I have tried to understand what’s Vishist Advait and you have explained very nicely. I belong to Shankar mutt who profess Advait Sidhant. Thank you very much. I have subscribed. I am saving this and forwarding too.
📢📢📢📢📢📢📢📢स्वामीजी 50।मिनटं का।व्याख्यान सिर्फ।2।मिनटं मे बहोत कम शब्द मे कह सकते रामाणूचार्य जी का भक्ती वाद।और।शंकराचार्य का अद्वित वाद निंमलिखित है रामानूचार्य यह KG से 12 वी कक्ष तक के शिक्षक थें और शंकराचार्य ज PG TO PHD कक्षा के प्रोफेसर थें दोनो।अपनी जगह सही थें 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
Sir aap ke lecture bahut helpf ull hote h philosophy ko padne m kuke kitbaoo m itne concept clearity nhe h ,sir aap Apne lecture ko ek playlist m arrange kr dijye
Sir isse acha explanation maine kahi nhi suna. Apke kai sare subscriber hone chaiye. Dhanya wad. Sir ek bar arya samaj ko bhi examine kre vo bhi ishwar ko nirakaar mante hai aur avatar vad ko bhi nhi mante.
समझ तो आगई है तभी तो फसे हैं दोनों महान हैं मानना तो बस यही है कुछ शंकराचार्य जी से पता चला तो जो कुछ उनकी तथ्य से स्पष्ट नहीं हो रहा था उसे जगद्गुरु रामानुजाचार्य जी ने कर दिया जिससे हम पूर्णतया स्पष्ट हो गए रही बात की जिनके दिखाए रास्ते हमे साफ नज़र आए उन्हें अपना गुरु मानो और अंतर्मुखी होकर अपने ज्ञान चक्षुओं से देखते हुए उस मार्ग पर चलो 🙏जय श्रीमन्नारायण!!🙏
Nischalanand Saraswati ji Shankaracharya of puri peeth said that everybody does not have adhikar to say Aham Brahamasmi bcoz its a state of super consciousness. There is no text without context in sanatan dharma. What adi shankara or Ramanujcharya said had context. As Puri Shakarcharaya says the stages Nirgun Nirakar Sagun Nirakar Sagun Sakar We worship devi devtas manifestation in vigrah(idol) is sagun sakar. Hunger is Sagun nirakar and Ishwar/Braham/Parmatma is nirgun nirakar. Just like this Advait, Vishist- Advaith and dvait are derevatives of truth. I would say are stages of journey Yatharth to Paramarth. Starts from Dvaith, Vishisth- Advaith is a transition from dvaith (duality) to Advaith (non duality) and finally destination Advaith. Its the stages of journey towards Paramarth. All these binary started when descedents of guru stopped at one point and said this is final. Pratyaksha Praman is experiancial what we call anubhuti. Truth is one but the derevatives of truth is experiancial at different stages of journey. Hence there is no meaning whether u believe or follow Adi Shankara or Ramanujcharya or madhavacharya untill you try to experience the Para by sadhana. For experiencing you have to do Swadhayay. In the end u will the tavta of all these dereivatives are same. Hence read , seek & experience do swadhayay by ur self. Start with bhasya of Gita by Adi Shankara and Ramaujcahrya and understand the context and do swadhyay u will get ur answer by ur self.
