחַ שֶׁיִּהְיֶה קָשֶׁה קֻשְׁיוֹת עַל הַצַּדִּיק, כִּי הוּא מִתְדַּמֶּה אֵלָיו יִתְבָּרַך'. 'כִּי הַצַּדִּיק בְּעַצְמוֹ אִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיגוֹ, כִּי אֵין בּוֹ שׁוּם תְּפִיסָה, כי הוּא לְמַעְלָה מִשִּׂכְלוֹ כי זה כלל שאי אפשר לתפוס בדיבורו של הצדיק, כי מוחו של הצדיק הוא למעלה מההשגה... כי כָּל דִּבְרֵיו וּמַעֲשֵיו אֵינם פָּשׁוּטים, וְיֵשׁ בָּהֶם רָזִין'. אלו דבריו מאירי העיניים של רבי נתן מברסלב, בספרו 'ליקוטי הלכות': "אי אפשר להתקרב למחיצת השגת הצדיק, ואי אפשר להבין ולהשיג דעתו, ועל כן אסור להרהר אחריו, רק כל אחד צריך לעמוד במחיצתו שלו כפי מדרגתו ולא מעבר - לבל יהרוס לגשת למה שאינו ראוי, כי במופלא ממך אל תדרוש'. 'כי צדיקי האמת יחידי הסגולה ששיברו את תאוות גופם לגמרי, עד שזכו להשיג רזי עולם, כל מעשיהם ודיבוריהם יש בהם רזין, כי הם יודעים מה שהם מדברים ועושים, לא כמו המון העם". 'כי כל דיבוריו ומעשיו של הצדיק האמת צריכים לימוד, כי הם מלאים סודות ורזין, כי כל דיבוריו ומעשיו של הצדיק הנראים כפשוט - יש בהם רזין'. 'ועל כן אסור להרהר אחריו, רק כל אחד צריך לעמוד במחיצתו שלו, ולא מעבר, לבל יהרוס לגשת למה שאינו ראוי' . המשך בתגובת ההמשך.
אלו דבריו הנפלאים והמחכימים של רבי אהרון מז'יטומיר, בפרשת תרומה: 'אל ילמד מצדיק גדול שפעמים רואה אותו שכועס על איזה אדם, או שצועק איזו גערה שהיא למישהו, כי צדיק זה כבר תיקן ( בעצמו ) הכל, ועכשיו הוא למעלה מן הטבע והולך בעולמות עליונים, וכל מה שרואה למעלה - כך הוא מתנהג את עצמו למטה בהתאם, וכל מה שעושה הוא צירופי שמות וייחודים קדושים'. 'שלפעמים רואה למעלה ששורים דינים (גזירות רעות בשמיים) על איש הישראלי, והוא כועס עליו בכדי לבטל הדינים מעליו, או גוער באיזה ניצוץ הקדוש שבאותו איש הצריך תיקון, ולכך לא יוכל אדם ללמוד ממנו, לפי שדרכו והילוכו נעלם ונסתר מאדם הגשמי, ולכך נקרא ( אותו צדיק ) איש פלא'. אלו דברי רבי אברהם חזן בספרו 'כוכבי אור', חלק אנשי מוהר"ן, אות יב: 'מי שמתגבר על יצרו בכל מיני התגברות עד שמטהר לבבו מכל רע ותאווה עד שלא נשאר בו שום אחיזה משום מידה ותאווה רעה, אם כן מה נשאר בו? רק החלק האלוהי הבלתי גשמי אשר בלבבו, ואין קץ להשגותיו אשר יוכל להשיג, ומי יוכל להבין ולשער רוממות ונוראות דבריו, מעשיו ודרכיו של זה האיש'. אלו דברי החוזה מלובלין, בספרו 'זיכרון זאת', עמוד תל"ד: 'וצדיק באמונתו יחיה, שיאמין האדם גם בצדיק כמו בנביא אמת, כמובא ברמב"ם, וכן לחכמי כל דור, וזה כולל כל התורה והאמונה, אפילו אם נראה דבר מסוים שעושים כחטא, מלבד עבודה זרה'. מתוך ספר 'אור לשמיים', לרב הקדוש מאפטא, בא: 'לשמור את הצדיק מאוד ולא תנסהו כלל, כי הצדיק בוודאי כל כוונתו לשמיים ואל תהרהר אחריו, וצריך שיהיה אצלך כמו חוקה, הגם שפעמים לא תבין דרכו, אף על פי כן לא תהרהר אחריו, כי בוודאי כל דרכיו משפט, ועל ידי זה שתהיה לך אמונה כזו, תזכה לליבון עוונות'. למדנו מדבריו כי אמונה בקדושת מעשי הצדיק - היא חוקה! זה חוק רוחני! -ומי שמפר אותו הוא עבריין! מתוך ספר 'פאר ישראל' אות י"ז, על אודות רבי לוי יצחק מברדיטשוב: 'שאיננו רואה שום דבר, יען כי כי כל מחשבתו נתונה בעולמות עליונים, ומופשט לגמרי מהוויות העולם הזה השפל והנפסד, ואין חוש הראות הגשמי פועל אצלו כשאר אדם'. למדנו מדבריו כי חוש הראייה, המישוש ושאר חושיו של צדיק שמיימי הם רוחניים, קדושים וזכים - ולא גשמיים כשלנו! אלו דברי ה'מנחת אלעזר' ממונקאטש בספר 'דברי תורה' - סימן צו: 'כמה דברים שיראה כמה פעמים אצל הצדיקים אשר לכאורה אינם בדרך התורה והשולחן ערוך - שלא ילמד ממעשיהם לעשות כמוהם, כי הם בעבודתם מעין בחינת אליהו בהר הכרמל, שהקריב קורבן במקום אסור, לשם שמיים, בהוראת שעה, אבל שיזהר שלא להרהר אחריהם חלילה'. 'ספר 'ערבי נחל', דרוש לראש השנה: 'לזאת מסית לבני האדם לשנוא את הצדיק, ומראה לאנשים דברים מגונים בצדיק, ואומר בלבו שאין תוכו כברו'. { תוכו -פנימיותו, כברו - כחיצוניותו ). מתוך ספר 'מנחת אלעזר', מונקאטש, סימן עח: 'צדיק מושל ביראת אלוהים, שיש לו דרכים עמוקות להוציא ניצוצות קדושים ממקורות הקליפות, ועל ידי זה מוכרח לפעמים לעשות דברים הנראים מכוערים, אמנם משרתיו הלא מהוגנים יחשבו כי מחשבתו של הצדיק בפשיטות, לרעה, לתאוות נפשו, ושדרכיו שקרים, רחמנא ליצלן, על כן המה בלתי יבינו אותו, כל משרתיו רשעים, על כן צריכים להיזהר בזה'. אם כן: למדנו מדבריהם הקדושים כי גדולי הצדיקים יחידי הסגולה, ובפרט ובמיוחד ובעיקר הצדיק האמת, שהינו ראש ושורש לכל הצדיקים - נעשה דומה לאל בכל דבר, ומקבל וסופג לתוכו הנהגות, תכונות, מאפיינים, דפוסים וטבעים אלוהייים מובהקים. לכן: כמו שהאל הוא טוב ומטיב מוחלט - למעלה מהשגת והבנת אנוש, כי אילו ידעתיו - הייתיו, ונסתרות דרכי האל -- והוא לא נוטל מאיתנו רשות למעשיו שנועדו לטובתנו, גם אם יש לנו צער, סבל ואי נוחות מכך - והוא בוחן ומנסה את ברואיו בעל כורחם (ככתוב בדברים ח, דברים יג, תהלים יא, איוב ז ) - כך גם הצדיק האמת שמתדמה לאל ב-כ-ל דבר! ולכן: חמור, נפשע, אפיקורסי, מופרך, שטותי, אווילי, פאתטי, נלעג, מגוחך, מטופש, נבער מדעת, חולני, מעוות, נחות, מתבהם וילדותי להחריד לייחס לצדיק האמת 'פגיעה', 'תקיפה', 'ניצול', וכדומה - בדומה למי שמייחס את כל אלו לבורא! המשך בתגובת ההמשך.
