ربما وحدة الوجود أو إله سبينوزا هو الخيار الامثل لكل من يرفض ماهو ميثافيزيقي غيبي ويؤمن بما هو علمي ومنطقي،أما الربوبية فتبقى فيها أيضاً عدة أسئلة مطروحة
شكرا الك من القلب.. انا مابحب الفلسفه نهائيا ولا بطيقها ولكن حلقاتك بلشت تغيرلي رأيي.. يعطيك العافية ويقويك ويزيدك معرفة كرمال تعطينا منها ❤ كل عام وانت بخير 🙏
•كما قلت سابقا أ.يوسف لا نستطيع أن نتخيل أننا أموات. •سيبقى السؤال الشاغل لكل مؤمن: أين سوف اذهب بعد لموت؟. . وجواب : في نفس المكان الذي ذهبت له خصلات شعرك وأظافرك التي تخلصت منها قبل أعوام. . 🌹شكرا لك أ.يوسف وتحياتي لكم أيها الفانون🌹 المميزين بالوجود مثل السيجارة الأخيرة مع قطعة حلوة وحيدة🍩 🚬
@bsy_m99 عبثا تحاول صديقي لا يمكن الكشف عن قطعه بلاستيك بجهاز الكشف عن المعادن وسيضل الانسي يبحث او يكابر الى ان يستسلم للحقيقه حتى صديقك نيتشه اخترع فكرة العود الابدي ليطمئن امثاله من المجهول الذي لا فرار منه ابدا
خير الامور الوسط....الربوبية هى الاقرب الى المنطق.....من الاالحاد المطلق..وهى اقرب الى العقل من الإله الشخصي...وصورته المزريه لدى الاديان....... تحياتي لك أستاذنا الغالي..
هذا الهدوء في الحوار يعكس بشكل ما الفضاء الذي كان يتردد عليه ديدرو كصالون بارون ديهولباخ “d’holbach” و نوعية المواضيع المتناولة عادة من طرف الاصدقاء.. أما بالنسبة لرفضهم للكنيسة فهو راجع لرفضهم للنظام الاجتماعي القائم و هو الاقطاعي المبارك من طرف الكنيسة الكاتوليكية بالتحديد. فكيف يأمن هذا الفضاء بالمسيحية في ظل الفساد و القمع التي كان يمارس من طرف أعلى تمثيل لهذا الدين على كل مخالف له و يتركون جو التسامح و الهدوء المجودين في الصالون. اما بالنسبة للحوار حول وجود الله فالملحد هنا نراه يعزز موقفه بتبني ادلة مادية اما الربوبي فبإيمانه القائم على ادلة التصميم الذكي. هنا نرى جدل في البداية لنقيضين و يمكن القول بأن رأي وحدة الوجود يأتي هنا ليرفع هذا الجدل الى مستوى اعلى بدمجه للموقفين ليكون موقفا جديدا. اما في الزمن المعاصر و كما هو معروف فالمادة يمكن القول عنها هي تكثف لطاقة عبر مربع سرعة الضوء (معادلة انشطاين). اما بالنسبة لقوانين الطبيعة فهي انماط تتكرر بنفس الطريقة داخل عالم ما (كقوانين نيوتن للحركة فهي الارض لكن قد لا تصلح في المجرة لهذا نجد قوانين انشطاين اعم) كعالم الفزياء الكلاسكية و لكن هذه الانماط تتلاشى داخل عالم الكمومي. اذن ربط ايمان الربوبي بالقوانين يكون ربطه بالارضية متغيرة و بالتالي هشة والقول بوحدة الوجود هي في رايي المتواضع مجازفة فالطبيعة يسري عليها قوانين الزمن و بالتالي تنشأ و تهدم و الخالق يتميز بالكمال و بالتالي لا يجب ان تسري عليه هذه القوانين. اللهم اذا افترضنا ان الطبيعة هي مجرد تجلي لارادة و صفات الخالق و بهذا نكون قد اقتربنا بشكل ما الى نموذج شوبنهاورThe world as Will and Representation (كما هو معروف فهو تطوير بشكل ما لنموذج كانط النومين و الفينومين). كالعادة شكرا استاذ يوسف لانتقاءك الرائع لهذته الكابسولات الفكرية. 🌹💐🌹