Sir मुझे लगता है कि विशिष्ट अद्वैत की कोई जरूरत ही नही थी क्यूँकि जिसने भी ये कहा कि वो आत्मा है ब्रह्म है तो उससे ये पूछना चाहिए कि तुम जैसा जीवन जी रहे हो उसमे क्या आत्मस्थ सा है जो कहेगा कि वो ब्रह्म है उसका जीवन भी तो प्रमाण दे कि वो वास्तव मे ब्रह्म है ये सारा अधयात्म हमारी रोज की समस्याओं से हमारे रोज के दुखों से मुक्ति के लिए है ना तो जिसने परमात्मा को पा लिया है उसका जीवन ऐसा सड़ा हुआ कैसे है ये प्रश्न लोगों ने क्यू नही पूछा जब श्री कृष्ण कहे कि मै ही ब्रह्म हूँ तब तो वो पल सदा के लिए स्मरणीय है क्यूँ कि वो श्री कृष्ण है वो गीताकार है दो कौड़ी के लोग अगर कह रहे है कि वो ही आत्मा है तो उनसे पूछना चाहिए ना कि तुम्हारे पास क्या ऐसा है जो अनंत है जो अचिंत्य है जो ब्रह्म समान भी है उनको तो मुह पर जवाब देना चाहिए कि तुम एक जानवर भर हो नर पशु तुम मात्र अहम् वृत्ति हो तुम खुद को ब्रह्म बोल रहे हो इसमें तुम्हारा बहुत प्रबल अहंकार है तुम खुद से इतना डरे हुए हो कि खुद को बचाएं बचाएं खुद को ब्रह्म बोलना चाहते हो लगातार होती घटनाएं और उन में उलझते हुए तुम इस बात का प्रमाण है कि तुम अद्वैत वेदांत का गलत उपयोग कर रहे हो तुम एक बेईमान इंसान हो तुम्हारे हाथों में उपनिषद पढ़ने ही नहीं चाहिए थे तुम ऐसे इंसान हो जिसके हाथों में सबसे ऊंची चीज भी पड़ी उसको भी तुमने अपने स्तर का बना लिया और तुम्हें यह बोलने में बहुत आनंद मिल रहा है कि तुम ब्रह्मा हो यही तो यह अहंकार की पहचान होती है जिस दिन तुम्हें यह समझ आएगा कि जगत माया है उस दिन तुम पहले स्वीकार करोगे कि पहले तुम माया हो इसके बाद जगत माया है क्योंकि जगत के भीतर सबसे पहले तुम ही हो तुम ही हो वह जिसको जगत प्रतीत हो रहा है अगर जगत माया भी है तो वह सिर्फ तुम्हारे लिए अगर जगत है अभी वह भी सिर्फ तुम्हारे ही लिए हैं चुनाव तुम्हारा है या तो खुद को ब्रह्म बोल बोल कर जीवन बर्बाद कर लो या फिर विनम्रता से स्वीकार करो कि तुम सिर्फ अहम वृत्ति हो
Agr mahapurush khndn nahi krte hai to jagatguru madhwacharya ji ne mayavad khndn nam se granth Kyu Likh. Krishna bhakti ke pravr prachark chaitanya mahaprabhu ji ne aisha kyu kaha ki "mayavad shastra pdhive hoebe re srvanash"
advaivad me bhakt bramh our ishwar tak hi rukjata hai... parbrahm to brahm se upar our alag hai... parmeshwar to ishwar se bhi bahot upar hai..... maya us parmeshwar ki shakti hai to unse bhi alag hai... aatma our parmatma dono alag hai, par hamesha aatma me parmatma murtirup birajman hai, kabhi bhagvan jiv se alag nahi hota... aatma bhagvan ka sharir hai... bhagvan purushottam-narayan axardham me sadha sakar rup me birajman hai, jise bhagvan ka vyatirekswarup kahajata hai our bhagvan apni shakti se brahmand ke kan kan me hai, use bhagvan ka anvay swarup kahajata hai... purushottamnarayan prutvi pe ram-krushna ke rup me aatehai, iswar ya brahm nahi aate....
Bhakti movement was started to counter Abhramic religions. Logically, bhakti (devotion) does not make sense because it is based on faith. Even if it is a reality it is illogical that devotion will give relieve you of suffering leave along give you moksha.