גדולי הצדיקים והצדיק האמת בפרט ובמיוחד- נעשים דומים בתכונותיהם, דפוסיהם, טבעיהם והנהגותיהם לאל. האל, כמו גם הצדיק האמת, הוא אב רחום שמכוון אך ורק לטובתנו - כפי שהאל העיד על עצמו בתנ"ך האלוהי שנכתב כולו מתוך התגלות אלוהית מזוקקת לנביאי האל, שכתבו את ספרי התנ"ך, בזו הלשון: 'הצור תמים פעלו כי כל דרכיו משפט: אל אמונה ואין עוול צדיק וישר הוא' דברים לב). 'חנון ורחום ה' ארך אפים ורב חסד... טוב יי לכל ורחמיו על כל מעשיו'. (תהלים קמה). 'בנים אתם לה' אלוקיכם' (דברים יד). 'וְיָדַעְתָּ עִם לְבָבֶךָ כִּי כַּאֲשֶׁר יְיַסֵּר אִישׁ אֶת בְּנוֹ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ מְיַסְּרֶךָּ' (דברים ח). 'כי את אשר יאהב ה' יוכיח וכאב את בן ירצה' (משלי ג). לכן -כל מה שאנו אומרים בצדק על האל- 'אילו ידעתיו הייתיו' - 'נסתרות דברי האל' - 'האל הוא אב רחום שרוצה בטובתנו וכל מעשיו לטובה, מתוך חסד ורחמים שלו עלינו, , גם סבל, ייסורים, הסתר פנים ותפילות שלא נענות'- 'הצור תמים פעלו כי כל דרכיו משפט אל אמונה ואין עול צדיק וישר הוא (דברים לב)' -'להגיד כי ישר יהוה צורי ולא עלתה [עולתה] בו' (תהלים צב) - וכיוצא בכך - גם אם זה נחווה אצלנו כסבל, ייסורים וצער, גם כשאנו לא מבינים את דרכיו יתברך -נכון באותה מידה בדיוק לגבי גדולי הצדיקים -ובפרט ובמיוחד ביחס לצדיק האמת. שכן הצדיק האמת רואה את ה' פנים בפנים ועין בעין באספקלריא מאירה בכל שנייה, ונכלל באורו האינסופי של הבורא בכל רגע ( ליקו"מ חלק א תורה נב). הוא זוכה לנבואה, לרוח הקודש, ולדעת את כל הגזירות בשמיים, ( ליקו"מ, חלק א, תורה ה) הוא מקבל 'שכלים מקיפים' לתוך מוחו ושכלו (כלשון רבי נחמן בליקו"מ, חלק א, תורה כא). אותם שכלים מקיפים גורמים לכך שמוחו גדל והופך למעלה מהגדר האנושי - למעלה מהשגת והבנת בני תמותה. תודעתו הופכת לעליונה ומפותחת ביחס לכל השאר, כשם שתודעתו של אדם בוגר עליונה על זו של תינוק/ילד קטן/בעל חי. הגדרתו של הצדיק האמת פשוט שונה, שכן הוא חווה, חי, נושם ומדבר ממד רוחני אחר לחלוטין מכולנו. הוא חשוף למערכות שלמות של ישויות, מהויות וזהויות הזרות לנו לחלוטין - הנסתרות ונעלמות מכל שאר בני תמותה, ועקב כך הוא הופך לבלתי ניתן להבנת, תפיסת והשגת אנוש - בדומה לאל! הצדיק נמצא בסטטוס, ספירה, סקאלה וממד רוחניים עליונים ובלתי נראים וידועים לחושים שלנו. על זה נאמר בגמרא 'אם (צדיקים) ראשונים (מהדורות הקודמים, נחשבים ) כמלאכים - אנו (נחשבים ) כבני אדם, אם (צדיקים) ראשונים כבני אדם - אנו (נחשבים ) כחמורים'. אלו דברי ריה"ל בספר הכוזרי: 'מדרגת הנביא היא מדרגה המבדילה את בעליה הבדלה עצמית, כהבדל הצמח מן הדומם, וכהבדל האדם מן הבהמה, וידבק במין המלאכים, ותהי בו רוח אחרת". וכפי שהאל לא שואל את בריותיו אם לנסותם ולבחנם, לטובתם המוחלטת, גם כשהניסיון כרוך בעוגמת נפש, אי נוחות, שאלות קשות, תמיהות, ייסורים וצער - וכשם שאדם שהינו בעל תודעה עליונה, ביחס לבעלי חיים, לא שואל ולא אמור לשאול ולא יכול לשאול חתול, היפופוטם, כלב, חמור או סוס האם לפעול עבור רווחתם, ישועתם, שמירתם, הגנתם, שרידותם, טובתם והצלתם - וכפי שאדם בוגר לא שואל תינוק האם הוא חפץ בטיפולו, הגנתו, תזונתו, שמירתו מסכנות וודאיות וגידולו -כך גדולי הצדיקים שהעפילו לתודעת על ביחס לבני תמותה אחרים - מנועים לחלוטין ליטול רשות מבני אדם באשר להנהגותיהם העמוקות עמם -גם כשהדבר כרוך בנסיונות, תמיהות, שאלות, ייסורים וצער! שכן כל בני האדם מוגבלים משמעותית בבוחן המציאות, ביכולת השיפוט המערכתית והכוללנית, ובגובה, היקף, עומק ורוחב שיקול הדעת, באשר למעשים הנעשים כלפיהם, לצורך טובתם, פדותם, הגנתם, שמירתם, הצלתם, רווחתם וישועתם הפרטית - ו.או ישועת עם ישראל הכללית. יתרה מכך: לא זו בלבד שהצדיק האמת מנוע מלשאול בני אדם האם לנסות אותם ולבחון אותם - אלא גם שהוא ח-י-י-ב ו-א-נ-ו-ס לעשות דברים שיזימנו ויגרמו עליו מחשבות כפירה, פקפוקים, שאלות, תמיהות וספקות -כמו האל! המבחנים והנסיונות שהצדיק האמת מנסה באמצעותם בני אדם - חוצים גילאים, גזעים, מגזרים ומגדרים -הצדיק יכול לגעת באישה כדי לנסותה האם תחשוד בו, כשם שהוא יכול לסטור לגבר, להכותו, לצעוק עליו, לביישו או לגרשו -לפעמים בפרהסיא, כדי לנסותו. הצדיק יכול לפעול ע"י מגעו הקל/הכאתו הקלה/ביושו - ביטול גזירות קשות ואיומות והמתקת דינים מעל בני אדם, הצדיק יכול לרפא ולהקים לתחייה- מעצם מגעו המלאכי והקדוש - כמבואר במלכים א פרק יז, כא, מלכים ב, פרק ד, לד. מלכים ב, פרק י"ג. סיום בתגובת ההמשך
התורה כותבת בפרשת ראה, דברים י"ב, פסוקים א-י"א, וכן במלכים א, ט"ו, כי מי שמשדל בני אדם לסור משמירת המצוות ומעבודת האל- נחשב למסית ומדיח ומחטיא הרבים -ועונשו מיידי- בניגוד לכל חוטא אחר בתורה. לא לחינם מצינו עונשים מיידים למסית ומדיח שמנסה לשכנע בני אדם לסור מעבודת האל ומצוותיו, וכן לקרח ועדתו שהסיתו והדיחו את העם נגד משה - שכן כפירה בצדיק האמת שהוא נשמת משה -ושנעשה דומה לאל, כפי שלמדנו - שנואה בשמיים, חמורה, מאוסה, בלתי נסלחת, מזיקה, מסוכנת ומחטיאה בדיוק כמו כפירה באל! אי לכך, זה הלקח ומוסר ההשכל המהדהד ממה שלמדנו עד כה ונלמד רבות בהמשך התכנים: מי שמתעתע בבני אדם חלשים, תמימים ועיוורים, ומסביר להם שצדיק שמיימי ויחיד סגולה 'פגע' - 'ניצל' 'תקף' -'הרס' - בעצם דבריו המעוותים, המבישים והאומללים