أولا أشكرك على تفلسفك وإمعان عقلك تجاه الله ولكن من قال لك أن الله خالق كامل يعني به صفة الكمال.هذه لغة دينية وأديان بحتة يلقنونها لنا جيلا بعد جيلا مازال الإنسان حاءرا تاءها على هاته الأرض يبحث عن من خلقه وقذفه في هذا العالم لحد الساعة لعله يجد ظالته فيصيبه الإرتياح ويطفأ نار أسءلته بخصوص الالاه التي ليست لها أجوبة
@@simpleman9441 كما تفضلت الانسان في بعض الاحيان خلال حياته يحس وكأن هذه الحياة جهنم و لا يحتاج الى المزيد من الوعيد. بل ما يحتاجه هي أجوبة تشفي نار شقائه. لذا اذا كان جاداً في بحثه ربما تجده اكثر الناس وعيا و شقاء. المهم و لكي لا أطيل تعليقي هو مجرد مجموعة من التخمينات و الفرضيات الفلسفية بالتالي لا أنطلق من حقيقة مطلقة كما يفعل المنهج الديني. كل ما أقوم به هو سلسلة من التأمل/التفكير في بعض الافكار و المعارف و بالتالي محاولة الاجابة بطريقة بقدر امكان متناسقة. اما بالنسبة لسؤال كيف توصلت ان الخالق يجب ان يكون كامل فهو سؤال حقيقة صعب و الاجابة عنه منطقيا في تعليق أصعب. و لكن سأحاول تبسيط الامر بمثال اتمنى ان اوفق في تقريب الفكرة. افترض انني قدمت لك صورتين لاشخاص لا تعرفهم و بمقدار الكمال عشوائي يعني ممكن تواجد اشخاص بتشوهات خلقية مثلا و لتكن في بداية صورتين احدهما مبتور اليدين و الاخر مبتور الساقين. صوريا هل هما كاملين؟ ستقول لي لا فاول ينقصه يدين و الاخر ساقين. اذا تمعنت في الاجابة حتما ستجد انك لديك صورة ذهنية لانسان اكمل و من خلال مقارنتك لصورتين تدرك نقصان الصورتين المعروضتين بل أكتر من ذالك يمكنك بعملية ذهنية خلق صورا مختلفة انطلاقا من تلك الصورة الذهنية لديك ولكن ستكون اقل كمال و ان استطعت ان تخلق صورة اكتر كمال هذا يعني ان صورة الذهنية الاولى لم تكن كاملة بما فيه الكفاية على اقل بالنسبة لك. اذا طبقنا نفس المفهوم على كل اشياء العالم ستجد نفسك امام عالمك المجرد المثالي بحيت يمكنك ان تخلق منه عوالم مماثلة او ابشع من عالمك الواقعي و لكن لا يمكنك ان تخلق عالم افضل منه لانه عالمك المثالي لانه مثالي بالنسبة لك. هذه الفكرة التصاعدية من عالم الواقعي الى عالم المثل هي تقريبا ما توصل اليها افلاطون في نموذجه عالم المثل. اذا طبقنا نفس العملية على شخص الأخر سنجد ان هناك نقط او صفات الكمال يتقاطعان فيهما عالمكم المثالين و بالتالي يمكنا ان نرفع التجريد الى مستوى اعلى. اذا طبقنا العملية على كل الاشخاص الموجودين اليوم على الارض فيمكننا الوصول الى مستوى مثالي اعم بل يمكننا متابعة عملية التجريد استطعنا/اردنا حتى نصل الى التفرد “singularity”. وبعد ذالك اذا نزلنا هبوطا اي من الاعم الى الاخص يمكننا خلق كل عوالمنا المثالية الشخصية و بما فيه عالمنا الواقعي (على الاقل ذهنيا). هذا هو بشكل ما نموذج لافلوطين (الفيض)… كخلاصة اذا قمت برياضة التجريد بشكل متواصل ستصل الى قناعة ان خلق هذا كون بمجمله ممكن على اقل نظريا في حال كان الخالق كاملا بصفة مطلقة. اتمنى ان لا اكون وقعت في اخطاء في تبسيط و مقاربة الفكرة و قد اكون بالفعل بسطت عوض التعقيد لان كل التعليق كان ارتجاليا (improvised). و شكراً لقراءتك لكل هذا التعليق!