अद्वैत के अनुसार ब्रह्म सत्य जगत मिथ्या के खंडम में सब ने अवतार लाना चाहा यही कारण है कि अद्वैत का खंडन करने लगे जब अद्वैत के अनुसार सब जगत मिथ्या है और अहम ब्रह्मासिम है तो क्या अवतार को ब्रह्म नही माना जा सकता था जो माया द्वारा चैतन्य रूप में अवतार ग्रहण करता है और भगवान कृष्ण ने भी माया ही को ब्रह्म में बाधक बताया है ये क्यों नही मान सकते कि ब्रह्म पारमार्थिक भी है और पंचतत्व माया के द्वारा अवतार रूप में व्यवहारिक भी
जिसे गुनातीत, भावातीत और सर्वव्यापी मान लिया जाएगा उसे व्यवहारिकता में अवतरण कैसे स्वीकार किया जाए । इस चैनल पर एक वीडियो है - " सिद्ध पुरुषों का जन्म कैसे होता है ?" अवश्य देखें
@@DivyaSrijan जैसे प्रत्येक घट में में सूर्य का आभास होता है किंतु सूर्य एक ही है या कहें कि सब व्यक्तियों के अंदर वायु प्राण रूप से विद्यमान है किंतु वायु एक ही है निराकार है उस प्रकार ब्रह्म निराकार होते हुए साकार रूप धारण कर सकता है ये व्यवहारिक उदहारण है और स्वयं भगवान श्री कृष्ण ने कहा सब में में हु भगवान शिव रुद्राष्टधाय में कहते हैं घृतस्चमे इत्यादि ये ब्रह्म की सर्वशक्तिमान होना है बाकी आप अधिक जानते हैं कृपया इसको ज्ञान को पाने के लिए एक जिज्ञासु दुआरा दिया गया तर्क ही समझना कुतर्क नही धन्यवाद जय श्री राम
अद्वैत दर्शन सत्य नहीं है और शंकर के कोई आचार्य नहीं हो सकते हैं शंकर के दास हो सकते हैं। इस संसार का निर्माण विशिष्टता अद्वैत वेदांत दर्शन से किया गया है। जय मां भवानी 🔥👏😍। ऊं नमः शिवाय 🔥👏😍।
Toh kya paramarthik jagat me bhagwan nahi hote? Aap kya bolna chatein ?! Asli baat toh ye hai ke Paramarthik jagat me anne ki bad bhi hum kavi Ishwar nahi ban sakte. Because We are Brahman and God is Para-brahman . Aur yehi Visista- advaita ki galti hai.☝
जो भावातीत है उसकी भाव अभिव्यक्ति व्यर्थ है । हाँ प्रेरणा देने के लिए कहना अलग बात है । परंतु तर्क तो व्यर्थ ही है । साधना वो मार्ग ही श्रेष्ठ है जिससे साधक के जीवन में सब कुछ प्रत्यक्ष प्रमाणित होने लगता है । अतः तर्क से नहीं और मात्र शास्त्र अध्ययन से भी नहीं अंतर्मुखी साधना निदिध्यासन से एकाग्रता को विकसित करते हुए सब कुछ प्रत्यक्ष होता है । फिर तुर्य से ब्रह्म प्रत्यक्ष होता है ।
सीधा जवाब तो प्रत्यक्ष से होगा । पारमार्थिक जगत में ब्रह्म की सत्ता है । ईश्वर तो भावात्मक सत्ता है । ईश्वर से प्रार्थना होती है ब्रह्म से प्रार्थना नहीं होती । ईश्वर से भाव सम्बन्ध स्थापित होता है ब्रह्म से नहीं होता । ब्रह्म तक पहुचने के लिए भाव-जगत का निरोध करना पड़ता ।
This was amazingly refreshing and enlightening. Have been carrying a question for years, this is the closest I could get to.
Adbhut 🙏itna gurh vishay ko Sam Jha diya . Grahan kerna to hamari patrata per hai 🙏🙏🙏Dhanyawad 🙏
जय श्रीहरि परब्रह्म:❣️
Chaitanya Mahaprabhu aur Shripad Ramanujacharya ji ka darshan vishisht Advait Param Satya hai Jay Shriman Narayan Jay Shri Radhe Krishna❤❤
aapka knowlegd perfect hai... very good... jay swaminarayan
I have tried to understand what’s Vishist Advait and you have explained very nicely. I belong to Shankar mutt who profess Advait Sidhant. Thank you very much. I have subscribed. I am saving this and forwarding too.
अति सुन्दर प्रस्तुति महात्मा जी।
Wish I could understand this. Ramanujacharya asked a key question about maya that the Adwaitans cannot answer.