הללו, הוא, והוא בלבד -זה שתוקף אותם ופוגע בהם אנושות -רוחנית ונפשית, ומנצל באופן ציני את עיוורונם. ואין מסית ומדיח, מחטיא הרבים, מחלל שם שמיים ואת שם הצדיק האמת, ותוקפן מסוכן, פוגעני, אפל ואלים ממנו שמרעיל, מזהם, מחלל ומטמא מוחות, לבות ונשמות של בני אדם ומנצל באופן ציני בורות, תמימות ועיוורון של אנשים אומללים, חלשים, חסרי אונים וחסרי ישע. שכן זו תקיפה ואלימות רוחנית ונפשית, גם יחד, לייחס 'תקיפה', 'פגיעה', 'ניצול' וכו, לצדיק האמת, לישות נשגבה, קדושה, מלאכית, עילאית, על אנושית ושמיימית במהותה- הדומה לאל. אדם כזה שקול במסוכנותו, טומאתו, חלאתו, כפירתו, רשעותו וארסיותו הנחשית - למי שמטמא, מחלל ומעוות את מוחם של בני אדם החווים אובדן, נכויות, מחלות, אסונות, טראומות, צער, סבל רב וייסורים בחייהם- ומסביר להם שהבורא פגע בהם, התאכזר אליהם, התעלל בהם, הרס וחירב את חייהם ומשפחתם, תקף וניצל אותם, חילל את כבודם, גופם ונפשם, הסב להם נזק, ניצל את מעמדו וכוחו על מנת לפגוע בהם - ח"ו, וכיוצא בכך... וגורם להם עי"כ להרהורי כפירה באל, להאנשה של הבורא, לעוינות וניכור כלפיו, למשבר דתי ועזיבת התורה והמצוות, ולאתאיזם - כאזהרת התורה בפרשת ראה. אדם כזה שקול בכפירתו למי שמסביר לבני אדם שמוהל/שוחט הם עבריינים מסוכנים, פוגעניים ומתעללים שתוקפים ומנצלים תינוקות/בעלי חיים חסרי ישע ( והרי מדובר במצוות מהתורה שציווה הבורא). ומי שבעצמו מחליט להיפגע מהצדיק והוזה בדמיונו החולני והמעוות שהצדיק 'ניצל' /'תקף/'פגע' כספית, מינית, פיזית - הוא זה שמעולל לעצמו את כ-ל מה שנכתב בפסקאות הקודמות. לכן: מי שמציג את הצדיק האמת הדומה לבוראו בכל דבר - כ'עבריין מורשע' או/'ו כראש כת' ואת תלמידיו כחברי כת - שקול בטירופו וטירלולו המגוחך והפאתטי למי שמציג את הבורא כישות עבריינית וכראש כת- ואת שומרי מצוותיו ויראיו ועבדיו של האל -כחברי כת! מי שכועס על צדיק האמת בשל כך שהצדיק לא נתן לו את ישועתו ומבוקשו, אחרי שנתן פדיון לצדיק וחושב בטירופו החולני שהצדיק הונה ועשק אותו -דומה בסכלותו וטיפשותו למי שכועס על האל שלא ענה לתפילתו בנושא מסוים, וחושב שהאל רימה ועשק אותו, לאחר שקיבל על עצמו קבלות רוחניות, ונתן צדקה בסכומים עצומים עבור ישועתו לה כה ציפה... מי שמייחס למגעו של הצדיק האמת מניע מיני - דומה בהתבהמותו וטירלולו הפסיכוטי וסטייתו המינית, למי שמייחס למגעו של מלאך או תינוק, מניע כזה... מי שכועס על צדיק האמת בשל 'הוראה' שלו לתקוף/לשבור עצמות, דומה בסכלותו וכסילותו למי שכועס על הקב"ה על כך שהוא הכניס לתורה ולתנ"ך פסוקים שיש בהם ביטוי של קנאות ואלימות, כמו 'מות יומת... ובערת הרע מקרבך... לא תחמול עליו'. וכן תיאורים של מעשי קנאות כמו אלו של פנחס, ושמעון ולוי (כשכל אותם פסוקים ותיאורים יפים ונכונים וטובים ורלוונטים ומכוונים ומיועדים, אך ורק לזמן ומקום נקודתי וספציפי, על פי קריטריונים ותנאים ספציפיים, על פי גדרי התורה וההלכה ) ושגרמו לאדם זה או אחר לבצע בטעות מעשים נפשעים, בשם התורה... וכל מי שכועס על הצדיק בשל גערה/צעקה/ ביוש/סטירה/הכאה של הצדיק -דומה בחשיבתו הנכה, המסורסת והאווילית למי שחושב שהבורא תוקף אותו באלימות וכעס, בשל כאביו וייסוריו הגופניים מהם הוא סובל... או למי שכועס על אדם שדחף אותו בחוזקה מפסי הרכבת וגרם לו לבושה בפרהסיא, ליפול על הרצפה ולקבל כמה שריטות, שניות לפני שהרכבת מחצה וריטשה את אותו אדם למוות... כל מעשי האל וגדולי הצדיקים - גם מה שנראה ומרגיש לנו קשה, רע ומר, הינם מטיבים, מועילים, מצילים, מושיעים, נחוצים והכרחיים - ונובעים מחסד ורחמים אינסופיים, ומכוונים לטובתנו המוחלטת- וחוסכים סבל, צער וייסורים עצומים ורבים בגוף ונפש - מהכלל והפרט! בין שאדם מבין זאת, בין שלא! את מעשיהם הקדושים והנשגבים של בכירי הצדיקים אין צורך ל'קדש' או ל'הצדיק'- ( אלא רק להסביר ) - שהרי גם מניעיהם וגם מעשיהם קדושים, לגיטימיים, מוצדקים, אהובים ורצויים, ואין צורך לתת להם לגיטימציה - כשם שאין צורך להצדיק ולקדש ניתוח/ טיפול מציל חיים! -או לתת לו לגיטימציה. ככל שמדובר במופלגים שבצדיקים - הן המטרה והן האמצעים קדושים! וכל מי שתומך באדם שמחרף ומבזה את הצדיק האמת -ולו במילת עידוד, לייק או שיתוף - מעבר לחירוף הצדיק שיש במעשהו זה -הרי הוא חוטא בכך במתן עידוד, צידוק ולגיטימציה לפשע והחטא הנורא, הנתעב, הנפשע, והבלתי נסלח וכמעט בלתי הפיך, של ניאוץ וביזוי הצדיק האמת.
הרבה גברים מוציאים זרעם לבטלה לפחות זה עשה הרבה ילדים במקום זה אומנם זה גם לא מוסרי הדרך שבחר אבל זה הרבה יותר טוב מאלה שזרעם נשחת ועונשם גדול בהרבה מדוד שטיינהרטר
אתה פשוט חולה נפש!!! אדם שמכיר רק בערך הגבריות! ומה עם הנפש של הילדים האלו????? ומה עם הנשים שרימה אותן??? ואם אכפת לך ההלכה אז מה עם משכב נידה??? שזה הרבה יותר גרוע מהקישקוש שכתבת
זה לא חרדי כפרה
אני דתי בן 52 בחיים לא היתה לי אשה ואין לי ילדים ואני רווק בן 52 אני תמיד יתפלל לקדוש ברוך הוא ומאמין בו כל כך ואני ימשיך להתפלל לקדוש ברוך הוא עד שתהיה לי בת זוג וילדים מה שהוא עושה ממש ממש ממש ממש אסור הוא גורם לכל הנשים והילדים נזק עצום
בעזרת השם הקדוש ברןך הוא ימלא משאלות ליבך
@@siltoxic אמן
שתמצא בקרוב בחירת ליבך אמן .
בעזרת השם תמצא בקרוב ובתור מטפלת ריגשית הייתי ממליצה לך טיפול בתראומות וטיפול ריגשי
@@user-ns7hy4hx6gלהעביר לך אשראי?