@@simpleman9441احببت ان أضيف ان انطلاقا من النموذج المذكور في السابق فالواقع يمكن القول عنه انه مجرد قشرة رفيعة مقارنة مع مجموع الوجود و ممكن ان نستنتج اننا نشكل/نخلق نسبة مهمة منه عن وعي او بدون وعي عن طريق انعكاس تشكلاتها الداخلية (تقريبا كما ذكر كانط ان واقعه هو انعكاس تشكل حواسه و لكن بصفة اعم). لهذا نجد بعض الفلسفات تحتنا على معرفة انفسنا اولا قبل كل شيء كالعبارة الشهيرة التي كانت مكتوبة في معبد اپولو (ديلفوس) "اعرف نفسك". او من ثراتنا العربي/الاسلامي الاية الكريمة الشهيرة "إن الله لن يغيرا قوما حتى يغيروا ما بانفسهم". او اذا اردنا انطلاقا من مدرسة المدرسة التحليلية النفسية لكارل جونك (Carl Jung) فلشخصيات الاشخاص نمط او انماط(في ثراتنا العربي تسمى طبائع) تحكمها بالتعرف/الوعي عليها/بها يمكننا تغيرها الى انماط افظل و بالتالي يمكننا تغير واقع الشخص. و المجتمع هو عبارة عن تجمع للاشخاص اذا غيرنا او غير كل شخص واقعه حتما سنغير كل واقع المجتمع. سأختمها ببيت شعري لقاسم الشابي "اذا الشعب اراد الحياة فلا بد ان يستجيب القدر".
كل المحبة والاحترام للاستاذ يوسف الموسوعة العلمية المتنقلة يتحفنا دائما بنتاج الماضي والحاضر 🌹🌹
كل التقدير والإحترام لمثابرة أستاذنا يوسف حسين. رائع دائما وفي كل مرة أروع.
من المغرب ألف سلام وتحية.
💐🌹🇲🇦
فيلسوف عظيم و جريء و شجاع كم نحتاج الى امثال هؤلاء في جهنم الشرق الأوسط
احسنت ...
ليبرالي عنا 🌹😂
مشكلة الشرق ليست مشكلة دينية لا تكن سطحيا هكذا
ربما وحدة الوجود أو إله سبينوزا هو الخيار الامثل لكل من يرفض ماهو ميثافيزيقي غيبي ويؤمن بما هو علمي ومنطقي،أما الربوبية فتبقى فيها أيضاً عدة أسئلة مطروحة
تحياتي أستاذ يوسف.
كلام الخالق هوالكون والكون هو كتاب الخالق.
ما عدا ذالك لا يرقى لكلام خالق.
وشكرا على استضافة هذا المفكر الكبير; كبير يستضيف كبيرا.
🌹💐
شكرا الك من القلب.. انا مابحب الفلسفه نهائيا ولا بطيقها ولكن حلقاتك بلشت تغيرلي رأيي.. يعطيك العافية ويقويك ويزيدك معرفة كرمال تعطينا منها ❤
كل عام وانت بخير 🙏
شكر وتحيه استاد يوسف حسين المحترم
اطيب التحيات💐🙏
ليتنا نحظى بديدرو ونخرج من الماضي
تحياتي لک
أهلا وسهلا بك استاذ يوسف المحترم أشكرك وتحياتي لك بالتوفيق 🇪🇬👍
صدق ديدرو العظيم....jamal
❤❤❤❤
شكرا💐
•كما قلت سابقا أ.يوسف لا نستطيع أن نتخيل أننا أموات.
•سيبقى السؤال الشاغل لكل مؤمن: أين سوف اذهب بعد لموت؟.
.
وجواب : في نفس المكان الذي ذهبت له خصلات شعرك وأظافرك التي تخلصت منها قبل أعوام.
.