रामानुजाय नमः हरिः ॐ नमः तत्सत् श्रीकृष्णार्पणमस्तु 🙏🙏
Aap ko koti koti pranam aur Dhanyavad Gurudev, for making this concept simple and easy to understand
📢📢📢📢📢📢📢📢स्वामीजी
50।मिनटं का।व्याख्यान सिर्फ।2।मिनटं मे
बहोत कम शब्द मे कह सकते रामाणूचार्य जी का भक्ती वाद।और।शंकराचार्य का अद्वित वाद
निंमलिखित है
रामानूचार्य यह KG से 12 वी कक्ष तक के शिक्षक थें
और
शंकराचार्य ज PG TO PHD कक्षा के प्रोफेसर थें
दोनो।अपनी जगह सही थें
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
आप ने बहुत सुंदर प्रवचन है आप
Bahut sundar logical explanation.
ॐ नमः नारायणाय🙏🙏
Bhut sunder vyakhya
Aaj hi subscribe kiya... & I am glad... Beautifully Explained.. 🙏🙏🙏
Crystal clear explanation.
Thanks
आपका प्रवचन बहुत चिंतन पूर्ण
Sir aap ke lecture bahut helpf ull hote h philosophy ko padne m kuke kitbaoo m itne concept clearity nhe h ,sir aap Apne lecture ko ek playlist m arrange kr dijye
Ati sundar vyakhya. Parantu bhakti marg ki kureetyon ko bhi prakashit kiya jaye aur unka nirakaran.
ॐ नमो नारायणा
Good
Sir isse acha explanation maine kahi nhi suna. Apke kai sare subscriber hone chaiye. Dhanya wad. Sir ek bar arya samaj ko bhi examine kre vo bhi ishwar ko nirakaar mante hai aur avatar vad ko bhi nhi mante.
जुड़े रहे आगे सत्यार्थप्रकाश पर भी चर्चा होगी । जय श्री राम 🙏
@@DivyaSrijan dhanyawad
@@DivyaSrijan jai siyaram ji ki
@@DivyaSrijan jai shri radhe krishna ji ki
Pranam swamiji Ati sundar upadesh
हरी ओम तत्सत ❤
Very good explanation sir! Thanks for the video.
बहुत ही अच्छा
Very nicely explained. Hare Krishna.
धन्यवाद
🙏
Sir aapki baat bahut achi lagi dil se dhanyawad
बहुत व्यवहारिक व यःख्यान है
🙏🕉️🌹💐🙏
ॐ नमः शिवाय
swaminarayan sampraday me aapko vishistadveit 100% pour milega...
5 anadi tatv ki pourity...
jo kabhi peda bhi nahi hota our jiska nash bhi naki hota.... hameshase hai...
jiv iswar maya axarbrahm our parbrahm....
@Sanatan Dharma Theory kyunki bhagwan aur bhakt ek hi ki satta hai
Bh BH TV BH
Simply Excellent!
Any book for reference in this video's topic
Have any book available please knock me
Bahut hi sunder
sankar villain hain toh ramanujacharya hero , mera idol sirf ramanujacharya hain
Guruji honestly follow karna chahta hoon , Shankaracharya ji ko follow karun ya Ramanujacharya ji ko.Mai to fas gaya hoon .
स्वयं को follow करें । अंतर्मुखी होने की विद्या जाने ।
@@DivyaSrijan अंतर्मुखी क्या होता है
समझ तो आगई है तभी तो फसे हैं दोनों महान हैं मानना तो बस यही है कुछ शंकराचार्य जी से पता चला तो जो कुछ उनकी तथ्य से स्पष्ट नहीं हो रहा था उसे जगद्गुरु रामानुजाचार्य जी ने कर दिया जिससे हम पूर्णतया स्पष्ट हो गए रही बात की जिनके दिखाए रास्ते हमे साफ नज़र आए उन्हें अपना गुरु मानो और अंतर्मुखी होकर अपने ज्ञान चक्षुओं से देखते हुए उस मार्ग पर चलो 🙏जय श्रीमन्नारायण!!🙏
Nischalanand Saraswati ji Shankaracharya of puri peeth said that everybody does not have adhikar to say Aham Brahamasmi bcoz its a state of super consciousness. There is no text without context in sanatan dharma. What adi shankara or Ramanujcharya said had context.
