أبناء اليسار الهيجلي - لودفيج فيورباخ وكارل ماركس وفردريك إنجلز - احمد سعد زايد
Vložit
- čas přidán 4. 07. 2015
- أبناء اليسار الهيجلي - لودفيج فيورباخ كارل - ماركس وفردريك إنجلز و - احمد سعد زايدصفحة القناة على الفيسبوك
/ aszayedtv
صفحة أحمد سعد زايد الشخصية
/ ahmedsaadzayed
قناة معنية بالتنوير الفكري و الثقافي وهي محاولة للتفكير الموضوعي العقلاني معا
لا سعادة حقيقة ونهضة مبهجة الا بوعي وثقافة عميقة بالماضي و الحاضر و رؤية متطلعة للمستقبل
وأفضل طريقة لزيارة القناة من هنا من خلال قوائم التشغيل
czcams.com/users/alexandr...
محاضرة ممتازة واستمتعت جدا بها ، أخيرا فهمت نظرية ماركس ولو بشكل عام
خالص تحياتي لك استاذ أحمد زايد
الناس الي وتنتقد المحاضرة باعتبارها سرد تاريخي او غير عميقة مش مدركة أن المحاضرة موجهة لناس بسطاء زي معظم جماهير العالم العربي وانا واحد منهم يمكن عمرهم ما سمعوا عن الناس دول. ياريت تعملوا انتم كمان محاضرات اعمق
جميل ومتالق كالعادة يا استاذ احمد
مقولة الدين افيون الشعوب اوردها ماركس (في مقدمة اسهام في نقد فلسلفة الحقوق عند هيجل) ليس اخذا من فيورباخ و لكن رفضاً لنقد الدين باعتباره سبب القيود و لكن بوصفه مجرد احد الازهار الموضوعة على القيود و المطلوب هو فك القيد نفسه .... احاول اعمل تلخيص لمعرفتي المتواضعة لهيجل و فيورباخ و اعظمهم ماركس طبعا
١) هيجل كان مثالياً و كان مؤمنا بان الوعي او الفكرة يسبق المادة و ان الطبيعة او المادة ليست سوى تجلي للوعي او الفكرة في تطورها، لكنه ابدع في تطوير فلسلفة الجدل او الديالكتيك التي تقرر ان كل شيء يتبدل و يتغير و يتطور بسبب التناقضات الكامنه فيه ...
٢) في المقابل منه كان فيورباخ مادياً و يرى ان الفكرة تصدر عن الكائن و ليس العكس و بالتالي فكره الاله او المثالية الهيجلية ليست سوى صدى لاغتراب الانسان... لكنه رغم انه يرى ان المادة تسبق الوعي الا انه عزى الاخلاق (الفكرة) لمبدأ دائم ثابت لا يتغير و جعلها مستقله عن الشروط المادية لحياة البشر!
فضلاًعن ذلك فالتبدل و التطور او الجدل عند فيورباخ يحدث فقط في الطبيعة او المادة على العكس من هيجل
باختصار، جدلية هيجل كانت ميتافيزيقية مثالية، و مادية فيورباخ كانت مثالية و اقتصر فيها الجدل او التطور بسبب التناقض على فعل الطبيعة في الانسان و اهملت فعل الانسان في الطبيعة (جدل او ديالكتيك طبيعي و ليس مجتمعي)
نأتي الى واقعنا العربي -الذي بالكاد يتلمس اعتاب القرن التاسع عشر في اوروبا- تجد فيه العجب في ظاهرة الالحاد الجديد او الإلحاد المقلوب كما أسميه. الالحاد العربي اليوم ليس مادياً في جوهر فلسلفته! رفض الدين عند دعاه التنوير و الملحدين الجدد ينبع من اساس اخلاقي يرفض نصوص عفى عليها الزمن لانها همجية و غير اخلاقية... باختصار الملحدين الجدد هم مثاليون رغم ان نفي الاله او الميتافيزيقيا هو في الأصل فكر مادي! لذا من الطبيعي ان يكونوا جميعاً مثل فيورباخ (مع الفارق طبعاً) فهم يتحدثون عن التطور البيولوجي مثلا أو فعل الطبيعة في الانسان مع إهمال مطلق لفعل الإنسان في الطبيعة (الاحتباس الحراري مثلاً) ... السبب في ذلك بسيط جداً... انت لو نزعت القشرة المثالية الميتافيزيقية عن الجدل الهيجلي، و أضفيت في ذات الوقت فكرة الجدل المجتمعي على مادية فيورباخ تصبح بكلمة واحدة ماركسياً ...