3.5 שנים על אונס הוא לא אשם מערכת המשפט צריכה לתת את הדין על העונש המצחיק הזה
יש עשרות עם לא מאות גואל רצון בדואים אבל להם מותר הכל כידוע
אברך זה מי שלומד בכולל לא מי ששם כיפה
יש עשרות אםצלא מאות גואל רצון בדואים ולהם לא עושים כלום בהלכה מותר להתחתן עם אלפי נשים
בהלכה מותר להתחתן גם עם מיליון נשים
ממש ממש לא רק למלך התירו 18 ולא יותר אבל לפשוטי העם גם זה לא ומאז חרם דרבינו גרשום נאסר אישה שניה רק בהתר של 100 רבנים
מממש לא נכון. @@user-ix8gg9iq3o
@@user-ix8gg9iq3oאבל לשקר עליהן גם מותר??
מותר להתחתן איתן אם זה בהסכמתן
תודה רבה לך אדון עולם. על שאתה שומר עלי כל יום. אם לא היית שומר עלי. היו אוכלים אותי חי. להגיד בכל הזדמנות. בדוק. להצלחה בחיים.😊😊😊😊❤❤
איך הן חרדיות והיו איתו ללא חתונה..
אומר הרבה על הנשים האלו
ממש מזעזע ומבחיל .
אישה חרדית אמורה לשמור נגיעה עד שמגיעים לחתונה , בוא נגיד ולא הצליחה לשמור נגיעה לקים יחסים ולהקלט להריון
בלי חופה ? בלי קידושין ?
מטריד מאוד מה גם התמונות שהן מחבוקות איתו , נופש ,זה פשוט לא מתאים בציבור הדתי
..
אם היו שומרות על כללי הצניעות השברון לב הזה היה נמנע ..
כמובן שלא מאשימה אף אחת .
רק על תהיו תמימות ..
תפתחו מיליון עיניים .
לפי הכתבה אפשר להבין שהנשים הנוספות שלקח הן נשיםעם רקע קשה יותר,כאלו שמחפשות תמיכה,לא נשים חזקות.והן פשוט נפלו לזה כמו שיכול לקרות לכל אחד
אל תדון את האדם את שתגיע למקומו
@@someone-wk6uoאני מסכים רק אני אומר שזה מסביר הרבה על מקומו
@@someone-wk6uo נכון.
אבל צריך חיזק שם
חוצפה לקרוא לאיש הנאלח הזה בתואר אברך. מה קורה לך אריאלה????????
אברך??? זה לא אברך. זה הוצאת דיבה על אברכים לשייך חלאה כזאת לתואר אברך
מותר בהלכה להתחתן עם אלפי נשים
יש מאות אלפי גואל רצון בדואים שמסתובבים חופשי די לצביעות!!!!
אסור. ואתה חתיכת בור. @@user-ix8gg9iq3o
רוב המעשים המיוחסים לו הם אמנם עבירה לפי חוקי התורה, אך אינם עבירה על חוקי המדינה.
מבחינת החוק זכותו לגור במודיעין עילית, וזכותו לנהל רומן עם מי שבא לו.
ורוב הנשים המדוברות לא שיות תמימות, הן ניהלו רומן מחוץ לנישואין.
הוא רימה אותן. זה נקרא קבלת דבר במרמה. גם הונאה. לא סתם נכלא. הוא בהחלט עבר עבירה לפי חוקי ה\המדינה. ובשום מקום לא נאמר שהן היו נשואות, אלא גרושות. גם הוא מציג עצמו כחרדי. לו יש זכות לנהל רומן עם מי שבא לו ולהן לא? מוסר כפול וצביעות. הן עשו טעות גדולה שהתמסרו, אבל די ברור שהוא ניצל את התמימות והבדידות וגם שיש לו הנאה חולנית מלהכניס נשים להריון ולראות אותן סובלות.
לידעתך גם לרמות אנשים כדי להיכנס איתן למיטה זה עבירה על החוק
נו אז מה .
מה אתא מטורף או משהו .
אדם לא צריך לחשוב על חוק בית משפט . ( מה אם החוק טועה או אכזרי )
הוא היה יכול לגור בעזה שם מותר ורצוי להתחתן יותר מאישה אחת . וגם שם החוק מאשר לאנוס ולהרוג יהודים .
God bless you day by day
Be good .
לשכב עם אשה ברמיה על הסטטוס שלך זה עבירת אינוס תלמד את החוק
@@ellawolff1אני חושב שאם יש חוק כזה יכול להיות רולטה רוסית בגלל שמישהו יכול לרמות שהוא בן 21 במקום 20 ואז מה שיקרה יקרה 😂 בקיצור סתם טרלול אולי בן אדם הזוי אבל לא מצדיק בכלל כתבה אולי היה עדיף שהיו עושים כתבה ומסבירים שחרדים לא עושים מילואים כי הם לא עשו צבא אז אם את דתיה ובעלך לא חוזר בלילה תסמני ביומן 😂😂😂 (הכל בצחוק חוץ מהנקודה שזה חוק לא רציני ואפילו הרסני )
איך הגעתם לזה שהוא חרדי???????
הוא מגיע ממשפחה חרדית ואני מכירה את המשפחה שלו, חי בעיר חרדית, התחזה לחרדי. נכון, באורחותיו איננו חרדי אבל כך הוא היה מוכר.
לא מבין איך אפשר לתת לו להביא ילד אם הוא מגיע לביקורים קצרים, למה אינו מתגורר איתה?... זה כבר צריך להעלות חשד. נשמע לי מוזר הסיפור.
כשהלב רוצה להאמין....
בית משוגעים
אם הוא חרדי אני ערביה
וואלה מעמיס יותר מסיימון לבייב
3:14 כרס של דובי
@@daganbachelor כרס לא קרס
דג את כל החוף
את גלת הכותרת הזכירו בסוף ,שאף אחד לא בקרבתו
העיקר להגיד בכל הכתבה חרדי אברך וכו .
לעשות חילול השם .
אדם שעושה דברים כאלה הוא לא יכול להיות דתי ,הכל תחפושת !!
איך הקהילה והרבנים שבאים לברית מילה העשירי לא שואלים שאלות לגבי האב?😂😂
זאת כתבה ישנה. למה מעלים אותה עכשיו
כי עכשיו הוא השתחרר מהכלא
מיץ מזוקק של חלאה
ראיתי אותו היום גם אם אישה אחת חרדית
כשהוא לא היה לידה שאלתי אותה אם קוראים לו דודי והיא אמרה שלא
כנראה הוא שינה את השם שלו
שום נקודה בעולם! שום תפיסה! שום השגה!
אלו דבריו הנפלאים של מורנו הרב העליון, הרב אליעזר ברלנד:
'הצדיק עושה (על עצמו) קושיות במיוחד (בכוונה), רבנו אומר שכמו שהקב"ה הוא נעלם (מהבנתנו ) ככה הצדיק נעלם (מהשגתנו) ואדרבה, חייב שיהיו קושיות על הצדיק, כי אם לא, אז הצדיק הוא כמוך, הוא בשכל שלך'.
'הצדיק הוא בדמות ה' יתברך, וכמו שה' הוא למעלה מכל שכל ולכן חייב שיהיו קושיות על ה', ככה חייב שיהיו קושיות על הצדיק גם כן'.
'רבנו אומר בתורה ס"ג שהצדיק עושה במיוחד (בכוונה ) קושיות (על עצמו), ולא די שהוא מתרחק מהם, אלא גם שהוא עושה להם קושיות ותמיהות, הוא מעקם להם את המוח, הוא מעקם להם את הלב, הם לא מבינים מה הצדיק עשה פה, מוחם מתבלבל לגמרי מרוב קושיות ופליאות, הוא מעקם להם את המוח ואת השכל במיוחד (בכוונה) לראות האם באמת הם נאמנים אליו, או שמה שהם נאמנים אליו, זה רק כי הם מבינים אותו, אבל זה לא נקרא נאמנות באמת'.