As Puri Shakarcharaya says the stages
Nirgun Nirakar
Sagun Nirakar
Sagun Sakar
We worship devi devtas manifestation in vigrah(idol) is sagun sakar. Hunger is Sagun nirakar and Ishwar/Braham/Parmatma is nirgun nirakar.
Just like this Advait, Vishist- Advaith and dvait are derevatives of truth. I would say are stages of journey Yatharth to Paramarth. Starts from Dvaith, Vishisth- Advaith is a transition from dvaith (duality) to Advaith (non duality) and finally destination Advaith. Its the stages of journey towards Paramarth.
All these binary started when descedents of guru stopped at one point and said this is final.
Pratyaksha Praman is experiancial what we call anubhuti. Truth is one but the derevatives of truth is experiancial at different stages of journey.
Hence there is no meaning whether u believe or follow Adi Shankara or Ramanujcharya or madhavacharya untill you try to experience the Para by sadhana. For experiencing you have to do Swadhayay. In the end u will the tavta of all these dereivatives are same. Hence read , seek & experience do swadhayay by ur self. Start with bhasya of Gita by Adi Shankara and Ramaujcahrya and understand the context and do swadhyay u will get ur answer by ur self.
Kindly watch this link ur answer us here by Puri Shankaracharya
czcams.com/video/CjbyVuYUwVc/video.html
Nice
27:30
बहुत सुंदर वखयनन
Mayavad ka khandan sabhi vaishnav acharyo ne kiya madhavaacharya, Nimbarkacharya, Ramanujaacharya, Vallabhacharya, Chaitanya mahaprabhu, Kripalu maharaj, etc.
Sir मुझे लगता है कि विशिष्ट अद्वैत की कोई जरूरत ही नही थी
क्यूँकि जिसने भी ये कहा कि वो आत्मा है ब्रह्म है तो उससे ये पूछना चाहिए कि तुम जैसा जीवन जी रहे हो उसमे क्या आत्मस्थ सा है
जो कहेगा कि वो ब्रह्म है उसका जीवन भी तो प्रमाण दे कि वो वास्तव मे ब्रह्म है
ये सारा अधयात्म हमारी रोज की समस्याओं से हमारे रोज के दुखों से मुक्ति के लिए है ना
तो जिसने परमात्मा को पा लिया है उसका जीवन ऐसा सड़ा हुआ कैसे है ये प्रश्न लोगों ने क्यू नही पूछा
जब श्री कृष्ण कहे कि मै ही ब्रह्म हूँ तब तो वो पल सदा के लिए स्मरणीय है क्यूँ कि वो श्री कृष्ण है वो गीताकार है
दो कौड़ी के लोग अगर कह रहे है कि वो ही आत्मा है तो उनसे पूछना चाहिए ना कि तुम्हारे पास क्या ऐसा है जो अनंत है जो अचिंत्य है जो ब्रह्म समान भी है
उनको तो मुह पर जवाब देना चाहिए कि तुम एक जानवर भर हो नर पशु
तुम मात्र अहम् वृत्ति हो
तुम खुद को ब्रह्म बोल रहे हो इसमें तुम्हारा बहुत प्रबल अहंकार है
तुम खुद से इतना डरे हुए हो कि खुद को बचाएं बचाएं खुद को ब्रह्म बोलना चाहते हो
लगातार होती घटनाएं और उन में उलझते हुए तुम
इस बात का प्रमाण है कि तुम अद्वैत वेदांत का गलत उपयोग कर रहे हो
तुम एक बेईमान इंसान हो तुम्हारे हाथों में उपनिषद पढ़ने ही नहीं चाहिए थे
तुम ऐसे इंसान हो जिसके हाथों में सबसे ऊंची चीज भी पड़ी उसको भी तुमने अपने स्तर का बना लिया
और तुम्हें यह बोलने में बहुत आनंद मिल रहा है कि तुम ब्रह्मा हो यही तो यह अहंकार की पहचान होती है
जिस दिन तुम्हें यह समझ आएगा कि जगत माया है उस दिन तुम पहले स्वीकार करोगे कि पहले तुम माया हो इसके बाद जगत माया है
क्योंकि जगत के भीतर सबसे पहले तुम ही हो
तुम ही हो वह जिसको जगत प्रतीत हो रहा है
अगर जगत माया भी है तो वह सिर्फ तुम्हारे लिए
अगर जगत है अभी वह भी सिर्फ तुम्हारे ही लिए हैं चुनाव तुम्हारा है या तो खुद को ब्रह्म बोल बोल कर जीवन बर्बाद कर लो या फिर विनम्रता से स्वीकार करो कि तुम सिर्फ अहम वृत्ति हो