🌹شكرا لك أ.يوسف وتحياتي لكم أيها الفانون🌹
المميزين بالوجود مثل السيجارة الأخيرة مع قطعة حلوة وحيدة🍩 🚬
الدين وحده عنده التفسير المنطقي والعلم المادي او الاراء الالحاديه ستضل عاجزة الى الابد
@bsy_m99 عبثا تحاول صديقي لا يمكن الكشف عن قطعه بلاستيك بجهاز الكشف عن المعادن وسيضل الانسي يبحث او يكابر الى ان يستسلم للحقيقه حتى صديقك نيتشه اخترع فكرة العود الابدي ليطمئن امثاله من المجهول الذي لا فرار منه ابدا
نعم لأنني لا أعقل أنني مجرد مادة وأن حياتي عبثية بل لا أستوعب رغم أن لي زاد علمي محترم @bsy_m99
ديدرو هو موضوع شهادة البكالوريا في الاسبوع الماضي في مادة اللغة الفرنسية .
تحياتي لك استاذ يوسف
شكرًا استاذ يوسف 🌻🌻🌻🙏🏻🙏🏻🙏🏻
شكرا على المعلومات
❤❤❤شكرا
💐🌹
❤
تحياتي وتحترامي
اختيارات جميلة المحتوى
قرات لهذا الفيلسوف العظيم وانا ابن التامنة عشرة
الذي مرة عليها اربعون سنة
سكراااا استاد
كيف ترى مستقبل العرب والمسلمين
❤❤❤❤👍👍👍👍 رائع
خير الامور الوسط....الربوبية هى الاقرب الى المنطق.....من الاالحاد المطلق..وهى اقرب الى العقل من الإله الشخصي...وصورته المزريه لدى الاديان.......
تحياتي لك أستاذنا الغالي..
تحياتي💐
هل سبق أن تحدثتم عن رائعه البير كامووو....كاجيولا...الأمبراطور الروماني ..الذي لقن شعبه معنى العبثية بأبهى صورها...!
شكرا لمجهودك الرائع..
تحياتي لكم..
💐🌹💐
سلام وباقات أستاذنا ، عيد سعيد 🌠🕊️🕊️
عيدكم مبارك 💐💐🌹🌹🙏
@@youssef_houssein ✨✨🙏
أحسنت أيها الكبير.المحترم.
🌹💐
شكرا .نتمنى نشر الشك و العقل❤
👍👍👍❤❤❤
شكرا جزيلا استاذ يوسف
كل التقدير لک دائماً ❤
من مملكة الى إمبراطورية الى دولة امبرالية لا أرى داع لإستعمال كلمة مجيدة يا أستاذ
لا فض فوك استاذ يوسف
🌹💐
شكرت
احسنت استاذنا الرائع
💐🌹
تحياتي أستاذ يوسف
ما هو عنوان هذا الكتاب و بأي لغة متوافر
حياك الله وحيا علمك الواسع، سؤال هل أنت ساكن في لبنان؟ إذا نعم فهل لنا أن نتشرف بلقياك؟
سؤال لماذا هكذا كتاب ومثله من الكتب لا نجدها لا في المكتبات ولا على النت
إذاً اللاإكتراثية كان مذهب دينيس ديدرو ؟؟
من اين يمكننا قراءة الكتاب؟
متى ستسطع انوار المعرفة على مجتمعاتنا
اعتقد اننا سنبقى منغمسين في ظلماتنا لقرون قادمة ....اللهم لطفك!!!!!!.....
هذا الهدوء في الحوار يعكس بشكل ما الفضاء الذي كان يتردد عليه ديدرو كصالون بارون ديهولباخ “d’holbach” و نوعية المواضيع المتناولة عادة من طرف الاصدقاء.. أما بالنسبة لرفضهم للكنيسة فهو راجع لرفضهم للنظام الاجتماعي القائم و هو الاقطاعي المبارك من طرف الكنيسة الكاتوليكية بالتحديد.
فكيف يأمن هذا الفضاء بالمسيحية في ظل الفساد و القمع التي كان يمارس من طرف أعلى تمثيل لهذا الدين على كل مخالف له و يتركون جو التسامح و الهدوء المجودين في الصالون.