'כי כמה שאדם יש לו יותר שאלות על הצדיק - זה רק מראה שהצדיק הוא יותר אמיתי, שהוא יותר טהור וזך, שאין בו שום השגה ושום תפיסה!'.
'רבנו אומר שבצדיק הזה שיש לו שלמות שמירת הברית (שמירת הזרע, העיניים והמחשבה), שהוא קודש קודשים -בצדיק הזה אין שום השגה! בצדיק הזה שהוא שלמות שמירת הברית, אז אין בו שום תפיסה! להיפך- השאלות והתמיהות על הצדיק הולכות וגוברות מיום אל יום מרגע לרגע'.
'אם אדם מתחיל להרהר על הצדיק, אז כל יום וכל שנייה הוא רואה מיליארדים של הוכחות חדשות שהצדיק הוא גנב ורשע ורמאי'.
'כי אדם צריך לצאת מהיפך אל היפך (לבטל תאוותיו הגשמיות ) כדי להבין מה הצדיק אמר לך, מה הצדיק עשה, למה הצדיק מתנהג ככה'.
'כי הצדיק אין בו שום נפתל ועיקש ( עקמומיות - ראו משלי ח, ח ), הצדיק הוא קדוש וטהור, הוא כולו קודש קודשים, הוא בכלל לא שייך לעולם. הצדיק זה נשמה שיורדת לעולם ושבכלל לא שייכת לעולם, והיא רק באה להדריך אותנו, הצדיק הוא עפר ואפר, בלי שום שייכות לעולם, בלי שום נקודה בעולם, בלי שום רצון בעולם הזה!"
'ברגע שאדם לא מאמין למה שהצדיק אומר, הוא כופר בכל, כופר בעיקר!'.
'אדם שיש לו בלבולים על הצדיק אז הוא אפיקורס, אין לו חלק בתורת משה, אין לו שום תקנה ושום ישועה, הוא הולך עם בלבולים על הצדיק, זה שהוא לא יודע אם כן או לא, כן או לא, זה בא מפגמי הברית שלו, אין לו שמירת עיניים, הוא רואה נשים ברחובות, הוא רואה שדים ורוחות, מזה באים לו כל הבלבולים, אדם כזה אין לו תקנה לא בעולם הזה ולא בעולם הבא, ושום דבר לא יעזור לו'.
'כמו שה' מתכסה ומתגלה, כך הצדיק מתכסה ומתגלה, ואי אפשר להבין שום דבר אצל הצדיק!'.
'כי את הצדיק אי אפשר להבין בשום אופן שבעולם!, אי אפשר להבין שום דבר אצל הצדיק!'
'הצדיק הוא כמו משה רבנו, הוא דבוק בה' ללא הפסק שנייה, וכמו שאין לך שום השגה והבנה בקב"ה, כך אין לך שום השגה והבנה בצדיק, אדם שואל, למה הצדיק עשה ככה? למה הצדיק אומר ככה? את הקב"ה אתה כן יכול להבין? הצדיק דבוק בה' יתברך 24 שעות וכמו שאין (היגיון ב} קושיות על הקב"ה, ככה אין (היגיון ב} קושיות על הצדיק, כי הצדיק דומה לקב"ה!'.
'כמו שאתה לא יכול להבין את ה' ואת החשבונות שלו, כי זה אינסוף כפול אינסוף, אז ככה אתה לא יכול להבין את הצדיק ואת החשבונות שלו, אתה לא יכול להבין שום דבר מהצדיק'.
'כי אדם צריך לדעת שאין לו שום שייכות לצדיק, כמו שאין לו שום שייכות לקב"ה, ככה אין לו שום שייכות לצדיק, כמה שאדם חי יותר, והוא רואה כמה הוא רחוק יותר מה' - ככה הוא צריך לדעת שהוא רחוק מהצדיק, רבנו אומר בתורה ס"ג 'הצדיק בשתיים יכסה פניו, ובשתיים יעופף', פתאום הצדיק מתעופף, בכלל לא רואים אותו'.
'כמו שאמר עובדיה אל אליהו במלכים א, פרק יח, 'והיה אני אלך מאיתך ורוח ה' ישאך' - הצדיק פתאום מעופף לשמיים, הצדיק נמצא בכלל בעולמות אחרים, בעולמות שנעלמים מאיתנו לגמרי, הוא קצת מתגלה לעולם, אבל רוב הזמן הוא מתכסה מאיתנו לגמרי, אין שום השגה בצדיק, הוא מעופף, בכלל לא יודעים איפה הוא, לא יודעים מה הוא רוצה, מה הוא אמר לנו, למה הוא מתכוון'.
'בכל פעם אנשים מתחילים לדמיין דמיונות ומעלילים עלילות על הצדיק, דברים שלא נבראו ולא נעשו מעולם, וככה מוכרים את הצדיק'.
'אומר רבי נתן שעל הצדיק האמת עושים את כל העלילות, וכמה שהצדיק יותר גדול- עושים עליו יותר עלילות, את משה רבנו וירמיהו חשדו באשת איש ( ב"ק טז, סנהדרין קי) כמה שהצדיק יותר גדול- ככה יותר חושדים בו, ככה יותר מעלילים עליו עלילות ויותר מוציאים עליו כזבים'
'לפי גדולת הצדיק, ככה העלילות הולכות וגדלות, וכל יום ממציאים סיפורים חדשים עד אין סוף, וכפי גדולתו של הצדיק- ככה ממציאים עליו, אבל הצדיק הוא תכלית האמת, הוא נקודת האמת הפנימית שמבטלת את כל השקרים שבעולם, לכן אומרים עליו את כל השקרים שבעולם, עד שהם יתבטלו מאליהם'.
אלו דברי רבי נחמן מברסלב , מתוך ליקו"מ חלק א, תורה ל"א, תורה ק"מ: חלק ב, תורה נ"ב:
'מַה שֶּׁקָּשֶׁה קֻשְׁיוֹת עַל הַצַּדִּיקִים, זֶהוּ מֻכְרָח לִהְיוֹת, כִּי הַצַּדִּיקִים מִתְדַּמִּים לְיוֹצְרָם, וּכְמוֹ שֶׁקָּשֶׁה קֻשְׁיוֹת עַל הַשֵּׁם יִתְבָּרַך, כְּמוֹ כֵן בְּהֶכְרֵחַ שֶׁיִּהְיֶה קָשֶׁה קֻשְׁיוֹת עַל הַצַּדִּיק, כִּי הוּא מִתְדַּמֶּה אֵלָיו יִתְבָּרַך'.
'כִּי הַצַּדִּיק בְּעַצְמוֹ אִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיגוֹ, כִּי אֵין בּוֹ שׁוּם תְּפִיסָה, כי הוּא לְמַעְלָה מִשִּׂכְלוֹ כי זה כלל שאי אפשר לתפוס בדיבורו של הצדיק, כי מוחו של הצדיק הוא למעלה מההשגה... כי כָּל דִּבְרֵיו וּמַעֲשֵיו אֵינם פָּשׁוּטים, וְיֵשׁ בָּהֶם רָזִין'.
אלו דבריו מאירי העיניים של רבי נתן מברסלב, בספרו 'ליקוטי הלכות':
"אי אפשר להתקרב למחיצת השגת הצדיק, ואי אפשר להבין ולהשיג דעתו, ועל כן אסור להרהר אחריו, רק כל אחד צריך לעמוד במחיצתו שלו כפי מדרגתו ולא מעבר - לבל יהרוס לגשת למה שאינו ראוי, כי במופלא ממך אל תדרוש'.
'כי צדיקי האמת יחידי הסגולה ששיברו את תאוות גופם לגמרי, עד שזכו להשיג רזי עולם, כל מעשיהם ודיבוריהם יש בהם רזין, כי הם יודעים מה שהם מדברים ועושים, לא כמו המון העם".
'כי כל דיבוריו ומעשיו של הצדיק האמת צריכים לימוד, כי הם מלאים סודות ורזין, כי כל דיבוריו ומעשיו של הצדיק הנראים כפשוט - יש בהם רזין'.