Hari om
best explaination
Good info
संख्या दर्शन पर भी एक वीडियो बनाएं महोदय।
न्याय वैषेशिक फिर सांख्य दर्शन पर वीडियो आएगी ।
@@DivyaSrijan - गुरुजी, कुछ लोग बोलते है, अद्वैत और विशिष्टअद्वैत में एक समजते है, में नही मानता, इसीलिये आप क्या बोलते है
Agr mahapurush khndn nahi krte hai to jagatguru madhwacharya ji ne mayavad khndn nam se granth Kyu Likh.
Krishna bhakti ke pravr prachark chaitanya mahaprabhu ji ne aisha kyu kaha ki "mayavad shastra pdhive hoebe re srvanash"
मायावाद नाम से कोई शास्त्र नहीं ।
लोगो की मायावादी विचारधारा को ही मयवाद कहा ।
advaivad me bhakt bramh our ishwar tak hi rukjata hai...
parbrahm to brahm se upar our alag hai...
parmeshwar to ishwar se bhi bahot upar hai.....
maya us parmeshwar ki shakti hai to unse bhi alag hai...
aatma our parmatma dono alag hai, par hamesha aatma me parmatma murtirup birajman hai, kabhi bhagvan jiv se alag nahi hota... aatma bhagvan ka sharir hai...
bhagvan purushottam-narayan axardham me sadha sakar rup me birajman hai, jise bhagvan ka vyatirekswarup kahajata hai our bhagvan apni shakti se brahmand ke kan kan me hai, use bhagvan ka anvay swarup kahajata hai...
purushottamnarayan prutvi pe ram-krushna ke rup me aatehai, iswar ya brahm nahi aate....
Could you please explain how is atman the body of the bhagwan? Genuinely asking. 🙂🙏
Could you please please explain the difference between achintya bheda abheda and visista advaita? Both looks very similar. 🙂🙏
You are under maya ...u r actually trap in the matrix so don't try to explain others
🙏🙏
Bhakti movement was started to counter Abhramic religions. Logically, bhakti (devotion) does not make sense because it is based on faith. Even if it is a reality it is illogical that devotion will give relieve you of suffering leave along give you moksha.
🙏🙏🙏🙏💐💐
अद्वैत के अनुसार ब्रह्म सत्य जगत मिथ्या के खंडम में सब ने अवतार लाना चाहा यही कारण है कि अद्वैत का खंडन करने लगे जब अद्वैत के अनुसार सब जगत मिथ्या है और अहम ब्रह्मासिम है तो क्या अवतार को ब्रह्म नही माना जा सकता था जो माया द्वारा चैतन्य रूप में अवतार ग्रहण करता है और भगवान कृष्ण ने भी माया ही को ब्रह्म में बाधक बताया है ये क्यों नही मान सकते कि ब्रह्म पारमार्थिक भी है और पंचतत्व माया के द्वारा अवतार रूप में व्यवहारिक भी
जिसे गुनातीत, भावातीत और सर्वव्यापी मान लिया जाएगा उसे व्यवहारिकता में अवतरण कैसे स्वीकार किया जाए । इस चैनल पर एक वीडियो है - " सिद्ध पुरुषों का जन्म कैसे होता है ?" अवश्य देखें
@@DivyaSrijan जैसे प्रत्येक घट में में सूर्य का आभास होता है किंतु सूर्य एक ही है या कहें कि सब व्यक्तियों के अंदर वायु प्राण रूप से विद्यमान है किंतु वायु एक ही है निराकार है उस प्रकार ब्रह्म निराकार होते हुए साकार रूप धारण कर सकता है ये व्यवहारिक उदहारण है और स्वयं भगवान श्री कृष्ण ने कहा सब में में हु भगवान शिव रुद्राष्टधाय में कहते हैं घृतस्चमे इत्यादि ये ब्रह्म की सर्वशक्तिमान होना है बाकी आप अधिक जानते हैं कृपया इसको ज्ञान को पाने के लिए एक जिज्ञासु दुआरा दिया गया तर्क ही समझना कुतर्क नही धन्यवाद जय श्री राम
@Exploring Knowledge जब मैं और ब्रह्म ही एक हैं तब श्री कृष्ण और भगवान् शिव में क्या भेद बचा? एकम एव अद्वितीय ब्रह्म।
Bhakti marg ki kuvrityon ka nirakaran kesi ho?