٣) ماذا يعني ذلك ؟ يعني باختصار البحث في اسباب التخلف المجتمعي لا من خلال اثر الفكرة او النص الديني على الواقع و لكن من خلال بحث دور الواقع ليس فقط في تشكل النص الديني بل و في الاثر المطلوب منه و الدور المنوط فيه... حينها لن تصبح المشكلة في الدين في ذاته و لكن في الاحتياجات التي يلبيها وجود الدين الذي هو "زفرة المحروم و روح عالم لم تبق فيه روح و يكون البؤس الديني تعبير عن البؤس الواقعي و الاحتجاج عليه معاً... بحيث يعدو الدين أفيون الشعوب"
رائع
ياريت يكون في حلقة أخري عن اليمين الهيجلي :)
كلش احببت طريقتك واسلوبك نريد شرح هذه فلسفات وليس سرد تاريخ
هجعخ
ه
لطنننس
اظع
ظمههىىهنز
لط
ممكن تقدم محاضرة عن فلسفة فرانسيس بيكون؟
احمد سعد زيذ هو دكتور اكاديمي؟
هناك تجني على فكر كارل ماركس في جزئية رأسمالية الدولة و الانتقال للمجتمع الاشتراكي عبرها ... هذا طرح ستاليني و على النقيض هناك ليون تروتسكي الذي أجاب عبر نظرية الثورة الدائمة و ضرورة دمج كل مراحل الثورة في محطة واحدة ... هناك نقاش عميق هنا
احمد سعد بلس+
إنجلز صاحب مقولة "الإشتراكية العلمية"
الصحيح هو أن ماركس قال أنه قلب هيغل ليقف على رأسه!
الصوت تعبان جدا لم نفهم الكثير
انجلز هو من سماها "اشتراكية علمية" وليس ماركس.
للاسف المحاضره لا ترتقي للالمام بما انتجه فيرباخ او ماركس بسبب سطحيتها وعدم ملامستها لعمق الفكر الماركسي و قكر فيرباخ. يمكن اعتبارها سرد عام لافكار ماركس لا اكثر. لم تتناول موضوع الصراع الطبقي الا بشكل سطحي جدا مثلما كانت معاجتك للماديه التاريحيه. المفهوم كما طرحته عن نظريه الاغتراب مبهمه وغير واضحه والتي تشكلاساس صلب للنظريه الماركسيه.كما انك تجاهلت الماديه الديالكتيكيه وهي اساس الماركسيه لفهم الوجود والانسان. قد تكون محاضرات هشام غصيب عن الماركسيه اكثر عمقا وتحليلا للفكر الماركسي اجمالا. شكرا لكم . لا
+Farah Mehyar
اوافقك تماما و اتفقت جول سلسلة مع اصدقاء بالقاهرة لتغطية اليسار الهيجلي كله لبالغ اثره في الفكر المعاصر وارجو تكون قريبة :) ومشكورة
+Farah Mehyar اعتبريها مقدمة لا غير :)
ممكن تعملى حلقة وتقدمى رؤيتك فيها، وكمان عشان نقدر نستفيد منك
لا يوجد اي تنبأ حتمي لماركس يا استاذ احمد ... اخر ما تم اصدارة لماركس في حياته كان موجه للقاريء الروسي في مقدمة الطبعة الثانية للبيان الشيوعي باللغه الروسية و كان اخر سطور فيه يتحدث عن امكانية الثورة في روسيا و حتى في تلك لم يكن حتمياً بل كان مهتم بأثر الدومينو لو حدثت ثورة في روسيا و هل تندلع في باقي اوروبا بعدها ام لا.... نقطة اخيرة، الاشتراكية العلمية هي تطوير من انجلز و ليس من ماركس ... فضلا عن ذلك، لم يتنبأ حتى انجلز في كتاب أسأله حول الشيوعيه عن اندلاع ثورة هنا او هناك تحديدا بل قال بالنص كل الاحتمالات مفتوحة
مارکس تجاوز الیسار الهیجلي ...واصبحت ماركس
سلفيه علمانيه ما بعد الحداثيه كشف انها مسيحيه لا شعوريه
الله ينور شوفتوا الالحاد بيعمل اية :D 14:10