اما بالنسبة للحوار حول وجود الله فالملحد هنا نراه يعزز موقفه بتبني ادلة مادية اما الربوبي فبإيمانه القائم على ادلة التصميم الذكي. هنا نرى جدل في البداية لنقيضين و يمكن القول بأن رأي وحدة الوجود يأتي هنا ليرفع هذا الجدل الى مستوى اعلى بدمجه للموقفين ليكون موقفا جديدا.
اما في الزمن المعاصر و كما هو معروف فالمادة يمكن القول عنها هي تكثف لطاقة عبر مربع سرعة الضوء (معادلة انشطاين). اما بالنسبة لقوانين الطبيعة فهي انماط تتكرر بنفس الطريقة داخل عالم ما (كقوانين نيوتن للحركة فهي الارض لكن قد لا تصلح في المجرة لهذا نجد قوانين انشطاين اعم) كعالم الفزياء الكلاسكية و لكن هذه الانماط تتلاشى داخل عالم الكمومي.
اذن ربط ايمان الربوبي بالقوانين يكون ربطه بالارضية متغيرة و بالتالي هشة والقول بوحدة الوجود هي في رايي المتواضع مجازفة فالطبيعة يسري عليها قوانين الزمن و بالتالي تنشأ و تهدم و الخالق يتميز بالكمال و بالتالي لا يجب ان تسري عليه هذه القوانين. اللهم اذا افترضنا ان الطبيعة هي مجرد تجلي لارادة و صفات الخالق و بهذا نكون قد اقتربنا بشكل ما الى نموذج شوبنهاورThe world as Will and Representation (كما هو معروف فهو تطوير بشكل ما لنموذج كانط النومين و الفينومين).
كالعادة شكرا استاذ يوسف لانتقاءك الرائع لهذته الكابسولات الفكرية. 🌹💐🌹
أولا أشكرك على تفلسفك وإمعان عقلك تجاه الله ولكن من قال لك أن الله خالق كامل يعني به صفة الكمال.هذه لغة دينية وأديان بحتة يلقنونها لنا جيلا بعد جيلا مازال الإنسان حاءرا تاءها على هاته الأرض يبحث عن من خلقه وقذفه في هذا العالم لحد الساعة لعله يجد ظالته فيصيبه الإرتياح ويطفأ نار أسءلته بخصوص الالاه التي ليست لها أجوبة
@@simpleman9441
كما تفضلت الانسان في بعض الاحيان خلال حياته يحس وكأن هذه الحياة جهنم و لا يحتاج الى المزيد من الوعيد. بل ما يحتاجه هي أجوبة تشفي نار شقائه.
لذا اذا كان جاداً في بحثه ربما تجده اكثر الناس وعيا و شقاء.
المهم و لكي لا أطيل تعليقي هو مجرد مجموعة من التخمينات و الفرضيات الفلسفية بالتالي لا أنطلق من حقيقة مطلقة كما يفعل المنهج الديني. كل ما أقوم به هو سلسلة من التأمل/التفكير في بعض الافكار و المعارف و بالتالي محاولة الاجابة بطريقة بقدر امكان متناسقة.
اما بالنسبة لسؤال كيف توصلت ان الخالق يجب ان يكون كامل فهو سؤال حقيقة صعب و الاجابة عنه منطقيا في تعليق أصعب.
و لكن سأحاول تبسيط الامر بمثال اتمنى ان اوفق في تقريب الفكرة. افترض انني قدمت لك صورتين لاشخاص لا تعرفهم و بمقدار الكمال عشوائي يعني ممكن تواجد اشخاص بتشوهات خلقية مثلا و لتكن في بداية صورتين احدهما مبتور اليدين و الاخر مبتور الساقين.
صوريا هل هما كاملين؟ ستقول لي لا فاول ينقصه يدين و الاخر ساقين. اذا تمعنت في الاجابة حتما ستجد انك لديك صورة ذهنية لانسان اكمل و من خلال مقارنتك لصورتين تدرك نقصان الصورتين المعروضتين بل أكتر من ذالك يمكنك بعملية ذهنية خلق صورا مختلفة انطلاقا من تلك الصورة الذهنية لديك ولكن ستكون اقل كمال و ان استطعت ان تخلق صورة اكتر كمال هذا يعني ان صورة الذهنية الاولى لم تكن كاملة بما فيه الكفاية على اقل بالنسبة لك.