'ועל כן אסור להרהר אחריו, רק כל אחד צריך לעמוד במחיצתו שלו, ולא מעבר, לבל יהרוס לגשת למה שאינו ראוי' .
המשך בתגובת ההמשך.
אלו דבריו הנפלאים והמחכימים של רבי אהרון מז'יטומיר, בפרשת תרומה:
'אל ילמד מצדיק גדול שפעמים רואה אותו שכועס על איזה אדם, או שצועק איזו גערה שהיא למישהו, כי צדיק זה כבר תיקן ( בעצמו ) הכל, ועכשיו הוא למעלה מן הטבע והולך בעולמות עליונים, וכל מה שרואה למעלה - כך הוא מתנהג את עצמו למטה בהתאם, וכל מה שעושה הוא צירופי שמות וייחודים קדושים'.
'שלפעמים רואה למעלה ששורים דינים (גזירות רעות בשמיים) על איש הישראלי, והוא כועס עליו בכדי לבטל הדינים מעליו, או גוער באיזה ניצוץ הקדוש שבאותו איש הצריך תיקון, ולכך לא יוכל אדם ללמוד ממנו, לפי שדרכו והילוכו נעלם ונסתר מאדם הגשמי, ולכך נקרא ( אותו צדיק ) איש פלא'.
אלו דברי רבי אברהם חזן בספרו 'כוכבי אור', חלק אנשי מוהר"ן, אות יב:
'מי שמתגבר על יצרו בכל מיני התגברות עד שמטהר לבבו מכל רע ותאווה עד שלא נשאר בו שום אחיזה משום מידה ותאווה רעה, אם כן מה נשאר בו? רק החלק האלוהי הבלתי גשמי אשר בלבבו, ואין קץ להשגותיו אשר יוכל להשיג, ומי יוכל להבין ולשער רוממות ונוראות דבריו, מעשיו ודרכיו של זה האיש'.
אלו דברי החוזה מלובלין, בספרו 'זיכרון זאת', עמוד תל"ד:
'וצדיק באמונתו יחיה, שיאמין האדם גם בצדיק כמו בנביא אמת, כמובא ברמב"ם, וכן לחכמי כל דור, וזה כולל כל התורה והאמונה, אפילו אם נראה דבר מסוים שעושים כחטא, מלבד עבודה זרה'.
מתוך ספר 'אור לשמיים', לרב הקדוש מאפטא, בא:
'לשמור את הצדיק מאוד ולא תנסהו כלל, כי הצדיק בוודאי כל כוונתו לשמיים ואל תהרהר אחריו, וצריך שיהיה אצלך כמו חוקה, הגם שפעמים לא תבין דרכו, אף על פי כן לא תהרהר אחריו, כי בוודאי כל דרכיו משפט, ועל ידי זה שתהיה לך אמונה כזו, תזכה לליבון עוונות'.
למדנו מדבריו כי אמונה בקדושת מעשי הצדיק - היא חוקה! זה חוק רוחני! -ומי שמפר אותו הוא עבריין!
מתוך ספר 'פאר ישראל' אות י"ז, על אודות רבי לוי יצחק מברדיטשוב:
'שאיננו רואה שום דבר, יען כי כי כל מחשבתו נתונה בעולמות עליונים, ומופשט לגמרי מהוויות העולם הזה השפל והנפסד, ואין חוש הראות הגשמי פועל אצלו כשאר אדם'.
למדנו מדבריו כי חוש הראייה, המישוש ושאר חושיו של צדיק שמיימי הם רוחניים, קדושים וזכים - ולא גשמיים כשלנו!
אלו דברי ה'מנחת אלעזר' ממונקאטש בספר 'דברי תורה' - סימן צו:
'כמה דברים שיראה כמה פעמים אצל הצדיקים אשר לכאורה אינם בדרך התורה והשולחן ערוך - שלא ילמד ממעשיהם לעשות כמוהם, כי הם בעבודתם מעין בחינת אליהו בהר הכרמל, שהקריב קורבן במקום אסור, לשם שמיים, בהוראת שעה, אבל שיזהר שלא להרהר אחריהם חלילה'.
'ספר 'ערבי נחל', דרוש לראש השנה:
'לזאת מסית לבני האדם לשנוא את הצדיק, ומראה לאנשים דברים מגונים בצדיק, ואומר בלבו שאין תוכו כברו'. { תוכו -פנימיותו, כברו - כחיצוניותו ).
מתוך ספר 'מנחת אלעזר', מונקאטש, סימן עח:
'צדיק מושל ביראת אלוהים, שיש לו דרכים עמוקות להוציא ניצוצות קדושים ממקורות הקליפות, ועל ידי זה מוכרח לפעמים לעשות דברים הנראים מכוערים, אמנם משרתיו הלא מהוגנים יחשבו כי מחשבתו של הצדיק בפשיטות, לרעה, לתאוות נפשו, ושדרכיו שקרים, רחמנא ליצלן, על כן המה בלתי יבינו אותו, כל משרתיו רשעים, על כן צריכים להיזהר בזה'.
אם כן: למדנו מדבריהם הקדושים כי גדולי הצדיקים יחידי הסגולה, ובפרט ובמיוחד ובעיקר הצדיק האמת, שהינו ראש ושורש לכל הצדיקים - נעשה דומה לאל בכל דבר, ומקבל וסופג לתוכו הנהגות, תכונות, מאפיינים, דפוסים וטבעים אלוהייים מובהקים.
לכן: כמו שהאל הוא טוב ומטיב מוחלט - למעלה מהשגת והבנת אנוש, כי אילו ידעתיו - הייתיו, ונסתרות דרכי האל -- והוא לא נוטל מאיתנו רשות למעשיו שנועדו לטובתנו, גם אם יש לנו צער, סבל ואי נוחות מכך - והוא בוחן ומנסה את ברואיו בעל כורחם (ככתוב בדברים ח, דברים יג, תהלים יא, איוב ז ) - כך גם הצדיק האמת שמתדמה לאל ב-כ-ל דבר!
ולכן: חמור, נפשע, אפיקורסי, מופרך, שטותי, אווילי, פאתטי, נלעג, מגוחך, מטופש, נבער מדעת, חולני, מעוות, נחות, מתבהם וילדותי להחריד לייחס לצדיק האמת 'פגיעה', 'תקיפה', 'ניצול', וכדומה - בדומה למי שמייחס את כל אלו לבורא!
המשך בתגובת ההמשך.
גדולי הצדיקים והצדיק האמת בפרט ובמיוחד- נעשים דומים בתכונותיהם, דפוסיהם, טבעיהם והנהגותיהם לאל.
האל, כמו גם הצדיק האמת, הוא אב רחום שמכוון אך ורק לטובתנו - כפי שהאל העיד על עצמו בתנ"ך האלוהי שנכתב כולו מתוך התגלות אלוהית מזוקקת לנביאי האל, שכתבו את ספרי התנ"ך, בזו הלשון:
'הצור תמים פעלו כי כל דרכיו משפט: אל אמונה ואין עוול צדיק וישר הוא' דברים לב).
'חנון ורחום ה' ארך אפים ורב חסד... טוב יי לכל ורחמיו על כל מעשיו'. (תהלים קמה).
'בנים אתם לה' אלוקיכם' (דברים יד).
'וְיָדַעְתָּ עִם לְבָבֶךָ כִּי כַּאֲשֶׁר יְיַסֵּר אִישׁ אֶת בְּנוֹ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ מְיַסְּרֶךָּ' (דברים ח).
'כי את אשר יאהב ה' יוכיח וכאב את בן ירצה' (משלי ג).
