لا أعتقد بوجود نسخ في كتاب الله فهذا يسمى عند اليهود وعند الشيعة البداء اي انا الله يقرر شيء ثم يتراجع عنه ويغيره فهذا منزه عنه الله وأما مسألة النسخ في آيات الخمر لا وجود للنسخ بينها البته فمثلا الآية { ۞ یَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡخَمۡرِ وَٱلۡمَیۡسِرِۖ قُلۡ فِیهِمَاۤ إِثۡمࣱ كَبِیرࣱ وَمَنَـٰفِعُ لِلنَّاسِ وَإِثۡمُهُمَاۤ أَكۡبَرُ مِن نَّفۡعِهِمَاۗ وَیَسۡـَٔلُونَكَ مَاذَا یُنفِقُونَۖ قُلِ ٱلۡعَفۡوَۗ كَذَ ٰلِكَ یُبَیِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلۡـَٔایَـٰتِ لَعَلَّكُمۡ تَتَفَكَّرُونَ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: 219] فهذا وصف للخمر والميسر فقط ولم يتناول حكم إلهي تجاه الخمر والميسر وأما الآية ( لاتقربوا الصلاة وانتم سكارى فهذا ليس حكم في الخمر إنما حكم صحة الصلاة لا أكثر ولم يتناول النص أي حكم في الخمر وأما الآية { یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِنَّمَا ٱلۡخَمۡرُ وَٱلۡمَیۡسِرُ وَٱلۡأَنصَابُ وَٱلۡأَزۡلَـٰمُ رِجۡسࣱ مِّنۡ عَمَلِ ٱلشَّیۡطَـٰنِ فَٱجۡتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ } [سُورَةُ المَائـِدَةِ: 90] هنا الآية تدعو لإجتناب الرجس وهو أن تختلط الأمور على الإنسان أي السكر الذي يذهب العقل في حالة الخمر وأما الآية { إِنَّمَا یُرِیدُ ٱلشَّیۡطَـٰنُ أَن یُوقِعَ بَیۡنَكُمُ ٱلۡعَدَ ٰوَةَ وَٱلۡبَغۡضَاۤءَ فِی ٱلۡخَمۡرِ وَٱلۡمَیۡسِرِ وَیَصُدَّكُمۡ عَن ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَعَنِ ٱلصَّلَوٰةِۖ فَهَلۡ أَنتُم مُّنتَهُونَ } [سُورَةُ المَائـِدَةِ: 91]هذه الآية تنهى عن الخمر ولم تنسخ الآيات السابقة بالمرة هذا والله اعلم وشكرا للأستاذة الكرام
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ ... هل تعرف الحروف الأبجدية في العربية لا أقول بلاغة و لا نحو
@@antoinedecollogny5839 اللي هذا في الشيشة و الاجتناب يعني تمر بالشيء مجتنبه عايز تشرب خمر اشرب انما استحلالها هو تحريف للنص قطعي و لا يجادل فيه مسلم امي او حاصل على الدكتوراة
تقديم علمي لمشكلات منهجية في علم الحديث شكرا جزيلا للقائمين على هذة الندوة القيمة و الشكر موصول للدكتور عمار الحريري قامة علمية قلما نجدها
العربية لغتنا و الإسلام ديننا
لا أعتقد بوجود نسخ في كتاب الله فهذا يسمى عند اليهود وعند الشيعة البداء اي انا الله يقرر شيء ثم يتراجع عنه ويغيره فهذا منزه عنه الله وأما مسألة النسخ في آيات الخمر لا وجود للنسخ بينها البته فمثلا الآية { ۞ یَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡخَمۡرِ وَٱلۡمَیۡسِرِۖ قُلۡ فِیهِمَاۤ إِثۡمࣱ كَبِیرࣱ وَمَنَـٰفِعُ لِلنَّاسِ وَإِثۡمُهُمَاۤ أَكۡبَرُ مِن نَّفۡعِهِمَاۗ وَیَسۡـَٔلُونَكَ مَاذَا یُنفِقُونَۖ قُلِ ٱلۡعَفۡوَۗ كَذَ ٰلِكَ یُبَیِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلۡـَٔایَـٰتِ لَعَلَّكُمۡ تَتَفَكَّرُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: 219]
فهذا وصف للخمر والميسر فقط ولم يتناول حكم إلهي تجاه الخمر والميسر وأما الآية ( لاتقربوا الصلاة وانتم سكارى فهذا ليس حكم في الخمر إنما حكم صحة الصلاة لا أكثر ولم يتناول النص أي حكم في الخمر وأما الآية { یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِنَّمَا ٱلۡخَمۡرُ وَٱلۡمَیۡسِرُ وَٱلۡأَنصَابُ وَٱلۡأَزۡلَـٰمُ رِجۡسࣱ مِّنۡ عَمَلِ ٱلشَّیۡطَـٰنِ فَٱجۡتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ }
[سُورَةُ المَائـِدَةِ: 90] هنا الآية تدعو لإجتناب الرجس وهو أن تختلط الأمور على الإنسان أي السكر الذي يذهب العقل في حالة الخمر وأما الآية { إِنَّمَا یُرِیدُ ٱلشَّیۡطَـٰنُ أَن یُوقِعَ بَیۡنَكُمُ ٱلۡعَدَ ٰوَةَ وَٱلۡبَغۡضَاۤءَ فِی ٱلۡخَمۡرِ وَٱلۡمَیۡسِرِ وَیَصُدَّكُمۡ عَن ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَعَنِ ٱلصَّلَوٰةِۖ فَهَلۡ أَنتُم مُّنتَهُونَ }
[سُورَةُ المَائـِدَةِ: 91]هذه الآية تنهى عن الخمر ولم تنسخ الآيات السابقة بالمرة هذا والله اعلم وشكرا للأستاذة الكرام
لا يوجد تحريم للخمر في القرآن
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ ... هل تعرف الحروف الأبجدية في العربية لا أقول بلاغة و لا نحو
@@ahmedamir4240 هذا تأويل و لي عنق النص .....لا توجد كلمة "و حُرِّم"...اللغة العربية واضحة لمن يُتقنها
@@ahmedamir4240 الإجتناب ليس أبداً مرادفاً للتحريم....بعدين فينا نحكي لأيام و شهور عن البلاغة و عن النحو في لغة القرآن....لا يوجد منها إلّا القليل
@@antoinedecollogny5839 و الرجس يا خفيف و هل الأنصاب و القمار حلال على كدا
@@antoinedecollogny5839 اللي هذا في الشيشة و الاجتناب يعني تمر بالشيء مجتنبه عايز تشرب خمر اشرب انما استحلالها هو تحريف للنص قطعي و لا يجادل فيه مسلم امي او حاصل على الدكتوراة