اذا طبقنا نفس المفهوم على كل اشياء العالم ستجد نفسك امام عالمك المجرد المثالي بحيت يمكنك ان تخلق منه عوالم مماثلة او ابشع من عالمك الواقعي و لكن لا يمكنك ان تخلق عالم افضل منه لانه عالمك المثالي لانه مثالي بالنسبة لك.
هذه الفكرة التصاعدية من عالم الواقعي الى عالم المثل هي تقريبا ما توصل اليها افلاطون في نموذجه عالم المثل. اذا طبقنا نفس العملية على شخص الأخر سنجد ان هناك نقط او صفات الكمال يتقاطعان فيهما عالمكم المثالين و بالتالي يمكنا ان نرفع التجريد الى مستوى اعلى. اذا طبقنا العملية على كل الاشخاص الموجودين اليوم على الارض فيمكننا الوصول الى مستوى مثالي اعم بل يمكننا متابعة عملية التجريد استطعنا/اردنا حتى نصل الى التفرد “singularity”. وبعد ذالك اذا نزلنا هبوطا اي من الاعم الى الاخص يمكننا خلق كل عوالمنا المثالية الشخصية و بما فيه عالمنا الواقعي (على الاقل ذهنيا). هذا هو بشكل ما نموذج لافلوطين (الفيض)…
كخلاصة اذا قمت برياضة التجريد بشكل متواصل ستصل
الى قناعة ان خلق هذا كون بمجمله ممكن على اقل نظريا في حال كان الخالق كاملا بصفة مطلقة.
اتمنى ان لا اكون وقعت في اخطاء في تبسيط و مقاربة الفكرة و قد اكون بالفعل بسطت عوض التعقيد لان كل التعليق كان ارتجاليا (improvised).
و شكراً لقراءتك لكل هذا التعليق!
@@simpleman9441احببت ان أضيف ان انطلاقا من النموذج المذكور في السابق فالواقع يمكن القول عنه انه مجرد قشرة رفيعة مقارنة مع مجموع الوجود و ممكن ان نستنتج اننا نشكل/نخلق نسبة مهمة منه عن وعي او بدون وعي عن طريق انعكاس تشكلاتها الداخلية (تقريبا كما ذكر كانط ان واقعه هو انعكاس تشكل حواسه و لكن بصفة اعم).
لهذا نجد بعض الفلسفات تحتنا على معرفة انفسنا اولا قبل كل شيء كالعبارة الشهيرة التي كانت مكتوبة في معبد اپولو (ديلفوس) "اعرف نفسك".
او من ثراتنا العربي/الاسلامي الاية الكريمة الشهيرة "إن الله لن يغيرا قوما حتى يغيروا ما بانفسهم".
او اذا اردنا انطلاقا من مدرسة المدرسة التحليلية النفسية لكارل جونك (Carl Jung) فلشخصيات الاشخاص نمط او انماط(في ثراتنا العربي تسمى طبائع) تحكمها بالتعرف/الوعي عليها/بها يمكننا تغيرها الى انماط افظل و بالتالي يمكننا تغير واقع الشخص. و المجتمع هو عبارة عن تجمع للاشخاص اذا غيرنا او غير كل شخص واقعه حتما سنغير كل واقع المجتمع.
سأختمها ببيت شعري لقاسم الشابي "اذا الشعب اراد الحياة فلا بد ان يستجيب القدر".
@@BilalYesfiD أحسنت
@@BilalYesfiD أحسنت
هل سبق الحلاج و محيي الدين بن عربي سبينوزا بالقول بوحدة الوجود ؟
ديدرو كان ربوبي ولم يكن يعتقد بوحدة الوجود .. تحياتي
@@youssef_housseinشكرا لردكم و أنت ذكرت في ٨.٥٠ تقريبا سبينوزا و وحدة الوجود فظننت أنه قال بذلك.
👍🏿❤️🖤👍🏿
💐🌹
@youssef_houssein حتاج مكتبه الكترونيه تحتوي على هذه الكتب pdfالفلسفيه او ملفات
تحياتي لک