לכן -כל מה שאנו אומרים בצדק על האל- 'אילו ידעתיו הייתיו' - 'נסתרות דברי האל' - 'האל הוא אב רחום שרוצה בטובתנו וכל מעשיו לטובה, מתוך חסד ורחמים שלו עלינו, , גם סבל, ייסורים, הסתר פנים ותפילות שלא נענות'- 'הצור תמים פעלו כי כל דרכיו משפט אל אמונה ואין עול צדיק וישר הוא (דברים לב)' -'להגיד כי ישר יהוה צורי ולא עלתה [עולתה] בו' (תהלים צב) - וכיוצא בכך - גם אם זה נחווה אצלנו כסבל, ייסורים וצער, גם כשאנו לא מבינים את דרכיו יתברך -נכון באותה מידה בדיוק לגבי גדולי הצדיקים -ובפרט ובמיוחד ביחס לצדיק האמת.
שכן הצדיק האמת רואה את ה' פנים בפנים ועין בעין באספקלריא מאירה בכל שנייה, ונכלל באורו האינסופי של הבורא בכל רגע ( ליקו"מ חלק א תורה נב). הוא זוכה לנבואה, לרוח הקודש, ולדעת את כל הגזירות בשמיים, ( ליקו"מ, חלק א, תורה ה) הוא מקבל 'שכלים מקיפים' לתוך מוחו ושכלו (כלשון רבי נחמן בליקו"מ, חלק א, תורה כא).
אותם שכלים מקיפים גורמים לכך שמוחו גדל והופך למעלה מהגדר האנושי - למעלה מהשגת והבנת בני תמותה.
תודעתו הופכת לעליונה ומפותחת ביחס לכל השאר, כשם שתודעתו של אדם בוגר עליונה על זו של תינוק/ילד קטן/בעל חי.
הגדרתו של הצדיק האמת פשוט שונה, שכן הוא חווה, חי, נושם ומדבר ממד רוחני אחר לחלוטין מכולנו. הוא חשוף למערכות שלמות של ישויות, מהויות וזהויות הזרות לנו לחלוטין - הנסתרות ונעלמות מכל שאר בני תמותה, ועקב כך הוא הופך לבלתי ניתן להבנת, תפיסת והשגת אנוש - בדומה לאל!
הצדיק נמצא בסטטוס, ספירה, סקאלה וממד רוחניים עליונים ובלתי נראים וידועים לחושים שלנו.
על זה נאמר בגמרא 'אם (צדיקים) ראשונים (מהדורות הקודמים, נחשבים ) כמלאכים - אנו (נחשבים ) כבני אדם, אם (צדיקים) ראשונים כבני אדם - אנו (נחשבים ) כחמורים'.
אלו דברי ריה"ל בספר הכוזרי:
'מדרגת הנביא היא מדרגה המבדילה את בעליה הבדלה עצמית, כהבדל הצמח מן הדומם, וכהבדל האדם מן הבהמה, וידבק במין המלאכים, ותהי בו רוח אחרת".
וכפי שהאל לא שואל את בריותיו אם לנסותם ולבחנם, לטובתם המוחלטת, גם כשהניסיון כרוך בעוגמת נפש, אי נוחות, שאלות קשות, תמיהות, ייסורים וצער - וכשם שאדם שהינו בעל תודעה עליונה, ביחס לבעלי חיים, לא שואל ולא אמור לשאול ולא יכול לשאול חתול, היפופוטם, כלב, חמור או סוס האם לפעול עבור רווחתם, ישועתם, שמירתם, הגנתם, שרידותם, טובתם והצלתם - וכפי שאדם בוגר לא שואל תינוק האם הוא חפץ בטיפולו, הגנתו, תזונתו, שמירתו מסכנות וודאיות וגידולו -כך גדולי הצדיקים שהעפילו לתודעת על ביחס לבני תמותה אחרים - מנועים לחלוטין ליטול רשות מבני אדם באשר להנהגותיהם העמוקות עמם -גם כשהדבר כרוך בנסיונות, תמיהות, שאלות, ייסורים וצער!
שכן כל בני האדם מוגבלים משמעותית בבוחן המציאות, ביכולת השיפוט המערכתית והכוללנית, ובגובה, היקף, עומק ורוחב שיקול הדעת, באשר למעשים הנעשים כלפיהם, לצורך טובתם, פדותם, הגנתם, שמירתם, הצלתם, רווחתם וישועתם הפרטית - ו.או ישועת עם ישראל הכללית.
יתרה מכך: לא זו בלבד שהצדיק האמת מנוע מלשאול בני אדם האם לנסות אותם ולבחון אותם - אלא גם שהוא ח-י-י-ב ו-א-נ-ו-ס לעשות דברים שיזימנו ויגרמו עליו מחשבות כפירה, פקפוקים, שאלות, תמיהות וספקות -כמו האל!
המבחנים והנסיונות שהצדיק האמת מנסה באמצעותם בני אדם - חוצים גילאים, גזעים, מגזרים ומגדרים -הצדיק יכול לגעת באישה כדי לנסותה האם תחשוד בו, כשם שהוא יכול לסטור לגבר, להכותו, לצעוק עליו, לביישו או לגרשו -לפעמים בפרהסיא, כדי לנסותו.
הצדיק יכול לפעול ע"י מגעו הקל/הכאתו הקלה/ביושו - ביטול גזירות קשות ואיומות והמתקת דינים מעל בני אדם, הצדיק יכול לרפא ולהקים לתחייה- מעצם מגעו המלאכי והקדוש - כמבואר במלכים א פרק יז, כא, מלכים ב, פרק ד, לד. מלכים ב, פרק י"ג.
סיום בתגובת ההמשך
התורה כותבת בפרשת ראה, דברים י"ב, פסוקים א-י"א, וכן במלכים א, ט"ו, כי מי שמשדל בני אדם לסור משמירת המצוות ומעבודת האל- נחשב למסית ומדיח ומחטיא הרבים -ועונשו מיידי- בניגוד לכל חוטא אחר בתורה.
לא לחינם מצינו עונשים מיידים למסית ומדיח שמנסה לשכנע בני אדם לסור מעבודת האל ומצוותיו, וכן לקרח ועדתו שהסיתו והדיחו את העם נגד משה - שכן כפירה בצדיק האמת שהוא נשמת משה -ושנעשה דומה לאל, כפי שלמדנו - שנואה בשמיים, חמורה, מאוסה, בלתי נסלחת, מזיקה, מסוכנת ומחטיאה בדיוק כמו כפירה באל!
אי לכך, זה הלקח ומוסר ההשכל המהדהד ממה שלמדנו עד כה ונלמד רבות בהמשך התכנים:
מי שמתעתע בבני אדם חלשים, תמימים ועיוורים, ומסביר להם שצדיק שמיימי ויחיד סגולה 'פגע' - 'ניצל' 'תקף' -'הרס' - בעצם דבריו המעוותים, המבישים והאומללים הללו, הוא, והוא בלבד -זה שתוקף אותם ופוגע בהם אנושות -רוחנית ונפשית, ומנצל באופן ציני את עיוורונם.
ואין מסית ומדיח, מחטיא הרבים, מחלל שם שמיים ואת שם הצדיק האמת, ותוקפן מסוכן, פוגעני, אפל ואלים ממנו שמרעיל, מזהם, מחלל ומטמא מוחות, לבות ונשמות של בני אדם ומנצל באופן ציני בורות, תמימות ועיוורון של אנשים אומללים, חלשים, חסרי אונים וחסרי ישע.
שכן זו תקיפה ואלימות רוחנית ונפשית, גם יחד, לייחס 'תקיפה', 'פגיעה', 'ניצול' וכו, לצדיק האמת, לישות נשגבה, קדושה, מלאכית, עילאית, על אנושית ושמיימית במהותה- הדומה לאל.
אדם כזה שקול במסוכנותו, טומאתו, חלאתו, כפירתו, רשעותו וארסיותו הנחשית - למי שמטמא, מחלל ומעוות את מוחם של בני אדם החווים אובדן, נכויות, מחלות, אסונות, טראומות, צער, סבל רב וייסורים בחייהם- ומסביר להם שהבורא פגע בהם, התאכזר אליהם, התעלל בהם, הרס וחירב את חייהם ומשפחתם, תקף וניצל אותם, חילל את כבודם, גופם ונפשם, הסב להם נזק, ניצל את מעמדו וכוחו על מנת לפגוע בהם - ח"ו, וכיוצא בכך...