Ramanujacharya ji vaishnav chatussampraday ke antrgt aate hai.
Completely mental speculation hai...lol
S,man s,yog se janege aap u,wan bne rho
Jab adi guru Shankaracharya the duniya me koi advait ka khandan nhi kar paya jab chale gye tab agye sb khandan karne ghr me beth k 😂
Savage 🤣
Bese bo same chiz sunya badke sath bhi hua to tumhare logic se Buddhist sahi hua?
@@lipuna aur vishishtadvait ka khandan bhi advait acharya ne already kar dia he
@@ww2battlecombat525 or advita ka kahdan Buddhist ne lol
@@ww2battlecombat525 kuch bhi bina logic ke mat bolo
अगर कला हे तो कलाकार भी है... इश्वर ही ब्रह्म हे
Too many ad... disgusting
excellent description.
kya kahraha ho samajh nahi aata
अद्वैत दर्शन सत्य नहीं है और शंकर के कोई आचार्य नहीं हो सकते हैं शंकर के दास हो सकते हैं। इस संसार का निर्माण विशिष्टता अद्वैत वेदांत दर्शन से किया गया है।
जय मां भवानी 🔥👏😍।
ऊं नमः शिवाय 🔥👏😍।
Toh kya paramarthik jagat me bhagwan nahi hote? Aap kya bolna chatein ?! Asli baat toh ye hai ke Paramarthik jagat me anne ki bad bhi hum kavi Ishwar nahi ban sakte. Because We are Brahman and God is Para-brahman .
Aur yehi Visista- advaita ki galti hai.☝
जो भावातीत है उसकी भाव अभिव्यक्ति व्यर्थ है । हाँ प्रेरणा देने के लिए कहना अलग बात है । परंतु तर्क तो व्यर्थ ही है । साधना वो मार्ग ही श्रेष्ठ है जिससे साधक के जीवन में सब कुछ प्रत्यक्ष प्रमाणित होने लगता है । अतः तर्क से नहीं और मात्र शास्त्र अध्ययन से भी नहीं अंतर्मुखी साधना निदिध्यासन से एकाग्रता को विकसित करते हुए सब कुछ प्रत्यक्ष होता है । फिर तुर्य से ब्रह्म प्रत्यक्ष होता है ।
@@DivyaSrijan apne sidha jabab nahi diya ke paramarthik jagat me Ishwar hote hai ya nahi ?!
सीधा जवाब तो प्रत्यक्ष से होगा । पारमार्थिक जगत में ब्रह्म की सत्ता है । ईश्वर तो भावात्मक सत्ता है । ईश्वर से प्रार्थना होती है ब्रह्म से प्रार्थना नहीं होती । ईश्वर से भाव सम्बन्ध स्थापित होता है ब्रह्म से नहीं होता । ब्रह्म तक पहुचने के लिए भाव-जगत का निरोध करना पड़ता ।
@@DivyaSrijan toh aap jo Ishwar Ishwar bol rahe ho woh kon hain? Kya woh Ishwar hum hain?!
@@theperfectcelibate8669 ishwar param krishna sachidananda vigraha anadir adir govinda sarv karan karanam.
Nice
Nice