וגורם להם עי"כ להרהורי כפירה באל, להאנשה של הבורא, לעוינות וניכור כלפיו, למשבר דתי ועזיבת התורה והמצוות, ולאתאיזם - כאזהרת התורה בפרשת ראה.
אדם כזה שקול בכפירתו למי שמסביר לבני אדם שמוהל/שוחט הם עבריינים מסוכנים, פוגעניים ומתעללים שתוקפים ומנצלים תינוקות/בעלי חיים חסרי ישע ( והרי מדובר במצוות מהתורה שציווה הבורא).
ומי שבעצמו מחליט להיפגע מהצדיק והוזה בדמיונו החולני והמעוות שהצדיק 'ניצל' /'תקף/'פגע' כספית, מינית, פיזית - הוא זה שמעולל לעצמו את כ-ל מה שנכתב בפסקאות הקודמות.
לכן: מי שמציג את הצדיק האמת הדומה לבוראו בכל דבר - כ'עבריין מורשע' או/'ו כראש כת' ואת תלמידיו כחברי כת - שקול בטירופו וטירלולו המגוחך והפאתטי למי שמציג את הבורא כישות עבריינית וכראש כת- ואת שומרי מצוותיו ויראיו ועבדיו של האל -כחברי כת!
מי שכועס על צדיק האמת בשל כך שהצדיק לא נתן לו את ישועתו ומבוקשו, אחרי שנתן פדיון לצדיק וחושב בטירופו החולני שהצדיק הונה ועשק אותו -דומה בסכלותו וטיפשותו למי שכועס על האל שלא ענה לתפילתו בנושא מסוים, וחושב שהאל רימה ועשק אותו, לאחר שקיבל על עצמו קבלות רוחניות, ונתן צדקה בסכומים עצומים עבור ישועתו לה כה ציפה...
מי שמייחס למגעו של הצדיק האמת מניע מיני - דומה בהתבהמותו וטירלולו הפסיכוטי וסטייתו המינית, למי שמייחס למגעו של מלאך או תינוק, מניע כזה...
מי שכועס על צדיק האמת בשל 'הוראה' שלו לתקוף/לשבור עצמות, דומה בסכלותו וכסילותו למי שכועס על הקב"ה על כך שהוא הכניס לתורה ולתנ"ך פסוקים שיש בהם ביטוי של קנאות ואלימות, כמו 'מות יומת... ובערת הרע מקרבך... לא תחמול עליו'.
וכן תיאורים של מעשי קנאות כמו אלו של פנחס, ושמעון ולוי (כשכל אותם פסוקים ותיאורים יפים ונכונים וטובים ורלוונטים ומכוונים ומיועדים, אך ורק לזמן ומקום נקודתי וספציפי, על פי קריטריונים ותנאים ספציפיים, על פי גדרי התורה וההלכה ) ושגרמו לאדם זה או אחר לבצע בטעות מעשים נפשעים, בשם התורה...
וכל מי שכועס על הצדיק בשל גערה/צעקה/ ביוש/סטירה/הכאה של הצדיק -דומה בחשיבתו הנכה, המסורסת והאווילית למי שחושב שהבורא תוקף אותו באלימות וכעס, בשל כאביו וייסוריו הגופניים מהם הוא סובל...
או למי שכועס על אדם שדחף אותו בחוזקה מפסי הרכבת וגרם לו לבושה בפרהסיא, ליפול על הרצפה ולקבל כמה שריטות, שניות לפני שהרכבת מחצה וריטשה את אותו אדם למוות...
כל מעשי האל וגדולי הצדיקים - גם מה שנראה ומרגיש לנו קשה, רע ומר, הינם מטיבים, מועילים, מצילים, מושיעים, נחוצים והכרחיים - ונובעים מחסד ורחמים אינסופיים, ומכוונים לטובתנו המוחלטת- וחוסכים סבל, צער וייסורים עצומים ורבים בגוף ונפש - מהכלל והפרט! בין שאדם מבין זאת, בין שלא!
את מעשיהם הקדושים והנשגבים של בכירי הצדיקים אין צורך ל'קדש' או ל'הצדיק'- ( אלא רק להסביר ) - שהרי גם מניעיהם וגם מעשיהם קדושים, לגיטימיים, מוצדקים, אהובים ורצויים, ואין צורך לתת להם לגיטימציה - כשם שאין צורך להצדיק ולקדש ניתוח/ טיפול מציל חיים! -או לתת לו לגיטימציה.
ככל שמדובר במופלגים שבצדיקים - הן המטרה והן האמצעים קדושים!
וכל מי שתומך באדם שמחרף ומבזה את הצדיק האמת -ולו במילת עידוד, לייק או שיתוף - מעבר לחירוף הצדיק שיש במעשהו זה -הרי הוא חוטא בכך במתן עידוד, צידוק ולגיטימציה לפשע והחטא הנורא, הנתעב, הנפשע, והבלתי נסלח וכמעט בלתי הפיך, של ניאוץ וביזוי הצדיק האמת.
חדשות 13 עוד יותר
לא נגמר החלאות? מדוע עונש כזה קל? שופטים קקות.
מזעזע לשמוע
תגידו מה יהיה עם האנושות. לאט לאט מאבדים כל פסיק תמימות ואמון באדם.
הוא לא ישרוד שם הרבה, חיים וולדר מס' 2
חילול השם תתבייש לך
הוא לא חרדי והן חרדיות מחופשות.
רשע גמור 😢😢😢😢
שטויות
לא מקורי 100 אחוז
בדוק
איזה חלאה .פשוט פח
ולכמה ערבים יש נשים עםצכמה ילדים? ההעיה אחרת שהוא שיקר לנשים אחרןת
הרבה גברים מוציאים זרעם לבטלה לפחות זה עשה הרבה ילדים במקום זה אומנם זה גם לא מוסרי הדרך שבחר אבל זה הרבה יותר טוב מאלה שזרעם נשחת ועונשם גדול בהרבה מדוד שטיינהרטר
אתה פשוט חולה נפש!!! אדם שמכיר רק בערך הגבריות!
ומה עם הנפש של הילדים האלו????? ומה עם הנשים שרימה אותן???
ואם אכפת לך ההלכה אז מה עם משכב נידה??? שזה הרבה יותר גרוע מהקישקוש שכתבת
מזעזע!!!!! אוף 😓
באנשים כאלו מטפלים בערוצים אחרים.
אני בשוק שרק עכשיו זה התפוצץ פרשה הזויה
שרי אני מאמינה לך ושום דבר לא נראה הזוי!!!
מטונף
את מוציאה שם רע לגברים בכלליות, ובעיקר עושה חילול השם ופוגעת במגזר שלם!! מצווה שבאה בעבירה אני לא מקנא בך!! אין לי ספק שנקייה לא תצאי מזה
הוא לא דת ימה מחכה לך הגהנום תתבייש לך
אולי הוא חזר בתשובה? למה לא לתת הזדמנות לבן אדם? זה לא אומר שאין מה לחשוש אבל למה לשרוף את הבנאדם לחלוטין?🤔
צודק ולא צודק הרי על פי הלכות לשון הרע חייבים להזהיר מבן אדם כזה
השם ירחם ויציל וישמור.מיכל החולי נפש...סוטים...ושקרנים המישתמשים בדת.ומסתתרים תחת החרדיות...בושה וחרפה ...😭😭😭😭
במודיעין עילית ראיתי פשקווילים חריפים נגדו
בושה בושה כמה עוונת איך לא נותן לו עונש
יש יותר עבריני מין בחברה החרדית דתית
אצל חילונים יש יותר עבריינים
תפסיק לקשקש. מי שעובר על התורה הוא חילוני בדיוק כמוך
חחח הצחקת אותי כול זוג חילוני בוגדים אחד בשני ויש כאלה זוגות שזה אפילו לגיטימי בישבילם...
חחחחחחח כאחד שמכיר טוב טוב את שני העולמות, אצל חילונים כמעט כל גבר בוגד
😂😂😂